Mateus 4:12-22

NOTAS CRÍTICAS

Mateus 4:12 . Lançado na prisão. - Entregue (RV). Galiléia = um círculo ou circuito originalmente confinado a um “círculo” de vinte cidades dadas por Salomão a Hiram, 1 Reis 9:11 (cf. Josué 20:7 ).

A partir desse pequeno começo, o nome se espalhou para um distrito maior, assim como o nome da Ásia se espalhou de um distrito próximo a Mæander, primeiro para a província romana, depois para um quarto do globo. Os judeus eram minoria nessas partes. A população consistia principalmente de fenícios, árabes e gregos ( Carr ).

Mateus 4:13 . Cafarnaum. —Uma cidade na costa noroeste do mar da Galiléia. O local exato disputado. A Sociedade de Exploração da Palestina chegou à conclusão de que o moderno Tell Hûm é o local.

Mateus 4:14 . Realizada. —O Evangelista manifestou o maior prazer em traçar os raios da profecia do Antigo Testamento até o grande centro pessoal da revelação divina - o Salvador ( Morison ).

Mateus 4:15 . Galiléia dos gentios . - Veja Mateus 4:12 . Todo o território descrito constituía uma área que pode ser considerada como irradiando de Cafarnaum, no que diz respeito às facilidades de relações sexuais ( Morison ).

Quando São Mateus relembrou a mudança que ocorrera em Cafarnaum com a chegada do Profeta de Nazaré - uma mudança que se estendia à sua própria vida - essas palavras pareciam a única descrição adequada dela ( Plumptre ).

Mateus 4:17 . Próximo . - Um reino não é constituído de um membro, e enquanto o Messias permanecesse sozinho, o reino de Deus não existia. Ele passaria a existir pelo fato do Messias reunir uma sociedade de outros membros do reino ( Wendt ).

Mateus 4:18 . Mar da Galiléia . - Cerca de treze milhas de comprimento e, em sua parte mais larga, seis milhas de largura. Os judeus estavam acostumados a chamar de mar todo volume considerável de água.

Mateus 4:19 . Siga-me. - João 1:35 refere-se a uma intimação alguns meses antes.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Mateus 4:12

Um começo discreto. - Acabamos de ver Jesus de Nazaré como um conquistador ( Mateus 4:1 ). Devemos vê-Lo agora como a luz ( Mateus 4:16 ). Ele não está mais no deserto, mas em cidades e vilas. Não mais exposto às maquinações diretas de Satanás, mas ministrando à humanidade. Ao começar a fazer isso, somos mostrados nesta passagem:

1. O tipo de trabalho que Ele assumiu.

2. O tipo de localidade em que Ele se fixou.

3. O tipo de ajudantes que Ele escolheu.

I. O tipo de trabalho que Ele fazia . - De um modo geral, era o de “pregar” ( Mateus 4:17 ). Esta, como vimos, foi a grande obra de Seu predecessor, o Batista ( Mateus 3:1 ). Também neste momento a mensagem que Jesus transmitia era quase idêntica àquela com que João Baptista começava: “Arrependei-vos, porque é chegado o reino dos céus” ( Mateus 3:2 ; Mateus 4:17 ).

Quase pareceria, de fato, como se Ele apenas pretendesse, a princípio, suprir o lugar daquele grande pregador. Foi apenas, de qualquer modo, depois que aquele primeiro pregador foi silenciado, que este outro começou; somente depois de “Jesus ter ouvido ( Mateus 4:12 ) que João foi lançado na prisão,” e então não poder falar abertamente mais, que Seu falar começou.

(Cf. Bengel, Decrescente Joanne crevit Christus .) Até agora, portanto, não há nada de especialmente novo sobre Seus procedimentos e obra. Ele está meramente assumindo o cargo - Ele está apenas repetindo a mensagem - de alguém que desapareceu de cena.

II. O tipo de localidade que Ele escolheu. Isso é marcado por várias características de um tipo distinto. Em primeiro lugar, foi muito “ fora do caminho ” e provinciano . “Ele partiu” - Retirou-se (?) “Para a Galiléia” ( Mateus 4:12 , cf. Marcos 14:70 ; Atos 2:7 ).

Isso parece muito digno de nota. Depois de ser quase adorado por um pregador tão grande como João Batista ( Mateus 3:14 ); depois de receber o atestado aberto do próprio céu ( Mateus 3:16 ); depois de vencer o adversário-chefe no deserto ( Mateus 4:1 ); quem teria pensado neste Príncipe de Israel se estabelecendo na “Galiléia dos Gentios”? ( Mateus 4:15 ).

