2 Timóteo 1:14

Aquela coisa boa que foi confiada a ti.

A confiança sagrada

I. A acusação - a verdade, a Palavra de Deus, que -

1. Revela o verdadeiro Deus.

2. Proclama vida e salvação por meio do Redentor.

3. Traz a vida e a imortalidade à luz.

II. O dever. Nós deveríamos ter--

1. Um conhecimento correto da Palavra.

2. Um apego dedicado a ele.

3. O desejo de preservá-lo em sua integridade.

4. A vontade de comunicá-lo livremente aos outros.

5. Um senso permanente de sua responsabilidade.

III. A assistência.

1. Nossas necessidades estão conectadas com a habilidade do Espírito Santo.

2. Alegre-se em Sua prontidão para ajudar. ( A. Reed, DD )

Boas coisas

Aqui estão aqueles repreendidos que nunca tiveram o cuidado de possuir essas coisas valiosas. Nada no homem, ou fora dele, que seja de maior valor, e nada menos considerado. Contamos com aquela pessoa abençoada que tem sua casa decorada com ricos arras, seus baús cheios de ouro e seus celeiros cheios de milho; e, no entanto, nunca apreciamos essas coisas excelentes e raras. Na verdade, o menor grau de fé vale mais do que todo o ouro de Ofir; um resquício de amor verdadeiro do que todas as roupas alegres do mundo.

A esperança do céu alegrará mais o coração de Davi do que seu cetro e reino. Mas os homens não pensam assim, nem desejam; no entanto, o dia da morte, como uma balança igual, deve declarar que assim é. São coisas que valem a pena? Em seguida, coloque-os da melhor maneira possível e não abuse deles. E, em último lugar, vendo que essas coisas são dignas, trabalhemos todos para possuí-las, pois quanto mais vale uma coisa, tanto mais devemos nos esforçar para obtê-la. ( J. Barlow, DD )

Graça, uma vez obtida, deve ser preservada

Porque, se a graça enfraquecer, o padrão não será praticado. Quando todas as partes do corpo natural estão consumidas, podemos caminhar e trabalhar nos deveres de nossos chamados específicos? E se o novo homem empalidecer e definhar, os caminhos dos mandamentos de Deus não serão percorridos ou trilhados. Pois, como todas as ações naturais procedem da força do corpo e do mais puro espírito, assim procedem todas as ações espirituais do vigor da graça e do novo homem.

Quando os homens adquirem alguma competência de riqueza, eles ficam muito tempo na cama e não querem trabalhar, e assim suas riquezas são desperdiçadas. Do mesmo modo, ocorre com os filhos de Deus; pois quando eles alcançaram alguma competência de dons, eles são altamente vaidosos, tornam-se ociosos, negligenciam os meios, e assim são tomados pela pobreza espiritual, do que qual maior perda? Devemos, então, aprender aqui, não apenas a obter a graça, mas a mantê-la.

Choraremos se perdermos nosso dinheiro, sofreremos se formos privados de nosso trigo, força natural e bens terrenos. E a perda da graça nunca nos beliscará, nos perfurará? Deverá Jonas ficar tão abatido por sua cabaça, e nunca sermos movidos quando a graça murchar, prestes a perecer? A minhoca suspirará com a perda de bens, e nunca nos encolheremos com o naufrágio de marrãs celestiais? Nenhum dano maior do que este, nem menos considerado, mais insensível.

Deixe nossas plantas começarem a pinicar, nosso cabelo ficar grisalho ou cair, isso vai causar alguma impressão. Mas a graça pode decair, o espírito enfraquecer e poucos serem feridos no coração. Ainda assim, chegará esse tempo de grande luto. Então obtenha graça, mantenha a graça; assim, a corrupção será expulsa, atenuada e o padrão de palavras sadias observado, praticado. ( J. Barlow, DD )

O Espírito Santo habita no homem

Mas Ele é infinito, portanto, em todas as pessoas. É verdade, mas Ele está nos fiéis de uma maneira peculiar e especial, tanto por Sua atuação quanto por Sua presença. Em segundo lugar, Ele é incompreensível, não obstante, como podemos dizer que o sol está na casa, embora uma parte dos raios esteja lá; assim, diz-se que o Espírito está no homem, embora Ele não esteja totalmente incluído nele. Consideramos terrível derrubar ou destruir o palácio de um príncipe, é morte lavar ou cortar a moeda do rei, e não devemos tremer para errar e ferir este edifício, pois tal não pode escapar da condenação do inferno.

