Mateus 6:25-34

NOTAS CRÍTICAS

Mateus 6:25 . Portanto . - Denotando uma conexão entre o serviço de Mamom e "pensar". Não pense. - Não fique ansioso (RV). Vida. - A palavra grega é a mesma que comumente traduzida por "alma", e a passagem é interessante como um exemplo de seu uso no sentido mais amplo, que inclui tanto a vida inferior quanto a superior ( Plumptre ).

Mateus 6:26 . Fowls . - Inglês antigo para pássaros.

Mateus 6:27 . Estatura . - A palavra grega admite este significado (como em Lucas 19:3 , e talvez Lucas 2:52 ), ou o de idade (como em João 9:21 ; João 9:23 e Hebreus 11:24 ). O último satisfaz melhor o ensino do contexto. Os homens não se preocupam em aumentar sua estatura. Muitas vezes ficam ansiosos para prolongar a vida ( Plumptre ).

Mateus 6:28 . Lírios do campo . - As encostas das colinas da Galiléia são revestidas de primavera, não apenas com o que chamamos de "lírios", mas com a coroa imperial, e as amarílis douradas, e tulipas carmesim, e anêmonas de todos os tons de escarlate a branco, para não falar dos botões-de-ouro, dentes-de-leão e margaridas comuns; e todos estes são provavelmente classificados aproximadamente juntos sob o nome genérico de "lírios" ( ibid .

) O Dr. Thomson ( Land and Book , p. 256), pensa que o lírio Hûleh se refere, mas o Canon Tristram ( História Natural da Bíblia ) reivindica esta honra para a bela e variada anêmona coronária.

Mateus 6:30 . A grama do campo . - As flores silvestres que fazem parte do crescimento do prado são contadas como pertencentes à grama e são cortadas com ela. Corte a grama, que logo seca com o calor, ainda é usada no Oriente para queimar ( Alford ). O forno. - Uma grande panela redonda de barro ou outros materiais, de 60 a 90 centímetros de altura, estreita para o topo. Sendo esta primeiro aquecida por um fogo feito no interior, a massa ou pasta era espalhada nas laterais para assar, formando bolos ( Abbott ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Mateus 6:25

Os perigos da prudência. - A cobiça é uma coisa, a prudência é outra. Aquele anseia mais do que o suficiente. O outro está satisfeito com uma competência. Pode ser errado trabalharmos por isso? Especialmente, pode ser assim, quando nossos trabalhos são realizados não tanto para nós mesmos quanto para os outros? Pode ser assim, mesmo nesse caso - é o que o Salvador nos ensina aqui - se o espírito com que o fazemos for de distração e dúvida.

Mesmo sendo prudente, nunca fique “ansioso” também. Quatro vezes, em formas ligeiramente diferentes, este conselho nos é dado aqui ( Mateus 6:25 ; Mateus 6:28 ; Mateus 6:31 ; Mateus 6:34 ). As considerações que aqui o apóiam podem ser apresentadas como três. Nunca fique ansioso porque essa ansiedade é: -

I. Totalmente desnecessário. - Totalmente desnecessário, em primeiro lugar, pela natureza do caso . Aquele que deu a “vida” e fez o “corpo” pode fazer por ambos tudo o que for necessário. Se o original e maior estavam em Seu poder, muito mais é o subsequente e menos. Não pode ser impossível para Ele fornecer roupas e comida ( Mateus 6:25 )! Totalmente desnecessário, a seguir, por qualquer coisa que nos ensinou a partir da observação da natureza .

Nas criaturas que Deus fez, vemos evidências vivas da não necessidade de tal ansiedade. As “aves do céu” ( Mateus 6:26 ) não estão ansiosas, os “lírios do campo” ( Mateus 6:28 ) não podem estar, mas suas necessidades são supridas.

Aqueles, portanto, que são “melhores do que eles” ( Mateus 6:26 ), não podem olhar sem “ansiedade” pelos mesmos? Não podem eles confiar na mão paternal que assim alcança abaixo deles, para chegar tão baixo quanto eles também? Não exigida, por último, pela natureza dos recursos que foram colocados nas nossas mãos.

O que podemos fazer com os poderes que possuímos, para ter certeza para nós mesmos? Qualquer quantidade de ansiedade será suficiente para nos certificar do suprimento de nossas necessidades? Isso aumentará nossa estatura? Isso vai prolongar nossas vidas? (alguns). Muito menos pode fazer por nós o que vemos Deus fazer pelas flores, quando, sem ansiedade da parte delas, e embora sejam apenas por um dia, Ele as “veste” com um grau de glória que os homens mais favorecidos não podem obter para si próprios.