Deveríamos ter pensado que era o último lugar naquela terra - senão, na verdade, o último na terra - para Seu propósito. Em seguida, a cidade especial escolhida era uma cidade extremamente movimentada e populosa . Não no comparativo lazer de Nazaré - não ali onde Ele teria um certo número de parentes e amigos - mas nas ruas apinhadas do importante empório e cidade à beira-mar de Cafarnaum que Ele começa.

O próprio evangelista parece falar disso com surpresa - “Saindo de Nazaré, veio e habitou em Cafarnaum” ( Mateus 4:13 ). Em último lugar, toda a vizinhança parece ter sido singularmente pouco iluminada e escura . Seus habitantes são descritos como um “povo” sentado na “escuridão” ( Mateus 4:16 ).

A “região” é descrita também como “a sombra da morte” ( ibid .). Nunca antes uma fonte de luz surgiu fora de suas fronteiras. De qualquer modo, era isso que o alardeado esclarecimento de Jerusalém estava acostumado a dizer a respeito; e que, aliás, sem pensar que alguém poderia contradizê-los ( João 7:52 ).

III. O tipo de ajudantes que Ele escolheu. —Estes se distinguiam, principalmente, por não serem distintos em quase todos os aspectos. Por um lado, nada havia em sua origem que os separasse da obscuridade geral do lugar. Eles eram habitantes da vizinhança - filhos da terra - galileus na fala - provavelmente também no aspecto (ver supra ). De nenhum dos mencionados aqui (em Mateus 4:18 ; Mateus 4:21 ) como sendo chamados pelo Salvador, somos informados de qualquer outra coisa.

“Simão chamava Pedro e André de irmão”, “Tiago, filho de Zebedeu, e João, seu irmão”, eram exatamente os homens que você pode encontrar em qualquer lugar entre os homens daquelas partes. Também não havia nada, por outro lado, em sua posição social , que lhes conferisse distinção. Aos poucos eles se tornariam, então o Salvador lhes disse, “pescadores de homens”. Mas, na época de sua vocação, eles eram pescadores apenas no sentido comum do termo; mestres pescadores, é verdade, em pequena escala, conforme nos reunimos em outro lugar; mas pescadores trabalhadores, apesar de tudo, e homens trabalhando com as mãos nas tarefas necessárias de “lançar” e “consertar” suas “redes” ( Mateus 4:18 ; Marcos 1:19 ).

Neste relato da abertura do ministério de Jesus, vemos: -

1. Sua mansidão singular . - Escolher uma esfera tão obscura, engajar-se em um trabalho tão silencioso, selecionar amigos tão desconhecidos. Como Ele pode ter brilhado em outro lugar, vemos em Lucas 2:46 . Quão completamente Ele se identificou com a Galiléia a partir de Lucas 23:6 ; João 7:41 ; João 7:52 .

2. Sua misericórdia singular . - Exatamente onde a “escuridão” era maior - exatamente onde havia mais almas que necessitavam Dele - exatamente onde essa necessidade era maior - Ele carregava Sua “luz”. Esse é o lugar, essas são as pessoas que Seu coração de bondade prefere.

3. Como essas duas coisas foram preditas . - Há muito tempo havia profecia falada ( Mateus 4:14 ; Isaías 9:1 ) desta mesma terra - esta escuridão - esta luz - esta escolha deliberada - este resultado feliz. Por mais estranho, portanto, que tal começo possa parecer aos nossos olhos, vemos aqui que foi o tipo de início pretendido por Deus. Sem dúvida, portanto, isso levará com o tempo ao tipo de fim que Ele deseja.

HOMÍLIAS NOS VERSOS

Mateus 4:12 . João preso, Jesus partindo .-

1. Os ministros fiéis devem esperar perseguição.
2. Todos os pregadores do evangelho não são presos de uma vez, pois quando João está na prisão, Cristo é livre.
3. A perseguição aos ministros do evangelho é a precursora da partida de Cristo de um país. - David Dickson .

Mateus 4:15 . Trevas e luz . - Nesta passagem, temos uma descrição da condição dos galileus; mas a descrição não precisa se restringir a eles.

I. Aplica-se a todos os que vivem sem Deus e destituídos do conhecimento do evangelho de Cristo. —Isso se aplica ao estado passado e presente de paganismo, e se estende a todos os que não receberam outra luz senão a da natureza para instruí-los.

1. Eles estão sentados na escuridão; isto é, eles estão em total ignorância de todos aqueles pontos com os quais é mais importante que todos os seres imortais se familiarizem. Eles não sabem de onde, ou para que fim, foram originalmente criados; como eles podem agradar a Deus; o que eles têm que esperar além do presente estado de ser; ou onde se inscrever para receber instruções que respeitem seus interesses mais duradouros.

2. Eles não estão apenas nas trevas, mas na região e sombra da morte . Seus corações são tão depravados quanto suas mentes não são iluminadas. Eles estão destituídos de qualquer centelha de vida espiritual, e a escuridão da atual pecaminosidade e miséria eterna paira sobre eles.

