Lucas 9

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Lucas 9:1-62

1 Reunindo os Doze, Jesus deu-lhes poder e autoridade para expulsar todos os demônios e curar doenças,

2 e os enviou a pregar o Reino de Deus e a curar os enfermos.

3 E disse-lhes: "Não levem nada pelo caminho: nem bordão, nem saco de viagem, nem pão, nem dinheiro, nem túnica extra.

4 Na casa em que vocês entrarem, fiquem ali até partirem.

5 Se não os receberem, sacudam a poeira dos seus pés quando saírem daquela cidade, como testemunho contra eles".

6 Assim, eles saíram e foram pelos povoados, pregando o evangelho e fazendo curas por toda parte.

7 Herodes, o tetrarca, ouviu falar de tudo o que estava acontecendo e ficou perplexo, porque algumas pessoas estavam dizendo que João tinha ressuscitado dos mortos;

8 outros, que Elias tinha aparecido; e ainda outros, que um dos profetas do passado tinha voltado à vida.

9 Mas Herodes disse: "João, eu decapitei! Quem, pois, é este de quem ouço essas coisas? " E procurava vê-lo.

10 Ao voltarem, os apóstolos relataram a Jesus o que tinham feito. Então ele os tomou consigo, e retiraram-se para uma cidade chamada Betsaida;

11 mas as multidões ficaram sabendo, e o seguiram. Ele as acolheu, e falava-lhes acerca do Reino de Deus, e curava os que precisavam de cura.

12 Ao fim da tarde os Doze aproximaram-se dele e disseram: "Manda embora a multidão para que eles possam ir aos campos vizinhos e aos povoados, e encontrem comida e pousada, porque aqui estamos em lugar deserto".

13 Ele, porém, respondeu: "Dêem-lhes vocês algo para comer". Eles disseram: "Temos apenas cinco pães e dois peixes — a menos que compremos alimento para toda esta multidão".

14 ( E estavam ali cerca de cinco mil homens ). Mas ele disse aos seus discípulos: "Façam-nos sentar-se em grupos de cinqüenta".

15 Os discípulos assim fizeram, e todos se assentaram.

16 Tomando os cinco pães e os dois peixes, e olhando para o céu, deu graças e os partiu. Em seguida, entregou-os aos discípulos para que os servissem ao povo.

17 Todos comeram e ficaram satisfeitos, e os discípulos recolheram doze cestos cheios de pedaços que sobraram.

18 Certa vez Jesus estava orando em particular, e com ele estavam os seus discípulos; então lhes perguntou: "Quem as multidões dizem que eu sou? "

19 Eles responderam: "Alguns dizem que és João Batista; outros, Elias; e, ainda outros, que és um dos profetas do passado que ressuscitou".

20 "E vocês, o que dizem? ", perguntou. "Quem vocês dizem que eu sou? " Pedro respondeu: "O Cristo de Deus".

21 Jesus os advertiu severamente que não contassem isso a ninguém.

22 E disse: "É necessário que o Filho do homem sofra muitas coisas e seja rejeitado pelos líderes religiosos, pelos chefes dos sacerdotes e pelos mestres da lei, seja morto e ressuscite no terceiro dia".

23 Jesus dizia a todos: "Se alguém quiser acompanhar-me, negue-se a si mesmo, tome diariamente a sua cruz e siga-me.

24 Pois quem quiser salvar a sua vida a perderá; mas quem perder a vida por minha causa, este a salvará.

25 Pois que adianta ao homem ganhar o mundo inteiro, e perder-se ou destruir a si mesmo?

26 Se alguém se envergonhar de mim e das minhas palavras, o Filho do homem se envergonhará dele, quando vier em sua glória e na glória do Pai e dos santos anjos.

27 Garanto-lhes que alguns que aqui se acham de modo nenhum experimentarão a morte antes de verem o Reino de Deus".

28 Aproximadamente oito dias depois de dizer essas coisas, Jesus tomou consigo a Pedro, João e Tiago e subiu a um monte para orar.

29 Enquanto orava, a aparência de seu rosto se transformou, e suas roupas ficaram alvas e resplandecentes como o brilho de um relâmpago.

30 Surgiram dois homens que começaram a conversar com Jesus. Eram Moisés e Elias.

31 Apareceram em glorioso esplendor, e falavam sobre a partida de Jesus, que estava para se cumprir em Jerusalém.

32 Pedro e os seus companheiros estavam dominados pelo sono; acordando subitamente, viram a glória de Jesus e os dois homens que estavam com ele.