Por que, em uma palavra, devemos supor que somos “chamados” para tentar o que Ele nos tornou incapazes de fazer? Em vez disso, por que deveríamos supor, o que essa “ansiedade” implica, que Ele deixou essa tarefa em nossas mãos?

II. Muito desonroso para nosso pai. - Dishonouring, por um lado, porque reflete no Seu poder . Estar “ansioso” significa que Ele não pode fazer o que se comprometeu a fazer; ou, que há pelo menos dúvidas sobre isso. É considerá-lo como tendo feito o maior, mas como sendo incompetente para o menos. É “limitar o Santo de Israel” ( Salmos 78:41 ), um pecado grave, de fato, em relação à Sua capacidade de prover.

E ser, em uma palavra, como aqueles discípulos de Cristo em uma data subsequente, que, depois de ver seu Mestre duas vezes alimentando milhares de homens com Sua palavra, pensaram que Ele os estava culpando por terem “esquecido” de prover para alguns ( Mateus 16:7 ). “Ele pode dar pão também, ou prover carne para o Seu povo?” Há mais do que dúvida, há o espírito de reclamação nessa questão.

Desonra, por outro lado, porque reflete no amor de Deus . Aqueles povos pagãos ( Mateus 6:32 ) que não conheciam a Deus como Ele é, podem ser quase desculpados, se não totalmente perdoados, pelas perguntas que fizeram ( Mateus 6:31 ).

Não é assim com aqueles professos “discípulos” que são aqui dirigidos pelo Salvador. A estes Ele havia ensinado, apenas um pouco antes, para se dirigir a Deus como seu “Pai no céu”; e, portanto, pedir a Ele, como sendo tal, o suprimento “diário” de suas necessidades. Para Ele, portanto, “conhecer” suas necessidades - como é claro que Ele fazia, sendo seu Pai no céu - era também, é claro, ser seu Pai , cuidar deles e supri-los. E para tal, portanto, estar “ansioso” por eles era negar ambas as verdades. O que seria de Seu amor, de fato, se Ele pudesse e soubesse , mas deixou de fazer ?

III. Muito prejudicial para nós mesmos. - Mais prejudicial porque duplamente, e de duas maneiras diferentes. Muito prejudicial, primeiro, por causa daquilo de que nos privamos dessa maneira. Colocar o reino de Deus em primeiro lugar e deixar tudo o mais em Suas mãos é obter esse reino, e toda a sua feliz “justiça”, e todas essas outras coisas também. Pois o próprio Deus, nesse caso, tem o prazer de “adicioná-los” a nós, tanto quanto possível, e está bem.

Por outro lado, buscar primeiro essas outras coisas e, portanto, ficar “ansioso” por elas, é ganhá-las apenas na aparência, se é que é possível ganhá-las; e perder completamente aquele reino de Deus que deveria ter sido buscado por nós primeiro. Mais prejudicial, em segundo lugar, por causa daquilo que alcançamos por meio disso. Pois o que é que estamos realmente fazendo quando, dessa forma, antecipamos os males do futuro, e quando nossos pensamentos presentes são assim ocupados com os possíveis males do amanhã? Estamos criando essas possibilidades, ao fazê-lo, os certos males de hoje.

E nós os estamos “adicionando” voluntariamente, ao fazê-lo, ao que já é grande o suficiente! Tão exatamente opostos, portanto, tanto em espírito quanto em questão, são os dois cursos em vista. Deus, em um caso, embora nos dê Sua bênção principal, “adiciona” outras além. Nós, no outro caso, enquanto mantemos nossos problemas diários, adicionamos outros ao lado!

A melhor aplicação desse ensino é a do próprio Salvador. Busque Seu reino - busque-o primeiro - busque-o exatamente como ele é. Este parece ser o significado especial da palavra “justiça” neste caso. Pois o que de fato, e em essência estrita, é o “reino de Deus”? O apóstolo nos dirá: É “justiça, paz e alegria no Espírito Santo” ( Romanos 14:17 ).

Assim também o salmista falou ( Salmos 85:10 ), assim afirmou o profeta ( Isaías 32:17 ). Há uma busca do reino em que essas coisas são esquecidas. Isso não é busca alguma, ou melhor, é buscar um reino que não pode existir.

