Atos 5:1-11

Mas um certo homem chamado Ananias, com Safira sua esposa, vendeu uma propriedade.

Ananias e Safira

A palavra Ananias significa “graça de Deus”; e a palavra Safira significa apenas “safira”, a joia familiar de brilho e beleza. Devemos supor que essas duas pessoas tinham uma perspectiva excepcionalmente brilhante no início. Havia alguém que os amava o suficiente para dar-lhes nomes muito bons quando eram pequenos. Ananias mentiu; então foi que “a graça de Deus” saiu dele para sempre. Sapphira mentiu; quando uma mulher perde a verdade, é como se a última luz saísse de uma safira. ( CS Robinson, DD )

Ananias e Safira

Até agora, tudo foi progresso e triunfo. A fé se tornou entusiasmo. A Terra pegou o colorido, sim, a própria vida do céu. A propriedade privada foi engolida pela beneficência social, e pequenas restrições e classificações foram eliminadas por uma generosidade semelhante ao amor de Deus. Agora chegamos a outro aspecto dos negócios. Encontramos uma torção no fio dourado. A coisa toda deve parar até que isso seja corrigido.

Pense na Igreja parada, embora brilhando com o entusiasmo do amor, até que o julgamento seja satisfeito! Por que não tratar a ofensa como algo insignificante? Por que não passar sem aviso prévio? Porque a Igreja é chamada à santidade, e o pecado deve sempre trazer a ira e o julgamento de Deus. Pela conduta dessas pessoas, vemos -

I. A diferença vital entre o espírito e a moda do Cristianismo. Podemos dizer entre um princípio e uma mera regra. Ananias tentou ser cristão de fora. Ele colocou os ponteiros do relógio na hora certa, mas deixou a mola principal quebrada e o pêndulo parado

1. Podemos imitar a Cristo, mas não O conhecemos segundo o espírito.

2. Podemos nos misturar com os cristãos e, ainda assim, não saber nada sobre o poder espiritual do cristianismo. O incidente diz: "Vocês não podem servir a Deus e a Mamom."

II. A tentação fatal de dar a parte como um todo. Não observe a parte em vez do todo: não dê a parte distinta e declaradamente como a parte; mas dar como se fosse realmente tudo. Isso é ilustrado -

1. Falando sem entusiasmo, como se fosse sincero.

2. Em dar uma pequena contribuição como se esgotasse nossos recursos. “Não posso pagar mais”, é a principal mentira da Igreja.

3. Em ocultar nossas convicções usando palavras com vários significados.

4. Em ter associações externas que não expressam toda a tendência e confiança do coração.

5. Na modificação dos votos segundo as mudanças das circunstâncias - jovem que se dedica ao ministério: jovem comerciante que faz votos de consagração de seus bens: jovem cristão que se compromete a oferecer um solene testemunho de Cristo.

III. O pecado oculto, bem como a iniqüidade pública, serão seguidos pelo julgamento de Deus. “Não mentiste aos homens, mas a Deus”. “Como é que vocês concordaram em tentar o Espírito do Senhor?”

1. Deve haver uma leitura dos corações.

2. Não apenas o que fizemos, mas o que deixamos de fazer deve ser julgado.

3. Os pecados que aparentemente não fazem mal à sociedade devem ser punidos. A voz do julgamento é: “O salário do pecado é a morte”.

Aplicação -

1 . A Igreja deve ser santa.

2. Embora as mãos se juntem, os ímpios não ficarão impunes.

3. A disciplina tem mais consequências do que os números.

4. O poder cristão que cura um homem destrói outro. Compare o aleijado com Ananias. ( J. Parker, DD )

Ananias e Safira

A Igreja apostólica havia sido fundida em uma notável unidade de experiência e propósito. Todas as horas e lugares pareciam cheios da presença de Deus. Os homens se esqueceram de seu egoísmo e viveram uns para os outros e para seu Senhor. O Pentecostes e o milênio aparentemente estavam separados por um pequeno caminho e um curto espaço de tempo; e então de repente, como um raio de um céu claro, veio o crime de Ananias e Safira.

A Igreja era a Igreja militante, e não triunfante, afinal. O Judas entre os apóstolos teve, e deveria continuar a ter, seus descendentes. A Igreja no mundo deveria ser aleijada e comprometida pelo mundo na Igreja. A transação foi típica e a narrativa sugestiva. Observe, então -

I. O caráter do pecado. Não era uma simples falsidade. Deturpação, engano, mentira, nos assuntos comuns da vida, são males de magnitude incalculável; mas esse pecado foi a tentativa de enganar e defraudar a Deus. No fervor de sua fé e experiência recém-nascidas, os homens estavam se separando de suas propriedades e consagrando o preço delas a Cristo e Sua Igreja. Ananias e Safira haviam visto o suficiente da nova religião para desejar ser contados entre seus seguidores; então eles planejaram comprar o discipulado a um preço mais barato do que seus vizinhos.

Com isso eles pensaram que estavam medindo sua capacidade empresarial em comparação com a ignorância empresarial de Pedro; na verdade, eles estavam tentando enganar os olhos que olham para a eternidade. Desde então, muitos homens se aventuraram na mesma experiência. Em cada comunidade há alguns que estão convencidos do valor da religião e exteriormente se unem à Igreja. Nem sua conduta nem sua negligência são tais que os sujeitem à disciplina; e, no entanto, estão longe de ter se rendido completamente a Deus.

Sua vida religiosa é um compromisso. A maior parte de seu tempo e energia é dedicada a si mesmo e ao mundo; o pó e o lixo são oferecidos a Deus. Dedos que brilham com diamantes caem moedas na caixa de contribuição. Os luxos são alegremente pagos; mas a pobreza e a prudência são invocadas como desculpas para meras ninharias para a causa de Deus. Ananias em tecido de lã e Safira em seda Sentam-se nas igrejas todos os sábados, tentando barganhar a barganha com Deus, e também trapaceando, oferecendo menos do que uma rendição completa.

II. A origem do pecado. Em geral, era devido a um coração mau, mas sua raiz específica era o amor ao dinheiro.

1. Ananias e Safira, embora não fossem avessos à reputação de terem feito grandes sacrifícios pelo evangelho, não podiam abrir mão do prazer de sentir que possuíam propriedades; e assim, como pessoas avarentas, eles "retiveram parte do preço".

2. Talvez eles desejassem ter os meios de comprar mais artigos de luxo do que aqueles que “tinham tudo em comum”; e assim, como pessoas egoístas, eles "guardaram parte do preço".

3. Não impossivelmente, estavam inseguros quanto à permanência desta nova fé, cujo colapso os deixaria sem meios de subsistência; e assim, como pessoas prudentes, eles "retiveram parte do preço". Em nossos dias, quando os homens são chamados a escolher entre a piedade e a propriedade, muitos são os que prevarizam e acabam com um acordo. Os grandes empreendimentos agressivos da Igreja estão paralisados ​​por falta de apoio financeiro e, ainda assim, uma porção considerável da riqueza das terras cristãs está nas mãos de discípulos professos.

Eles são pródigos em suas orações, hinos e exortações, mas estão de mãos dadas com seu dinheiro. Como a árvore da antiga lenda, que emitia um gemido e sangrava sempre que um galho se partia, eles se contorciam quando eram forçados a dar para a glória de Deus e a salvação dos homens. O velho veneno da avareza ainda está nas veias da Igreja; e Cristo é desonrado, e milhares morrem, porque tantos, que se dizem Seus seguidores, “retêm parte do preço”.

III. A descoberta do pecado. Parecia improvável que a transação se tornasse pública. O terreno provavelmente foi vendido para alguém de fora da empresa. Ananias e Safira não divulgaram a história do que haviam feito. Mas havia um fator não calculado na equação. Afetou o reino de Deus, bem como o mercado imobiliário. Era um trato justo entre homem e homem; como entre o homem e Deus, era uma fraude e, portanto, certamente seria descoberta.

É uma verdade que os homens demoram a aprender, que existe um sistema de detetive Divino no universo. É fácil enganar o mundo. Os homens podem nos considerar generosos, quando na realidade somos pressionados por nossa caridade; eles podem nos chamar de abnegados, quando na verdade a satisfação própria é o motivo soberano de nossas vidas; eles podem nos considerar devotos, quando somos frios e formais: mas de que vale a nossa malandragem, desde que haja Alguém que nos conhece completamente? Dionísio construiu uma prisão, para que pudesse ouvir tudo o que os prisioneiros diziam, e assim os fez auto-acusadores no dia do julgamento.

Para Deus, este mundo é uma vasta galeria de sussurros, e todo pecado que os homens cometem se reporta a ele. Que dia maravilhoso será quando os segredos de todos os corações forem revelados! Os homens devem sempre viver à luz do Grande Trono Branco.