33 Quando estes estavam se retirando, Pedro disse a Jesus: "Mestre, é bom estarmos aqui. Façamos três tendas: uma para ti, uma para Moisés e uma para Elias". ( Ele não sabia o que estava dizendo. )

34 Enquanto ele estava falando, uma nuvem apareceu e os envolveu, e eles ficaram com medo ao entrarem na nuvem.

35 Dela saiu uma voz que dizia: "Este é o meu Filho, o Escolhido; ouçam a ele! "

36 Tendo-se ouvido a voz, Jesus ficou só. Os discípulos guardaram isto somente para si; naqueles dias, não contaram a ninguém nada do que tinham visto.

37 No dia seguinte, quando desceram do monte, uma grande multidão veio ao encontro dele.

38 Um homem da multidão bradou: "Mestre, rogo-te que dês atenção ao meu filho, pois é o único que tenho.

39 Um espírito o domina; de repente ele grita; lança-o em convulsões e o faz espumar; quase nunca o abandona, e o está destruindo.

40 Roguei aos teus discípulos que o expulsassem, mas eles não conseguiram".

41 Respondeu Jesus: "Ó geração incrédula e perversa, até quando estarei com vocês e terei que suportá-los? Traga-me aqui o seu filho".

42 Quando o menino vinha vindo, o demônio o lançou por terra, em convulsão. Mas Jesus repreendeu o espírito imundo, curou o menino e o entregou de volta a seu pai.

43 E todos ficaram atônitos ante a grandeza de Deus. Estando todos maravilhados com tudo o que Jesus fazia, ele disse aos seus discípulos:

44 "Ouçam atentamente o que vou lhes dizer: o Filho do homem será traído e entregue nas mãos dos homens".

45 Mas eles não entendiam o que isso significava; era-lhes encoberto, para que não o entendessem. E tinham receio de perguntar-lhe a respeito dessa palavra.

46 Começou uma discussão entre os discípulos, acerca de qual deles seria o maior.

47 Jesus, conhecendo os seus pensamentos, tomou uma criança e a colocou em pé, a seu lado.

48 Então lhes disse: "Quem recebe esta criança em meu nome, está me recebendo; e quem me recebe, está recebendo aquele que me enviou. Pois aquele que entre vocês for o menor, este será o maior".

49 Disse João: "Mestre, vimos um homem expulsando demônios em teu nome e procuramos impedi-lo, porque ele não era um dos nossos. "

50 "Não o impeçam", disse Jesus, "pois quem não é contra vocês, é a favor de vocês".

51 Aproximando-se o tempo em que seria elevado ao céu, Jesus partiu resolutamente em direção a Jerusalém.

52 E enviou mensageiros à sua frente. Indo estes, entraram num povoado samaritano para lhe fazer os preparativos;

53 mas o povo dali não o recebeu porque se notava em seu semblante que ele ia para Jerusalém.

54 Ao verem isso, os discípulos Tiago e João perguntaram: "Senhor, queres que façamos cair fogo do céu para destruí-los? "

55 Mas Jesus, voltando-se, os repreendeu, dizendo: "Vocês não sabem de que espécie de espírito são, pois o Filho do homem não veio para destruir a vida dos homens, mas para salvá-los";

56 e foram para outro povoado.

57 Quando andavam pelo caminho, um homem lhe disse: "Eu te seguirei por onde quer que fores".

58 Jesus respondeu: "As raposas têm suas tocas e as aves do céu têm seus ninhos, mas o Filho do homem não tem onde repousar a cabeça".

59 A outro disse: "Siga-me". Mas o homem respondeu: "Senhor, deixa-me ir primeiro sepultar meu pai".

60 Jesus lhe disse: "Deixe que os mortos sepultem os seus próprios mortos; você, porém, vá e proclame o Reino de Deus".

61 Ainda outro disse: "Vou seguir-te, Senhor, mas deixa-me primeiro voltar e me despedir da minha família".

62 Jesus respondeu: "Ninguém que põe a mão no arado e olha para trás é apto para o Reino de Deus".

Lucas 9:1 . Ele reuniu seus doze discípulos, em particular, ao que parece, e deu-lhes poder e autoridade para pregar e curar doenças. Esses poderes devem andar juntos como foi predito em Isaías 35 . Essa comissão divina foi base de confiança para todos assim enviados ao mundo.

