Isaías 49:1-26

Isaías 49:1 . Ouçam, oh ilhas, a mim; e ouvi, ó povo de longe. Os hebreus contaram entre as ilhas, não apenas as da Grécia, mas as nações gentílicas em geral, que são representadas como esperando pela lei do Messias, para que se submetessem a ele: Isaías 42:4 .

Alguns, entretanto, supõem que as ilhas britânicas são mais especialmente destinadas, como “o povo de longe”, que é aqui convidado a ouvir a voz do Redentor; e que nosso país altamente favorecido estava destinado a se tornar, em um grau eminente, a sede de seu santo império. Nessa visão, a previsão é investida de um interesse peculiar e reivindica nossa consideração e admiração especiais.

O Senhor me chamou desde o ventre. Expressão semelhante é usada para o profeta Jeremias, cap. 1: 5; e também do apóstolo Paulo, Gálatas 1:15 . Denota que eles foram separados para seu trabalho pela designação especial do céu, e alude à separação de todos os primogênitos de Israel por meio da preeminência.

Os filhos de Arão também foram separados desde o nascimento para o ofício sacerdotal. A expressão em referência a Cristo evidentemente denota seu ser, de uma maneira peculiar e extraordinária, separado e dedicado à grande obra de tornar conhecida a vontade do Pai. Ele é o grande profeta que o Senhor prometeu levantar, ensinar e abençoar seu povo.

Isaías 49:2 . Ele fez minha boca como uma espada afiada, que de acordo com a figura nas próximas palavras, está escondida sob a sombra do braço esquerdo de um homem. Isso deve se aplicar ao Messias. Sua pregação e sua doutrina são representadas por um apóstolo como rápido e poderoso, mais afiado do que qualquer espada de dois gumes: Hebreus 4:12 .

Em outro lugar, é dito que de sua boca sai uma espada afiada, para com ela ferir as nações. Apocalipse 19:15 . A espada é uma arma de guerra e de morte; a palavra de Cristo também é de uma natureza penetrante e penetrante, pela qual ele subjuga seus inimigos, e as pessoas são levadas a cair sob ele.

Salmos 45:4 . Oh, que efeito sua doutrina subjugante teve sobre os endurecidos judeus sob o sermão de Pedro, quando três mil deles foram imediatamente picados no coração e clamaram o que devemos fazer para ser salvos! O evangelho, quando levado ao coração, fornece matéria para amarga reflexão e é como uma espada nas entranhas.

O amor também que está misturado com a palavra de Cristo dá a ela um fio mais agudo e faz com que ela corte ainda mais fundo. Eles olharão para mim a quem traspassaram, e prantearão por ele, e ficarão amargurados por ele, como quem está em amargura por seu primogênito. Zacarias 12:10 .

Ele fez para mim uma haste polida. Na primeira frase, o Messias fala de sua doutrina e ministério como uma espada afiada. Aqui ele fala de si mesmo como uma flecha polida, ou uma flecha brilhante, a grande arma na mão de Deus, pela qual ele feriu e feriu a causa do grande adversário, e destruiu o império do pecado. Isso é efetuado não apenas pela palavra da boca de Cristo, mas por sua obra mediadora e seus sofrimentos na cruz, quando ele estragou principados e potestades e triunfou sobre eles. Então foi ele que feriu a cabeça do dragão no deserto, e destruiu aquele que tinha o poder da morte, que é o diabo.

Na sombra de sua mão em sua aljava ele me escondeu. A mão é o lugar apropriado para a espada e a aljava para a flecha, e dizem que elas estavam escondidas. Antes que a rebelião estourasse neste mundo pecaminoso e apóstata, Deus tinha uma arma de reserva, pela qual Ele esmagaria a revolta no devido tempo. Intimações foram dadas, desde a queda do homem, embora comparativamente obscuras, que Deus se proveu com uma arma para expulsar o inimigo, como Israel fez com os cananeus; e no momento em que Cristo veio, a espada foi desembainhada e a guerra começou.

Ele permitiu que o inimigo avançasse ao máximo antes de encontrá-lo, e ainda exerce grande longanimidade para com os homens ímpios, que, se não se arrependerem, acharão o golpe iminente mais pesado quando vier.