3. Há muitos que, pode ser, se consideram comparativamente em um estado de grande felicidade, enquanto eles próprios são, se possível, exemplos ainda mais melancólicos da potência da influência satânica - eles, em meio a todas as vantagens e privilégios externos de uma terra do evangelho, desprezaram e rejeitaram a grande salvação.

II. O evangelho é aqui chamado de “uma grande luz”. -

1. Luz sobre nossa origem, condição e perspectivas .

2. Se a mensagem do evangelho for recebida, ela certifica paz garantida e glória eterna ao recebedor. - Henry Craik .

Mateus 4:16 . Luz na escuridão . - Lord Byron e o Sr. Hobhouse exploraram juntos uma caverna na Grécia. Eles se perderam em seus abismos, e o guia confessou alarmado que não sabia como recuperar a saída. Eles vagaram em um estado de desespero de caverna em cela. Eles escalaram aberturas estreitas, mas não encontraram maneira de escapar.

Sua última tocha estava consumindo, eles eram totalmente ignorantes de seu paradeiro e tudo em volta estava escuro. Por acaso, eles discerniram através da escuridão o que provou ser um raio de luz brilhando em sua direção. Eles se apressaram em segui-lo e chegaram à entrada da caverna. Abençoadas sejam as trevas e o desespero se por meio delas os homens discernirem os raios que brilham do céu e revelam a salvação. - H. Batchelor .

A verdadeira luz . - A Bíblia é como um farol. Demorou 1.500 anos para construí-lo, pedra sobre pedra. A lanterna, o Novo Testamento, é colocada em seu lugar, e a tampa, as epístolas. Há quatro lados de vidro laminado, os Evangelhos; e por dentro há um brilho intenso de luz, e dessa luz há um brilho radiante por todo o mundo. Essa única luz é Aquele que disse: “Eu sou a Luz do mundo.” - B. Waugh .

Mateus 4:17 . As primeiras boas-vindas e os primeiros ministros do Rei . - Essa explosão alegre do novo poder e essa onda de entusiasmo popular têm o objetivo de aumentar a impressão da hostilidade subsequente do povo. O rei acolhido no início, é finalmente crucificado.

I. O Rei agindo como Seu próprio arauto ( Mateus 4:17 ).

II. O mandato do rei convocando Seus servos . - Foi este o mesmo incidente que São Lucas narra como seguindo o primeiro gole milagroso de peixes? No geral, inclino-me a pensar que é mais natural responder “não”. Aceitando essa visão, podemos notar quantos estágios Jesus conduziu este grupo de Seus discípulos antes que eles fossem totalmente reconhecidos como apóstolos. Primeiro, havia seu apego a Ele como discípulos, o que em nenhum grau interferia em seu comércio.

Então, veio este chamado para um atendimento mais próximo a Ele, o que, no entanto, provavelmente ainda era um tanto intermitente. Em seguida, seguiu a ligação gravada por Luke, que finalmente os arrancou de suas casas; e, por último, sua nomeação como apóstolos. Em cada estágio, eles “podem ter tido oportunidade de ter retornado”. O dever se abre aos poucos diante do coração dócil. O chamado de Cristo é autoritário em sua brevidade.

Sua resposta imediata de auto-entrega é o testemunho do poder sobre seus corações que Jesus havia conquistado. "Eu farei de vocês pescadores de homens." Isso mostra um desejo gentil de fazer o mínimo possível com a mudança de ocupação. Seu antigo ofício ainda será deles, apenas em uma forma mais nobre. A paciência, o enfrentamento corajoso da tempestade e da noite, a observância das indicações que ensinavam onde lançar, a perseverança que labutou a noite toda, embora nenhuma barbatana brilhasse na rede, tudo encontraria lugar em sua nova carreira. Não foi como apóstolos, mas como simples discípulos, que esses quatro receberam esse encargo e habilidade. O mesmo comando e adequação são dados a todos os cristãos.

III. O progresso triunfal do Rei .-

1. Observe o uso reiterado de “todos” - toda a Galiléia, todos os tipos de doenças e doenças, toda a Síria, todos os que estavam doentes. Matthew se esforça para transmitir o sentimento de agitação universal e boas-vindas de amplo alcance e abrangentes.
2. Observe que a atividade de Cristo está confinada à Galiléia, mas a fama dEle ultrapassa a fronteira com o paganismo. O rei permanece em seu próprio território, mas conquista além da fronteira.

3. Observe o contraste entre o ministério de João e o de Cristo, em que o primeiro ficou em um lugar, e as multidões tiveram que ir até ele, enquanto o próprio gênio da missão de Cristo se expressou no fato de que este pastor-rei procurava os tristes e doentes , e "percorreu toda a Galiléia".
4. Ele primeiro ensina e prega as boas novas do reino, antes de curar. A receptividade ansiosa do povo, por mais ignorante que fosse, foi maior do que nunca.

