Gálatas 2:1-21

Gálatas 2:1 . Então, quatorze anos depois, subi novamente a Jerusalém e levei Tito, seu companheiro de trabalho. Lucas acrescenta: “e outros também”. Atos 15:2 . Podemos deduzir disso que Lucas era do grupo. Subi por revelação, diz o apóstolo, ou por uma direção especial do céu.

Fortes protestos foram feitos pela delegação enviada de Jerusalém, contra a admissão da “multidão” de gentios convertidos na igreja, sem primeiro submetê-los à lei cerimonial; e como esta grande questão dizia respeito à paz de toda a igreja cristã, o Espírito Santo dirigiu-os a resolvê-la em plena convocação em Jerusalém. Certamente, os ritos hebraicos eram apenas para os hebreus e para os convertidos voluntários das nações gentias. O tempo deste conselho é colocado por Usher no quinquagésimo primeiro ano de Cristo.

Gálatas 2:3 . Mas nem Tito, sendo grego, foi obrigado a ser circuncidado. O caso de Tito é pertinente, indicando a disposição liberal da igreja em Jerusalém para com os gentios.

Gálatas 2:4 . Falsos irmãos a quem demos lugar, não, nem por uma hora. Esses eram os anjos de luz a soldo da grande sinagoga, homens que haviam perseguido os apóstolos para destruir sua obra e escravizar os gentios. A nobre alma de Paulo não permitiria que esses sedutores tivessem assento nos conselhos ou conferências da igreja.

Gálatas 2:6 . Mas destes, quem parecia ser um pouco; delicadamente omitindo dizer, James, Cephas e John. Talvez ele coloque Tiago em primeiro lugar, porque acredita-se que ele tenha sido o bispo da igreja. Δοκουντων, que foram estimados como algo, ou como em Gálatas 2:9 , foram considerados como pilares da igreja. Na conferência, eles nada acrescentaram a mim; eles não usaram argumentos, exceto o que eu já sabia e havia considerado totalmente.

Gálatas 2:8 . Aquele que trabalhou eficazmente em Pedro para o apostolado da circuncisão, o mesmo foi poderoso em mim para com os gentios. Nessas palavras de confiança, não sabemos o que mais admirar, a mente nobre e independente de Paulo, ou sua generosidade na concessão de mais glória ministerial a Pedro do que a si mesmo, sendo mais difícil converter os judeus a um Redentor crucificado. , do que transformar os gentios das trevas para a luz.

Paulo nós sabemos, e sem dúvida, Pedro foi um grande e capaz ministro de Cristo. Mas o espírito do texto é demonstrar a igual energia do evangelho para judeus e gentios, ao invés de ilustrar o mérito comparativo dos pregadores.

Gálatas 2:11 . Mas quando Pedro foi a Antioquia, eu o enfrentei na cara. Ele não o culpa por viver como judeu em Jerusalém e como grego em Antioquia, pois Paulo invariavelmente fazia o mesmo. Para os judeus, ele se tornou um judeu, para ganhar os judeus; e entre os gregos, ele viveu como os gregos. O ponto de repreensão foi a mudança no modo de vida de Pedro com a chegada dos irmãos de Jerusalém, “todos zelosos da lei”.

Crisóstomo é da opinião de que Paulo reprovou Pedro em particular; mas isso é uma mera conjectura. Os padres concordam com Paulo, que Pedro neste ato de prudência eclesiástica era falível, o que destrói a infalibilidade de Roma como com um golpe de trovão. A certeza do evangelho de Paulo não dependia de Pedro nem de Tiago. Ele havia recebido do Senhor. Portanto, ele acrescenta:

Gálatas 2:19 . Eu pela lei morri para a lei, a fim de viver para Deus. A lei veio por meio de Moisés; é um mestre-escola para nos preparar para revelações mais amplas da vontade divina. A nova lei, a graça e a verdade de Jesus Cristo, absorve tanto minha alma que estou morto para a lei, tendo a certeza de que a justiça nunca veio, e nunca pode vir ao homem pecador pelo código legal. “Nós”, pelo contrário, “esperamos pela esperança da justiça pela fé:”

Gálatas 5:5 .

Gálatas 2:20 . Estou crucificado com Cristo; no entanto eu vivo. A vida de Cristo infundida na alma de Paulo superou o estado de trevas, escravidão e pecado em que ele havia vivido anteriormente; ou a lei da concupiscência que dorme no coração não regenerado. Sobre a nova vida que Cristo concede, ele usa várias frases, para que uma mudança tão essencial seja totalmente compreendida.