4. A punição do pecado.

1. Foi assustador e severo. Por um momento, Ananias e Safira estavam diante do apóstolo com o ímpeto da vida e da saúde, com a mentira nos lábios; Em seguida, eles estavam na eternidade, começando a experiência de seus prêmios imutáveis. A pena pode ser julgada extrema por um único pecado: mas

(1) No início da Igreja Cristã era importante enfatizar o fato de que a liberdade do evangelho não era licenciosidade.

(2) Mais do que isso, o pecado em si era significativo. Como a única flor é uma evidência se o estoque é erva daninha ou flor, então essa ação foi a prova de um coração alienado de Deus. A graça é ampla em suas disposições, mas estrita em suas condições. O Redentor terá todos os homens ou não terá nenhum deles. “Toda vara que não dá fruto, ele a tira.”

2. Foi antecipativo e representativo. O julgamento continua a ser executado. Os homens agora que tentam defraudar a Deus não são derrotados como um raio; mas, ao mesmo tempo, eles morrem espiritualmente. ( Sermões do clube às segundas-feiras. )

Decepção exposta e punida

I. Engano ímpio.

1. A posse devotada. “Ananias com Safira, sua mulher, vendeu uma posse” ( Atos 4:34 ; Atos 5:1 ; Levítico 27:28 ; Eclesiastes 5:4 ).

2. A parte Malaquias 3:8 ( Malaquias 3:8 ; Josué 7:11 ; João 12:6 ; 1 Timóteo 6:10 ).

3. Benevolência falsificada. Aulas:

(1) Tem como motivo o louvor dos homens ao invés da aprovação de Deus.

(2) Visa principalmente causar uma grande impressão nas pessoas.

(3) Visa dar de forma a mais fazer propaganda do doador.

(4) Sempre tenta obter crédito por dar mais do que realmente dá.

II. Detecção imediata.

1. A fonte do pecado ( Atos 5:3 ; João 13:27 ; Efésios 4:27 ; Tiago 4:7 ).

2. A inescusabilidade do pecado ( Atos 5:4 ; Levítico 1:3 ; Êxodo 25:2 ; 2 Coríntios 9:7 ).

3. A natureza do pecado. Não mentiste aos homens, mas a Deus ( Salmos 51:4 ; Gênesis 39:9 ; Lucas 15:21 ). Aulas:

(1) O pecado é sugerido por Satanás.

(2) Nenhum pecado é inevitável - "Por que Satanás encheu o teu coração para mentir?"

(3) O pecado é indesculpável - ninguém pode alegar compulsão.

(4) O pecado nunca é escondido dos olhos de Deus.

(5) O pecado não é tanto uma transgressão contra os homens, mas sim uma transgressão contra Deus.

III. Morte instantanea.

1. Ananias.

(1) O julgamento. “Caiu e entregou o fantasma” (cap. 13:11; Números 16:32 ; 2 Reis 1:12 ).

(2) O efeito. “Grande medo” ( Levítico 10:3 ; Números 16:34 ; Deuteronômio 13:11 ).

(3) O sepultamento (Lv 10: 5; 2 Samuel 18:17 ; João 19:40 ).

2. Sapphira.

(1) Seu exame ( Apocalipse 2:21 ; 2 Pedro 3:9 ).

(2) Seu pecado apontado ( Provérbios 11:21 ; Êxodo 17:7 ; 1 Coríntios 10:9 ).

(3) Sua sentença ( Provérbios 19:9 ; Salmos 55:23 ; Jó 31:3 ; Provérbios 29:1 ).

3. O grande medo ( Salmos 111:10 ; Mateus 10:28 ; Filipenses 2:12 ). Aulas:

(1) O julgamento pode demorar, mas com certeza virá no final como um raio.

(2) No dia do julgamento, todos os hipócritas serão expostos.

(3) O julgamento não é pronunciado até que seja dada oportunidade para arrependimento.

(4) O julgamento de um ou dois freqüentemente é misericordioso para com muitos.

(5) Os julgamentos de Deus sobre a iniqüidade devem causar um temor salutar ao Senhor.

(6) Os julgamentos de Deus devem ser temidos pelos que praticam a iniqüidade. Existem limites até mesmo para a Sua tolerância. ( Horário da Escola Dominical. )

Ananias e Safira

I. O pecado. Não era de magnitude comum. Se considerarmos as circunstâncias, encontraremos -

1. Que essa falsidade foi uma imposição à sociedade com a qual o próprio Ananias estava ligado.

2. Que foi projetado para defraudar os apóstolos e toda a Igreja.

3. Que ele não podia alegar aparência de tentação externa.

4. Que seu propósito foi velado sob o pretexto de princípios religiosos.

5. Que seu pecado foi deliberada e presunçosamente dirigido contra o Espírito Santo de Deus.

II. A punição.

1. Foi a morte.

2. Foi infligido sem aviso.

3. Imediatamente após a transgressão presunçosa.

4. Produziu grande temor em toda a Igreja e em todos os que dela ouviram.

III. Reflexões.

1. Para que os homens possam desfrutar de grandes vantagens, fazer uma justa profissão de religião e obter a admissão aos seus mais sagrados privilégios externos, e ainda assim permanecer escravos de disposições viciosas e estranhos ao temor de Deus. Outros exemplos que temos em Caim, Esaú e Judas.

2. Que os homens possam viajar muito na jornada da vida antes de encontrarem aquelas circunstâncias peculiares que são adequadas para descobrir e exibir seu verdadeiro caráter. Assim foi com Balaão, Hazael e Judas.

3. Quão corruptor, escravizador e aviltante é o espírito da avareza ( Provérbios 21:26 ; 1 Timóteo 6:9 ).

4. A natureza invasiva de princípios e disposições pecaminosas. A cobiça levou à falsidade e fraude deliberadas e agravadas, e à impiedade tão presunçosa a ponto de provocar o julgamento imediato de Deus. Uma transgressão da lei Divina torna outras em algum grau necessárias, e ao mesmo tempo torna a mente cega para as tristes consequências que devem resultar delas.

5. A natureza odiosa e tendência perniciosa dos vícios da mentira, fraude e hipocrisia ( Provérbios 6:16 ; Provérbios 6:19 ; Habacuque 2:9 ; Jeremias 22:13 ; Malaquias 1:14 ).

Conclusão: A terrível punição desses dois falsos discípulos leva à consideração de -

1. A onisciência de Deus. Nenhum olho humano viu Caim assassinar seu irmão. Geazi se gabou de estar perfeitamente seguro de ser detectado. Ananias e Safira sem dúvida prepararam seu plano com todo o sigilo possível; mas todos eles se esqueceram de que "todas as coisas estão nuas e abertas aos olhos daquele com quem temos que tratar."

2. Quão tremendo é o poder de Deus sobre Suas criaturas! Ele pode conceder vida e pode retirá-la quando quiser ( Deuteronômio 32:39 ). ( H. Thomson, DD )

Ananias e Safira

O pecado e o castigo deste casal de hipócritas apresentam o primeiro vestígio de uma sombra na forma luminosa da jovem Igreja. Como no Éden, o inimigo não podia afirmar seu domínio do mal em sua forma adequada, então em seus esforços na Igreja ele assumiu uma aparência adequada para realizar seu propósito - a aparência de bondade. O inimigo interno deve ser mais temido do que o inimigo externo. Mas assim que o mal se revelou dentro do círculo cristão, o Espírito o detectou e o julgou.

A palavra “mas” colocava a conduta de Ananias e sua esposa em nítido contraste com a de Barnabé. Matthew Henry chama isso de “ mas melancólico . ”De repente, passamos do sol quente do“ filho da consolação ”para a escuridão da hipocrisia e da fraude. O mal costuma ser um vizinho próximo do bem. “Os filhos de Deus vieram apresentar-se perante o Senhor, e Satanás também veio entre eles.” Quão próximos estão o joio e o trigo! mas o joio não é trigo e é finalmente separado dele. Ensinar por opostos é um método impressionante de instrução.

I. O pecado de Ananias e Safira. “Mentindo para o Espírito Santo”. Nos versículos 3 e 4, a personalidade e a divindade do Espírito são afirmadas de forma incidental. Pedro varia a acusação de mentir ao Espírito no terceiro versículo para mentir a Deus no quarto. É digno de nota que uma troca de expressão semelhante ocorre em Salmos 78:36 - “menti para Ele”, e versículo 41, “tentou a Deus.

” Números 14:1 . mostrar claramente que o julgamento justo que Israel “mentiu” a Deus e “tentou” Ele provocou era bastante análogo ao de Ananias e Safira. O caso deles foi agravado muito além do de Simão Mago ou de Elimas. É mais parecido com o de Nadab e Abihu, de Achan e de Gehazi ( Levítico 10:1 .