Portanto, o fluxo de poder milagroso foi mais desimpedido. Mas pode ser questionado se geralmente temos uma noção adequada do imenso número de milagres de Cristo. Os registrados são apenas uma pequena proporção dos feitos. Esses primeiros não eram apenas atestados de Sua reivindicação de ser o Rei, mas ilustrações da natureza de Seu reino. Eram parábolas de Sua obra mais elevada na alma dos homens, que Ele vem limpar da opressão de demônios, das espumas da epilepsia, da impotência ao bem . - A. Maclaren, DD .

Mateus 4:17 . Cristo pregando .-

1. Quando o evangelho de Cristo sofre oposição e Seus servos são perseguidos, Ele pode exaltar Sua luz e poder ainda mais e suprir a falta de instrumentos.
2. A doutrina de Cristo e a doutrina de Seus servos fiéis são todas uma em substância. Tanto João Batista quanto Cristo pregaram: “Arrependam-se porque” etc.
3. Quando o evangelho vem, ele encontra os homens sob a tirania de Satanás, pois a oferta de trazê-los para o reino de Deus significa isso. - David Dickson .

O reino dos céus . - Para a interpretação da idéia que é. necessário compreender suas qualidades, aspectos e relações mais distintas.

1. Está presente . - Uma realidade já existente, embora real que era invisível, não descoberta pelos próprios homens que professavam estar procurando ( Lucas 6:20 ; Lucas 17:20 ; Mateus 20:1 )

2. É expansivo . - Tem um crescimento extenso e intensivo, pode ter seu domínio estendido e sua autoridade mais perfeitamente reconhecida e obedecida ( Mateus 6:10 ; Mateus 13:3 ; Mateus 13:19 ).

3. Ele faz seu trabalho silenciosamente e sem ser visto . - Cresce sem barulho, como a semente no solo, que incha, rebenta e se torna uma árvore grande o suficiente para abrigar os pássaros do ar ( Mateus 13:31 ). E sua ação intensiva é tão silenciosa quanto sua ação expansiva. Ela penetra e transforma o homem que nela entra.

A sua entrada nele é a sua entrada nele, o seu renascer, o tornar-se criança, o novo cidadão de um novo Estado ( Mateus 18:1 ; Lucas 18:17 ; João 3:3 ).

4. Ele cria e requer justiça em todos os seus súditos . - Buscar é buscar a justiça de Deus ( Mateus 6:33 ; Mateus 5:19 ).

5. É a posse e a recompensa daqueles que têm certas qualidades espirituais. - ( Mateus 5:3 ; Mateus 5:10 ; Mateus 18:4 )

6. Não tem caráter local ou nacional . - Pode ter súditos em qualquer lugar, não tem nenhum por razões simplesmente formais ou hereditárias ( Mateus 8:11 ; Mateus 21:31 ; Lucas 13:29 ).

7. É ao mesmo tempo universal e individual . - Deve ser pregado em todos os lugares e para todos; compreender a raça permeando todas as suas unidades ( Mateus 24:14 ).

8. O universal deve ser um reino eterno . - Para perdurar por todas as gerações. - AM Fairbairn, DD .

Começando a pregar . - Este texto nos convida a olhar para duas coisas: -

I. O Pregador. -"Jesus." Quem era ele? Filho do homem, filho de Deus. Como pregador, Jesus forneceu todas as grandes condições de influência suprema.

1. Havia mais natureza humana em Jesus Cristo do que em qualquer outro homem. Os pregadores devem ser intensamente humanos se desejam alcançar com bons resultados o coração dos homens.

2. Havia mais habilidade intelectual e visão espiritual em Jesus Cristo do que qualquer outro pregador.

II. O assunto de Sua pregação. -Arrependimento. Arrepender-se! Esta é uma das palavras mais solenemente sugestivas em toda a linguagem humana.

1. Arrepender-se - então os homens estão em uma condição moral errada .

2. Arrepender-se - então há uma obra que os homens devem fazer eles próprios . Um homem pode sofrer, pagar, trabalhar e até morrer por outro - mas nunca se arrepender por outro.

3. Arrependa-se - então, até que esse trabalho especial seja feito, tudo o mais que parece bom não tem valor . Inferências:

(1) Se Jesus pregou o arrependimento, todos os verdadeiros pregadores farão o mesmo.
(2) Se Jesus exortou os homens a se arrependerem, é certo que o arrependimento é vitalmente necessário para toda a humanidade.
(3) Se o arrependimento é o primeiro ato necessário, é cruel e absurdo tentar fazer progresso religioso sem ele. O arrependimento não é um ato completo e final. Pode ser o exercício de uma vida inteira. Precisamos nos arrepender todos os dias.