Um ministro de Cristo sem poderes ministeriais seria como um embaixador em uma corte estrangeira sem instruções. Eles têm as chaves da igreja para a admissão de convertidos e o poder de negar o pão sacramental a pessoas profanas; sim, pela fé e oração, eles têm poder para fechar e abrir o céu. Apocalipse 11:1 .

Lucas 9:13 . Dê-lhes para comer. Veja nota em João 6:5 .

Lucas 9:23 . Se algum homem vier atrás de mim. Ver em Marcos 8:34 .

Lucas 9:31 . E falou de sua morte: εξοδον, partida. Veja em Mateus 17:3 . Sobre o que mais os profetas devem falar, senão do cumprimento da profecia? Essa visão deu aos apóstolos uma classificação entre os primeiros videntes.

Lucas 9:38 . Olhe para meu filho. Ver nota em Marcos 9:17 .

Lucas 9:47 . Jesus pegou uma criança e colocou-a ao lado dela. A narrativa está mais completamente relacionada em Mateus 18:3 .

Lucas 9:55 . Vós não sabeis de que espírito sois. Quando nosso Salvador ia celebrar a páscoa em Jerusalém, sua companhia tornou-se grande e era necessário que os aldeões fossem avisados ​​de que poderiam fazer mais preparativos para hospedar os adoradores. Mas, ao celebrar a páscoa em Jerusalém, os samaritanos supuseram que Jesus decidiu sua antiga controvérsia em favor dos judeus, e que sua popularidade determinaria para sempre a decisão.

Isso despertou a animosidade de seus corações para não recebê-lo: e um espírito errado podendo produzir outro, despertou um espírito de vingança no peito dos dois irmãos, Tiago e João. Aqui temos que lamentar o preconceito do coração humano, que em todos os tempos tem sido a desgraça da religião. Na verdade, era desejável que a igreja de Cristo fosse uma em doutrina, disciplina e comunhão em todas as nações, e esforços genuínos de piedade para torná-la assim; mas onde o orgulho e a parcialidade prevalecem, não pode ser.

A igreja de Roma diz que efetuou esta unidade e condenou todo o mundo cristão que não se curva a Roma; e, no entanto, ela nunca poderia ser unida dentro de sua própria pele. Seus cismas e controvérsias a sujeitaram a inconveniências muito maiores do que as nações protestantes jamais sofreram com suas seitas religiosas. Além disso, muitos bons resultados de várias denominações religiosas participando do culto da nação.

Eles competem entre si na pregação e na vida; e eles proporcionam à mente humana, impelida pelo instinto a amar a variedade, uma oportunidade de abraçar cordialmente esses princípios e esse modo de adoração que parecem mais adequados à sua visão. Sim, e onde o governo é sábio, igualmente para proteger o todo, eles rivalizam entre si em lealdade e espírito público.

Quanto aos dogmas peculiares das seitas religiosas, as mentes fracas dos homens estão muito mais no poder dos livros que lêem e das doutrinas que ouvem. O hábito de ouvir certas doutrinas estabelece uma espécie de convicção na mente de que realmente não podemos evitar nossos pontos de vista religiosos. São apenas os gigantes em intelecto e gênio que podem rastrear todas as doutrinas até sua fonte e distinguir o erro da verdade.

Conseqüentemente, nossos erros mentais reivindicam a mesma compaixão que a cegueira e a claudicação corporal. Daí também a justiça da repreensão de nosso Senhor a Tiago e João, quando eles desejaram consumir uma pequena cidade com fogo do céu, que simplesmente rejeitou, mas não perseguiu seu mestre. Essa proposta de vingança era maior do que a culpa; isso os teria destruído em seus pecados e não teria deixado tempo para o arrependimento.

Depois disso, muitos samaritanos aceitaram o evangelho, e o distrito ficou repleto de igrejas. Atos 9:31 . Mas esse zelo impróprio teria frustrado toda a glória que se seguiu.

Observe como eles protegeram esse zelo sob o exemplo de Elias, que de fato destruiu cinquenta homens por duas vezes. Mas isso ocorreu sob o mais ousado espírito de perseguição, e esses homens foram destruídos para salvar uma nação da idolatria e do erro. As circunstâncias, portanto, eram muito diferentes; e os dois irmãos zelosos, perguntando primeiro a seu mestre, ensinam-nos que a severidade em tais casos nunca deve ser tolerada.