Isaías 49:3 . Tu és meu servo. Ministros, cristãos particulares, todas as coisas são servos de Deus; mas há uma diferença essencial entre Cristo ser um servo e as criaturas ser. Seu foi voluntário, mas isso não pode ser dito de qualquer ser criado no céu ou na terra; além disso, o lema é: 'Eu sirvo.

'Mas aquele que estava na forma de Deus, assumiu a forma de servo; e porque os filhos são participantes da carne e do sangue, ele também participou do mesmo. Nenhum mero homem poderia fazer isso, sendo por necessidade o que é; e nenhuma inteligência criada, embora altamente exaltada na escala do ser, poderia voluntariamente assumir a forma de um servo, visto que ele nunca teve outra forma, nem poderia ter em qualquer estado imaginário de existência.

Cristo era, portanto, exclusiva e em um sentido preeminente, o servo do Senhor; para que na economia da redenção ele pudesse agir em subordinação à vontade do Pai, e exibir no meio de um mundo apóstata um exemplo da mais completa e perfeita obediência.

Isaías 49:4 . Tenho trabalhado em vão. Uma reclamação como essa é freqüentemente feita pelos servos de Cristo, e não é de admirar; mas não é pouco notável que fosse feito pelo próprio Cristo, visto que sua boca era como uma espada afiada, e nunca o homem falou como ele. No entanto, Isaías previu que apenas um remanescente da nação judaica aceitaria sua doutrina e, na maior parte, seria rejeitado e desprezado.

Ele não perambulava pela vinha e não buscava seu próprio conforto; ele trabalhou duro e com mais fervor do que qualquer um de seus servos. Ele ia a todos os lugares pregando a palavra e estendendo as mãos o dia todo a um povo desobediente e contraditório. A depravação humana é por si mesma suficiente para derrotar as mais benevolentes intenções e os mais ardentes esforços para a recuperação do homem de sua apostasia; e aquele que tentar descobrirá que tem que lutar, não apenas com carne e sangue, mas com principados e potestades, com maldades espirituais em lugares altos, e com todos os preconceitos e inimizade do coração carnal, de modo que as armas de sua guerra só pode se tornar poderosa por meio de Deus.

Sentindo um amor sincero pelas almas dos homens, nosso Senhor se entristeceu pela dureza de seus corações; sentindo também pela desonra lançada sobre o santo nome de Deus, na violação de sua justa lei, e a subsequente rejeição das aberturas de misericórdia, ele profere a lamentação patética: Trabalhei em vão e gastei minhas forças em vão.

Isaías 49:5 . Ainda assim, serei glorioso aos olhos do Senhor, e meu Deus será minha força. A grande missão do bendito Salvador era reunir Israel em seu redil e trazer Jacó de volta a Deus; para restaurar os pecadores ao seu favor que eles haviam perdido, e trazê-los a um estado de lealdade ao governador moral do mundo.

No entanto, a maior parte das tribos de Jacó não voltou, nem foi Israel reunido por seu ministério, embora em Siló deva ser a coligação do povo. Muitos, entretanto, acreditaram nele nos dias de sua carne, muitos mais acreditaram depois de sua morte e ressurreição, e mais ainda acreditarão nos últimos dias; e assim, eventualmente, todo o Israel será salvo. Enquanto isso, o Redentor se consolou com a certeza da aprovação divina, e encontrou nisso uma ampla recompensa por todo o seu trabalho e por toda a ignomínia que suportou.

Serei glorioso, diz ele, aos olhos do Senhor, por mais desprezado que seja aos olhos dos homens. O amor que acompanhava sua obediência, como servo do Senhor, e o grande amor que ele nutria pelos homens, tornavam-no altamente aceitável aos olhos de Deus, quer Israel fosse coligado ou não. Na grande obra de mediação, ele foi governado por uma consideração suprema pela glória divina; amou a justiça e odiou a iniqüidade; ele não diminuiu as reivindicações da lei divina, mas cumpriu toda a justiça; e ao fazer intercessão pelos transgressores, ele tentou não amenizar a enormidade de sua culpa.