Mesmo depois de nossas orações, podemos ter que implorar o perdão do pecado que prejudicou sua pureza. O arrependimento não será concluído até que a própria morte seja derrubada. - Joseph Parker, DD .

O privilégio do arrependimento .-

I. Existem duas palavras diferentes usadas no Novo Testamento, ambas traduzidas para a palavra em inglês arrependimento. —Um deles transmite especialmente a noção de estar arrependido de ter agido mal; a outra transmite especialmente a noção de mudar de idéia quanto às coisas - ver as coisas sob uma luz diferente e, então, moldar a conduta de acordo - tentando consertar a vida.

É esta segunda palavra que Cristo usou; que você pode ver é a palavra mais completa e ampla, incluindo substancialmente o significado da primeira palavra também; sentir pena do mal e envergonhar-se disso; chegando a pontos de vista corretos, começando do zero e tentando fazer melhor.

II. A religião que Cristo ensinou foi a primeira que ofereceu perdão sem sofrimento, por parte do penitente, ou infligida pelo penitente. - Todo o sofrimento foi suportado, há muito tempo, e de uma vez por todas, que trouxe a nossa salvação. E agora, “se confessarmos os nossos pecados” (isso é tudo), Deus “é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustiça”. A pregação de Cristo começa com um fato; o fato de que há algo errado; o fato de que os homens são pecadores.

Agora, o arrependimento é apenas o sentimento correto e saudável da alma desperta que vê seu próprio pecado. Uma vez que o homem percebe que é pecador, então, se sua mente for de alguma forma sadia e verdadeira, o estado de sentimento que surge nela é o que chamamos de arrependimento.

III. Não é estranho que o arrependimento seja tão comumente considerado um dever doloroso? —É um grande e inexprimível privilégio. Não há nada degradante nisso; a degradação está toda no estado de que nos tira. É degradante permanecer no pecado, não sair dele. O evangelho de Cristo nos convida ao arrependimento apenas significa que o homem não está preso a continuar em seu erro e miséria. Isso significa que ele não entrou naquela pista miserável em que não há conversão. - AKH Boyd, DD .

Mateus 4:18 . Chamado de Cristo .-

1. No chamado destes Apóstolos pode ser visto o cuidado que nosso Senhor tem em prover ministros para Sua igreja. 2. Ninguém deve se intrometer no escritório.
3. Aquilo que Cristo chama, Ele fornece para o chamado e promete-lhes bom êxito.
4. Os que são chamados ao ministério não devem recusar as dores nem o perigo de salvar almas, mas devem realizar seu trabalho com o mesmo desejo de converter os homens e com a mesma prudência para trazê-los como os pescadores fazem seu trabalho.

5. Quando Cristo chama Seus instrumentos escolhidos, Ele os chama com poder de persuasão ( Mateus 4:20 ).

6. Seu chamado por casais, e também por irmãos, nos dá a compreensão de que a obra do ministério requer concordância e afeição entre os ministros.
7. Seu chamado de homens tão mesquinhos como pescadores mostra a liberdade de Sua graça na escolha de instrumentos; o poder de Seu reino, subjugando o mundo por meios tão fracos; e a profundidade de Sua sabedoria, em providenciar para Sua própria honra, de modo que o instrumento não leve a glória da obra. - David Dickson .

Mateus 4:18 . A escolha de obreiros de Cristo .-

I. De onde o Mestre obteve Seus obreiros. —Ele vai ao lago da Galiléia e os encontra na beira-mar - um lugar muito improvável, como alguns julgariam. Ele conhece o tipo de homem que deseja; Ele conhece o material com o qual pode fazer pescadores de homens, e é isso que O inspira.

1. Ele queria homens acostumados às adversidades e experientes para o serviço .

2. Ele queria homens que fossem ousados ​​e ousados .

3. Acho que Cristo escolheu esses pescadores, também, porque eram homens que haviam feito negócios em grandes águas, e ali viram as maravilhas de Deus nas profundezas . Certamente, um conhecimento da natureza e do Deus da natureza foi algum tipo de preparação para o emprego mais elevado e nobre para o qual Ele foi capaz de chamá-los.

4. O Senhor Jesus, quando está selecionando discípulos, vai entre homens de vocação humilde , pois o trabalho é honroso.

5. Foi de fervorosos trabalhadores que Cristo encontrou Seus obreiros - homens que já estavam trabalhando arduamente.

6. Ele encontra Seus pregadores, também, entre aqueles que já são Seus discípulos; pois esta não foi a primeira vez que Cristo falou a Pedro e a André.

