João 8:1-59

João 8:1 . Jesus foi ao Monte das Oliveiras, onde é provável que tenha dormido em alguma barraca nos jardins; e voltou cedo ao templo, para pregar ao povo, antes do início da adoração pública.

João 8:3 . Os escribas e fariseus trouxeram-lhe uma mulher apanhada em adultério. Papias, um pai que conversava com os apóstolos, registra aqui que essa mulher foi acusada de muitos crimes perante o Senhor, que são relatados no evangelho segundo os hebreus. Este evangelho gozava de grande reputação entre os cristãos hebreus, ao que parece, por ser citado aqui.

Euseb. Hist. Eccl. 50, 1. c. 39. No entanto, os numerosos evangelhos não canonizados raramente são citados pelos padres. Crisóstomo, em sua décima sexta homilia, justamente comenta, que a questão, se era lícito homenagear César, e a questão de apedrejar a adúltera, tinham a intenção de degradar o Salvador na estima do público. Mas a questão em ambos os casos passou a ser a vergonha dos adversários.

João 8:5 . Moisés ordenou que tais fossem apedrejados. Que todos os culpados de adultério sejam apedrejados, não encontramos na lei de Moisés; mas que eles deveriam "morrer a morte"; frase essa, dizem os talmudistas, geralmente significa estrangulamento. Este castigo de apedrejamento pertence particularmente àqueles que são levados no fato, como aqui estava esta mulher: João 8:4 .

Philo diz sobre eles: Todos os homens os consideraram dignos de muitas mortes; e então do apedrejamento, que era um alto grau de severidade. Sólon também, em uma de suas leis, decreta, Se alguém tomar um adúltero no fato, ele pode usá-lo como quiser; e nas doze tábuas, aquele que o pega pode matá-lo legal e seguramente. ( Idem. ) Se ela que foi apanhada em adultério fosse casada, a lei exigia que ela fosse condenada à morte.

Levítico 20:10 ; Deuteronômio 22:22 . Ou seja, dizem todos os judeus, ela deveria ser estrangulada. Mas se ela fosse apenas uma donzela desposada, a lei diz que ela será apedrejada. Deuteronômio 22:23 . Os intérpretes, portanto, concluem que essa adúltera foi apenas desposada.

João 8:7 . Aquele que não tem pecado entre vocês, que primeiro atire uma pedra nela. Cristo fala aqui, não ao magistrado, que deve cumprir este ofício, embora ele próprio não seja inocente, mas aos acusadores desta mulher antes dele, a quem não pertencia a sentença contra ela. Além disso, os judeus dizem: A mulher não devia ser acusada por seu marido, nem ser julgada pelas águas do ciúme, se o marido fosse culpado do mesmo crime.

Cristo pode, portanto, falar assim em primeiro lugar ao marido: Que aquele que a acusará comece a execução, se ele estiver livre do pecado semelhante, e que ele “atire a primeira pedra sobre ela”. Nem é de se admirar que todos os seus acusadores, tendo ouvido isso, se afastassem dela, “sendo condenados por sua própria consciência” da mesma culpa, visto que era “uma geração adúltera.

” Mateus 12:39 . Os próprios judeus reconhecem que os adúlteros se multiplicaram sob o segundo templo; e São Paulo fala assim, até mesmo para os médicos judeus: “Tu que dizes: O homem não deve cometer adultério, tu comete adultério?” Romanos 2:22 .

E por último, Justino Mártir diz que Trifo e outros judeus acataram os sentimentos de seus rabinos, que lhes permitiam ter cada uma quatro ou cinco esposas, e disseram que não pecaram, se, a exemplo dos patriarcas, vendo uma bela mulher , eles a desejavam; e assim os ensinou a cometer adultério.

João 8:9 . Jesus foi deixado sozinho, e a mulher de pé no meio do povo, os apóstolos estando então com seu Senhor. Agora, quanto à verdade desta história, que alguns críticos suspeitam, parece a partir do testemunho de São Jerônimo, que ela foi encontrada em muitas cópias gregas e latinas do evangelho de São João, e faltava apenas algumas eles.

As Constituições Apostólicas o reconhecem, lib. 2. cap. 24. O código grego, citado por Cotelerius, diz que essas palavras não são encontradas em alguns manuscritos, nem em Apolinários; mas eles estão inteiros nos manuscritos antigos, e todos os apóstolos fizeram menção deles nas constituições que eles estabeleceram para a edificação da igreja. Santo Atanásio fala claramente sobre isso, dizendo, aqui devemos referir o que é falado da mulher acusada de adultério.

