João 19:31-42

NOTAS EXPLICATIVAS E CRÍTICAS

João 19:31 . Os judeus, portanto, etc. ... pois grande era aquele dia de sábado. —Havia uma dupla santidade sobre o dia seguinte, pois não era apenas o dia no início do qual à noite o cordeiro pascal era comido - era ao mesmo tempo o sábado semanal e, portanto, um dia de santidade peculiar, um grande dia. Daí a ansiedade dos judeus em apressar a morte do crucificado e ter os corpos removidos antes que a primeira estrela aparecesse anunciando o início da noite de um novo dia (judaico).

João 19:31 . Os judeus ... para que quebrassem as pernas ( crurifragium ). - Provavelmente isso foi feito para apressar a morte, como João 19:33 parece indicar aqui. Perfurado. - Para se certificarem de que Ele estava realmente morto.

Sangue e água. —Houve várias explicações para esse fato, fisiológicas e outras. Nenhum deles, entretanto, é inteiramente satisfatório. A principal explicação fisiológica é a dada pelo Dr. Stroud ( Causa Física da Morte de Cristo ), que argumenta com muito conhecimento que a morte de nosso Senhor foi causada por ruptura do coração após a intensa agonia que Ele sofreu, física e espiritual.

O resultado disso seria (continua ele) encher os tecidos circundantes com sangue, que se separaria rapidamente em suas partes constituintes, sólido e fluido, que fluía quando o corpo era perfurado pela lança do soldado. Essas explicações podem ser consideradas pelo que valem. O Dr. Reynolds diz bem sobre este incidente que vemos nele "um símbolo do duplo poder da vida e obra redentora de Cristo:

(1) renovação, refrigério, rios de água viva saindo da κοιλία de Cristo, a primeira grande onda de poder espiritual que deveria regenerar a humanidade; e

(2) a expressão daquele processo redentor que foi efetuado no derramamento positivo de Seu precioso sangue. ” Em todos esses eventos, os fatos divinamente ordenados corresponderam ao tipo e profecia divinamente inspirados ( Êxodo 12:46 ; Zacarias 12:10 ). Como o Messias prometido, Ele cumpriu a lei e a profecia ( Apocalipse 1:7 ).

João 19:38 . Secretamente. —Isso é um fato dado apenas por St. John.

João 19:39 . Mirra . - Uma goma perfumada. Aloes. —Uma madeira perfumada muito estimada para embalsamamento. Uma mistura. —Alguns MSS. leia um rolo, mas a autoridade não tem grande peso. Cem libras. - Ou seja, libras romanas de cerca de doze onças cada (ver Salmos 45 ; Mateus 2:11 ).

João 19:40 . Em roupas de linho (ὀθονίοις). - Provavelmente longas tiras usadas para enfeitar o corpo. Parece também ter havido um pano maior para cobrir o corpo ou envolvê-lo. É isso que é mencionado por São Mateus ( Mateus 27:59 : era chamado de σινδών), etc. Como forma… de enterrar. - Não retiraram as vísceras, como no costume egípcio do embalsamamento. A cremação era a regra entre os romanos.

João 19:41 . Um jardim (ver João 18:1 ). - Como num jardim foi dito ao homem: “No dia em que comeres”, etc. ( Gênesis 2:17 ), assim estava Cristo em um jardim, ressuscitando os mortos, para dizer aos homens: “Em Mim vocês têm a vida eterna.

” Um novo sepulcro. —Jesus não tinha como entrar em contato com a corrupção ( Salmos 16:10 ). O sepulcro pertencia a Joseph.

João 19:42 . Eles deitaram. —Mas foram virtualmente os judeus que O entregaram à morte que tornou necessário que Ele também fosse colocado na sepultura. Conseqüentemente, São Paulo estava justificado em dizer ( Atos 13:29 ), “Eles (os judeus) que habitam em Jerusalém e seus governantes ... O colocaram em um sepulcro.

” A preparação dos judeus. - Ou seja, a preparação para a grande festa dos judeus ( João 11:55 ). Isso confirma, aliás, a ideia de que o dia que estava para começar era aquele em que se comia a páscoa.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - João 19:31

O resto do Redentor na sepultura. - Depois da tempestade, vem a calmaria; após o trabalho de parto dolorido, descanse. E como no início das coisas materiais, a atividade divina foi seguida por um período de descanso, o trabalho do Salvador em realizar a redenção do homem foi seguido pelo descanso na tumba de Joseph. Quando Jesus proferiu o grito “Está consumado”, Sua dor e parto cessaram. E embora Sua descida ao estado de morto possa ser considerada como a mais profunda profundidade de Sua humilhação, ainda assim pode ser considerada como o início de Sua glória.