Somente onde buscamos “paz” através do sangue da cruz; somente onde, como prova disso, somos guiados pelo Espírito, nossos pés estão realmente no caminho para aquele “reino que nunca pode ser abalado” ( Hebreus 12:28 ).

HOMÍLIAS NOS VERSOS

Mateus 6:25 . Ansiedade de desconfiança . - Essa ansiedade de desconfiança por comida e roupas no futuro, que é um ramo da cobiça, coberto com a aparência de necessidade, nosso Senhor refuta por oito razões.

1. Deus, que deu a vida, que é mais do que alimento, cuidará de prover alimento para a manutenção da vida, enquanto Ele determinou que a vida continuasse; e Deus, que emoldurou o corpo, que vale mais do que as vestes, também providenciará uma vestimenta.
2. Deus, que fornece alimento para pássaros e galinhas, certamente providenciará para Seus próprios filhos.
3. A preocupação ansiosa com o sucesso dos meios não pode produzir nenhum bom efeito; portanto, isso não deve ser considerado, pois mesmo quando um homem comeu, ele não pode se tornar mais forte ou mais alto do que Deus deseja dispor.

4. Deus veste a grama e as flores do campo com mais cores do que toda a glória que as vestes de Salomão possuíam; portanto, a ansiedade dos filhos de Deus por comida e roupas (como se Deus não cuidasse deles) é ilegal.
5. A busca ansiosa das coisas desta terra é culpa dos gentios, que estão destituídos do conhecimento de Deus e ignorantes das coisas celestiais preparadas para Seus filhos; portanto, os cristãos, que são mais bem instruídos, devem evitar essa ansiedade ímpia.

6. Os cristãos não são órfãos, nem seu pai é ignorante, incapaz ou descuidado com eles.
7. Você tem o reino de Deus e Sua justiça, a partir do qual dispensar seus primeiros e principais cuidados, os quais, se você buscar fervorosamente, não precisará estar ansioso por comida ou roupas, ou qualquer outra coisa necessária na terra, para todos essas coisas serão acrescentadas à concessão de seus principais desejos.

8. O amanhã trará consigo seus próprios cuidados problemáticos; e o dia, ou a hora presente, tem problemas suficientes por si só; portanto, nem o tempo presente nem o futuro devem ser tornados mais infelizes pela antecipação ansiosa de cuidados problemáticos antes que eles cheguem. - David Dickson .

Ansiedade indevida reprovada, e o bem principal estimulado, no reino de Deus. - "Portanto" introduz a conclusão do argumento a respeito da unidade de objetivo, de propósito, de objetivo, de vida, que Jesus Cristo tem insistido fervorosamente em os versos anteriores.

I. Uma proibição. - “Não se preocupe”, etc. A Bíblia nos ensina, e o instinto de autopreservação nos liga, e o respeito próprio nos restringe à sabedoria da previsão. Somos feitos para olhar para frente. Somos naturalmente esperançosos. Mas Jesus Cristo fala de um mal muito comum - uma ansiedade e cuidado indevidos. Ter cuidado é bom, mas ser cuidadoso é prejudicial. “Não pense excessivamente ou perturbador pela manhã,” porque:

1. É prejudicial a vocês mesmos . - Isso os torna infelizes; isso confunde sua mente; turva suas percepções; isso envelhece você; isso quebra você; é inconsistente com o espírito do Cristianismo.

2. Isso o incapacita para o sucesso na vida. - O sucesso na vida depende do descanso saudável da mente.

3. É um pecado contra Deus . - É um sinal de desconfiança; ignora Seu cuidado paternal; e desmente Suas preciosas promessas.

II. As razões invocadas para tal proibição .

III. A ordem divina aplicada. - “Buscai primeiro o reino de Deus”, etc. Este é o lado positivo do dever. Somos ensinados -

1. Que “buscar o reino” deve ser nossa principal preocupação .

2. Que esta busca seja recompensada. - “Todas estas coisas vos serão acrescentadas.” “A Providência será seu poderoso parceiro e ajudante nos negócios.” “Sendo as outras coisas iguais”, diz Livermore, “o homem bom prospera melhor nos assuntos mundanos do que o homem mau. Todos os vícios são caros e perdem, pois todas as virtudes são lucrativas e econômicas. ” “A piedade é proveitosa para todas as coisas”, etc. - J. Harries .