Ele diz: Eu não vivo, mas Cristo vive em mim. Em outros lugares, ele a descreve como uma vida de devoção à glória de Deus. Romanos 6:10 ; Romanos 14:7 ; 2 Coríntios 5:15 .

Agostinho explica isso dizendo que Cristo é a vida da alma. Vivificados por esta vida e alimentados pela palavra da verdade, crescemos de bebês a rapazes e de rapazes a pais em Cristo.

Gálatas 2:21 . Eu não frustro a graça de Deus, no evangelho; porque, se a justiça vem pela lei, então Cristo morreu em vão. Que argumento decisivo. Isso nos lembra da notável frase do patriarca: "Depois de minhas palavras, eles não falam mais." Jó 29:22 .

REFLEXÕES.

Nesta grande e séria disputa, a libertação dos convertidos gentios do jugo cerimonial, São Paulo descobre uma mente nobre e independente. Os falsos irmãos eram os mercenários do judaísmo enviados para perturbar as igrejas, para persuadi-los a serem circuncidados, para que se gloriassem na carne e voltassem triunfantes para Jerusalém: Gálatas 6:13 .

Isso o apóstolo confunde com um caso bastante pertinente. Quando ele levou Tito a Jerusalém, os apóstolos o receberam como irmão ministro, sem obrigá-lo a ser circuncidado, embora os falsos irmãos em Jerusalém insistissem nisso. Somos emancipados do ritual sangrento, para que possamos estar mais atentos à verdadeira circuncisão, que é a do coração.

O próximo caso em questão é a conduta de São Pedro em Antioquia. Este santo apóstolo havia comido com gentios na casa de Cornélio, sendo instruído a fazê-lo por uma visão de Deus. Atos 11:7 . Ele também havia escrito sobre a liberdade dos gentios. Atos 15:19 .

Agora ele comia com os convertidos gentios em Antioquia; e quer ele comesse com os judeus em Jerusalém, ou com os gentios em Antioquia, ele agiu bem pela paz da igreja. Sua falha foi levar a prudência longe demais. Pedro não era igual a Paulo em uma decisão natural de caráter; mas, ao mesmo tempo, devemos ter um pouco de paciência até que os homens de olhos fracos sejam capazes de suportar a plena luz do dia.

Neste mero excesso de prudência evidenciado por São Pedro, é divertido ver quão silenciosos os grandes doutores da igreja de Roma estão em seus comentários sobre esta passagem. Por mais claro que o caso possa ser a favor de São Paulo, o constrangimento daqueles homens parece decidir que não era muito claro a favor da infalibilidade de São Pedro.

No caso de Antioquia, não podemos admirar muito o temperamento nobre e a excelente piedade de São Paulo, que não pôde acomodar sua conduta à dissimulação dos judeus. Ele falou a verdade consoante a sua missão entre os gentios; ele falou na face de Pedro e dos ministros da circuncisão enviados por Tiago; e ele estendeu um braço firme para a proteção dos convertidos gentios.

São Paulo conduziu a disputa com tranquilidade e excelente espírito. Somos fracos, ficamos aquecidos e o excesso de paixão estraga a força do argumento. Era diferente com ele, a quem o espírito de vida havia libertado da lei do pecado e da morte. Ele pela lei estava morto e, conseqüentemente, livre das obrigações rituais, para que pudesse viver para Deus. Ele estava morto quanto a toda esperança de justiça pela lei moral, que apenas reavivou um senso de pecado, e que o matou.

Romanos 7:9 . Ele, portanto, buscou a justiça e a vida apenas por Cristo. Considerando a lei ritual como uma sombra das coisas boas que virão, ele deixou a sombra para a substância, a circuncisão do coração, a lavagem da regeneração e o altar expiatório do Calvário. A lei escrita no coração ultrapassou em muito o código hebraico.

Ele estava morto também para a preferência, e todas as esperanças do mundo: estas ele considerou perda, e pisou nelas como esterco, para o conhecimento mais excelente de Cristo. Ele estava morto para sua própria vontade e crucificado para os rudimentos do mundo, para que pudesse viver para Deus. Sua alma foi vivificada para a ressurreição e vida de Cristo, e ele viveu pela fé no Filho de Deus. O Espírito Santo, como fonte de vida, refresca sua alma com um fluxo constante; e as emanações de amor, alegria e paz encheram-no com o penhor da glória celestial.