Na obra de pregar o evangelho, ele foi fiel às almas dos homens e fiel àquele que o designou, assim como Moisés foi fiel em toda a sua casa. Deus, portanto, tornou-se sua força; ele não falhou, nem ficou desanimado; ele estabeleceu o julgamento na terra, e as ilhas ainda estão esperando por sua lei.

Isaías 49:6 . É uma coisa leve que tu deves levantar as tribos de Jacó e restaurar os preservados de Israel. Isso é mencionado como uma razão para a extensa promessa feita, em referência à salvação do mundo pagão. A redenção de uma alma é assunto de importância indizível, muito mais a conversão de inúmeras multidões de entre a nação judaica: ainda assim, tudo isso aos olhos de Deus é apenas “uma coisa leve.

”Luz em comparação com a dignidade infinita do Salvador, da importância indizível de sua mediação e a recompensa que ele deveria receber por sua obediência até a morte, mesmo a morte de cruz. Se Deus deve se manifestar na carne, se encarnar e habitar entre nós, está se tornando a majestade de seu caráter que ele tenha uma esfera de ação ilimitada e a oportunidade de preencher toda a terra com sua glória.

Não foi uma coisa leve para ele tomar sobre si a nossa natureza, obedecer e sofrer em nosso lugar, ser crucificado e morto: e o que, portanto, pode ser uma recompensa adequada por tal humilhação, por tal obediência, e por tal sacrifício oferecido em nosso lugar. Mas em qualquer outra hipótese além da de Cristo ser real e verdadeiramente o Filho de Deus, possuindo essencialmente todos os atributos da divindade suprema, não há nem verdade nem consistência na declaração do profeta.

Eu também te darei como uma luz para os gentios. Isso implica na terrível escuridão em que as nações estavam envolvidas, habitando na terra da sombra da morte, como em Isaías 9:2 . Eles estavam familiarizados, é verdade, com muitas das artes e ciências, e haviam adquirido muito conhecimento; mas com toda a sua sabedoria não conheciam a Deus.

Vivendo sem esperança de bem-aventurança futura e sem Deus no mundo, eles não conheciam o caminho para o céu e a glória, nem sobre a libertação da ira vindoura. O homem pecador está, por natureza, em uma condição perdida, como o viajante ignorante que perdeu seu caminho, ou a ovelha perdida que se desviou do aprisco; mas Cristo é dado como uma luz para os gentios, para afastar as trevas do erro, pecado e superstição, que há muito pairavam sobre eles, e para difundir a luz da vida por seu evangelho entre todas as nações. Esta bendita promessa está sendo cumprida: o sol da justiça surgiu sobre um mundo obscuro e a luz está se espalhando em todas as direções.

Isaías 49:7 . Àquele a quem o homem despreza, a quem a nação aborrece. O profeta descreve afetuosamente os diferentes graus daquele desprezo que o Senhor Messias deve encontrar neste mundo pecaminoso. Ele não é apenas desprezado, mas desprezado pelos homens; não apenas abominava, mas abominava sua própria nação, e ignominiosamente feito servo dos governantes.

Muito agravou a aflição de Jó que ele se tornou a canção dos tolos, e foi desprezado por tais servos como dificilmente teria feito com os cães de seu rebanho. Davi também reclamou de ser feito o cântico dos bêbados, e reprovou com veemência o opróbrio dos tolos. O que então deve ter sido para o brilho desvelado da glória do Pai, para a pureza imaculada e a própria inocência, ser objeto de censura pública; para aquele a quem todos os anjos são ordenados a adorar, a ser tratado com desprezo e desprezo em um mundo que ele mesmo criou, e por seres pecadores cuja salvação ele veio buscar.

No entanto, ele era odiado como o mais vil dos homens; ele foi acusado de blasfêmia, foi condenado como malfeitor, como alguém incapaz de viver, um incômodo na sociedade, enquanto a multidão enfurecida clamava, fora com ele, fora com ele, crucifica-o, crucifica-o. Oh, que humilhação incomparável, que amor que ultrapassa o conhecimento! Mas por tudo isso o bendito Salvador será coroado com glória e honra, terá um nome que está acima de todo nome, e a ele todo joelho se dobrará e toda língua confessará.