A repreensão que Jesus deu àqueles irmãos é altamente instrutiva. Vós não conheceis o vosso espírito. Foi um espírito de vingança precipitada e não santificada; e o mais perigoso, pois pensavam que era de Deus. E certamente não há verdade mais forte e claramente demonstrada do que a de que os perseguidores da igreja foram movidos por um espírito errado. A posteridade, portanto, classificou sua memória como infame. Eles destruíram ou baniram os súditos mais pacíficos da nação; fizeram com que seus fabricantes emigrassem e, por fim, trouxeram um recuo de vingança do céu sobre eles próprios e sobre seus filhos menos ofensivos.

Portanto, em vez de perseguirmos uns aos outros, cultivemos as virtudes opostas da harmonia, da paz e do amor, para que possamos ter alegria no aparecimento de nosso Senhor comum. Veja em Marcos 9:38 .

REFLEXÕES.

Além das reflexões anteriores sobre os assuntos contidos neste capítulo, ficaríamos um momento nos três casos que ficaram aquém da conversão. A primeira é a de um escriba familiarizado com a lei, como em Mateus 8:19 . Tocado pela glória das palavras e obras do Salvador, ele se ofereceu para tornar-se seu discípulo antes de calcular o custo e todos os sacrifícios que os ministros deviam fazer pela salvação de almas. Um erudito, educado em todos os hábitos mais suaves da vida, para se dar bem, trabalhar muito e dormir muito, são hábitos enfadonhos para a carne e o sangue.

O segundo estava disposto a segui-lo, mas ele tinha primeiro as exéquias para pagar aos restos mortais de seu pai; e enquanto faz isso, e cumpre seus deveres executivos, seus bons desejos podem morrer.

O terceiro pediu tempo para se despedir de seus parentes, que ele consideraria hostis às suas novas visões, e decidiu se opor à sua mudança de coração e vida. Em todos esses casos, a religião era apenas secundária. Portanto, as fazendas e as mercadorias os desviariam de seguir o Salvador; ao passo que a religião deve ser sempre o princípio predominante do coração.

Introdução

O EVANGELHO DE ACORDO COM ST. LUCAS.

O nome de Lucas é romano. Em grego e latim é Lucas, e tem alguma afinidade com Lucano, um nome comum em Roma. São Jerônimo, em seu prólogo ao evangelho de Lucas, fala dele assim. “Ele nasceu em Antioquia, era médico de profissão e aprendeu a língua grega, como fica totalmente evidente em seus escritos. Foi discípulo de São Paulo e companheiro querido em todas as suas viagens. Ele escreveu um volume do evangelho, e os testemunhos do autor por esse apóstolo são breves, mas completos.

Aos coríntios, São Paulo diz: Enviei com Tito um irmão cujo louvor está no evangelho em todas as igrejas. 2 Coríntios 8:18 . Aos colossenses, ele diz: Lucas, o médico amado, e Demas, saúdam-vos: cap. Lucas 4:14 .

Para Timothy, ele diz, apenas Luke está comigo. 2 Timóteo 4:11 . [Em outra epístola, ele repete, Lucas é meu companheiro de trabalho. Filemom 1:24 .] Esses testemunhos colocam Lucas na primeira classe de homens evangélicos.

São Lucas escreveu outro livro inestimável, Os Atos dos apóstolos, e trouxe a história para os dois anos em que São Paulo permaneceu prisioneiro em Roma; isto é, ao quarto ano do imperador Nero. Por isso percebemos que os Atos dos apóstolos foram escritos enquanto Lucas estava em Roma.

No que diz respeito aos dois outros livros atribuídos a Lucas, As viagens de Paulo e Tecla, a virgem, (διακονη, γυνη, ou matrona da sinagoga, pessoa essencial nas igrejas do oriente :) também a história de Leão, a quem Paulo havia batizado, contamos entre os livros chamados apócrifos; por estranho que pareça que Paulo, que estava sempre ao lado de Lucas, não conhecesse esses livros. [Thecla, o abreviado de Teoclia, era um pregador poderoso; e devo acrescentar, profetisa da igreja.