Isso é para o conforto dos fiéis. Pois que honra maior do que esta, ter o Deus Altíssimo habitando em nossos corações? Se nosso soberano entrasse na cabana de um homem pobre, ele se regozijaria, e por boas razões, por toda a sua vida. E deve o Rei da Glória habitar com os filhos dos homens, fazer Sua câmara de presença em seus corações, e eles querem que os corações se consolem com a lembrança disso? E aqui deixe o homem aprender uma lição e se maravilhar.

É o espírito de Deus em Paulo e outros, onde o espírito de toda impureza não muito antes governava? Admire Sua humildade que descerá tão baixo a ponto de habitar em uma habitação tão medíocre. Aquele que habita naquela luz que ninguém pode alcançar, agora habita onde havia trevas palpáveis. Em terceiro lugar, onde Ele se hospeda, há santidade. Este fogo purifica o coração, limpa o homem interior, embora nunca tão cheio de imundície nos tempos antigos ( 1 Coríntios 6:11, Efésios 5:18, 1 Coríntios 6:11 ; Efésios 5:18 ). Dirás, Senhor, por que caminho posso chegar a este assunto? Ora, você deve obter um novo coração, pois Ele nunca se alojará no velho, pois isso não é nada. ( J. Barlow, DD )

A habitação do Espírito Santo

I. O autor da vida.

1. Antes de ser habitado em nós, Ele nos vivifica ( Efésios 2:1 ; João 3:5 ; João 6:63 ).

2. Os crentes são templos do Espírito Santo ( 1 Coríntios 3:16 ; 1 Coríntios 6:19 ; 2 Coríntios 6:16 ).

3. Verdadeiro para todos os crentes ( Romanos 8:9 ).

4. A promessa de Cristo a respeito ( João 14:16 ).

II. A fonte de unidade.

1. Sua habitação torna essa unidade um fato ( Efésios 4:4 ; 1 Coríntios 6:17 ; 1 Coríntios 12:13 ).

2. Esse fato deve ser reconhecido e valorizado ( Efésios 4:3 ).

3. Um edifício habitado por um Espírito ( Efésios 2:22 .)

III. A promessa de glória.

1. A salvação concedida e a salvação ainda a ser revelada. Graça e glória ( 2 Timóteo 1:9 ; 1 Pedro 1:5 ; Salmos 84:2 ).

2. O Espírito que habita em nós é o penhor de nossa herança (2Co 1:22; 2 Coríntios 5:5 Coríntios 2 Coríntios 5:5 ; Efésios 1:14 ).

3. Reconheça Sua presença.

4. Efésios 4:30 lo e obedecê-lo ( Efésios 4:30 ). ( EH Hopkins. )

Cristianismo verdadeiro

A providência de Deus requer que todos os cristãos e todas as igrejas mostrem o que o cristianismo realmente é. O cristianismo é uma coisa maior e melhor do que a cristandade ainda conhece. Ainda assim, o Espírito Santo habita na sucessão apostólica de toda a verdadeira Igreja de Cristo, mostrando-lhe o que são as coisas de Cristo e ajudando-a a realizá-las no Cristianismo. Como, então, entender o que é o cristianismo, que ainda somos chamados a tornar real na terra?

I. O cristianismo de que o mundo precisa provavelmente transcende qualquer definição única que provavelmente daremos. Os filósofos tentaram muitas vezes definir a palavra simples “vida” e, na melhor das hipóteses, tiveram apenas um sucesso desastrado com suas definições do que cada um sabe por suas próprias batidas de pulso saudáveis. A definição não fica mais fácil quando prefixamos o adjetivo cristão à palavra “vida.