Os reis verão e se levantarão, os príncipes também adorarão. Os reis devem se levantar de seus assentos, em sinal de respeito e homenagem, como era o antigo costume sobre a aparência de algum personagem superior. Ló se levantou de seu assento quando os anjos se apresentaram no portão de Sodoma e se prostrou com o rosto em terra. Abraão fez o mesmo, quando eles se aproximaram de sua tenda nas planícies de Mamre.

Da mesma maneira o exaltado Salvador será reverenciado e adorado: “sim, todos os reis cairão diante dele, todas as nações o servirão”. Os príncipes também devem adorar: as pessoas da mais alta posição, bem como das camadas mais baixas da sociedade, considerarão sua maior honra dar-lhe a glória devida ao seu nome. Já os reis da terra são admoestados a servir ao Senhor Messias com temor e a se alegrar com tremor; para homenagear o Filho, para que ele não se zangue e eles morram no caminho. Salmos 2:11 .

Isaías 49:8 . Eu te darei por aliança do povo. Na grande obra que o Messias estava para empreender, ele buscou socorro do alto, e foi ouvido em um tempo aceitável. Assistência deve ser concedida a ele: "no dia da salvação te ajudei." E embora não seja poupado de sofrimentos, não deve ser dominado por eles: “Eu te preservarei.

“Seus sofrimentos também devem ser seguidos com os efeitos mais abençoados: Eu te darei por uma aliança do povo. Ele foi originalmente dado pelo Pai como Salvador, para se tornar uma oferta pelo pecado, para morrer o justo pelos injustos, a fim de nos levar a Deus; e tendo levado nossos pecados em seu próprio corpo na árvore, a concessão original é agora renovada e ampliada, como a recompensa de todos os seus sofrimentos.

Os convênios são sempre um sinal de paz e amizade; e pelo fato de Cristo ter sido dado como uma aliança do povo, é sugerido que ele deve ser o centro da união entre Deus e o homem, de forma que pecadores de todas as descrições devem olhar para ele como o caminho da paz e da reconciliação; e assim fazendo, eles encontrarão aceitação e vida eterna por causa dele. O fato de ele ter sido dado “por uma aliança” parece também implicar que Cristo deve ser a soma e a substância de todas as bênçãos prometidas a seu povo.

Ele é o chefe da aliança, em contraste com o primeiro Adão, o chefe federal de toda a sua posteridade. Ele também é o Mediador, em contraste com Moisés, que foi o mediador do pacto legal. Considerado como o testador da nova aliança, o derramamento do sangue de Cristo seria sua confirmação e lhe daria força, quanto à efetiva concessão de todas as suas bênçãos.

Isaías 49:9 . Para que possas dizer aos presos: ide; aos que estão nas trevas, mostre-se. Esta é uma alusão ao ano do jubileu, que foi proclamado em toda a terra de Israel, quando todos os que estavam em cativeiro foram postos em liberdade. Na vinda de Cristo, uma expansão semelhante, mas de um caráter muito mais elevado, deve ocorrer.

O ano dos meus redimidos é chegado, disse o bendito Salvador; o dia da vingança está em meu coração, para confortar todos os que choram. A vinda de Cristo e seu reino é o grande jubileu do mundo. Pecadores de toda espécie, tanto judeus como gentios, estão todos sob o pecado, escravizados por suas paixões e idolatrias abomináveis, satisfazendo os desejos da carne e da mente, e estão sob o domínio do deus deste mundo.

Isso não é tudo; pecadores estão igualmente em cativeiro sob a maldição e condenação da lei e, portanto, são prisioneiros da justiça divina. Tendo pecado contra Deus, eles estão sob prisão de julgamento, e devem aparecer no grande dia. Enquanto em um estado de impenitência e descrença, eles desfrutam de nada mais do que um adiamento; a sentença é adiada, mas não remetida, ainda permanece em pleno vigor.