Mateus 6:26 . Natureza e Deus da natureza . - Talvez o primeiro pensamento que ocorre quando alguém se lembra dessas palavras seja a admiração ilimitada que nosso Senhor manifestou pelo mundo da natureza. Sobre Tauler, o místico, está registrado que seu costume constante era vagar no jardim do convento com o capuz de monge bem puxado sobre o rosto e os olhos parcialmente fechados, para que a visão das flores não perturbasse sua meditação.

Mas, embora Tauler fosse um verdadeiro cristão e alguém a quem o século XV tinha uma grande dívida de gratidão, pois as sementes da reforma já estavam plantadas em seu coração, a esse respeito ele era totalmente diferente de seu Mestre. Se, então, nos entregamos à admiração pensativa do mundo em que vivemos; se abrirmos nossos olhos para ver sua beleza, e, dos empreendimentos mais ou menos sórdidos e depreciativos dos quais somos chamados a participar, deixemos nossos corações se exalarem com melancólica alegria pelas boas e belas obras de Deus, estamos seguindo nas pegadas do próprio Mestre; e como Ele agradou a Deus nisso e em todos os aspectos, nós O agradamos quando admiramos as obras de Suas mãos.

Mais do que isso, treinamos nosso espírito para elevar-se acima das circunstâncias comuns de nosso destino, tendo pensamentos de liberdade e alcance ilimitados. Acho que um grande valor dessas belas palavras consiste nisto, que elas nos mostram muito claramente as duas características vitais que distinguem o deleite de Cristo na natureza daquele da maioria dos homens.

I. Ele viu a mão de Deus na criação visível. —Em tudo ao seu redor, Ele viu sinais que lhe diziam que Deus estava trabalhando, tornando todas as coisas belas em seu tempo.

II. Ele viu como infinitamente mais preciosa aos olhos de Deus é a alma humana do que todas as obras de Suas mãos. - “Se Deus assim vestir a grama”, etc. - GE Troup, MA .

Mateus 6:26 . Filhos de Deus e as aves .-

I. Superamos as aves do céu no que diz respeito às melhores circunstâncias em que estamos para suprir nossas necessidades do que elas: pois isso podemos e temos permissão para semear, colher e reunir em celeiros, o que eles não podem fazer.

II. Mas estas palavras: não sois muito melhores do que eles? significam igualmente a maior dignidade dos homens acima das aves, e que por causa disso eles também podem esperar ser mais imediatamente cuidados pela providência de Deus . - Tia. Blair, MA .

Mateus 6:27 . Ansiedade prejudicial à vida e à juventude . - A palavra que traduzimos por “estatura” significa também “idade” e, especialmente, a época mais próspera de nossa idade, quando estamos no auge de nossa juventude e força. O simples acréscimo de um côvado à estatura parece rude, e algo que o homem ansioso não desejaria, ao passo que o acréscimo à vida, especialmente em seu tempo de juventude e prosperidade, é algo que a maioria dos homens desejaria.

I. A ansiedade, quanto ao mundo, é desnecessária , pois não acrescenta à vida, nem à parte confortável dela, mas é bastante prejudicial para ambos. Exemplo, 1 Samuel 25:37 .

II. A alegria e a resignação, que são contrárias à ansiedade, são de grande utilidade em todas as partes da vida ( Provérbios 17:22 .) -

1. Quaisquer que sejam os problemas que nos cercam, eles são coisas que estão ao nosso alcance para remediar ou não. Se eles estão dentro do poder de remediar, não há temperamento tão adequado para aplicá-los quanto o temperamento alegre e resignado. Mas para que possa ser mais claramente apreendido que vantagem este temperamento tem sobre o solícito e ansioso, para lutar com as dificuldades da vida, citarei alguns detalhes que incapacitam o homem ansioso para ir alegremente aos negócios da vida, mas são facilmente superado pelo homem alegre que confia na providência de Deus.

(1) Aquele que acredita na concordância da providência divina com seus próprios esforços, age com outro tipo de vida e vigor do que o homem que vai apenas por sua própria habilidade e força (ver 1 Samuel 17:45 ).

(2) À medida que o homem, que está livre de ansiedade, prossegue em seus negócios com mais coragem, ele sente muito mais prazer e satisfação nisso.