; Josué 7:1 .; 2 Reis 5:20 ), mas era mais criminoso, porque cometido contra uma luz maior e intensificado por uma hipocrisia mais preferida. Notemos alguns de seus agravos.

1. Seu ato foi gratuito.

2. Foi marcado pela cobiça.

3. A descrença também entrou em sua culpa.

(1) Eles desconfiavam de Deus. “Suponha que esta comunidade de bens se esgote, e então?”

(2) Havia a sensação de que eles não seriam e não poderiam ser detectados em suas ações.

4. O pecado foi pré-estabelecido. Eles “concordaram juntos” para enganar a Igreja e o Espírito na Igreja. O plano foi arquitetado deliberada e desapaixonadamente.

5. A agência do diabo no pecado. A pergunta “por que” implica que a resistência à influência de Satanás foi possível. Ananias é tratado, não como uma criatura indefesa a quem o inimigo fez sua ferramenta, mas como alguém que o tornou seu parceiro e cúmplice. “Encheu teu coração” significa algo mais do que sugerir ou encorajar; significa afeições absortas e dominadas pela vontade.

II. Sua punição. Foi instantâneo. Como o pecado deles desafiou a onisciência e a justiça de Deus, Ele imediatamente vindicou a santidade e majestade de Seu caráter. Mas por que essas pessoas foram julgadas com tanta rapidez e severidade? Os homens não mentiram a Deus desde então? Que esses pontos sejam observados -

1. O pecado de Ananias e Safira foi peculiarmente hediondo e odioso.

2. Na sua morte, "grande temor se apoderou de todos". Produzi-lo era sem dúvida um dos objetivos pretendidos. Foi importante também como testemunho permanente contra ofensas semelhantes em todas as épocas da Igreja.

3. Este julgamento se conecta com os caminhos dispensacionais de Deus. Na abertura de uma economia é estabelecido um padrão projetado para caracterizar todo o período. No início, qualquer partida grosseira é punida imediatamente. O primeiro transgressor do sábado, a transgressão de Nadabe e Abiú na primeira fundação do sacerdócio, e a de Acã na primeira entrada em Canaã, foram punidos com a morte. Essas imposições são, no início, a exibição dos pensamentos de Deus sobre como deveria ser a economia. Nada falso, hipócrita ou presunçoso deve ser tolerado nele.

III. As lições.

1. A aversão divina da prevaricação. Se a falsidade desperta entre os homens o mais profundo ressentimento, quais devem ser os sentimentos de Deus para com o hipócrita?

2. A certeza da exposição da hipocrisia. Tudo o que é necessário é alguma pressão. “Esteja certo de que seu pecado o descobrirá”

3. O entusiasmo religioso sem graça é perigoso. As pessoas correm riscos terríveis quando professam mais do que sua força espiritual pode suportar. Em tempos de grande entusiasmo religioso, os homens se comprometem com o que não podem cumprir. Ou experiências notáveis ​​são reivindicadas; então as tentativas são encontradas e o fracasso é bem-sucedido. O orgulho proíbe o reconhecimento do fracasso; as profissões estão tão barulhentas como sempre.

E para tudo isso não há base de fato - é uma mera máscara para esconder o verdadeiro estado do coração. Quão mais segura e nobre é a confissão honesta de um colapso do que protestos tão altos e vazios! ( WG Moorehead, DD )

Ananias e Safira - a enormidade da pretensão religiosa

I. O pecado gerador de poder da avareza. “O amor ao dinheiro é a raiz de todos os males.”

II. Uma atenção indevida ao sentimento público. Ananias e Safira, sem qualquer simpatia pela comunidade dos bens, professaram adotá-la por ser popular. Eles desejavam parecer tão bons quanto os outros, e externamente faziam aquilo pelo que não tinham verdadeiro respeito.

III. Uma conexão espiritual com o maligno. "Ele é um mentiroso e o pai disso."

4. Contribuições religiosas consideradas crime (versículo 4). Não havia necessidade de eles darem. Deus não quer nossa propriedade, exceto na medida em que expressa nossa lealdade amorosa. Muito melhor considerar o dinheiro como um avarento do que dá-lo se o coração não o acompanha. Presentes para pacificar a consciência ou para exibição, ou para recuperá-la com juros, é um insulto à Onisciência. Grandes contribuições podem ser grandes pecados.

V. Uma tentativa deliberada de impor a Deus e Sua Igreja (versículo 9).

VI. Uma demonstração solene de descontentamento divino. Conclusão:

1. A benevolência social é a lei do Cristianismo.

2. A tendência para a depravação é falsificar a bondade.

3. A influência de Satanás não é um paliativo para o crime do homem.

4. A hipocrisia deve um dia ser desmascarada e punida. ( D. Thomas, DD )

O pecado e a condenação de Ananias e Safira

Observação--

I. Um determinado estado de coisas ocasionado por circunstâncias peculiares e temporárias. Muitos que eram estranhos em Jerusalém desejariam permanecer; muitos seriam detidos por mais tempo do que o previsto; pode haver sérias consequências para alguns deles em relação à sinagoga, e eles podem estar em perigo de confisco de seus bens; e talvez houvesse a impressão de que estava próximo o tempo em que Cristo viria e todas as propriedades cessariam.

Mas, junto com isso, houve o jorro de um novo sentimento enchendo seus corações sob a influência de sua nova fé. E assim eles se agarraram um ao outro como realmente “membros um do outro”; e eles mostraram desta forma. Mas--

1. Nunca foi estabelecido pelos apóstolos como um princípio da Igreja. Isso é claramente afirmado por Pedro. Era necessário, porém, que o dinheiro fosse obtido. A sociedade e os planos mais espirituais não podem continuar sem dinheiro. Aqui estavam muitos que nesta época, e como homens públicos, nada podiam estar fazendo, e muitos que provavelmente se encontrariam em dificuldades por causa de sua nova fé; e a maneira mais fácil e simples, para homens que não eram economistas políticos, era apenas jogar o dinheiro em um fundo comum e viver dele o máximo que pudessem.

Mas é evidente a partir das epístolas que nunca foi ensinado como parte do cristianismo, pois eles reconhecem as diferenças de posição e circunstância, e não chamam os ricos para jogar tudo em um fundo comum. Eles prescrevem deveres apropriados para ricos e pobres, mas não dizem que essas distinções devem ser abolidas. O Cristianismo não é uma coisa tão absurda. Se fosse uma questão de obrigação positiva para um cristão se separar da propriedade privada por ser errado em si mesmo, consequências terríveis se seguiriam.

Se é errado para mim ter casa ou terreno, é errado para mim vendê-los para outra pessoa. É verdade, de fato, você pode chegar à ideia de que é errado para um cristão ter essas coisas, e que um cristão (ou uma igreja) deve vender uma casa e um terreno. Mas você vai condenar uma parte da terra para ser eternamente “o mundo” - incrédulos, a quem você vai vender essas coisas? Lembremo-nos de que o evangelho se destina a ser universal e que você não deve estabelecer como um dever positivo da Igreja nada que todos os homens não possam fazer.

E todos os homens não podem fazer isso. Enquanto durar a terra, haverá a terra, os campos, as casas e as propriedades privadas; e se o cristianismo é algo que preenche a terra, acredite, isso nunca poderá acontecer se todas as pessoas se desfizerem de seus bens. Ora, se o cristianismo deve ser universal, chegará o tempo em que não haverá ninguém para comprar. Não creio, portanto, que isso seja estabelecido como uma obrigação, ou pretenda ser permanente, ou que envolva um princípio fixo que pode se tornar universal

2. Deve-se, entretanto, ser lembrado que uma forte fé religiosa trará as coisas divinas e eternas para muito perto do homem; e sob sua profunda influência ele aprenderá a conservar barato as posses do tempo, sentindo que não sabe a que hora o Filho do Homem pode vir, quando deverá passar longe dessas coisas, se elas não passarem dele.

3. Os cristãos devem sentir que são membros uns dos outros e que, se um membro sofre, os outros devem simpatizar. Mas então o princípio deve ser executado plenamente; todos os homens devem se lembrar de que são chamados a fazer isso. E desta forma a operação e influência das instituições e leis e hábitos devem ser olhados e considerados, e tudo o que funcionará com qualquer poder esmagador sobre uma parte da sociedade; e o princípio da humanidade pura e do sentimento cristão deve levar os homens a tirar do caminho o que prejudica um irmão, e a compartilhar sua substância e simpatia para a promoção da felicidade, tranquilidade e conforto universais.

4. Existem ocasiões e circunstâncias extraordinárias em que coisas muito extraordinárias podem ser necessárias. Pode haver ocasiões em que um apelo peculiar e extraordinário seja feito sobre a liberalidade da Igreja. E os homens na Igreja podem sentir-se chamados a uma vocação peculiar; eles podem sentir que Deus os está exortando, por Sua providência, para o cumprimento de uma missão para a qual devem se libertar de qualquer embaraço.