É prerrogativa de Cristo dizer a esses prisioneiros: vá em frente e mostre-se. Na medida em que respeita as reivindicações da justiça divina, ele liberta os prisioneiros, não negando, mas satisfazendo completamente essas reivindicações, pagando o preço do resgate, para que o cativo seja posto em liberdade. Mas com referência à escravidão do pecado e de Satanás, um processo muito diferente é adotado. A detenção aqui, embora voluntária por parte dos escravos, é ilegal e injusta.

Cristo, portanto, não entra em discussão; ele derruba os muros da prisão e envia os aprisionados para o dia aberto. Ele chama seus servos para pregar o evangelho, que é poderoso por meio de Deus, para derrubar as fortalezas, derrubar as imaginações, para que a presa do terrível seja libertada. A linguagem aqui é altamente encorajadora; com efeito, diz aos prisioneiros que choram: não tenham medo, a dívida está totalmente liquidada, o preço do resgate está pago. Não fique envergonhado; vá em frente e mostre-se como meus discípulos. Se o Filho vos libertar, sereis realmente livres.

Eles se alimentarão nos caminhos e suas pastagens estarão em todos os lugares altos. Ciro era o pastor do Senhor, ele devia reunir o rebanho disperso de Israel e enviá-lo de volta para sua própria terra. Aqui está prometido que eles deveriam ser providos em seu retorno, que mesmo os topos das montanhas áridas, pelas quais eles tiveram que passar, deveriam fornecer-lhes sustento suficiente. Sob esta bela figura fica evidenciado o cuidado do grande Pastor, que quando deu a vida pelas ovelhas, não as deixaria perecer no deserto, mas abundantemente supriria todas as suas necessidades.

Também está implícito que, quando as almas são libertadas do domínio do pecado e da maldição da lei, elas começam a saborear as pastagens verdes do evangelho e a ansiar pelo riacho vivo. Eles agora se alimentam das promessas, bebem da água da vida livremente e encontram alimento e nutrição espiritual, onde antes não tinham prazer.

Isaías 49:10 . Eles não terão fome nem sede. Esta ainda é a linguagem de um pastor a respeito de seu rebanho, e pode se referir mais imediatamente ao retorno dos judeus do cativeiro. Quando o Senhor os tirou do Egito, ele os conduziu como a um rebanho, pela mão de Moisés e de Arão; agora ele os conduziria da mesma maneira, em seu caminho de Babilônia.

Os elementos os favorecerão em sua passagem, o sol e o vento serão intentados para o cordeiro tosado. Tudo isso, entretanto, é altamente ilustrativo do terno cuidado do grande Pastor, em conduzir ao seu reino e glória o rebanho confiado aos seus cuidados; e embora alguns deles possam às vezes saber o que é ter fome e sede, e ser atingido por falta dos frutos do campo, ainda assim ele prometeu suprir todas as suas necessidades e, o que é mais, até mesmo fez um convênio de dá carne aos que o temem.

Salmos 111:5 . Em especial, suas necessidades espirituais serão bem supridas; e bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque serão fartos. Os homens do mundo estão sedentos do que nunca obterão, buscando a felicidade onde ela não pode ser encontrada; mas aqueles que crêem em Jesus e o seguem, ficarão amplamente satisfeitos. Aquele que vem a mim, diz o Salvador, nunca terá fome; e quem crê em mim nunca terá sede.

Nem o calor nem o sol os ferirá. Não apenas suas necessidades serão bem supridas, mas também protegidos dos perigos do caminho. Nessas regiões mais amenas, mal sabemos o valor de tal promessa, mas em outras latitudes onde o viajante é exposto ao sol vertical, as pessoas são freqüentemente atingidas ou morrem de calor excessivo. Um exemplo desse tipo é registrado na história de Jonas, que, impaciente com sua cabaça, preferia morrer a ser exposto ao calor solar por muito tempo.

As alusões à insalubridade de climas mais quentes não são raras na história sagrada e têm dado ocasião a várias promessas, garantindo proteção e alívio. Isaías 4:5 ; Isaías 32:2 . Nosso Senhor notou o calor excessivo do sol na Judéia, seus efeitos abrasadores e fulminantes sobre a vegetação, como uma figura das provas e perseguições de fogo às quais seus seguidores mais imediatos seriam expostos.