Não é mencionado pelo apóstolo como parte daquela obediência pela qual Cristo foi altamente exaltado. Pois naquele período quando Seu corpo físico estava em repouso, estava sob os cuidados do Pai, que não permitiria que Seu Santo visse a corrupção. Era, pois, para o Filho da estrutura material do homem, um tranquilo repouso, com a certeza de um glorioso despertar. A natureza fica praticamente inativa no inverno, quando sopram os ventos de gelo, quando cai granizo amargo e a neve emplumada envolve a paisagem; mas em tudo isso há a esperança e até mesmo a promessa da primavera com sua nova vida alegre e verdor que se abre.

Assim, no descanso de Cristo no túmulo, havia a promessa de um novo e feliz período de esperança para a humanidade. Assim como a primavera rompe as amarras do inverno, Cristo rompeu os grilhões de gelo da prisão da morte e traz aos que estão espiritualmente crucificados com Ele a esperança e a promessa da primavera eterna do céu.

I. A preparação para o sepultamento do corpo de Jesus. -

1. A tarde da crucificação começou a diminuir em direção à noite, as sombras que se alongavam diziam que o sábado começaria em breve. Os algozes se prepararam para tirar o corpo de Jesus da cruz, para enterrá-lo provavelmente em uma vala comum com os dois malfeitores.
2. Mas aquele corpo sagrado, que não deveria sofrer corrupção, deveria ser cuidado de outra forma. Os discípulos haviam fugido; nem mesmo John parece ter pensado no próximo passo.

Mas Deus tinha Seus instrumentos para este dever sagrado. Dois discípulos secretos do Salvador avançam agora, homens que não deveríamos esperar que fizessem, pois eram membros do Sinédrio.
3. Aquele era José, que viera originalmente de Arimatéia, nas montanhas de Efraim, e ascendeu à honra e consideração em Jerusalém. Como Simeão, ele “esperou pelo reino de Deus” e pensava que Jesus era seu rei.

Ele não consentiu com o conselho e a ação dos líderes hipócritas de seu povo. E agora, passado o grande crime, ele veio prestar aquela homenagem que negou a Jesus em vida. Seguindo para o palácio do governador, ele exigiu o corpo de Jesus. Da narrativa sinótica, ficamos sabendo que Pilatos aparentemente ainda estava preocupado com o inocente, a quem ele havia injustamente permitido ser conduzido à morte ( Marcos 15:44 ). Evidentemente, o pedido de José estava de acordo com os próprios sentimentos de Pilatos, e o desejo de que Aquele que havia sido injustamente condenado fosse honrado em Sua morte.

4. Ao se aproximar do jardim, José percebeu a presença de outro governante judeu - seu amigo e colega conselheiro, Nicodemos. Ele também havia deixado de lado todo temor servil e viera carregado de especiarias para embalsamar o corpo sagrado dAquele de quem tanto aprendera sobre a verdade mais profunda a respeito do reino de Deus.

II. O local de sepultamento e a forma de sepultamento. -

1. Perto do lugar onde o Senhor foi crucificado, havia um cercado de jardim pertencente a José, no qual, de acordo com um costume predominante naquela época, ele havia preparado um sepulcro. Nele nenhum homem ainda havia sido posto. Em direção a este jardim, depois de terem tirado o corpo de Cristo da cruz e o enrolado reverentemente em panos de linho com as especiarias aromáticas, eles o transportaram.
2. Foi então levado reverentemente ao túmulo vazio e colocado lá na quietude das sombras da noite que se acumulavam.

Nenhum grito execrador agora rasga o ar; nenhum corpo de discípulos em pranto segue o corpo do Salvador até a sepultura. Somente aqueles dois homens honrados cumprem seu dever sagrado em silêncio reverente, não indiferentes, pode ser, pela esperança em palavras misteriosas de promessa proferidas por seu agora silencioso Mestre; enquanto ao longe, um pequeno grupo de mulheres contemplava o local onde o corpo estava deitado.
3. E então, quando a primeira estrela na sobrancelha da noite anunciou que o sábado havia chegado, os dois amigos partiram do túmulo; enquanto as mulheres já tinham ido preparar especiarias para embalsamar e esperar até que o sábado passasse antes de visitarem o túmulo.

4. Como tudo é calmo, pacífico e majestoso! Nenhum som de lamentações fúnebres, nenhuma tocha fúnebre brilhando. No entanto, foi um enterro glorioso. O terno amor e simpatia dos séculos seguintes são representados nesses discípulos, até agora não aberta e constantemente apegados a Jesus. O quão longe estava tudo isso do que aqueles que O odiavam antecipavam. Eles imaginaram talvez que mesmo agora Seu corpo tinha sido lançado em uma vala comum com os corpos dos dois malfeitores; enquanto o que ocorreu foi realmente o prelúdio de Sua glória.