Assim como Stephen é chamado de protomártir entre os homens, ela também é chamada de protomártir entre as mulheres. Esta coroa foi conferida a ela em Selêucia, na Isauria, onde o imperador Zenão construiu uma igreja em sua memória, acompanhada de muitos presentes. Hist. eccles. Evag. scholast. 50, 3. c. 8.] Tertuliano, que floresceu mais perto dessa idade, relata que um certo sacerdote da Ásia, sendo um grande admirador do apóstolo Paulo, foi condenado antes de João por ser o autor daquele livro, [Paulo e Tecla] e que o sacerdote confessou que tinha feito isso pelo grande afeto e amor que sentia por Paulo; e que o livro de alguma forma escapou de suas mãos.

Alguns escritores são de opinião que sempre que Paulo usa a frase em suas epístolas, de acordo com meu evangelho, ele tem uma consideração especial pela obra escrita por Lucas. Esses escritores acrescentam que Lucas não fala apenas de Paulo, que ele mesmo não conhecia o Senhor na carne, mas também dos outros apóstolos, o que o próprio Lucas permite plenamente no início de sua própria obra, que com seus olhos viram os milagres, e eram os ministros das coisas que declaravam.

O Evangelho ele escreveu como ele tinha ouvido, mas os Atos dos apóstolos ele compôs como ele tinha visto. Ele atingiu a idade de oitenta e quatro anos, tendo vivido no celibato. No vigésimo ano do imperador Constâncio, seus ossos, com os de André, foram removidos da Acaia para o enterro em Constantinopla ”.

Até aqui está o prólogo de Jerônimo; a que a antiguidade pouco tem a acrescentar. Agostinho reclama da obscuridade por falta de livros, pois poucos dos escritos dos primeiros cristãos chegaram até sua época. Embora a era posterior contivesse inúmeros pequenos livros, mas nunca de fato representaram a mesma excelência em todos os pontos com as mais sagradas escrituras canônicas; no entanto, é encontrada neles a mesma verdade, embora longe de ser de igual autoridade. Em opusculis autem posteriorem, quæ libris innumerabilius continentur. CONTRA FAUST.

É um fato que não pode ser negado que os irmãos em Jerusalém se comprometeriam a escrever o melhor que pudessem, cada palavra graciosa do Salvador, cada parábola que ele pronunciou, cada jornada que ele fez e cada milagre que ele realizou. Caso contrário, eles devem ter sido um corpo de homens totalmente diferente dos outros. É um fato igualmente inegável que todo apóstolo ao deixar seu país tinha seus “pergaminhos” contendo o evangelho. Marcos, quando escreveu em Roma, tinha o evangelho de Mateus sempre à mão. Ele omite muitas coisas em Mateus para evitar tautologia, mas ilustra muitas ocorrências com incidentes e palavrões relevantes.

Os quatro evangelhos, como estão agora, foram admitidos no cânone das escrituras cristãs sem oposição. Eles são citados por todos os padres cristãos; e Taciano da segunda era, os transpôs no que ele chama de Diatessaron, ou os quatro em um; ou para falar em linguagem moderna, a harmonia dos quatro evangelhos.

O evangelho de São Lucas vem antes da igreja enriquecido com ouro egípcio, no que diz respeito ao estilo, precisão e pureza de dicção. Ele nos apresenta o nascimento de João em caráter completo, a louvável piedade de sua ascendência sacerdotal, a anunciação à virgem Maria e o ministério dos santos anjos, como assistentes do Redentor. Ele nos mostra a entrada do Senhor em Jericó com poderes de cura, e a ilustre conversão de Zaqueu, sem igual em seus frutos.

Vemos a tolerância do Salvador quando solicitado a punir os samaritanos, que haviam rejeitado seu ministério; vemos os leprosos serem curados dez por vez, os homens mais abjetamente excluídos de suas famílias e proibidos de entrar na cidade. Nós o vemos grande na casa de Simão, o fariseu, convencendo seu anfitrião e convertendo um ofensor choroso da cidade. Ele confundiu o preconceito do sacerdote e do levita, com a generosidade do bom samaritano.

Ele visitou Betânia e confirmou a fé da casa de Lázaro, a melhor das famílias. Depois de sua ressurreição, nós o ouvimos expondo as profecias a dois de seus discípulos angustiados, indo levar suas dores para a Galiléia. Ele fez isso disfarçado, em uma conversa familiar, para que a verdade da profecia pudesse ser seu forte apoio. Assim, Lucas é apresentado à igreja carregada de excelência evangélica.