Mateus 13:6 . Os crentes não devem esperar isenção de provas de fogo, embora protegidos da perseguição pelas leis benignas do país, mas não devem ser feridos por elas a ponto de serem vencidos. O Senhor é o seu guardião, o Senhor é a sua sombra à sua direita. Salmos 121:5 .

Isaías 49:11 . Farei de todas as minhas montanhas um caminho. Quando o Senhor redimiu Israel do Egito, ele abriu um caminho para eles através das águas poderosas e um caminho no deserto; e quando ele os tirou da Babilônia, as montanhas e os vales deveriam se tornar uma planície, para acelerar seu retorno seguro. As dificuldades que pareciam intransponíveis desapareceram imediatamente; e como no primeiro caso, ele os conduziu por um caminho certo para uma cidade de habitação.

Dificuldades insuperáveis ​​se apresentam no caminho da salvação do pecador. A justa lei de Deus o declara maldito e exige sua punição; o pecador deve dez mil talentos e não tem nada a pagar. A justiça inflexível declara que a alma que pecar morrerá; a sentença foi proferida assim que o homem pecou. Deus não é homem para que minta, nem filho do homem para que se arrependa.

Supondo que o Ser supremo tenha infinita boa vontade para com suas criaturas pecaminosas e apóstatas, ele não pode consistentemente, como o governador moral do mundo, exercer misericórdia às custas da justiça. Ser conivente com o pecado, ou não manifestar seu desagrado contra ele, seria impugnar sua própria lei como nem justa nem boa, e sua própria veracidade em não executar a punição ameaçada. Não há, portanto, como retornar a Deus nas bases da justiça, nem mesmo na base da misericórdia, sem a interposição de um Mediador.

Mas, pela morte de Cristo, o castigo devido ao pecado foi totalmente suportado, sua excessiva pecaminosidade foi demonstrada de uma maneira mais terrível e comovente do que poderia ter sido pela destruição eterna da raça humana. Todos os fins do governo divino são plenamente atendidos, e todas as perfeições divinas são harmonizadas e glorificadas no grande esquema da redenção do homem. Portanto, agora está aberto o caminho para o honroso exercício da misericórdia; o pecador é perdoado, a justiça é satisfeita e o pecado condenado à infâmia eterna.

Romanos 8:4 . Todas as dificuldades estão agora removidas e o caminho para Deus é esclarecido; até as montanhas se tornam um caminho e as estradas são exaltadas.

Isaías 49:12 . Estes virão de longe e estes da terra de Sinim. Construído um caminho, é aqui prometido que será ocupado. Os judeus serão reunidos em suas várias dispersões; e as partes de onde eles deveriam vir parecem significar os quatro cantos da terra, como em Mateus 8:11 .

Esta predição foi parcialmente cumprida, mas a maior parte ainda está por vir, quando eles serão trazidos com a plenitude dos gentios. A passagem é, além disso, indicativa da natureza da verdadeira conversão, seja de judeus ou gentios, mostrando que sua tendência é levar os pecadores a uma unidade de coração com Cristo e seu povo. Ele é o grande centro de atração, para o qual todos os corações são atraídos; e sua linguagem é como a de antigamente, Diga-me, ó tu a quem minha alma ama, onde tu fazes com que teu rebanho repouse ao meio-dia.

Sob a antiga dispensação, Jerusalém era o centro da união; e quando alguém fazia proselitismo entre os gentios, eles imediatamente recorriam para lá. Agora, Cristo e seu povo se tornam o centro da união; e os que vêm ao Mediador da nova aliança e ao sangue da aspersão vêm também ao monte Sião, à cidade do Deus vivo, a Jerusalém celestial.

Isaías 49:14 . Mas Sião disse: O Senhor me abandonou. Enquanto os céus e a terra são chamados a se alegrar, porque o Senhor confortou seu povo com a promessa de uma restituição final e gloriosa e a adesão de gentios convertidos à igreja, Sião está afundando na incredulidade e temendo que ela deveria ser. totalmente abandonado.

