2 Timóteo 1

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

2 Timóteo 1:1-18

1 Paulo, apóstolo de Cristo Jesus pela vontade de Deus, segundo a promessa da vida que está em Cristo Jesus,

2 a Timóteo, meu amado filho: Graça, misericórdia e paz da parte de Deus Pai e de Cristo Jesus, nosso Senhor.

3 Dou graças a Deus, a quem sirvo com a consciência limpa, como o serviram os meus antepassados, ao lembrar-me constantemente de você noite e dia em minhas orações.

4 Lembro-me das suas lágrimas e desejo muito vê-lo, para que a minha alegria seja completa.

5 Recordo-me da sua fé não fingida, que primeiro habitou em sua avó Lóide e em sua mãe Eunice, e estou convencido de que também habita em você.

6 Por essa razão, torno a lembrar-lhe que mantenha viva a chama do dom de Deus que está em você mediante a imposição das minhas mãos.

7 Pois Deus não nos deu espírito de covardia, mas de poder, de amor e de equilíbrio.

8 Portanto, não se envergonhe de testemunhar do Senhor, nem de mim, que sou prisioneiro dele, mas suporte comigo os sofrimentos pelo evangelho, segundo o poder de Deus,

9 que nos salvou e nos chamou com uma santa vocação, não em virtude das nossas obras, mas por causa da sua própria determinação e graça. Esta graça nos foi dada em Cristo Jesus desde os tempos eternos,

10 sendo agora revelada pela manifestação de nosso Salvador, Cristo Jesus. Ele tornou inoperante a morte e trouxe à luz a vida e a imortalidade por meio do evangelho.

11 Deste evangelho fui constituído pregador, apóstolo e mestre.

12 Por essa causa também sofro, mas não me envergonho, porque sei em quem tenho crido e estou bem certo de que ele é poderoso para guardar o meu depósito até aquele dia.

13 Retenha, com fé e amor em Cristo Jesus, o modelo da sã doutrina que você ouviu de mim.

14 Quanto ao bom depósito, guarde-o por meio do Espírito Santo que habita em nós.

15 Você sabe que todos os da província da Ásia me abandonaram, inclusive Fígelo e Hermógenes.

16 O Senhor conceda misericórdia à casa de Onesíforo, porque muitas vezes ele me reanimou e não se envergonhou por eu estar preso;

17 pelo contrário, quando chegou a Roma procurou-me diligentemente até me encontrar.

18 Conceda-lhe o Senhor que, naquele dia, encontre misericórdia da parte do Senhor! Você sabe muito bem quantos serviços ele me prestou em Éfeso.

2 Timóteo 1:1 . Paulo segundo a promessa de vida que está em Cristo Jesus. Sobre essa promessa de vida eterna, todo o sistema de revelação é construído; por isso Paulo foi feito apóstolo, para pregar esta esperança a um mundo obscuro. Esta vida eterna, agora confirmada por Cristo, foi prometida desde a fundação do mundo.

Gênesis 17:7 ; Levítico 18:5 ; Deuteronômio 31:16 . Quando Moisés pressionou a observância da lei, ele acrescentou: Não é uma coisa vã (ou leve) para você, “porque é a sua vida”; e através disso você prolongará seus dias na terra.

Deuteronômio 32:47 . Aqui está uma dupla promessa de vida temporal na terra e de vida eterna no mundo vindouro.

2 Timóteo 1:2 . Para Timothy, meu filho muito amado. Os filhos são especialmente queridos por um pai quando ele está para morrer, e essa era agora a situação de Paulo, o idoso, que ansiava pelo martírio. Graça, ou o favor de Deus, é primeiro implorado, como a fonte de todos os outros bens. Misericórdia, que é uma modificação da graça, para preservar a vida de Timóteo em meio aos perigos do mundo presente e para comiserá-lo em todas as suas provações. E paz de Deus, como um Pai reconciliado, o resultado da graça e misericórdia, e a garantia do descanso eterno.

2 Timóteo 1:3 . Agradeço a Deus por ter lembrança de ti em minhas orações. Nada pode ser mais paternal do que este endereço, nada mais pertinente, mais impressionante ou mais bem calculado para encorajar Timóteo a perseverar na obra do Senhor. Ele tinha um interesse nas afeições do apóstolo que talvez nenhum outro indivíduo possuísse, e deve ter-lhe proporcionado grande satisfação saber disso; nada é mais desejável do que a estima de homens eminentemente santos, ao lado da benignidade do Senhor.