III. O descanso de Jesus no túmulo de José foi um doce repouso. -

1. Era descanso após conflito; e que conflito tanto no corpo quanto na alma! Davi, o pastor, uma vez em seus dias de pastor, havia vencido os animais selvagens que ameaçavam seu rebanho. Mas a linhagem do Rei de Davi venceu um inimigo mais cruel, embora no conflito Seu suor tivesse sido como grandes gotas de sangue e na cruz medos sem nome tivessem torturado Sua alma - Seu corpo estava partido, Seu coração partido.

2. Mas agora a agonia e o conflito haviam passado. A vingança de Seus inimigos e a sede de sangue da multidão incrédula foram acalmadas. As ondas do mar agitado pela tempestade da paixão humana haviam parado de ferver. É como quando as últimas tempestades do inverno começam a se extinguir, e a terra e o ar estão cheios de promessas indefinidas, porém reais, da primavera que se aproxima.
3. É aquele que trabalhou mais fiel e diligentemente durante o dia, cujo sono ao entardecer é mais profundo, doce e revigorante. E é aquele que cumpriu seu dever de maneira mais altruísta e em conformidade com a vontade divina, durante a jornada de trabalho da vida, que vê sem temor o fim do dia de trabalho e se aproximando o tempo de descanso.

4. E como nosso Redentor era verdadeiramente humano e também divino, podemos pensar que um sentimento um tanto análogo ocupou Seu peito. Ele havia trabalhado. Ele havia labutado em meio à incredulidade e rancor e, por fim, oposição ativa e mortal daqueles a quem viera salvar. Mas agora Ele havia terminado a obra que Lhe fora dada para fazer na terra ( João 17:4 ), e houve uma pausa de descanso entre o encerramento de Sua obra em Seu estado de humilhação e o início de Sua obra e reinado em glória.

ILUSTRAÇÕES

João 19:34 . O lado perfurado. - Supõe-se que João deu tanta ênfase a esta circunstância porque ele acreditava que poderia servir para refutar certos espíritos errôneos de sua época que atribuíram a Cristo um corpo imaginário e não um corpo real. É certamente possível que, ao dar seu relato sobre o assunto, ele tenha sido parcialmente induzido por tal motivo.

Mas é a natureza milagrosa do evento que principalmente despertou seu interesse nele. Nos cadáveres, o sangue sempre coagula, enquanto da ferida acima mencionada, ao contrário, fluía clara e abundantemente, sem se misturar com a água que jorrou do pericárdio perfurado de Seu coração e escorreu da cruz. Era como se o grande Sumo Sacerdote pretendesse dizer, mesmo em Sua morte: “Eis que derramei Meu sangue voluntariamente e o ofereço em plena plenitude por seus pecados.

”Mas o que afetou mais profundamente a alma do discípulo amado foi o símbolo divino que ele percebeu sob o evento maravilhoso. Na água e no sangue que ele vê representavam as bênçãos mais essenciais da salvação, pelas quais o mundo deve a Cristo. Sabemos que em sua primeira epístola ele aponta o fato de Sua vinda com água e sangue, bem como com o Espírito Santo, como a característica mais peculiar do Redentor do mundo; e quem não percebe nessas palavras que o evento maravilhoso no Calvário deve ter estado presente em sua mente? - FW Krummacher, “ Salvador sofredor. ”

João 19:39 . Nicodemos na cruz e no túmulo de Jesus. - Chegamos a um tempo ainda mais tarde. A hora fatal passou; Jesus Cristo foi crucificado. Os discípulos tristes estão dispersos e desconcertados. As mulheres e os poucos fiéis vêm com sua última oferta de amor ao túmulo; e entre os fiéis vem Nicodemos, trazendo uma mistura de mirra e aloés de cem libras de peso.

É um ato de homenagem e devoção. É a hora em que o ouvido surge. Podemos facilmente acreditar que o milho inteiro saiu por último; e podemos aceitar a tradição de que depois disso ele se confessou crente em Cristo e recebeu o batismo de Pedro e João. A tradição posterior de que seu reconhecimento de nosso Senhor levou à sua perseguição e exílio de cargo e reputação seguiria quase naturalmente a anterior.

Mas é suficiente termos visto novamente o poder e a influência de Cristo sobre os homens. Nós O vimos conversar paciente com Nicodemos; e vimos também que lentamente o espírito de devoção cresceu, levando Nicodemos a um protesto corajoso e, por fim, a um ato de devoção junto ao túmulo do Cristo crucificado. Custou muito a Nicodemos fazer essas coisas. Com seu temperamento, tímido e culto, o esforço para ficar sozinho não precisava de pouca resolução e evidenciava uma vitória corajosa sobre si mesmo.