Barnabé tinha um terreno e o vendeu, e daquele tempo em diante era um homem pobre, descansando sobre a Igreja; mas então ele estava livre para ir a qualquer lugar - e ele foi, cumprindo uma missão para a humanidade. Mas você não pode tornar isso universal com respeito a todos os homens.

II. Este estado de coisas tornou-se uma armadilha para Ananias e Safira, e os levou ao pecado. Ouso dizer que uma opinião pública surgiu entre os cristãos, e talvez eles olhem com frieza para aqueles que não fizeram o que outros estavam fazendo. Atrevo-me a dizer que houve algum tipo de distinção entre aqueles que se destacavam por esse tipo de simpatia. E isso fez com que Ananias e sua esposa desejassem a distinção sem estarem dispostos a pagar o preço por isso.

E então eles concordaram em vender sua propriedade e estabelecer uma parte do preço, fingindo que era o todo, e então permanecer lá como se tivessem se despido, e reivindicar o fundo comum. Este pecado teve alguns agravos tremendos. Observação--

1. A hipocrisia de todo o procedimento. Eles estavam fingindo, é claro, serem movidos por uma influência divina; para produzir o fruto do Espírito; fingindo dar uma coisa sagrada, “Corban,” desistindo para o serviço de Deus e de Seu povo - e ainda assim eles não estavam fazendo isso. E era para sentir um cheiro de santidade.

2. A deliberação disso. Não foi algo feito sob tentação repentina. Eles tinham seu objetivo; eles formaram seu plano; eles determinaram isso, e procederam à sua execução. Quando eles se encontrassem novamente, eles poderiam orar? Oh! Que extinção deve haver de tudo quanto seja piedade pessoal e conjugal, quando eles se levantam para fazer isso! Ah! quando os homens concordam em cometer um grande pecado, todos os exercícios religiosos, todas as relações religiosas acabam.

3. O público mente aos apóstolos na presença de alguém da Igreja que possa estar em volta, aos apóstolos como ministros de Deus, ao próprio Deus nos apóstolos por Seu Espírito Santo. Havia assim a determinação de contar essa mentira, e houve a atuação dela até o último ponto.

4. A desonestidade que estaria envolvida na conduta posterior deste homem, em sua tomada (como ele faria) sua parte do fundo comum, como se ele tivesse desistido de tudo, e ainda assim ele tivesse secretado algo sobre o qual ele poderia cair pra trás. O homem não tinha fé; ele não podia confiar em Deus, nem na Igreja, nem nos apóstolos de Deus; e ainda assim ele fingiu fazer isso.

5. A fonte do pecado, que foi ele ceder às sugestões do diabo. "Por que Satanás encheu o teu coração?" E houve a consumação da sugestão satânica - apresentar o fruto disso à Igreja como se fosse o resultado e obra do Espírito de Deus; pois ele estava ali, não como fazendo um ato comum, mas como fazendo algo que era eminentemente o fruto do Espírito, e ainda assim era o fruto e a sugestão do diabo - como ele deveria saber.

III. A punição.

1. Foi extremo e instantâneo. Não foi um ato moderado de disciplina; a pena extrema foi infligida em um momento. Ele não foi afastado - teve tempo para confissão e oração, arrependimento e retorno, mas foi atingido como um raio do céu. Deve ter sido uma coisa terrível. Pense apenas nos membros da Igreja reunidos sobre os apóstolos e em Ananias chegando com esse dinheiro nas mãos.

Talvez seja uma soma considerável. Pense no sentimento com que ele foi olhado pelos membros pobres e aflitos da Igreja; como eles estavam olhando para ele, e pensando que ato de munificência foi, que troféu para a graça divina, que manifestação gloriosa do poder da fé e da religião e de Deus sobre o coração deste homem; e em um momento Pedro o desnuda, e Deus o mata.

2. Observe que Pedro meramente o acusa do pecado, acusa-o, leva-o à consciência, e o homem estremece e cai. Pedro não infligiu a punição; Pedro não tinha mais poder para matá-lo do que eu tenho para matar qualquer um de vocês. Os apóstolos não foram colocados em posse da onipotência. Em todas as ocasiões em que a onipotência foi demonstrada, não foi o homem que a exerceu; foi Deus.

A vontade da Mente Divina passou pelo homem, e isso foi o que aconteceu. Não era o homem Pedro - sim, e não era o padre Pedro (como alguns estariam dispostos a pensar). Vamos deixar para outros padres a pretensão desse poder; deixaremos ao Papa a pretensão que faz de usar a espada secular porque Pedro o fez. Dizemos que não foi Pedro que fez isso; foi Deus empregando Pedro.

Deixe-nos ver isso feito novamente; e se o Papa com um simples olhar pode matar um homem, deixe-o fazê-lo, se quiser; mas nenhum padre, nenhum papa deve reivindicar poder secular se tudo o que eles podem fazer é fulminar suas maldições ou nos colocar na prisão. Quando Safira chega, Pedro vai mais longe e diz a ela que ela morrerá, o que ele não havia contado a seu marido. Acho que a diferença resulta disso - que o próprio Pedro teve uma revelação feita a ele.

3. Há todos os motivos para temer que essa punição exterior visível foi apenas o prelúdio da separação total de Deus - a condenação de ambos. Dificilmente podemos supor que houve um ato de perdão no mesmo momento com este ato de indignação, e que enquanto essas pessoas estavam afundando mortas sob a expressão da ira Divina, suas almas estavam naquele estado em que poderiam ser recebidas para o seio Divino - “reuni-vos para ser participantes da herança dos santos na luz”.

4. Coisas como essas devem nos tornar muito cuidadosos em como levamos declarações curtas e gerais longe demais e erigimos muito sobre uma declaração em particular. É dito: “A multidão daqueles que criam eram um só coração e uma só alma”. Ananias e Safira faziam parte dessa multidão. Era este o “um só coração e uma só alma” que se espalhava por todos eles? Deus me livre. É dito: “O Senhor acrescentou à Igreja diariamente aqueles que deveriam ser salvos.

“Ele acrescentou estes; isso é um espécime? Eles foram convertidos ou não. Se eles foram realmente convertidos e adicionados à Igreja, este é o problema; uma queda terrível. Ou eles não foram convertidos e, ainda assim, adicionados por uma profissão externa; e então eles não estavam naquele estado em que poderiam ser salvos. Não vamos construir muito sobre uma única expressão. Eles podem, como um todo, ser “um só coração e uma só alma”, mas pode haver muitas exceções; a massa daqueles que foram “acrescentados à Igreja” pode ser verdadeiramente convertida, mas pode haver exceções.

5. A intenção de uma punição como esta.

(1) Foi uma forte manifestação da condenação de Deus à hipocrisia na religião - dizer uma coisa e dizer outra - pretensão religiosa, profissão, sem religião no coração. Deus pode viver sem o seu dinheiro, mas não pode fazer sem o seu coração. Se você professa ser Dele, você deve ser uma realidade.

(2) Talvez possa ser pretendido também como uma espécie de guarda e proteção para a Igreja, para impedir que a Igreja seja aumentada e ampliada sob a influência de motivos que podem surgir do estado temporário de coisas nela - motivos que podem estar conectado com o lançamento de si mesmos sobre o fundo da Igreja. Deus prefere manter a Igreja pequena, se ela puder ser mantida pura, do que ampliá-la por aqueles que podem vir por motivos questionáveis ​​e com intenções questionáveis.

(3) Outra coisa seria produzir uma admiração salutar nas mentes da Igreja. “Grande temor caiu sobre toda a Igreja”. No início disso, Ele veio com esta demonstração majestosa de Sua presença para fazê-los sentir o quão santo Ele era, e quão pura e espiritualmente Ele deveria ser adorado.

Aulas:

1. Embora os procedimentos extraordinários na Igreja antiga não possam ser literalmente precedentes para nós, pode haver um princípio neles que vale a pena seguir. A conduta da Igreja não é um precedente para nós com respeito à propriedade, mas ainda há um princípio nela, mostrando como os cristãos devem se sentir a respeito de serem membros uns dos outros. Assim, com respeito à conduta do apóstolo, e a maneira pela qual Deus interferiu por meio dele; isso não pode ser imitado literalmente, mas não é por isso que não deve haver disciplina e ansiedade para preservar a comunhão dos fiéis como uma comunhão cristã deveria ser.

2. A seriedade que há sobre uma profissão religiosa. Suponho que nenhum de vocês gostaria de ter o nome de Christian negado. Agora, eu não pergunto o que você está dando ou professa dar a Deus, mas desejo que você se pergunte o que você está escondendo. Alguns de vocês prestam atenção corporal - ouvidos, olhos, atenção. Onde está o teu coração? Você está escondendo isso? e isso será aceitável? Alguns de vocês estão dando seu intelecto; você está escondendo seus afetos? Alguns de vocês estão professando publicamente, como Ananias e Safira, desistir de tudo pela maneira como estão associados à Igreja Cristã.