2 Timóteo 1:6 . Portanto, lembro-te de que despertas o dom de Deus que está em ti, desde a imposição das minhas mãos. Isso se repete desde a primeira epístola: 1 Timóteo 4:14 . Pela repetição dessa referência, concluímos que a ordenação de Timóteo foi uma ocasião memorável; que os céus estavam abertos para a oração e que o Espírito de poder e amor havia sido amplamente derramado, como um sinal encorajador da glória que acompanharia a consagração desse jovem ao Senhor.

2 Timóteo 1:8 . Não te envergonhes, pois, do testemunho de nosso Senhor, nem de mim, seu prisioneiro. Justificar um condenado é denunciar a justiça pela qual recebeu sua sentença. Se Paulo estava envolvido na fúria popular que então se alastrava contra os inocentes, era ainda mais um dever honrar da maneira mais decidida o caráter daquele que havia sido uniformemente um confessor e finalmente se tornou um mártir da verdade. Veja a introdução desta epístola.

2 Timóteo 1:9 . Quem nos salvou e nos chamou. Cristo salva seu povo da culpa e da punição do pecado sendo feito pecado por nós, cobrindo-nos assim com seu braço e enfrentando os raios da justiça dirigidos contra nós. E tendo obtido para nós uma plenitude de salvação e de glória eterna, ele nos chamou de acordo com seu próprio propósito e graça. Veja em Efésios 1:4 ; Tito 1:2 .

2 Timóteo 1:10 . Cristo aboliu a morte e trouxe à luz a vida e a imortalidade por meio do evangelho. Ao se tornar um sacrifício pelo pecado, ele aboliu a morte, que é o salário do pecado, de forma que não é mais uma sentença penal contra os que crêem. Portanto, ele disse: Ó morte, serei tua praga.

Ó túmulo, eu serei tua destruição. Por conseqüência, ele ilustrou e demonstrou, pela luz do evangelho e por sua própria ressurreição, a promessa de vida eterna. As promessas temporais sob a lei eram figuras de felicidade espiritual e eterna. São Paulo também afirmou que a piedade tem a promessa da vida presente e eterna. 1 Timóteo 4:8 .

O mundo pagão, tão vasto quanto as tribos errantes da terra, levou consigo aquelas idéias de um estado futuro. O pobre índio espera que seu cão o acompanhe até lá na caçada. Mas os eruditos entre os pagãos tinham idéias chatas. “As almas de todos os homens”, diz Cícero, “são realmente imortais; mas o bom e o virtuoso são divinos. ” Omnium quidem animi immortales sunt, sed fortium bonorumque divini. De Legibus. Eles se tornam participantes da natureza divina.

Ciro, conforme citado em Esdras 6:10 , falou a seus filhos em sua última enfermidade muito explicitamente sobre este assunto, como é relatado por Xenofonte, cujas obras estão agora diante de mim. Por conseqüência, o Salvador nos deu o que queríamos, a demonstração de um mundo futuro. “Segurem-me”, disse ele aos discípulos, “porque um espírito não tem carne e ossos como vedes que eu tenho.

2 Timóteo 1:12 . Estou persuadido de que ele é capaz de cumprir o que lhe prometi para aquele dia; a gloriosa aparição do grande Deus, sim, nosso Senhor Jesus Cristo. Tito 2:13 . Aqui está a plena certeza da fé; sim, de esperança até o fim.

Paulo descansou sua própria salvação na doutrina que ensinou a outros. Ele não teve medo de cair quando viu a espada desembainhada ou o machado colocado no bloco para cortar sua cabeça. Ele confiou no poder de Cristo para mantê-lo, sem esquecer seu triunfo anterior, pois há muito estava persuadido de que nada poderia separá-lo do amor de Deus, que está em Cristo Jesus nosso Senhor. Romanos 8:38 .