(3) Se dificuldades e problemas ocorrem nos negócios, o homem ansioso, em vez de suportá-los com paciência, os magnifica e os multiplica em sua própria mente, por sua imaginação perturbada e medos inimagináveis; ao passo que o homem, que está livre da ansiedade, ainda tem muitos motivos para esperar o melhor; e embora ele não possa ver através de toda a complexidade e dificuldade em seus negócios, ainda estando consciente de si mesmo da honestidade e bondade de seus projetos, e tendo uma fé firme e implícita em Deus, ele não fica desconcertado em seus pensamentos, sabendo que Deus , se Ele vê que é melhor para ele, fará acontecer tudo o que ele está prestes a fazer; ou, se Ele vir, será prejudicial para ele, o desapontará naquele particular, mas atenderá às suas expectativas em geral e fará com que todas as coisas cooperem para o seu bem ( Salmos 37:3 , etc.).

2. Existem muitos outros problemas que estão totalmente fora de nosso alcance e que não podemos pensar em remover, e portanto devemos ser pacientemente tolerados, se pretendemos alguma paz e tranquilidade com respeito a eles. Quanto a tudo isso, o homem que está livre de pensamentos ansiosos e solícitos tem muita vantagem, do temperamento de sua mente, de viver tranqüilo e tranquilo sob eles . - Tia . Blair, MA .

Mateus 6:28 . As lições dos lírios . - I. Considere os lírios - e identifique as pequenas coisas com o cuidado de Deus. —Você pode fazer um lírio? Você não pode fazer um sol; você pode fazer uma gota de orvalho? Deus escreve minuciosamente, bem como amplamente. Ele escreve as grandes letras das estrelas; Ele também escreve as letras minúsculas das violetas e margaridas.

II. Considere os lírios - e veja a superioridade do natural sobre o artificial. —Deixe que o vestido glorioso do rei represente o artificial. Deus faz o original; o homem faz a cópia. Para toda originalidade - mental e moral, bem como física - devemos ir para o pai.

III. Considere os lírios - e olhe para as coisas abaixo, bem como nas coisas acima. - Procure Deus quando olhar para o pó. A poeira está viva com a vida de Deus.

4. Considere os lírios - e tenha fé em seu pai. —Pense em Deus vestindo a grama e se esquecendo da criança! É impossível. Deixe um lírio se desprender de sua raiz e ele perecerá. O mesmo acontece com o homem. Deixe-o se desligar de Deus, e ele se tornará como uma folha seca e enrugada. - J. Parker, DD .

Flores . - Agora estamos "na escola". Cercado por agências e influências educacionais. Livro de lição principal a Bíblia. Mas temos outro livro didático de Deus na natureza. Nature, um livro de ilustrações da verdade bíblica. Cristo o usou livremente. Quer que usemos também. As estações são repletas de instrução e sugestividade. Verão, a estação das flores. Eles não apenas enfeitam nossos jardins, mas fazem “um bordado variegado no manto verde de nossos prados e jardins.

“Quer queiramos ou não, eles nos influenciam. Mas nossa vontade deve ser posta em ação. Devemos “considerar os lírios”. Evidentemente, foi para as flores silvestres que Cristo chamou a atenção de Seus discípulos - "lírios do campo". Palestina uma terra de flores. Podemos considerar Cristo como direcionando a atenção para todo o mundo floral, usando o específico para o genérico.

“Seus lábios sem voz, Ó Flores, são pregadores vivos,
Cada taça um púlpito, e cada folha um livro.”

I. As flores manifestam o amor de Deus pela beleza. —Eles são encarnações de idéias e sentimentos divinos. Manifestamos uma qualidade divina quando admiramos o que é realmente belo na natureza ou na arte. Deus se deleita na "beleza da santidade". Em Seu amado Filho, Ele se agradou porque era perfeito nesse aspecto. E ele se deleita em nós na proporção em que nos assemelhamos a ele.

II. As flores exibem a excessiva generosidade de Deus - Sua generosidade. —Mary Howitt disse: -

“Deus poderia ter feito a terra produzir o
suficiente para grandes e pequenos,
O carvalho e o cedro,
Sem nenhuma flor.
Ele poderia ter feito as coisas crescerem o suficiente
Para cada necessidade nossa,
Para luxo, remédios e labuta,
E ainda não ter feito flores. ”

William Wilberforce costumava chamar as flores de "os sorrisos da bondade de Deus", e um poeta os descreveu como "os pensamentos de Deus sobre a beleza tomando forma para alegrar o olhar mortal". Eles testificam da felicidade do Deus sempre abençoado e de Seu desejo de que participemos dela.

III. As flores ensinam o cuidado amoroso de Deus por todas as Suas criaturas - as pequenas e as grandes. —Esta é a lição que nosso Senhor especialmente reforçou. Estamos desanimados; devemos ser confiáveis ​​e satisfeitos.