O que você está escondendo? Aqueles de vocês “que são ricos neste mundo” - o que estão escondendo daquilo de que a Igreja precisa? Num mundo como este, nos movimentos da Igreja, esta grande instituição missionária (e essa é a própria ideia da Igreja, avançar até abraçar o mundo), é preciso ter dinheiro. Deus deve ter seu dinheiro. Quanto você está guardando? Quão irrisórias são as doações ligadas às sociedades religiosas em comparação com o que algumas delas podem ser! E Deus está de olho tanto naquilo que é retido como naquilo que é dado.

Ah! há alguns homens ricos na Igreja que realmente temeriam que Jesus Cristo dissesse: “Irei ter convosco”; se Ele viesse com o propósito de revisar todos os seus documentos, e olhar todos os seus livros, e examinar todas as suas contas, e ver o estado real de seus negócios, e marcar e apontar como a acumulação estava acontecendo após a acumulação, e se Ele os olhasse no rosto e dissesse: “Bem, agora, depois de tudo isso, o que é que você faz por mim? Eu te dou tudo isso; é tudo meu; com a renúncia da Minha mão, eu poderia privá-lo disso amanhã - cada pedacinho dele; e eu confio a você; você é Meu mordomo; você guarda alguma coisa atrás? "

3. Mesmo as honras, distinções, reputação que podem ser possuídas ou adquiridas na Igreja de Deus são coisas que devem ser zelosamente vigiadas para que não se tornem tentações para o pecado.

4. A confiança perfeita que Pedro deve ter tido em sua própria honestidade quando agiu dessa maneira. Se ele não cresse totalmente na ressurreição, então ele era uma “falsa testemunha de Deus”, e o apóstolo, levantando-se e acusando essas pessoas de mentir ao Espírito Santo, seria ele mesmo a grande encarnação de uma mentira muito pior. Eu acho isso impossível.

5. O diabo não pode encher seu coração e levá-lo ao pecado, a menos que você permita. ( T. Binney. )

O farol - Ananias

1. O caso de Barnabé e o de Ananias surgiram do mesmo movimento e ilustram os mesmos princípios, embora sejam reciprocamente opostos. É necessário amarrar uma bóia sobre uma rocha ou banco de areia para mostrar uma luz alinhada com a entrada segura do porto. Barnabas é uma luz na cabeceira do cais; Ananias sustenta uma rocha onde muitos morreram e avisa o marinheiro do lugar da condenação.

Ambos os exemplos são úteis. Podemos colher lucro tanto da verdade do verdadeiro quanto da mentira do falso. Quando nosso Senhor ensinou Seus discípulos a orar, Ele colocou perto do humilde suplicante de misericórdia um hipócrita solene. Quando Ele ensinou a bem-aventurança de pressionar enquanto a porta estava aberta, Ele também ensinou como é terrível ser, mesmo que seja um pouco tarde demais. Este método duplo é adotado em todas as Escrituras para reforçar as lições morais. Tanto na moral quanto na física, você exerce maior poder quando aplica uma atração de um lado e uma pressão do outro.

2. “Mas um certo homem.” A palavrinha "mas" é o ponto central sobre o qual as grandes questões giram, por exemplo, "O justo é rejeitado em sua iniqüidade, mas o justo triunfa em sua morte." A porta que se abre neste eixo afiado abre e fecha o modo de vida. Às vezes, como aqui, passa da luz para as trevas e às vezes das trevas para a luz.

3. A causa profunda e triste da conduta diante de nós foi o despertar das emoções religiosas sem uma correspondente aceleração do senso moral. Pode haver muita devoção de um certo tipo onde a honestidade, a verdade ou a pureza estão fracamente enraizadas e estão sujeitas a morrer. Costuma-se dizer em certas áreas que um não-professor é mais confiável do que um professor, a falácia comum de transformar alguns exemplos flagrantes em uma lei geral.

Se aqueles que consideram que toda a piedade é uma máscara usada para alcançar um fim apenas pensassem, eles descobririam que sua teoria se autodestrói. Porque os homens honestos parecem ser religiosos, as pessoas confiam neles. Mas se fosse regra comum que os homens religiosos fossem desonestos, eles deixariam de obter crédito; não valeria a pena um vilão assumir a religião e, quando deixasse de valer a pena, ele deixaria de assumi-la. Portanto, o argumento prova que os homens piedosos, via de regra, são honestos; no entanto, há verdade na calúnia e por isso ela vive.

À parte os canalhas conscientes, existem aqueles que, embora movidos por um período de fervor religioso, não adquiriram uma noção adequada do caráter obrigatório dos Dez Mandamentos. O Antinomiano não é um fóssil seco em tomos de teologia polêmica; ele é uma espécie viva. Mas os verdadeiros crentes não precisam desmaiar. O joio cresce com o trigo, mas o trigo prevalece mesmo aqui, e no final a separação será completa e eterna. ( W. Arnot, DD )

Ananias e Safira - Lições da narrativa

I. É vão esperar que neste mundo a Igreja seja sempre perfeitamente pura. Não quero dizer apenas que as imperfeições sempre ocorrerão nos membros da Igreja porque “não há homem justo na terra que faça o bem e não peque”, mas, além disso, que os hipócritas serão encontrados misturados aos santos. O joio e o trigo estão juntos no chão do celeiro. Nenhuma precaução, por mais estrita que seja, pode impedir sua admissão; nenhuma disciplina, por mais vigorosa que seja, nenhuma doutrina, por mais fiel que seja, poderá expulsá-los.

II. Devemos nos precaver contra a predominância de qualquer paixão pecaminosa, seja avareza, ambição, sensualidade, inveja, orgulho ou qualquer outro desejo da carne ou do espírito. Assim como “um pecador destrói muito bem”, um pecado que reina no coração anula a eficácia dos melhores meios e pode nos levar a um longo caminho de depravação. Se as restrições da providência forem removidas, e uma forte tentação for apresentada em circunstâncias favoráveis, isso nos precipitará em tais excessos que nos desonrarão aos olhos dos homens, e fará com que Deus derrame sobre nós a fúria de Sua ira.

III. Os pecadores impenitentes estão sempre em perigo de perecer pela vingança do céu. O julgamento, de fato, é a “estranha obra” de Deus, mas é uma obra que, em consideração à Sua glória, às vezes O convida a realizar. E quando uma vítima cai, é impossível dizer quem será a próxima. Uma sentença de morte é imposta a todos os incrédulos, cuja execução é adiada apenas pela longanimidade e paciência de Deus.

Que os homens não abusem de Sua paciência, pois, embora divina, ela tem seus limites, além dos quais não se estenderá ( Isaías 33:14 ).

4. Vamos, acima de tudo, estudar para ser sinceros na religião. Qual será a vantagem da hipocrisia? Nosso artifício pode se impor a Deus? ( Hebreus 4:13 ). Em vão Ananias e Safira planejaram secretamente e assumiram a confiança da integridade consciente para anular qualquer suspeita de sua baixeza. Um bom nome, a estima e os cargos amigáveis ​​dos cristãos, e até as vantagens mundanas, podem ser a recompensa da dissimulação neste mundo, mas o que o espera no próximo? ( Jó 27:8 ). ( J. Dick, AM )

O primeiro pecado

Há um velho ditado: "A corrupção do melhor é pior." Quanto melhor uma coisa, pior é sua deterioração. Quanto maior for a elevação, maior será a queda. E isso é verdade tanto para a profissão quanto para a realidade. Quando um homem que falou alto é finalmente desmascarado como um impostor, sua exposição é mais terrível do que se ele nunca tivesse afetado uma grande virtude. E quando um homem que sentiu a verdade e o poder da religião é vencido pelo inimigo, às vezes se descobre que ele se entrega mais inteiramente às garras do mal do que alguém que nunca soube o que era servir a outro senhor.

Vemos esta cena quase como olhamos para a queda original do homem; parece que estamos lendo sobre um paraíso reconquistado, quando de repente ficamos chocados e assustados com a narrativa de um paraíso pela segunda vez perdido. Observe a partir da narrativa -

I. Que existe uma coisa chamada de falsidade.

1. Ananias não disse expressamente que a soma era o preço total. Foi sua esposa quem contou uma falsidade expressa. Ananias apenas deu para ser compreendido. Temos que lidar com um Deus de verdade, e onde a verdade não está, à sua vista está a falsidade. Muitas vezes pensamos que, se pudermos evitar dizer o oposto exato da verdade, é o suficiente. Aprenda, então, que onde quer que haja engano, há mentira. E quantas de nossas palavras são “uma tentativa de navegar habilmente entre a verdade e a mentira”!