Para isso, a influência de Cristo o deixou nervosa. Cristo deu a masculinidade à coragem de um homem nervoso e tímido. Sob Sua influência, ele é capaz de ocupar seu lugar com força e dignidade crescentes. O homem que O buscou à noite é finalmente habilitado a repreender a injustiça e unir-se aos desprezados e solitários seguidores de Cristo. Cristo pode dar coragem aos fracos e medrosos. Isso pode parecer uma coisa pequena; mas nada é pequeno que permita a um homem entrar em plena posse de sua masculinidade.

De uma forma ou de outra, esse defeito da vida se apega a nós - não possuímos nossas próprias vidas. A paixão, a ganância, a ambição podem roubar-nos desta herança; mas não somos menos privados dele quando somos escravos da fraqueza e do medo. Domesticar a paixão e refrear o desejo é uma vitória; mas também é um poder vitorioso que pode banir o medo e transformar a fraqueza em resolução e a timidez em coragem.

Pois os medos que assombram as almas tímidas são poderes reais e poderosos. À sua maneira, eles não são menos poderosos do que a cobiça e a luxúria. Eles tocam e murcham a vida de um grande número de homens. Cristo, se deseja ser o Salvador de todos os homens, deve ter uma mensagem de esperança e redenção para os temerosos. A história de Nicodemos nos assegura que Ele é o Salvador dos duvidosos. Para aqueles que não têm poder, Ele aumenta as forças.

Sua mão, Sua mão perfurada, pode agarrar a nossa e nos encorajar contra nossa fraqueza. Sobre a timidez natural e os medos sociais, podemos ser feitos mais do que vencedores por Aquele que nos amou. - Dr. W. Boyd Carpenter, em “ Good Words ” , dezembro de 1893.

João 19:42 . O sepulcro silencioso, a morada da esperança.—Nós os deixamos (José e Nicodemos), e nos demoramos mais alguns momentos no sepulcro, de onde procede uma atmosfera vital, e a paz de Deus é soprada sobre nós. Lá Ele descansa, o Leão da tribo de Judá. Quão grato é o sentimento para nós, depois de toda a ignomínia e sofrimento que Ele suportou, de vê-lo pelo menos mais uma vez repousando honrosamente, e isso também em um leito que o amor, fidelidade e ternura prepararam para Ele! Quem não percebe que, mesmo nas circunstâncias de Seu sepultamento, a mão dominante de Deus entrelaçou para nossa consolação um testemunho gentil de que Seu Filho unigênito havia cumprido bem a grande tarefa que foi comissionado a realizar? Quão claramente a descida da cruz e o sepultamento do Redentor antes do pôr-do-sol e do sábado mostra o cumprimento da antiga ordenança de Israel a respeito daqueles que foram pendurados em uma árvore! e quão distintamente estamos convencidos de uma demonstração de que a maldição agora foi removida de um mundo pecaminoso, e que os olhos de Deus novamente olham graciosamente e bem satisfeitos para a terra! Lá Ele dorme. e que os olhos de Deus novamente olham graciosamente e bem satisfeitos para a terra! Lá Ele dorme. e que os olhos de Deus novamente olham graciosamente e bem satisfeitos para a terra! Lá Ele dorme.

Foi bom para nós que Ele estava disposto a passar até mesmo por esta passagem sombria em nosso nome! Nada o impediu de retomar Sua vida na cruz e retornar dali imediatamente para Seu pai. Mas se Ele tivesse feito isso, nossos corpos teriam sido deixados na sepultura; e você sabe o quanto estamos acostumados a temer a sepultura do que até a própria morte. Lá, onde reina a corrupção, parece que a maldição do pecado ainda pairava sobre nós, e como se nenhuma redenção tivesse sido realizada.

Para dissipar este terror, e para nos convencer, por meio de Seu próprio precedente, que mesmo com o enterro de nossos corpos na cela sombria não há mais nada a temer, mas que uma passagem para a vida nos é aberta. desta masmorra escura, Ele paternalmente levou em consideração todas as nossas necessidades, e permitiu ser colocado na sepultura diante de nossos olhos. Ele, de fato, não viu corrupção, porque Ele era apenas imputativamente e não substancialmente um pecador.

“Não permitirás que o Teu Santo veja a corrupção”, disse Davi em Salmos 16:10 , impelido pelo espírito de profecia. Nossa carne, ao contrário, que está envenenada pelo pecado, deve necessariamente passar pelo processo da semente do grão em germinação e ser dissolvida em seu elemento original antes de sua glorificação.

Mas a diferença entre nossa sorte e a de nossa divina Cabeça não é essencial. A principal coisa continua sendo esta: sabemos que até mesmo nossos corpos não estão perdidos na sepultura, mas que descansam na esperança. Isso nos é confirmado e garantido por Cristo. O caminho que o vimos ir, também o seguiremos. Aquilo que Sua obediência mereceu para Ele como o Filho do homem, mereceu e adquiriu para nós porque Cristo o entregou em nosso lugar. - FW Krummacher, “ Salvador sofredor. ”