"Se nos esforçarmos para definir em palavras tão amplas e divinas uma realidade como o Cristianismo, teremos a certeza de estreitá-la em nossos invólucros verbais, e dificilmente podemos deixar de deixar todos os reinos do Cristianismo de fora quando tivermos terminado nossas cercas de sistema e denominação.

II. O cristianismo é algo maior do que qualquer aspecto particular ou exemplificação dele que os homens podem ser tentados a colocar em seu lugar. O cristianismo, como um todo, é maior do que as partes dele que os homens rapidamente agarraram e defenderam como a fé dos santos. O cristianismo é a coisa boa que todas as igrejas têm em comum, e é maior do que tudo. O cristianismo de Cristo é aquela coisa boa que nos foi confiada, que é grande o suficiente para compreender todos os ideais dos profetas cristãos e orações de corações devotos, bem como as obras de fé que foram feitas na terra.

Seria fácil ilustrar a partir da vida e da literatura atuais a tendência natural do coração humano de substituir o todo divino por alguma parte favorita do Cristianismo. E as contendas infelizes e obstáculos ao evangelho que decorrem desse erro estão ao nosso redor. Assim, uma classe de pessoas é chamada para obras benevolentes pela caridade divina de Cristo, mas em seu zelo pelo homem podem não perceber suficientemente que a caridade de Deus é a benevolência da lei universal, e o Cristo é a vida porque Ele também é a verdade.

Outros, ao contrário, impressionados com a ordem e grandeza das verdades da revelação, caem repetidamente em definições meramente doutrinárias do Cristianismo; e, mesmo enquanto defendem do suposto erro a fé uma vez entregue aos santos, eles estreitam essa fé em uma concepção teológica do Cristianismo que pode realmente ter muito da verdade, mas pouco do Espírito de Cristo.

III. O cristianismo é a coisa boa que recebemos de Cristo. Em outras palavras, o Cristianismo não é meramente um espírito, ou ideia, ou influência, que ainda chamamos pelo nome de Cristo, mas que podemos receber e até mesmo aumentar sem mais referência ao Cristo histórico. O Cristianismo é mais do que um espírito dos tempos, mais do que uma memória de uma vida para os homens, mais do que uma destilação na literatura moderna do Sermão da Montanha, mais do que uma fragrância da mais pura das vidas que permeia a história e ainda grata aos nossos senso moral refinado. Jesus disse certa vez perante o chefe do povo: “Não recebo honra dos homens”; e o patrocínio da cultura não pode fazer de nossas necessidades e pecados um Cristo do pai.

O Cristianismo é a continuação direta da vida e da obra de Jesus de Nazaré no mundo. Conseqüentemente, seria uma expectativa vã imaginar que o mundo pode reter por muito tempo a influência de Cristo, o aroma curativo do Cristianismo, e deixar o Jesus dos Evangelhos se transformar em um mito. O cristianismo, arrancado de sua fonte nos fatos divinos da redenção, seria apenas como uma flor cortada, ainda impregnando por um tempo nossa vida com sua caridade, mas outro dia até mesmo seu perfume teria desaparecido. O Cristianismo de Cristo é um amor vivo.

4. O cristianismo é uma mudança no relacionamento das almas humanas com Deus por meio de Cristo. Volte ao início do Cristianismo para descobrir o que é. Começou a existir na terra na tarde de um certo dia, quando o último dos profetas hebreus, olhando para Jesus enquanto Ele caminhava, disse: "Eis o Cordeiro de Deus." E dois de seus discípulos ouviram-no falar e seguiram Jesus. Esses homens agora são como novos homens em outro mundo; na presença de Cristo todas as coisas divinas parecem possíveis para eles; eles são mudados do centro e do núcleo de seu ser; eles são verdadeiramente nascidos de novo, pois, doravante, vivem vidas diferentes de suas vidas anteriores antes de virem a Cristo, como se tivessem realmente morrido neste mundo, e voltaram a ele com a memória em seus corações de um mundo melhor.