2. Mas, mesmo além disso, pode haver uma falsidade encenada. Ananias, testemunhando a auto-devoção honesta dos outros. Ele também parece ter contado todas as coisas, exceto a perda para Cristo. Assim como Barnabé trouxe os lucros de sua venda de terras, Ananias também trouxe os seus. Todos lhe dão crédito, e ele pretende que assim o façam, por uma devoção que pensa apenas nas coisas do alto, e um esquecimento de si mesmo que não pode desfrutar enquanto os outros sofrerem.

Nenhuma palavra, pode ser, é dita, mas o próprio ato diz tudo isso, e o agente pretende que tudo isso seja compreendido. Ai de mim! quanto da conduta de muitos de nós não é melhor do que uma mentira encenada! Quanto é feito para jogar poeira nos olhos dos outros quanto ao nosso verdadeiro motivo, nosso verdadeiro eu! Mesmo sem o propósito positivo de enganar, como é impossível dar aos outros uma ideia verdadeira e justa de nós como somos! Como a própria confissão se transforma em nossos lábios em ostentação e ostentação! É assim, talvez, por misericórdia para com os outros.

Poderíamos atrair outros para baixo se eles vissem quão baixas são nossas próprias realizações; podemos tentá-los a concordar com as imperfeições contra as quais Deus deseja que continuem lutando com esperança. Deus salve a todos nós da falsidade da língua e da falsidade da vida, da mentira praticada tanto quanto da mentira falada!

II. Que ilustração temos aqui do “amor ao dinheiro é a raiz de todo mal, que embora alguns cobiçam, eles se desviaram da fé e se perfuraram com muitas tristezas”. O que fez Ananias e Safira mentirem para o Espírito Santo? Foi a luxúria de dinheiro o desejo de salvar algo com a entrega de todos eles a Cristo? Foi assim que perderam os dois mundos, mesmo tentando ganhar os dois! O que é senão o amor ao dinheiro que cria alguns dos males mais característicos da sociedade? Não falo agora dessa indústria honrada no negócio de uma vocação legítima, que é o dever de um cristão, como sempre pode ser o interesse.

Falo daqueles métodos precários, aventureiros e ociosos de ganho, sobre os quais a bênção de Deus não pode ser pedida e sobre os quais a maldição de Deus repousa quase visivelmente. Falo de necessidades criadas por uma despesa habitualmente superior à receita e suprida pelos lucros exorbitantes de uma única semana do ano. Falo de exemplos dados aos jovens de empreendimentos ilegais, pelos quais muitas vidas se perderam desde o início e muitas carreiras promissoras interrompidas pelo crime e pela infâmia.

Falo de um amor ao ganho, que tornou os filhos indiferentes ao comando do pai e à felicidade da mãe, imprudentes em destruir a herança das irmãs e, finalmente, independentemente das leis de um país e dos terrores de uma ira vindoura. Com seriedade e carinho, advertiria os jovens dos terríveis riscos que correm o primeiro passo na região do acaso.

III. Que responsabilidade envolve estar perto de Deus como membros de Sua Igreja! Bem, isso pode ser registrado como consequência do destino de Ananias, que grande temor se abateu sobre toda a Igreja e sobre todos os que ouviram essas coisas. Sim, existe uma realidade em nossa conexão com Cristo que deve nos influenciar para o bem ou para o mal. Esses meios de graça, essas oportunidades de adoração têm um significado, quer queiramos ou não, e nós mesmos estamos terrivelmente e maravilhosamente preocupados com isso. Devemos passar nossas vidas, pensar nossos pensamentos, falar nossas palavras e fazer nossos atos, à vista e ao ouvir de Deus.

4. Como expulsar o temor mútuo pelo temor mais forte e impressionante de Deus. Ananias e Safira cometeram este grande pecado na esperança de adquirir para si a boa opinião da congregação cristã à qual pertenciam. E eles teriam tido sucesso neste empreendimento, mas por uma consideração que eles deixaram fora de vista. Eles teriam conseguido ganhar a estima do homem se ao menos pudessem manter Deus calado.

E também somos diariamente tentados a viver para a honra que nos advém uns dos outros, e não para a honra que vem apenas de Deus. Quando abandonaremos esse hábito fatal de perguntar a cada passo: O que o mundo diz? o que o mundo faz? - meu mundo, quero dizer - o mundo de minha família, meus amigos, minha vizinhança, e pergunte, em vez disso, isso está certo? Cristo aprova? Deixe-me olhar para Cristo em busca de orientação. Que o sussurro de Seu Espírito seja minha voz de admoestação. E deixe-me em todas as coisas agradecer ao Senhor por ter me avisado. ( Dean Vaughan. )

A primeira tara entre o trigo

I. Como o maligno o semeia.

II. Como o Senhor do campo o arranca. ( K. Gerok. )

Hipócritas aparecem após avivamentos

Depois de um banho refrescante que fez com que todas as flores sorrissem até que as lágrimas de alegria caíssem em seus olhos, você verá seus caminhos de jardim salpicados de lesmas e caramujos. Essas criaturas permaneceram ocultas até que a chuva genial os convocou para fazer seu caminho viscoso em direção a tudo o que pudessem devorar. Depois dessa moda, os avivamentos, necessariamente, desenvolvem hipócritas; ainda assim, quem lamentaria a chuva por causa dos caracóis, e quem reclamaria nos “tempos de refrigério” porque meros pretendentes estão excitados para fazer uma profissão vil de uma graça da qual são estranhos? ( CH Spurgeon. )

O julgamento divino sobre a duplicidade

A Igreja pode desafiar a malícia de seus inimigos, mas não pode se dar ao luxo de ignorar a falta de fé de amigos professos. Os judeus são levados; pretendentes hipócritas são visitados com vingança divina. O pecado aqui consistia em falsa pretensão e deturpação.

I. A Igreja não é uma sociedade pura e sem mistura de crentes perfeitos. Os membros da Igreja Apostólica caíram em pecado grave. A perfeição não deve ser procurada na creche ou na escola. A Igreja é um campo de treinamento para os imaturos, mas os homens esperam a perfeição sem razão.

II. Não há segurança absoluta na Igreja. Existe perigo necessariamente envolvido na fraqueza de toda vida subdesenvolvida. A Igreja não está protegida da tentação. A avidez pode levar ao naufrágio da fé. Novas condições de vida envolvem novos perigos. “Aquele que pensa estar em pé”, etc.

III. Os perigos morais podem aumentar por aqueles que estão mais próximos de nós nos relacionamentos da vida. Um homem e sua esposa se uniram neste pecado. A perversão da vida familiar e social para a degradação dos espíritos não é suficientemente considerada. Se um marido induz sua esposa ou um amo seu servo a violar a consciência, nenhum dos dois precisa se surpreender ao colher frutos amargos.

4. O pecado intencional persistido pelos membros da Igreja os envolve em calamidades terríveis e terríveis. “Cujo leque está em Suas mãos.” ( WH Davison. )

Ananias e Safira

O Éden dificilmente lança suas flores antes que o pecado entre para lançar uma ferrugem sobre tudo. A Igreja dificilmente é fundada antes que a punição recaia sobre dois de seus membros por seus crimes. O destino de Ananias e Safira pode parecer difícil. O pecado deles não foi tão hediondo quanto alguns outros que ficaram impunes.

I. Algumas considerações que servem para mitigar a aparente severidade da punição.

1. A Igreja estava em sua infância. As influências exercidas sobre ele naquela época foram mais eficazes do que mais tarde, quando seu caráter era mais fixo. Um pecado tinha mais consequências então. Permitir que Ananias e Safira cometessem erros impunemente teria resultado na corrupção de toda a Igreja. Um exemplo deve ser dado para impedir outros de repetir o pecado.

2. O caráter completo do pecado não é descrito. Pedro se refere duas vezes a isso como um pecado contra o Santo Sprat (versículos 3 e 9). Isso sugeriria que o principal elemento do pecado não está no ato externo, mas na condição do coração por trás dele. Os pecados são como icebergs - a maior parte deles é invisível. Não devemos avaliar a pecaminosidade do pecado de Ananias por sua impressão externa sobre nós.

3. O apóstolo Pedro, em suas relações com essas pessoas infelizes, estava sob a direção imediata do Espírito Santo. Não havia rancor ou malícia na conduta de Pedro. A vontade que ele obedecia era a vontade de outro: o resultado foi, portanto, inteiramente devido à imediata interposição de Deus.

4. Toda a vida é de Deus, que a deu e que pode tomá-la de volta quando e da maneira que Lhe agrada, sem cometer qualquer injustiça aos direitos da criatura. O fato de Ele ter tirado a vida de Ananias e Safira não envolveria nenhuma injustiça, mesmo que eles não tivessem pecado.