II. A ocupação mais nobre para a qual Cristo chamou esses homens. —Não estou depreciando o trabalho quando digo que a forma mais elevada de trabalho é o trabalho para Cristo - ganhar almas. Embora Cristo chamasse esses irmãos para um emprego mais nobre, eles ainda deviam ser pescadores. "Eu farei de vocês pescadores de homens." Você deve continuar pescando, só você terá um novo mar. Você ainda deve ter redes, mas elas serão de um tipo diferente.

Você não acha que existe para todo trabalho sob o sol um paralelo espiritual e uma analogia? Comecei minha vida como gravador em madeira, preparando fotos para os jornais ilustrados; e lembro-me de meu querido pai escrevendo para mim: “Estou contente, querido filho, que você gravará na madeira até que Deus o chame para gravar nos corações”.

III. Como Cristo transformou esses homens de pescadores em pescadores de homens? -

1. Ele os chamou .

2. Ele os moldou, formou e treinou . Como? Por preceito, mas principalmente por exemplo.

3. Ele enviou Seu Espírito , ainda para ajudá-los na abençoada obra de apanhar homens . - Thomas Spurgeon .

Mateus 4:19 . Tudo mais do que parece . - Há algo muito singular e totalmente incomum na prontidão com que esses homens parecem deixar seus negócios e ir atrás de Jesus. Desde o início, Ele deve ter exercido sobre eles um estranho fascínio. A aceitação da chamada os imortalizou.

I. A sugestão da maneira pela qual cada chamado na vida é pretendido por Deus para preparar um homem para algo mais elevado do que ele está manifestamente aqui nestas palavras: “Vinde após mim, e eu vos farei pescadores de homens”. Aqui está uma vocação do tipo mais simples - a do pescador. Este Jesus de Nazaré vê nele mais do que vêem estes homens que o perseguem. Ele vê nisso uma educação para algo superior a ele mesmo - uma educação para o mais elevado de todos os chamados concebíveis.

Todo pescador deve ter certos traços de caráter para ter sucesso - entre outros, grande adaptabilidade e grande paciência. Ele deve aprender a esperar e também a trabalhar. Ele deve ter um olho perspicaz e muito bom senso. Ele deve estudar especialmente os Labits dos peixes e se adaptar a eles. Todos esses elementos de caráter são necessários aos pescadores de homens. Tomando todas as declarações sobre esse tema que estão espalhadas por todo o Novo Testamento, acho que podemos dizer com segurança que todo homem bom que faz um bom trabalho está fazendo mais do que pensa. Todo homem na terra está se qualificando ou se desqualificando para outros trabalhos superiores.

II. Para traduzir o inferior em superior; para tirar a banalidade e o sentimento de “não vale a pena” de nossa vida cotidiana; para que não sejamos mais pescadores de peixes, mas pescadores de homens, uma coisa é necessária: devemos aceitar o convite: “Vinde após mim, e eu te farei” - o que você é capaz de ser feito. Ninguém pode nos ensinar sobre a vida como Cristo pode. De todas as coisas, a única coisa que precisamos aprender é como viver, ou seja , como usar tudo o que encontramos em nós da melhor forma.

III. O resultado prático de tudo isso é que nossas ações diárias devem se tornar da maior importância para nós. —Ao fazer isso, estamos adquirindo qualificação ou desqualificação para algo em um nível superior.— Reuen Thomas, DD .

Lições dos pescadores . - Os discípulos eram pescadores. O próprio Jesus era um pescador, “procurando e salvando os perdidos”. Os discípulos tiveram que se tornar pescadores como Jesus foi.

I. Fisher-folk de muitas maneiras . - Um único livro. Muitos ganchos online. Vadeando e jogando rede. Grande rede do Sena, etc.

II. Os pescadores colocam habilidade em seus caminhos. —Então os pescadores de Cristo devem dedicar habilidade, coração e esforço a Seu trabalho.

III. Os pescadores dependem da bênção de Deus em seu trabalho. —Os discípulos trabalharam a noite toda e não levaram nada; mas quando Jesus guiou, eles cercaram um cardume . Se trabalharmos para conquistar outros para Jesus, nunca devemos esquecer nossa dependência de Sua ajuda e bênção . - Púlpito Semanal .

O gênio do Cristianismo . - Qual é o significado para nós deste preceito "Siga-me?"

I. O princípio que está na base disso é que o cristianismo deve ser sentido por seus discípulos como algo inigualável em valor, todas as outras coisas da vida combinadas. - Pois o amor mais forte e profundo de um homem, em todas as circunstâncias, governa sua vida. Um homem pode ser um hipócrita religioso por vários motivos; mas ele só pode ser cristão quando seu amor pelo Cristianismo supera qualquer outro amor.

Isso se torna ainda mais claro e certo quando refletimos que o cristianismo é uma luta constante - que quase todo princípio mantido entre os homens e todo sentimento de um coração egoísta deve ser subjugado por ele - que deve engendrar na vida humana novos hábitos, um Um novo modo de conduzir todos os nossos negócios e de lidar com nossos semelhantes, efetuando-o, quebrando inúmeros preconceitos e pisoteando muitas inclinações baixas e sensuais.