Santo Ambrósio também diz, a pergunta e a absolvição da mulher, que no evangelho de São João foi levada a Cristo, sempre foi famosa na igreja. St. Austin fala muito sobre isso, e diz que eles são inimigos da fé, que tiram essas palavras dos livros, talvez temendo que isso dê impunidade às mulheres. E Próspero é o dono. Além disso, todas as versões do Poliglota reconhecem essa história.

Foi encontrado nos dezesseis manuscritos de Stephanus e nos dezessete manuscritos de Beza, exceto um. Nem há dúvida, diz Selden, de que foi recebido da antiguidade primitiva nas cópias do Oriente; como aparece nas Harmonias de Taciano e Amônio de Alexandria, e os cantões daí feitos. Taciano floresceu em 160 DC, sessenta anos após a morte de São João, e fez suas Harmonias dos Evangelhos com as cópias então em uso.

Amônio floresceu por volta do ano 230 e fez o mesmo. E Eusébio de Césarea, que floresceu por volta do ano 320, fez seus Dez Cantões a partir dessas Harmonias. Conseqüentemente, pode ser facilmente discernido o que está contido em todos os evangelhos, o que está em três, o que está em dois e o que está em um apenas. Ora, o número oitenta e seis no cantão pertencente a São João contém esta história: daí podemos certamente concluir que estava na sua cópia.

Ver Crit do padre Simon. Hist. Os escrúpulos de alguns padres gregos não eram tanto sobre a autenticidade da história, que é encontrada também no evangelho dos nazarenos, quanto sobre a operação moral, para que a fuga deste ofensor não encorajasse outros a pecar; contra o qual a advertência de Cristo, “não peques mais”, é especialmente dirigida.

João 8:11 . Nem eu te condeno. “Embora Cristo abominasse o pecado, ele não condenou o pecador. Ele não desculpou a mulher, nem foi conivente com sua ofensa; mas apenas recusou o cargo de juiz civil, que deveria julgar criminosos. Ele, portanto, não diz: ninguém deve condenar-te, mas "ninguém te condenou?" Ele não exerce o cargo de magistrado ao julgá-la à morte; mas de um ministro, chamando-a ao arrependimento e reforma. Ele também não diz apenas: Vá e não cometa mais adultério; mas “Vá e não peques mais.

”Não é um arrependimento parcial, ou um afastamento deste ou daquele pecado particular, que nos denominará verdadeiros penitentes, ou nos dará direito à misericórdia perdoadora de Deus; mas deixar de lado todo pecado, de qualquer tipo. ” Burkitt.

João 8:12 . Eu sou a luz do mundo; a glória de Israel, a luz dos gentios e a salvação até os confins da terra. Isaías 49:6 . Por sua doutrina, Cristo é a luz da glória de Deus, brilhando na mente dos homens e revelando o mistério oculto em eras passadas.

Pelas suas pegadas, ele nos conduz no caminho da paz, por excelência de temperamento ele é o modelo de todas as virtudes e pela fé ele revela a glória que ainda está por vir. Esta é para seus seguidores a luz da vida e a garantia da alegria eterna.

João 8:13 . Os fariseus, isto é, os sacerdotes, disseram: Tu testificas de ti mesmo; teu registro não é verdadeiro. Por que um homem não pode falar a verdade sobre si mesmo e escrever um relato correto de seus próprios negócios? Tal é a resposta de nosso Senhor. Embora eu testemunhe de mim mesmo, meu registro é verdadeiro. Mas havia outra testemunha, até mesmo os milagres que testificavam do Filho de Deus.

João 8:15 . Vós julgais segundo a carne. Eu não julgo nenhum homem. O Salvador suspendeu seu julgamento, de acordo com a injunção, “nada julgue antes do tempo”. Ainda não é chegada a hora de julgar e destruir os que rejeitam o evangelho; mas não se endureçam com a demora, porque esse dia certamente virá.

João 8:23 . Vós sois de baixo. Eu sou de cima Quão apropriado é que Cristo fale com dignidade como ele mesmo. Ele manteve seus inimigos fora do campo de concentração; eles não foram admitidos nos mistérios do reino dos céus. No entanto, embora fossem inimigos da verdade, foram tratados com imparcialidade e justiça. Embora o Redentor, sempre falando com modéstia, não erguesse perfeitamente as cortinas de sua divindade; ainda assim, ele revelou a glória de sua hipóstase, ou pessoa, a ponto de deixá-los sem desculpa.