5. A perda de duas vidas foi um meio de salvar muitos mais. Outros foram dissuadidos do pecado.

II. O próprio pecado.

1. A ação que acabou sendo tão errada teve origem em um motivo louvável. Desistir de uma propriedade parcial ou total para ajudar os outros cristãos era um sacrifício nobre. O ato foi louvável.

2. Somos levados a suspeitar, no entanto, que todo o seu coração não estava posto nesta visão desinteressada do assunto. Eles sentiram a força do exemplo dos outros. A aprovação da Igreja que se seguiu a tais dons valeu a pena garantir. Um entusiasmo considerável despertou em seus corações. Eles podiam antecipar a felicidade de ouvir os outros elogiarem suas doações nobres. Mas seus corações não estavam verdadeiramente no presente. O ato transmitiu a ideia de um tipo de sentimento superior ao que eles realmente tinham.

3. A diferença de extensão entre seu sentimento bom e a ação maior foi imediatamente preenchida por outro sentimento, um sentimento ruim. Quantas vezes, ao produzir boas ações, duas quantidades de diversos tipos estão em ação!

4. No coração de Ananias, o egoísmo cresceu até predominar e, correspondentemente, o altruísmo diminuiu até ser superado. O ato formal de benevolência de Ananias foi um bom ato, mas foi prejudicado pela preponderância da vaidade entre os sentimentos que a conduziram. Ele queria parecer mais generoso do que realmente era. Havia mais vaidade do que benevolência em seu presente. Ele realmente pecou, ​​portanto, ao fazer o que era formalmente bom.

5. Pois seu ato foi uma falsidade. As duas pessoas não foram levadas à morte por falarem uma mentira, mas por agirem de forma mentirosa. Eles fingiram estar dando uma propriedade inteira quando estavam dando apenas uma parte dela.

6. Seu ato foi puramente voluntário. É verdade que Pedro reconhece a atuação de Satanás nesse assunto (versículo 3), mas isso deve ser reconhecido em cada pecado. Ele é o tentador. Ele não pode nos obrigar a pecar; ele só pode sugerir. O pecado é nulo e sem efeito até que, por nossa própria vontade, fixemos nele nosso manual de sinais.

7. Portanto, não nos surpreendemos ao descobrir que Ananias e Safira foram perfeitamente deliberados em suas más ações. Pedro disse a ela: “Por que vocês concordaram em tentar o Espírito do Senhor?” (versículo 9). Essa palavra “concordado” aponta para um plano. Este não é um exemplo de um homem ceder a um furioso ataque de tentação quando se deixa ser pego despreparado por ela. Ananias e Safira mostram uma astúcia de raposa em seus pecados. Eles planejaram deliberadamente e executaram seu plano. Seu pecado não era tão leve quanto parece antes de analisá-lo.

III. A origem de seu pecado.

1. Afetou imediatamente os homens. Ananias defraudou seus companheiros. Ao não fazer o que declarava que pretendia fazer, estava fraudando outros daquilo que, com certeza, fora dele, mas agora, por sua própria profissão voluntária, deixou de ser propriedade. Ele virtualmente agiu como um ladrão.

2. Seu pecado também foi contra Deus. Ele mentiu para o Espírito Santo (versículo 3); ele tentou o Espírito do Senhor (versículo 9). Sua alma tinha uma certa relação com Deus, e todo pecado de qualquer caráter era uma violação dessa relação. Devemos obediência a Deus. Dever é obrigação em direção ao céu. O pecado, qualquer que seja o ato, tem seu elemento determinante no coração. É a rebelião do coração contra sua obrigação de fazer a vontade de Deus. É uma ofensa ao Senhor soberano.

3. Os dois são identificados; pecado contra o homem é pecado contra Deus. Ananias mentiu para os apóstolos; eles estavam agindo sob a orientação imediata do Espírito Santo. Tudo o que ele fez para com eles, ele fez para com o Espírito que estava neles. Um homem que atira em um príncipe ataca um reino. Quem quer que peca contra o próximo dirige um golpe contra Deus. Mentir, roubar, adultério, assassinato, são pecados contra os homens, mas ao mesmo tempo são pecados contra Deus. Deus se esconde, por assim dizer, na humanidade, de modo que o que fazemos aos homens, fazemos a Deus.

4. O pecado de Ananias afetou a Igreja. A importância do pecado de Ananias é elevada a um poder superior pelo fato de que dizia respeito ao bem-estar da Igreja de Cristo. Sua punição é interpretada por esta atitude especial de seu pecado. O pecado é assim reduplicado. Todo homem tem funções e relações especiais, e todo pecado cometido contra ele passa e tem um alcance ilimitado nessas relações.

Um homem atira em outro. Ele peca contra aquele homem. Mas ele faz mais. Ele torna a esposa uma viúva; ele torna os filhos órfãos; ele enlutou pais, parentes e amigos; ele remove da comunidade um homem que tem uma função especial nela; ele ofende contra toda a comunidade, contra toda a humanidade, na verdade. Oh, o alcance terrível do pecado! Nenhum homem vive para si mesmo, e nenhum homem peca para si mesmo.

5. O pecado voltou para Ananias e sua esposa, que era conivente com ele, em terrível retribuição. Seu salário foi pago até o último centavo. Enquanto essas pessoas infelizes eram levadas para o sepultamento, quão impressionante foi a resposta à pergunta do coração: "O pecado compensa?"

6. No entanto, essa aflição produziu bons frutos sob a providência de Deus. O efeito na Igreja foi salutar. Não houve mais Ananiases.

4. As inferências deste estudo.

1. A responsabilidade do homem pelo pecado. Satanás sugere isso, mas o homem aceita sua sugestão e é responsável pelo resultado.

2. A loucura do pecado. Quando olhamos para Ananias e sua esposa, com sua vaidade boba, eles parecem quase irracionais. Pecar é verdadeiramente, de acordo com a franqueza do livro de Provérbios, ser um tolo. Para escapar disso, devemos ser tornados sábios por Deus.

3. O pecado chega a Deus. “Contra ti, somente contra ti, pequei e fiz este mal aos teus olhos”, diz a mais profunda confissão de pecado já escrita.

4. As conseqüências do pecado são maiores do que podemos prever - mais à medida que se desenvolvem depois que os plantamos no campo da vida do mundo, mais à medida que voltam para nós na colheita da retribuição.

5. Mentir é um pecado especialmente ruim. Tão ruim é que, entre os pecados que excluem especificamente do céu, a mentira é particularmente mencionada. Deus é a própria verdade. Somos feitos para ser como ele. ( DJ Burrell, DD )

Ananias e Safira

Pode-se perguntar: não foi esse castigo de Ananias e Safira muito severo? Não foi dado tempo para arrependimento; nenhuma oportunidade foi oferecida para eles considerarem sua transgressão e clamarem a Deus por perdão. Podemos encontrar resposta a esta pergunta, eu acho, nas seguintes sugestões: -

1. Seu pecado foi agravado. “Não mentiste aos homens, mas a Deus”, foram as palavras de Pedro a Ananias. A enormidade peculiar de seu pecado consistia em ser cometido contra o Espírito Santo. Eles sabiam do dom pentecostal; e agora eles vêm com um propósito definitivamente estabelecido de enganar o Espírito de Deus nas pessoas dos escolhidos de Deus, pensando que Ele é alguém como eles.

O Dr. Lightfoot supõe que Ananias não era um crente comum, mas um ministro, que recebeu o dom do Espírito Santo com os cento e vinte. Mesmo assim, ele ousou fingir que desmentia e envergonhava aquele presente.

2. Foi um pecado deliberado. Não foi cometido como resultado de uma tentação repentina; mas esses dois haviam se consultado sobre isso e entrado em um acordo mútuo para operar esse engano sobre os apóstolos e a Igreja. Foi a sangue frio em todos os aspectos. Aparentemente, nenhuma necessidade foi imposta a eles por circunstâncias externas. Ananias mostra-se hipócrita por escolha deliberada.

3. O pecado deve ter se tornado o propósito estabelecido de suas vidas. Deus não pronuncia a condenação à morte por um pecado inicial ou por uma série de pecados. É somente quando a alma se torna saturada de pecado, quando não há mais esperança de que o homem dê frutos para a justiça, que Deus o rejeita. Deve ter sido uma crise em suas vidas interiores marcando a determinação de suas almas - uma crise não aparente para os homens, mas aberta e clara aos olhos de Deus.

4. A severidade desta punição pode ter sido devida em parte às condições que cercavam a Igreja naquele período inicial. A Igreja estava em sua infância. Podemos aprender mais com esta lição -

(1) Que aqueles que presumem segurança e impunidade em qualquer conduta pecaminosa estão considerando ignorante e tolamente. "Certifique-se de que o seu Sin vai descobrir você."

(2) É inútil trazer metade do eu a Deus em consagração.