4. As flores nos falam de ressurreição e imortalidade. —Embora as flores passem com o verão, o próximo verão verá a face da terra esmaltada e adornada novamente. E haverá uma conexão importante entre a vida e a beleza do próximo ano e a decadência e morte disso. Assim, as flores são

“Emblemas de nossa própria grande ressurreição,
Emblemas da terra brilhante e melhor.”

HM Booth.

Mateus 6:33 . Geografia, aritmética e gramática . (Para meninos.) -

I. A geografia nos diz onde encontrar lugares. Onde está o reino de Deus? O céu é apenas a capital do reino de Deus; a Bíblia é o guia para isso; a igreja é o desfile semanal de seus integrantes. “O reino de Deus está dentro de você.” Cada reino tem suas exportações, seus produtos. O que vem do reino de Deus? “O reino de Deus é justiça, paz e alegria.”

II. Aritmética. —Há alguma palavra aritmética no texto? “Primeiro”, “adicionado”.

1. Você vê imediatamente por que Cristo nos diz para buscarmos primeiro - porque eles são os melhores que vale a pena buscar. Você conhece algo melhor do que essas três coisas, algo mais feliz, mais puro, mais nobre? Se você fizer isso, procure-os primeiro. Mas se você não fizer isso, busque primeiro o reino de Deus. Não vale a pena buscar o reino de Deus a menos que você o busque primeiro . Suponha que você tire o leme de um navio e o pendure na proa, e mande aquele navio para o mar. Será que algum dia ele alcançará o outro lado? Certamente não.

De qualquer forma, isso vai se espalhar. Mantenha a religião em seu lugar, e ela o levará direto ao longo da vida, e direto ao seu Pai no céu quando a vida terminar. Mas se você não o colocar em seu lugar, pode muito bem não ter nada a ver com ele. Havia um menino em Glasgow como aprendiz de um cavalheiro que fazia telégrafos. O próprio cavalheiro me disse isso. Um dia, esse menino estava no topo de uma casa de quatro andares com vários homens consertando um fio telegráfico.

O trabalho estava praticamente concluído. Estava ficando tarde e os homens disseram que iam embora para casa, e o menino deveria cortar as pontas do arame ele mesmo. Antes de descer, disseram-lhe que voltasse à oficina, quando acabasse, com as ferramentas do seu mestre. “Não deixe nenhum deles deitado, faça o que fizer”, disse o capataz. O menino escalou o poste e começou a cortar as pontas do arame.

Era uma noite de inverno muito fria e o crepúsculo estava caindo. Ele perdeu o controle e caiu sobre as lousas, deslizou para baixo e depois para o ar, quase caindo no chão. Uma corda de roupa esticada no “gramado” sobre a qual ele estava prestes a cair, pegou-o no peito e amorteceu sua queda; mas o choque foi terrível e ele ficou inconsciente entre algumas roupas no gramado. Uma velha saiu; vendo a corda dela quebrada e a roupa toda suja, achou que o menino estava bêbado, sacudiu-o, repreendeu-o e foi até o policial.

E o menino com os tremores voltou à consciência, esfregou os olhos, pôs-se de pé. O que você acha que ele fez? Ele cambaleou, meio cego, subindo as escadas. Ele subiu a escada. Ele subiu no telhado da casa. Ele juntou suas ferramentas, colocou-as na cesta, desceu-as e, quando voltou ao chão, desmaiou morto. Nesse momento o policial veio, viu que algo estava gravemente errado e levou-o para a enfermaria, onde ele se recuperou depois de algum tempo e agora está bem. Qual foi seu primeiro pensamento naquele momento terrível? Seu dever! Ele não estava pensando em si mesmo; ele estava pensando em seu mestre. Primeiro o reino de Deus.

2. Mas há outra palavra aritmética, " adicionado ". Muito poucas pessoas sabem a diferença entre adição e subtração quando começam a falar sobre religião. Eles sempre dizem aos meninos que se eles buscam o reino de Deus, tudo o mais deve ser subtraído deles. Não quero dizer com o acrescentado que se vocês se tornarem religiosos, todos ficarão ricos. Deus paga com moedas melhores.

III. Gramática. —Qual é o verbo? "Procurar." Qual é o humor dele? O humor imperativo. É uma coisa que deve ser feita, porque somos ordenados a fazê-lo por nosso capitão. - Prof. H. Drummond .