João 8:25 . Mesmo o mesmo que eu disse a você desde o início. Την αρχην ο, τι και λαλω υμιν. A Vulgata lê, Principium, qui et loquor vobis; que o testamento de Mons copia quase literalmente. Je suis dés le commencement, et c 'est ce que je vous dis. Eu sou desde o início, e assim vos disse: João 5:18 .

Em outras palavras, eu sou o Messias, o Salvador dos homens. O Senhor disse que ele veio do Pai, que o que o Pai fez, o Filho fez da mesma forma. Não era chegada a hora de falar mais. A palavra grega, para começo, está no caso acusativo; mas Erasmus e Hammond o expõem adverbialmente, como em Apocalipse 1:17 ; Apocalipse 2:8 ; Apocalipse 22:13 .

“Eu sou o primeiro e o último.” As críticas à antiguidade parecem estar todas contidas na paráfrase de Crisóstomo. “Verdadeiramente você é indigno de ouvir minhas palavras, as quais você pode entender. Mau e rebelde, você sempre me tentou a falar de mim mesmo; e ainda assim você não me ouve, embora em nada você possa me reprovar. Por isso ainda tenho muito que dizer e julgar de você. ”

João 8:31 . Se continuardes na minha palavra, verdadeiramente sois meus discípulos. O vigia previu a tempestade que se aproximava e avisou as mentes ternas que se apegassem às verdades que haviam conquistado seu coração, e que por influências graciosas seriam seguidas por graça contínua. A perseverança cristã é melhor alcançada pela regularidade na oração, pelo deleite nas ordenanças sagradas e em todos os hábitos de piedade.

E por perseverar, você conhecerá a verdade pelo estudo das sagradas escrituras e pelo gosto diário da boa palavra de Deus. A verdade então os libertará do domínio de Satanás, que pela lei da concupiscência carnal reina no coração dos homens e os torna escravos do pecado.

João 8:33 . Somos a semente de Abraão e nunca fomos escravos de nenhum homem. Essas palavras foram aparentemente a voz de alguns fariseus, que se intrometeram no discurso aos jovens conversos. O cativeiro babilônico e a opressão romana eram considerados usurpações. Eles estavam pouco cientes de que Satanás se alojava em seus corações, e excitou suas paixões para toda obra maligna, e até mesmo para assassinar o Senhor da glória. Verdadeiramente, esses homens são servos e escravos do pecado.

João 8:36 . Se o Filho os libertar do pecado, de Satanás e de todo o temor servil, e os adotar como co-herdeiros da graça da vida, então sereis realmente livres. Ele prova, ao contrário, que eles não eram filhos de Abraão, mas os filhos da serpente, que instigou Caim a matar seu irmão. Em vez de se renderem à verdade, eles se renderam a seu mestre e pegaram em pedras para matá-lo que lhes havia falado a verdade.

João 8:42 . Se Deus fosse seu pai, vocês me amariam; pois eu prossegui e vim de Deus. Na calma da indagação, você perceberá que ele é meu Pai também, que eu sou o Filho prometido e que saí e procedi do pai. Com isso aprendemos que o conhecimento divino da pessoa e da glória de Cristo é o fundamento da piedade cristã; e que o fruto imediato desse conhecimento é puro amor por ele e por toda a humanidade. O amor é a grande evidência de que um crente pertence à família celestial.

João 8:44 . Vós sois de vosso pai, o diabo, e fareis as concupiscências de vosso pai. A rejeição de todas as suas palavras e obras da graça, seguida da crucificação, foram as provas disso. O Senhor havia declarado antes que eles não eram nem filhos de Abraão, nem filhos de Deus; agora ele declara de quem eram filhos.

Todos os homens que se entregam às más influências de seu coração estão incluídos nesta censura. Esta palavra forte é muito usada por poetas e outros para designar os autores e os perpetradores de todas as guerras e infortúnios que afligem a humanidade. Os judeus disseram impiedosamente que Cristo tinha um demônio; mas como eles não podiam convencê-lo de qualquer pecado, o apelido pertencia justamente àqueles que o usaram.