Mas como poderá o Senhor Jesus ser capaz de manter as almas de todo o seu povo e proteger seus interesses eternos, se se esconde em qualquer parte do universo um adversário insidioso do qual ele não tem conhecimento, e cujas maquinações ele não é competente derrotar? Como mantê-los, a menos que seu poder e domínio sejam absolutos e ilimitados, estendendo-se sobre todo pensamento e toda ação que possa ser hostil, e a menos que ele tenha a superintendência de todos os mundos, com capacidade de controlar todas as contingências e eventos possíveis? Como estar persuadido de que ele é capaz de manter até o grande dia, as almas confiadas ao seu cuidado, a menos que estejamos igualmente persuadidos, não apenas de sua capacidade infinita, mas de sua fidelidade à confiança depositada, de que suas promessas como ele são todas imutável, e seu amor sem a sombra de uma mudança.

Se ele não fosse Deus sobre todos e bendito para sempre, nem Paulo nem qualquer outro santo poderia exercer confiança ilimitada, entregando seus interesses imortais nas mãos de seu Redentor. Mas a divindade de nosso Senhor está implícita em todos os lugares, onde não é declarada diretamente, e está na base de todo o sistema de redenção.

2 Timóteo 1:13 . Segure firme a forma de palavras sãs, as quais você ouviu de mim. Que eles sejam entesourados em teu coração e recitados em teus sermões. Que sejam repetidos em conversas e transmitidos a todas as igrejas novas e em ascensão. Guarde-os com todas as outras verdades que foram confiadas a você pelo Espírito Santo.

2 Timóteo 1:16 . O Senhor dê misericórdia à casa de Onesíforo, ou seja, seus filhos e família, pois o pai provavelmente residia em alguma outra cidade. Lembranças agradecidas! Freqüentemente, ele me refrescava com comida e hospedagem. Com o risco de sua vida, ele abriu a porta para mim em Icônio e me procurou diligentemente em Roma. O Senhor conceda que ele encontre misericórdia naquele dia, as recompensas da justiça, que em nossas escrituras não são contabilizadas como dívidas, mas como dádivas do amor de um Pai.

Introdução

ST. SEGUNDA EPÍSTOLA DE PAULO A TIMÓTEO.

Chegamos agora aos últimos momentos da vida ilustre de Paulo, e o encontramos em cerrado confinamento, amarrado com uma corrente, e se preparando para a coroa do mártir: 2 Timóteo 4:6 . Ele sofreu, de acordo com a Crônica de Eusébio, no trigésimo sétimo ano após a ascensão e no décimo quarto ano de Nero.

Eusébio cita e abrevia as palavras de Tertuliano sobre esses eventos trágicos: lib. 2. c. 24. 3. c. 1. “Consulte seus registros e lá você descobrirá que Nero foi o primeiro que desembainhou a espada imperial ferozmente contra esta seita, então florescendo em Roma. Mas nós realmente nos gloriamos em tal iniciador de nossa perseguição; pois quem sabe deve saber que nada senão o que era bom foi condenado por Nero ”.

Eusébio também cita as palavras de Cajus, um eclesiástico, que, ao escrever contra Proclo, um defensor dos Catafrígios, diz: “Se você fosse ao Vaticano, [onde Pedro foi sepultado] ou à via ostia, [onde Paulo foi enterrado] você encontraria os troféus daqueles que fundaram esta igreja, e que ambos sofreram o martírio ao mesmo tempo ”, isto é, durante a mesma perseguição. Orígenes confirma esta declaração em seu terceiro volume de comentários sobre o livro de Gênesis.

São Paulo, na primeira epístola, tendo dado a Timóteo esperanças de voltar em breve a Éfeso, agora escreve como alguém que sabia pelo espírito de profecia que o tempo de sua partida estava próximo. Ele adverte Timóteo sobre os tempos maus, quando os homens colocariam a religião em palavras e subverteriam seus alicerces, e o protegeria contra sua instabilidade.

O Dr. Macknight pensa que o caso de Paulo e outros estava envolvido na fúria popular dos romanos contra os cristãos, que foram acusados ​​de forma perversa e cruel por Nero de terem posto fogo na cidade.