A justiça do reino . - Nosso Senhor leva Seu princípio (cap. Mateus 5:17 ) a toda a vida prática do homem e mostra como em cada parte da conduta Ele aumenta a obrigação. Mas tudo isso se resume em mais duas características gerais que devem marcar toda a justiça de Seu reino.

I. A primeira dessas características é que, longe de ser negligente , era para exceder a justiça dos mais exemplares de seus contemporâneos , os escribas e fariseus. Observe a proeminência dada em Mateus 5:20 à palavra περισσεύσῃ. “A menos que sua justiça exceda a daqueles a quem você considera irrepreensíveis, em nenhum caso o farão”, etc.

1. A exterioridade da justiça farisaica está no reino de Cristo para ser trocada pela interioridade ( Mateus 5:21 , etc., Mateus 6:15 , etc.). O fariseu pode ter a aparência externa correta; mas, afinal, pode ser apenas o velo colocado, não produzido da natureza do animal, o fruto aderindo artificialmente onde nunca cresceu.

2. A justiça do reino de Deus deve exceder a dos fariseus em espontaneidade . O que o fariseu fez, ele fez por compulsão. Nosso Senhor põe Seu dedo nesta mancha condenatória em Mateus 6:2 , etc., (“hipócritas”). Delitzsch, em um de seus pequenos folhetos, desenha um fariseu de Jerusalém planejando que se surpreendesse com a hora de oração na rua aberta e imediatamente se cingindo de seus pesados ​​filactérios e fazendo suas prostrações. O que é feito por medo ou compulsão, ou com um fim egoísta em vista, não se eleva mais alto do que sua origem.

II. A justiça do reino de Cristo também deveria exceder a justiça atualmente exigida entre os homens ( Mateus 5:46 ). Os cristãos não devem se contentar em rivalizar com as virtudes naturais e cotidianas. Deve haver um princípio de virtude que se aplique a todo o homem e a toda a vida; que cria virtudes onde antes não havia nenhuma, que toca a natureza humana em suas raízes e radicalmente purifica e enobrece. - Prof. Marcus Dods, DD ).

O principal objetivo da busca .-

I. Existe uma ordem e um valor relativo nos objetos de nossa busca humana. - Grande parte da confusão e do engano da vida vem da inversão da verdadeira ordem. Somos colocados em grave desvantagem ao decidir o mérito relativo das reivindicações feitas em nosso pensamento e tempo pela influência perturbadora do pecado. O agradável nos governa, e não o certo. Mas no nosso texto, nosso Senhor diz: Há um grande fim e propósito em seu ser, e que você deve colocar o primeiro de todos.

Pode haver fins e objetos intermediários que corretamente chamam a sua atenção, mas há um que nunca deve ser esquecido. Você foi feito para Deus, para amá-lo, para servi-lo, para louvá-lo, para viver em comunhão com ele, para fazer e cumprir sua santa vontade. "Buscai primeiro Seu reino e justiça." A verdadeira ordem, então, de nossas atividades humanas é: primeiro, Deus; segundo, outros; terceiro, eu .

Ou, para expressá-lo de outra forma: primeiro, justiça; segundo, dever; terceiro, prazer . Confunda ou coloque-os no lugar errado, e sua vida nunca poderá se desdobrar em sua beleza perfeita. O “reino de Deus” é este: o governo de Deus sobre todas as partes do nosso ser e sobre todos os aspectos do nosso relacionamento. Quando, portanto, nosso Senhor nos exorta a buscar primeiro o reino, podemos expressar Seu significado com nossas próprias palavras e dizer: “Procura fazer tudo o que fazes como para Deus. Não, mais, em tudo se esforce para ser como Deus. Busque Sua 'justiça' tanto quanto Seu 'reino'. ”

II. Aquilo que é digno de ser o primeiro objeto da busca humana deve estar sempre em primeiro lugar. —O leme oscila para os lados com o movimento das ondas; ele precisa de uma mão firme sempre sobre o leme, para segurá-lo de forma que a proa aponte para o porto. Uma resolução firme e constantemente renovada é necessária para manter nossa alma, movendo-se firme e continuamente em meio aos ventos, ondas e correntes da vida, em direção à justiça e a Deus.

O salmista diz: “Sempre tenho posto o Senhor diante de mim”. Podemos então avaliar algumas dessas influências prejudiciais contra as quais precisamos estar em guarda e contra as quais devemos lutar com ansiedade e persistência? Três coisas reivindicam nosso aviso:

1. A intensidade dos negócios pode reprimir o esforço de viver uma vida fervorosa para Deus.

2. A plenitude de viver em nossos tempos torna difícil viver nossa vida realmente colocando Deus e a justiça em primeiro lugar.