João 8:47 . Aquele que é de Deus ouve as palavras de Deus e bem-aventurado o povo que conhece o som alegre. O céu é o eco da voz do profeta pelas abundantes efusões da graça. As ovelhas de Cristo, pastando em pastos verdes, conhecem o sabor da erva doce: ouvem e obedecem à voz do pastor. O evangelho é espírito e vida para os filhos de Deus.

João 8:51 . Em verdade, em verdade, eu digo a você, se um homem guardar minha palavra, ele nunca verá a morte. Ele havia dito o mesmo na disputa que se seguiu ao alimentar a multidão, que comendo do pão que desceu do céu, a árvore da vida, o homem vive para sempre. Talvez não tenhamos nenhum argumento sobre a imortalidade da alma mais forte do que aquele que perpassa as sagradas escrituras, que a regeneração remove a impureza do coração, atrai o aguilhão da morte e do pecado e nos torna participantes da natureza divina.

Aquele que está unido ao Senhor é um espírito; e porque Cristo vive, nós também viveremos. Algum brilho desse tipo pode brilhar na mente de Cícero quando ele disse: "As almas de todos os homens são realmente imortais, mas as almas dos bons e ilustres são divinas." Omnium quidem animi immortales sunt, sed fortium bonorumque divini. DE LEGIBUS.

João 8:56 . Abraham regozijou-se, ηγγαλλιασατο, sinceramente desejou ver meu dia; e ele viu isso, nos três anjos que visitaram sua tenda, em Isaque, e nas promessas do dia que o Senhor tinha feito, e se alegrou. Os santos profetas viram as promessas de longe e as aceitaram. Isaías viu a glória de Cristo quando entronizado no templo, o Rei de Israel, vivendo e reinando para sempre.

João 8:58 . Antes que Abraão existisse, EU SOU. Veja em Êxodo 3:14 . O muito piedoso e erudito Dr. Peter Browne, bispo de Cork e Ross, em sua resposta a Toland, nos deu uma ilustração luminosa desse texto. “Estou claramente convencido”, diz ele, “pelo cumprimento das profecias, pelos milagres que ele operou e pela aceitação de sua doutrina para os sentimentos naturais de nossas mentes, de que tudo o que Jesus Cristo foi, ele veio de Deus.

“Eu o encontro em muitos lugares assumindo para si o nome e os títulos, e adorando a Deus. Ao discursar com os judeus, ele usa esta forma de discurso: “Antes que Abraão existisse, EU SOU”, com o propósito de significar para eles que ele era aquele mesmo Ser divino que foi revelado a Moisés sob aquele nome; e algum tempo depois ele lhes diz que, como ele era o Filho de Deus, "ele e o Pai são um".

“Que os judeus o entendiam nesse sentido, estou certo, porque pegaram em pedras, a cada uma dessas palavras, para apedrejá-lo como um blasfemador, porque ele se fez“ igual a Deus ”. Se essas expressões não fossem entendidas no sentido em que as interpretaram, ele certamente as teria desiludido e tornado conhecido que não era Deus no sentido em que o entendiam, mas que ele era apenas um deus por delegação, de acordo com as noções selvagens dos socinianos.

Mas ele falou a verdade, e os judeus entenderam bem, que ele era o Deus eterno, igual ao Pai, o mesmo Deus que foi dignificado por aquele sagrado nome, EU SOU; e ele nunca desiludiu nem a eles nem a nós até hoje. Em vez disso, ele usou muitas expressões para aprovar e encorajar essa noção dele; e, portanto, se eu agir como um homem razoável, tenho a necessidade de concordar com isso ou de rejeitá-lo totalmente como um impostor.

Ora, se tivesse sido um impostor, Deus, que sempre se mostrou muito ciumento de sua honra, jamais teria confirmado essa sua doutrina com tantos testemunhos. “Se supusemos que ele é apenas um mensageiro vindo de Deus, e um mero homem, que falou apenas por seu Espírito e comissão, ele nunca teria usado tais expressões como devem ser naturalmente entendidas, e conduziria milhares ao pecado grosseiro da idolatria , o que de todos os outros é o mais detestável para Deus.

Moisés não foi permitido entrar na terra de Canaã para uma expressão muito menos suspeita, e também no calor da paixão. Números 20:10 . "Devemos buscar água nesta rocha?" Esta foi uma insinuação vã-gloriosa de que ele e Aarão operaram aquele milagre por seu próprio poder e eficácia imediatos. Isso está muito aquém das expressões de nosso Salvador: “Destruí este templo e em três dias eu o levantarei. Tenho poder para sacrificar minha vida e tenho poder para assumi-lo e antes que Abraão existisse, EU SOU.