Depois de alguns anos na companhia de Jesus, depois de tudo o que testemunharam de Sua morte e ressurreição, eles próprios são como homens pertencentes a outro mundo, cidadãos de um país melhor, peregrinando por um breve período aqui. “As coisas velhas já passaram”, diz o último dos apóstolos; “Eis que todas as coisas se tornaram novas.” Este, então, é o Cristianismo - Pedro e João, e outros homens, vivendo com Cristo em um novo relacionamento com Deus.

É uma relação feliz, esperançosa e totalmente transfiguradora das almas humanas com Deus. Cristo dando Seu Espírito aos discípulos, discípulos testemunhando do Cristo - isso, isso é Cristianismo. O que é, então, o cristianismo? É, dizemos, a doutrina de Cristo. Qual é a doutrina de Cristo? Os homens são firmes na fé; homens curados, homens vivendo de acordo com Cristo. A doutrina de Cristo não é uma palavra, ou um sistema de palavras.

Não é um livro ou uma coleção de escritos. Ele escreveu Sua doutrina no livro da vida humana. Ele fez dos homens Suas Escrituras. Sua doutrina era o ensino do Espírito vivo. A doutrina de Cristo - vejam! Pedro, o homem tempestuoso, forte em um momento e fraco em outro, tornou-se agora um homem de esperança firme, confessor e mártir - ele é a doutrina de Cristo! O filho do trovão se torna o apóstolo do amor - ele é a doutrina de Cristo! O perseguidor se torna aquele que morre diariamente pela salvação dos gentios - ele é a doutrina de Cristo!

V. O cristianismo é a companhia de discípulos em um novo relacionamento entre si e para com todos os homens por meio de Cristo. A nova sociedade redimida é o Cristianismo. Um homem não pode ser um cristão, pelo menos não um cristão completo, sozinho. Buscar viver uma vida cristã sozinho, no segredo de seu próprio coração, é um empreendimento estranho ao gênio original do Cristianismo. O cristianismo, quando terminar, será a melhor sociedade reunida em todos os tempos, a sociedade perfeita do reino dos céus.

Como um homem pode esperar se preparar para essa sociedade abençoada, negligenciando aqui e agora para entrar na comunhão de crentes que buscam se preparar para a sociedade final do Senhor reunindo-se e partindo o pão juntos em Sua mesa? Ser cristão, portanto, é ser realmente um seguidor de Cristo com Seus discípulos. E para torná-la um trabalho real e não meramente nominal. Freqüentemente, com resolução deliberada, precisaremos nos entregar à nossa própria fé, lançar-nos virilmente sobre sua correnteza e permitir que nos alcancem e nos levem para onde quiserem. ( N. Smyth, DD )

Uma dotação suficiente

“A influência do Sr. Moody é maravilhosa”, disse uma senhora a seu ministro; “Ele não é intelectual, nem eloqüente, nem culto, e sua aparência não é atraente.” "Ah!" respondeu o ministro, "mas ele tem o Espírito de Deus nele." "Sim", ela respondeu, "e isso é tudo." "Tudo!" exclamou o ministro; “Não é tudo?”

Uma provisão essencial do Cristianismo

Não é este poder de Deus, por meio do Espírito Santo, uma provisão essencial do Cristianismo? A Palavra de Deus poderia ser “uma Palavra viva” sem ela? Não podemos conceber o cristianismo como destituído dessa influência divina do que como destituído de Cristo. Olhamos para a face da natureza e percebemos que todas as suas formas externas são baseadas em um princípio comum de vida; e se isso fosse retirado, todas as coisas morreriam.

Assim, da mesma maneira, olhando para o cristianismo externo - suas doutrinas, seus sábados, sua adoração, seus pontos de santidade, alegria e excelência moral, produzidos em perfeita uniformidade em todas as idades e entre todas as classes - percebemos que deve existir abaixo da superfície, algum poder uniforme; e o que pode ser isso senão o poder de Deus por meio de Seu Espírito Santo? E isso pertence ao sistema, é inerente, permanente, certo. Pelos impulsos deste poder, a “Palavra de Deus” efetua seus gloriosos triunfos; e, quando é retirado, o Cristianismo afunda na condição de uma forma vazia. ( J. Dixon, DD )