3. A opinião pública muitas vezes é contra colocar o reino de Deus em primeiro lugar. Aquele que deseja seguir o Senhor plenamente deve ousar ser singular . - Púlpito Semanal .

Mateus 6:34 . Atravessar a ponte antes de chegar a ela . - O pecado de pegar problemas emprestados. Esse hábito da mente e do coração está errado: -

I. Porque isso coloca a pessoa em um desânimo que não a qualifica para o dever. —Nossas disposições, como nossas plantas, precisam de sol.

II. Porque tem a tendência de nos fazer negligenciar as bênçãos presentes.
III. Porque o presente é suficientemente tributado com julgamento. —Deus vê que todos nós precisamos de uma certa quantidade de problemas, e então Ele os distribui por todos os dias e anos de nossa vida.

4. Porque nos torna impróprios para o infortúnio quando ele realmente chega.
V. Porque é incredulidade. - T. De W. Talmage, DD .

Proibida a ansiedade pelo amanhã .-

I. O preceito como forma de antítese ou oposição à ansiedade. “Portanto, não penseis”, etc. Há um certo cuidado com o futuro que é próprio do tempo presente. Os israelitas juntaram uma porção dobrada de maná no sexto dia, para servi-los naquele dia e no sábado seguinte. Considero este preceito apenas uma proibição daqueles cuidados, que são mais adequados para o futuro do que para o presente. Não devemos pensar que é ilegal, se Deus nos der oportunidade, de prender por doença ou velhice, ou para prover esposa e filhos, de forma que isso seja feito sem ansiedade ou cuidados cuidadosos.

II. A aplicação deste preceito. —Os motivos são dois:

1. Que o amanhã, ou o tempo futuro, quando vier, será mais adequado para cuidar de seus próprios assuntos do que qualquer tempo distante dele.
(1) Não é certo que algum dia veremos este tempo futuro, pelo qual somos tão ansiosos e solícitos e, nesse caso, todo o nosso trabalho está prestes a se perder.
(2) É impossível, supondo que possamos viver até aquele tempo, prever tanto antes em que circunstâncias estaremos, de modo a respondê-las exatamente por toda a nossa pré-ansiedade.

(3) É muito possível, se almejarmos no escuro, que possamos causar mais danos do que benefícios pelos métodos que estabeleceremos.
(4) Nossas circunstâncias podem mudar tanto que, quando chegarmos a esse futuro em si, e vermos todas as circunstâncias dele em uma luz verdadeira, desejaremos então ter tomado outras medidas, e começaremos a puxar para baixo o que com toda a nossa ansiedade que vínhamos acumulando.
2. Que o tempo presente já se trata de seus próprios cuidados. “Suficiente até o dia”, etc. - Tia. Blair, MA .

Não fique ansioso pelo amanhã . - Nenhum preceito da sabedoria divina encontrou tantos ecos na sabedoria do mundo. A condescendência epicurista, a apatia estóica, o bom senso prático, todos pregaram a mesma lição e recomendaram aos homens que parassem de questionar o futuro. O que havia de novo no ensino de nosso Senhor era a base sobre a qual o preceito se apoiava. Não era simplesmente o carpe diem - "aproveitar ao máximo o presente" - do buscador após um máximo de prazer (Hor

, Od ., I. xi. 8) nem a aceitação pela vontade do homem de um destino inevitável, nem a luta vã para superar esse destino inevitável. Os homens deveriam olhar para o futuro com calma, para evitar o temperamento

“Mais requintado

Para lançar a moda dos males incertos, ”

porque eles tinham um Pai no céu que cuidou de cada um deles com um amor pessoal e individualizador. - EH Plumptre, DD .

O limite do pôr -do- sol . - De todos os guardas abençoados colocados pela Sagrada Escritura ao longo do caminho do cristão para mantê-lo da presunção, por um lado, ou do desespero, por outro, o mais divinamente útil é o limite do pôr-do-sol . Se obedecermos com simplicidade infantil a ordem de nosso Salvador: “Não te preocupes [ansiosamente] com o amanhã”, toda a parte intolerável do fardo será retirada de nós.

Podemos suportar o que quer que venha a nós entre o nascer e o pôr do sol, pois ao lado dessa ordem de não pensar além do dia está uma promessa estrelada - não há sempre uma promessa esperando por uma ordem? será a tua força. ”- Púlpito Mundial Cristão .