O padre Coeffeteau reuniu em sua história romana a substância do que é dito daquele caso sem precedentes de crueldade atroz; e de acordo com este escritor, Nero era freqüentemente ouvido dizer que Príamo era o príncipe mais feliz do mundo, porque ele viveu para ver sua cidade em chamas depois que seu reino foi perdido. A fim, portanto, como se acredita, para satisfazer sua ira cruel, Nero enviou seus servos secretamente, fingindo estar bêbados, para atearem fogo em todas as partes da cidade; e isso foi feito tão notoriamente que pessoas de qualidade encontraram em seus aposentos servos de Nero com tufos de palha para atear fogo em suas mansões. Este foi o maior incêndio que já aconteceu em Roma.

A queima começou em lojas onde se vendiam óleo e roupa de cama, e as chamas, impulsionadas por um vento forte, se alastraram com uma fúria incrível e devastaram todas as coisas em seu progresso. O incêndio tendo começado nas casas baixas, alcançou presentemente as que eram altas. As chamas eram tão impetuosas e a fumaça tão densa e volumosa que nenhum homem podia se aproximar. A cidade continuou a arder com grande fúria por seis dias, e no nono dia o fogo não foi totalmente extinto.

O caso do povo, em estado de completa miséria, era ainda mais deplorável; vê-los, enquanto se esforçam para salvar suas esposas e seus filhos, morrendo no fogo. Embora cautelosos por um lado, eles ficaram surpresos por outro; e mesmo aqueles que poderiam ter se salvado, pareciam privados de todo o poder de escapar, exceto para os túmulos. Na verdade, eles ficaram tão surpresos que não sabiam nem o que deveriam aconselhar, nem o que deveriam fazer.

Eles caíram nas ruas e nos campos; alguns perderam tudo e não tinham meios para sustentar os restos de vida. Outros morreram de tristeza, para ver o que havia acontecido com seus parentes, que morreram no incêndio. Alguns, ao verem gente apagando o fogo, atrapalharam-nos, ameaçando-os, dizendo que sabiam bem quem mandara queimar a cidade.

Somos informados de que Nero, ao ver o incêndio da torre de Meca, ficou encantado; que ele pegou o manto que normalmente usava no teatro e cantou a destruição de Tróia; ou melhor, como outros viraram a música, para ver a ruína de Roma.

Após a conflagração, que quase consumiu dez pupilos da cidade em quatorze, Nero fingiu ser o mais humano dos príncipes. Ele abriu o acampamento de Marte e seus próprios jardins para os destituídos. Mas todas essas boas graças foram inúteis, pois todo o mundo acreditava que ele era o autor da conflagração, para que ele pudesse adquirir a vã glória de ser chamado o construtor da cidade. Eles citaram contra ele os versos dos oráculos sibilinos, que o império romano deveria ser desolado, quando o último príncipe da casa de Enéias reinasse. A isso, eles acrescentaram outra linha: “Foi ele quem matou a mãe”. Suetônio admite que Nero foi o último príncipe da raça de Tróia.

Mas para completar a tragédia e limpar a mancha, Nero acusou aqueles, os inocentes cristãos, que naquela época eram numerosos na cidade, o próprio crime que ele próprio havia cometido. Em conseqüência, foram arrastados pela fúria popular para os jardins de Nero e submetidos a várias torturas. Os algozes exauriram sua engenhosidade para extorquir confissões. Alguns eles vestiram com peles de feras e colocaram os cães famintos para preocupá-los.

Outros pregaram em cruzes e os cercaram com gravetos, para que as chamas durante a noite iluminassem a cidade. Mas a maneira heróica com que morreram abrandou a fúria da população, que os declarou inocentes e disse que os cristãos foram massacrados para satisfazer a malícia dos indivíduos.

O fim deste tirano ímpio foi verdadeiramente terrível. Várias conspirações foram formadas contra ele por seus próprios súditos, que não eram mais capazes de suportar seu vício e libertinagem incomparáveis, até que por fim o senado romano o condenou a ser arrastado nu pelas ruas da cidade, para ser chicoteado até a morte, e depois, jogado do topo de uma rocha como o pior malfeitor. Nero escapou da execução da sentença cometendo suicídio no trigésimo segundo ano de sua idade, após um terrível reinado de treze anos e oito meses, e no ano de nosso Senhor sessenta e oito. Plínio o chama de inimigo comum e da fúria da humanidade, e nisso ele tem sido seguido por todos os escritores, que exibem Nero como um padrão da mais execrável libertinagem e barbárie.