Era com base nesse princípio, e não que Cristo jamais se negasse a receber qualquer discípulo, que às vezes punha esses testes severos aos homens. Com os pobres, os de coração partido, os rejeitados e os miseráveis, Ele nunca aplicou nenhum teste, pedindo apenas uma fé amorosa em Si mesmo. Não tendo mais nada para amar, já separado das ilusões externas, o amor que repousava Nele com certeza triunfaria. Mas quando vieram a Ele homens que tinham riquezas para cuidar, reputação a respeitar e inclinações opostas a superar, nosso Salvador aplicou testes muito severos, tais que diminuiriam maravilhosamente as fileiras da igreja professa nos dias atuais.

II. O preceito implica claramente o princípio do progresso. - Ninguém pode supor que seguir a Cristo significava apenas andar pelo país com ele. Significava discipulado , e isso significa uma introdução progressiva nos pensamentos e propósitos de Cristo - no espírito e intenção de Sua vida e obra. Prosseguirei para especificar mais minuciosamente as particularidades deste discipulado ou seguimento de Cristo.

1. Um cristão no início pode ter poucas convicções e ainda menos pontos de fé firmes; todos os centros estão na devoção a Cristo.
2. O discípulo vem a Cristo sem qualquer sistema de deveres ou virtudes, exceto aquele princípio de amor a Deus e ao homem que está envolvido em amar a Cristo. A vida deve ser interpretada por Cristo; e como o princípio cristão guiará os passos de um homem só pode ser aprendido pela maneira como Cristo agiu.

3. Não se poderia esperar de um jovem discípulo que ele se envolvesse muito nos grandes desígnios do Cristianismo. Mas ele cresce na compreensão desses pelo discipulado. - S. Edger, BA .

Cada um tem um lugar para ocupar na vida . - Que cada um de nós tem seu lugar para ocupar na vida é lindamente ilustrado pelo grande professor Browning, em um pequeno poema intitulado “O Menino e o Anjo”. Teócrita era um menino pobre, que trabalhava diligentemente em seu ofício e louvava a Deus ao fazê-lo. Ele desejou ardentemente ser Papa, para que pudesse louvar melhor a Deus, e Deus atendeu a esse desejo.

Teócrita adoeceu e parecia morrer. E ele acordou para encontrar-se um sacerdote, e também no devido tempo Papa. Mas Deus perdeu o louvor que havia subido a Ele da cela do menino artesão; e o anjo Gabriel desceu à Terra e ocupou o primeiro lugar de Teócrita. E Deus novamente não ficou satisfeito; pois o louvor angélico não poderia substituir para Ele o humano. “O silenciamento daquela voz fraca interrompeu o coro da criação.

Então Teócrita voltou ao que era antes, e o anjo Gabriel tornou-se Papa em vez dele. Essa é a lenda; e tem sua lição. O coro da criação nunca pode ser perfeito até que cada um de nós esteja em seu lugar, cantando sua própria parte, que nenhum outro pode cantar. - Reuen Thomas, DD .

“ Abandone tudo e siga-Me .” - A princípio, pode parecer uma exigência difícil; mas se realmente pensamos assim, é por não prestarmos atenção suficiente a toda a narrativa. Era absolutamente essencial que eles demonstrassem disposição para renunciar a tudo por Cristo, na mais literal e plena extensão, visto que somente por tal abandono de todos os outros objetos de interesse eles poderiam estar preparados para a nova vida que Cristo sopraria neles. ; mas embora os discípulos estivessem assim dispostos a sacrificar todos os interesses seculares da vida, tal sacrifício não foi realmente feito, pois os encontramos novamente, através de toda a história, em suas antigas ocupações.

Não porque eles tenham ficado menos zelosos em sua devoção ao Mestre, mas porque o verdadeiro abandono de suas atividades comuns não fazia parte de seu discipulado. Portanto, podemos ver que eles nunca estavam muito ocupados com sua pesca ou outras atividades seculares para obedecer imediatamente à ordem de Cristo. Eles haviam abandonado tudo no sentido mais elevado, para não mais serem escravizados por qualquer busca; ainda assim, eles podem aderir a ele, tornando-o subserviente às reivindicações de sua vocação superior. - S. Edger, BA .