”A passagem a respeito de Moisés parece ter sido registrada pela providência especial de Deus para este propósito, que pode ser um bom argumento de convicção para os judeus da divindade do Filho, uma vez que esta inferência era muito natural e óbvia de isto; viz. Se Deus ficou tão indignado com Moisés por fazer uso de uma expressão, que parecia invadir sua prerrogativa; então, quão longe ele estaria de dar testemunho de milagres muito mais frequentes e maiores, a uma pessoa que, por muitas expressões mais claras, assumiu para si o pleno poder e perfeição da Divindade, se não fosse realmente o que se entregou ser estar? Por isso, digo, porque não posso rejeitá-lo como um impostor, portanto, creio nesta proposição, e confesso que o bendito Jesus é o Filho de Deus, igual ao Pai.

“Até aqui prossigo neste mistério com base nas regras mais estritas da razão e da evidência; e minha fé nesta proposição é baseada em idéias claras e distintas. Pois eu sei claramente a quem quero dizer com Jesus Cristo; a saber, aquela pessoa que nasceu da virgem Maria e foi crucificada sob Pôncio Pilatos. Tenho uma ideia clara e distinta do que significa uma coisa ser igual a outra, e apreendo muito bem o que significa o nome de Deus aqui; a saber, aquele Ser divino, cuja existência necessária eu deduzo daquele conhecimento claro que tenho de suas criaturas, e de cuja natureza, embora não tenha a menor noção, como é em si mesmo, ainda assim, formo a melhor idéia dele que posso, ampliando todas as perfeições que são discerníveis nas criaturas. Também tenho uma ideia clara e distinta do que é para uma pessoa ser filho de outra.

“Por último, tenho ideias claras e distintas dessas provas milagrosas para os sentidos dos homens, e dessas conclusões de profecias, e a excelência dessa doutrina que elas confirmam, a agradabilidade dela às noções comuns dos homens e sua tendência natural para tornar os homens fáceis e agradáveis, e úteis uns aos outros: todos os que levantam tal evidência de conhecimento em minha mente da divindade de sua missão, que me revelaram esta proposição, que devo violentar minha razão, se o fizer não dê o meu consentimento a isso.

E até agora não é tão apropriada e estritamente um mistério. Mas, quando penso nesta proposição novamente, Jesus, o Filho de Deus, é Deus igual ao Pai, devo admitir, ao mesmo tempo que concordo com isso, não tenho conhecimento dessa geração eterna, que eu formar uma idéia imprópria de, da procriação de um homem de outro. Nem tenho qualquer noção desta maravilhosa união da natureza humana com a divindade, nem posso imaginar em que consiste esta igualdade.

“Estas, e todas as outras coisas relacionadas com a maneira como isso acontece, estão totalmente fora do alcance de todas as minhas capacidades e estão totalmente obscurecidas para mim. Essas são as coisas que o tornam um mistério; e com respeito a esta parte dela, a autoridade ou veracidade de Deus é a única base de minha persuasão. E minha fé cristã neste artigo consiste em dar assim meu assentimento à existência de coisas das quais eu não tenho nenhuma noção, quando ele teve o cuidado de me dar testemunhos incontestáveis ​​das revelações vindas dele.

Eu também confio que ele aceitará isso, porque não é um consentimento precipitado e sem consideração, mas que eu uso os poderes de conhecimento que tenho, de forma tão estrita e imparcial nisso, como faria em qualquer assunto que imediatamente concernisse à minha vida. ”

João 8:59 . Em seguida, pegaram em pedras para atirar nele. Ele confessou que Deus era seu Pai; e ao fazê-lo confessou sua própria divindade. As pedras são as recompensas que seguem as confissões da verdade. Eles implorariam, como Jezabel no caso de Nabote, a lei do Senhor, que o blasfemador fosse apedrejado.

Levítico 24:16 ; e que o Salvador havia agora blasfemado ao reivindicar descendência divina e igualdade com o pai. A filosofia desta era iluminada é igualmente ofendida com as mesmas palavras de Cristo. O grande escudo da fé é saber a verdade de que Cristo está no Pai e que nós estamos nele; e que pela regeneração estamos tão unidos ao Senhor que nos tornamos perfeitos em um corpo com nossa cabeça viva.