Ela está suspirando e lamentando, porque a vinda do Messias demorou muito. O Senhor, portanto, garante a ela, até o final deste capítulo, de sua fidelidade e benignidade, e que seu apego era ainda mais forte do que o de uma mãe para com seu filho de peito. Ele multiplicaria seus filhos e aumentaria suas bênçãos, e nunca se esqueceria de sua Sião. Gravei-te nas palmas das minhas mãos; tuas paredes estão continuamente diante de mim.

A mesma garantia é repetida no cap. 54:10. Essas promessas foram apenas parcialmente cumpridas no retorno da Babilônia, os reis pagãos sendo então opressores sucessivos de Sião, até que os judeus se abrigaram sob as asas de ferro da proteção romana.

Isaías 49:24 . Deve a presa ser tirada do poderoso. Sim, o Senhor fez com que Babilônia abandonasse seus cativos e despejasse seu ouro e pilhagem.

REFLEXÕES.

O profeta tendo falado da Babilônia nos últimos dez capítulos, com uma forte referência ao Messias de vez em quando, ele fala aqui mais obviamente de sua encarnação e ministério. Veja Atos 13:47 ; 2 Coríntios 6:2 , onde essas profecias são aplicadas.

O capítulo seguinte termina com o encorajamento da libertação da Babilônia, das circunstâncias de sua libertação do Egito. Em um modo semelhante de argumentação, a redenção do mundo e a glória da igreja são inferidas do ilustre personagem de Ciro; pois tanto os judeus como os cristãos entendiam este capítulo de Cristo.

Temos aqui a designação do Salvador para sua obra. Ele foi chamado desde o ventre, ou de acordo com São Pedro, pré-ordenado antes da fundação do mundo. 1 Pedro 1:20 . Temos também a derivação dos ofícios e poder do Messias, seus ofícios especialmente de Profeta, Sacerdote e Rei, que devem ser entregues ao Pai novamente, para que o Filho, em sua humanidade, esteja sujeito àquele que colocou todos coisas sob ele.

O Senhor colocou uma espada afiada em sua boca e uma flecha afiada em seu arco; e Cristo fez uso dessa espada quando sentenciou Jerusalém à destruição e anunciou vingança contra todos os inimigos de sua igreja. Ele começou seu trabalho com a guerra e lutou uma boa luta contra a idolatria e o pecado.

O Messias é aqui chamado de Israel, porque Jacó era um tipo de Cristo, que é tanto o pai quanto o primogênito de todos os fiéis. Este nome não pode ser aplicado a Isaías, porque ele nunca foi enviado aos gentios; nem os judeus jamais entenderam de qualquer profeta, mas o Messias. Dele é literalmente verdade, pois ele reuniu apenas um remanescente de Israel e, ainda assim, foi glorificado com o Pai; e sua palavra teve curso livre entre os gentios, até que ele se tornou a salvação até os confins da terra. Ministros sinceros e fiéis devem ser consolados por este pensamento, de que se não são úteis para um povo, podem ser úteis para outro.

Como os israelitas foram ouvidos em uma época, aceitos quando oravam, sendo perseguidos pelo Faraó; assim Cristo, dado em aliança ao povo, foi ouvido no jardim e na cruz; ele foi ouvido quando desprezado pelos homens e odiado pelos reis e governantes. A cabeça e os membros sendo um, temos aqui a promessa de que Deus sempre ouvirá os penitentes que clamam por perdão no dia da angústia, e os salvará com um sentimento de amor perdoador derramado em seus corações, como uma promessa de providencial libertação no tempo devido.

A saída dos prisioneiros, a chamada daqueles que se sentam nas trevas para se mostrarem, a reunião do povo, depois que o Messias se tornou a luz dos gentios, o aumento da população e a alimentação daqueles que oprimem Sião com sua própria carne, tão notavelmente de acordo com a glória dos últimos dias da igreja, que todo comentarista que está resolvido a aplicar essas profecias para o retorno do povo da Babilônia, ou para a primeira propagação do evangelho, muito se restringe , e diminui a glória de vários assuntos.