Tudo por Cristo . - O Rev. W. Hay Aitken nos fala de uma jovem que, embora professamente cristã, evitou se entregar totalmente ao Senhor. Quando questionada, ela disse com franca honestidade: “Não quero me entregar diretamente a Cristo, pois, se o fizesse, quem sabe o que Ele poderia fazer comigo? Pelo que eu sei, ele pode me mandar para a China! ” Anos se passaram, e então veio dela uma carta profundamente interessante, contando como seu longo conflito com Deus havia chegado ao fim, e que felicidade e paz ela agora sentia ao se entregar completamente a seu Senhor; e, referindo-se à sua conversa anterior, acrescentou: “E agora não sou mais minha; Eu me entreguei a Deus sem reservas, e Ele está me mandando para a China ”.

Mateus 4:21 . Chamado de Cristo . - Eu. Na chamada de Cristo, há uma voz. Nos dias de Sua carne, Ele chamou os homens por Sua voz viva. Cristo ainda vive, e Ele nos chama por Sua voz que fala direto ao nosso coração.

II. A voz de Cristo traz uma mensagem .

III. Essa mensagem traz um convite. - Um dia, um pregador visitou uma mulher pobre. Ele bateu, e bateu novamente, mas não obteve resposta de dentro. Poucos dias depois, ele encontrou a mulher na rua e disse que lamentava que ela não estivesse quando ele ligou. Ela confessou que tinha estado em sua casa, mas temia que um credor viesse exigir o pagamento de uma dívida. A batida de Cristo, assim mal entendida, pode assustar o coração. Alguns pensam que a religião de Cristo é algo triste e sombrio, e que deixa as pessoas tristes e sombrias.

4. O convite de Cristo também é uma reivindicação. —Quando chamou Pedro, André, Tiago e João, Ele falou no mais gentil tom de amor, mas também falou como quem tem autoridade. Ele tinha todo o direito de ligar para eles, e eles não tinham o direito de recusar. Cristo comanda quando Ele convida. Quando Earl Cairns era um menino de dez anos, ouviu um sermão em Belfast. Três das palavras do pregador o assustaram; eles eram: “Deus reclama você.

Essas palavras não paravam de ressoar em seus ouvidos, e o menino pensativo tentava entendê-las. “Deus me reivindica”, disse a si mesmo, “e tem o direito de me reivindicar”. Ele resolveu ceder à reivindicação de Deus. Uma voz viva, uma mensagem, um convite e uma reclamação - some esses quatro e você terá o chamado de Cristo . - Tia . Wells, MA .

Mateus 4:21 . O chamado de Cristo e nossas respostas . - Eu. “ Não ” foi a resposta de muitos nos dias de Cristo. Existem muitas maneiras de dizer “Não”. Muitos a quem Cristo apelou disseram “Não” com polidez e pesar; eles tinham muitas desculpas e desculpas. Alguns disseram “Não” a Ele abertamente, sem rodeios e sem frases.

Que estranho poder é esse que temos de dizer “não” a Deus e a Jesus Cristo! Cada um de nós é como o jovem Hércules, o chefe dos heróis e emblemas da antiguidade. Enquanto ele estava sentado na encruzilhada, duas mulheres vieram até ele. Aquele, cujo nome era Prazer, ofereceu-lhe um caminho florido e todo prazer; o outro, cujo nome era Dever ou Virtude, chamou-o para uma vida nobre e altruísta.

Ele ouviu as súplicas de ambos e então fez sua escolha, e sua escolha fez dele o herói que ele se tornou. Mackay, o herói de Uganda, costumava dizer: “O dever é antes do prazer, mas o dever é o prazer para mim”.

II. “ Sim e não ”, foi a resposta de Judas, que traiu seu Mestre com um beijo. Ele disse “sim” com os lábios, mas seus lábios mentiram; seu coração e vida falavam a verdade.

III. “ Sim, mas não agora ”, é a resposta de muitos cujos corações são tocados pelos apelos de Cristo. Agostinho, em sua juventude, muitas vezes ouviu o chamado de Cristo. Ele desejou então fazer duas coisas - desfrutar dos prazeres pagãos por algum tempo e, finalmente, tornar-se cristão. Ele tentava reduzir a diferença pela metade e costumava orar: "Ó Senhor, salve-me, mas não agora." Mais intensamente em suas “Confissões”, ele lamenta seus atrasos tolos.

4. “ Sim ” é a única resposta certa. Talvez os apóstolos, quando chamados por Cristo, não tenham dito uma única sílaba. Toda a sua vida após a morte foi apenas dizer “sim” a Jesus. Ninguém pode dizer “Sim” por você. Ouvi dizer que os índios vermelhos que moravam perto do Niágara nunca ouviam os trovões da cachoeira, mas podiam ouvir os passos de uma fera ou de um inimigo a um quilômetro de distância. A vontade ensurdeceu o ouvido a uma voz e abriu-o à outra. Eles ouviram apenas o que desejavam ouvir. Da mesma forma, o ouvido da alma pode ser treinado para ouvir a voz de Deus em meio aos ruídos estonteantes da Terra. - Tia . Wells, MA .