(3) O trigo e o joio sempre crescem juntos na Igreja terrestre. ( GC Osgood. )

Ananias e Safira

I. Os pecados de Ananias e Safira. Nenhum pecado está sozinho.

1. Havia amor ao louvor.

2. Havia cobiça, um amor exagerado pelo dinheiro. Eles se agarraram ao seu ouro.

3. Lá estava mentindo.

4. Havia hipocrisia, a pretensão de piedade onde não existia.

II. A revelação do caráter de Deus. Cada ato Divino é uma revelação de Deus. O que este evento mostra?

1. Onisciência de Deus. Ele viu o pecado, embora fosse um segredo.

2. A imparcialidade de Deus. Ele lida com Seus seguidores não mais brandamente do que com Seus inimigos quando eles agem mal.

3. Justiça de Deus.

4. O poder de Deus.

III. Os ensinamentos relativos à Igreja .

1. Seu alto padrão moral. O poder da Igreja está em sua pureza. A Igreja deve ser melhor do que o mundo se quiser salvar o mundo.

2. Sua imperfeição humana. Não esperemos que todas as pessoas da Igreja terrestre sejam perfeitas.

3. Sua responsabilidade. A Igreja tem grande consideração por seus membros e deve abandonar todo ramo que se saiba estar morto.

Ananias e Safira

Um par bem combinado, tanto em ambição quanto em falsidade, Ananias e Safira. Existem milhares de maneiras de contar uma mentira. A vida inteira de um homem pode ser uma falsidade, mas nunca com seus lábios ele pode falsificar uma vez. Existe uma falsidade pela aparência, pelos modos, assim como pelos lábios. Há pessoas que são culpadas de falar desonestamente, e depois dizem “pode ser”, chame de mentira branca, quando nenhuma mentira é dessa cor.

A mentira mais branca já contada era tão negra quanto a perdição. Existem aqueles que são tão dados à desonestidade de falar que não sabem quando estão mentindo. Para alguns, é um pecado adquirido, e para outros é uma enfermidade natural. Existem aqueles que você reconhecerá como mentirosos natos. A deturpação e a prevaricação são tão naturais para eles quanto as doenças infantis, e são uma espécie de crupe moral ou escarlatina espiritual. Então, há aqueles que na vida após a morte têm oportunidades de desenvolver esse mal, e vão de engano em engano, e de classe em classe, até que se tornem mentirosos regularmente formados.

I. Em primeiro lugar, falo de falsidades aguriculturais. Há algo na presença de objetos naturais que tende a torná-los puros. As árvores nunca emitem estoque falso. Os campos de trigo são sempre honestos. Centeio e aveia nunca saem à noite, não pagando pelo lugar que ocupam. Choques de milho nunca fazem atribuições falsas. Os riachos das montanhas são sempre atuais. O ouro dos campos de trigo nunca é falsificado.

Mas, embora a tendência da vida agrícola seja tornar alguém honesto, a honestidade não é a característica de todos os que vêm dos distritos rurais para os mercados da cidade. “Você ouve o ranger da carroça de fazenda desonesta em quase todas as ruas de nossas grandes cidades, uma carroça de fazenda em que não há uma palavra honesta ou um rebite verdadeiro da língua à traseira.” A tendência em todos os distritos rurais é supor que pecados e transgressões se aglomeram em nossas grandes cidades; mas os cidadãos e mercadores aprenderam há muito tempo que não é seguro calcular, a partir do caráter das maçãs no topo do barril do fazendeiro, qual é o caráter das maçãs até o fundo.

As latas de leite nem sempre são honestas. O produtor às vezes praticamente diz ao comerciante: “De qualquer forma, você recebe seu dinheiro facilmente”. Ele entende isso facilmente? Que aqueles que ganham a vida na tranquila fazenda e celeiro tomem o lugar de um dos mercadores de nossa cidade e vejam se é tão fácil. Já é difícil ter as mãos empoladas com o trabalho ao ar livre, mas é mais difícil com a ansiedade mental ter o cérebro consumido. Deus ajude os mercadores! E não deixe que aqueles que vivem na vida do campo cheguem à conclusão de que todas as desonestidades pertencem à vida da cidade.

II. Eu passo a considerar mentiras comerciais. Há quem se desculpe pelo desvio da direita e pelo engano prático, dizendo que é um costume comercial. Em outras palavras, uma mentira por multiplicação se torna uma virtude. Há grandes fortunas reunidas nas quais não há uma gota de suor do trabalho não correspondido, nem uma centelha de mau humor brilha do suporte de bronze, e não há uma gota de sangue do coração de costureira no pelúcia carmesim; embora haja outras fortunas sobre as quais se pode dizer que em cada maçaneta, e em cada figura do tapete, e em cada parede, há a marca da desonra.

Existem grandes fortunas nas quais o favor de Deus desce, e é tão honesto e cristão ser rico quanto ser pobre. Em muitas casas há uma bênção em cada parede retratada, em cada pergaminho e em cada janela traçada, e a alegria que brilha nas luzes, e que chove com a música, e que dança nos pés rápidos das crianças tamborilar pelo salão contém o favor de Deus e a aprovação do homem.

Mas você e eu sabemos que existem na vida comercial aqueles que são culpados de grandes falsos discursos. Um comerciante diz: “Estou vendendo esses produtos por menos do que o custo”. Ele está recebendo por esses bens um preço inferior ao que pagou por eles? Então ele falou a verdade. Ele está recebendo mais? Então ele mente. Mas há tantas falsidades antes do balcão quanto atrás do balcão.

Um cliente chega e pergunta: “Quanto custa este artigo? ““ São cinco dólares. ” "Posso conseguir isso por quatro em outro lugar." Ele pode comprá-lo por quatro em outro lugar, ou ele disse isso apenas com o propósito de torná-lo barato, depreciando o valor das mercadorias? Nesse caso, ele mentiu. Quem assumiria a responsabilidade de dizer quantas falsidades foram contadas ontem por ferrarias, e fabricantes de roupas, e madeireiros, e tabacarias, e joalheiros, e importadores, e transportadores, e negociantes de móveis e negociantes de carvão e negociantes de mantimentos?

III. Passo a falar de falsidades mecânicas. Entre os artesãos estão aqueles de quem dependemos para as casas em que vivemos, as roupas que usamos, os carros em que viajamos. A grande maioria deles são, até onde os conheço, homens que falam a verdade. Estou falando agora daqueles que prometem fazer o que sabem que não serão capazes de fazer. Eles dizem que virão na segunda-feira; eles não vêm até quarta-feira. Eles dizem que terão o trabalho feito em dez dias; eles não fazem isso antes dos trinta. Portanto, em todos os estilos de trabalho existem aqueles que não são dignos de seu trabalho.

4. Passo a falar de mentiras sociais. Quanto da sociedade é insincero! Você mal sabe em que acreditar. Eles mandam lembranças; você não sabe exatamente se é uma expressão do coração ou uma civilidade externa. Eles pedem que você vá à casa deles; você mal sabe se eles realmente querem que você venha. Todos estamos acostumados a tirar um desconto daquilo que ouvimos. A vida social é marcada pela falta de sinceridade.

Eles se desculpam pelo fato de a fornalha estar apagada; eles não tiveram nenhum fogo nele durante todo o inverno. Eles pedem desculpas pela comida em sua mesa; eles nunca vivem melhor. Eles criticam seu entretenimento mais luxuoso para receber sua aprovação. Com pequenas rendas, queremos que o mundo acredite que somos ricos, e a sociedade hoje é atingida por trapaças, falsificações e farsas. Quão poucas pessoas são naturais!

V. Passo a falar das mentiras eclesísticas, aquelas que são ditas para o avanço ou retardamento de uma igreja ou seita. Não vale a pena perguntar a um calvinista extremo no que um arminiano acredita. Ele lhe dirá que um arminiano acredita que um homem pode salvar a si mesmo. Um arminiano não acredita em tal coisa. Não vale a pena perguntar a um arminiano extremo em que um calvinista acredita. Ele lhe dirá que um calvinista acredita que Deus fez alguns homens apenas para condená-los.

Um calvinista não acredita nisso. Então, quantas vezes é que há deturpações por parte de igrejas individuais em relação a outras igrejas, especialmente se uma igreja chega a uma grande prosperidade.

VI. Em todos os setores da vida, devemos evitar o engano. "Oh!" diz alguém, “o engano que pratico é tão pequeno que não chega a nada”. Ah! meus amigos, é muito importante. "Oh!" você diz, “quando eu engano, é apenas sobre uma caixa de agulhas, ou uma caixa de botões, ou uma fileira de alfinetes”. O artigo pode ser tão pequeno que você pode colocá-lo no bolso do colete; mas o pecado é tão grande quanto as pirâmides, e o eco de sua desonra reverberará pelas montanhas da eternidade.

Não existe pecado pequeno. Todos eles são vastos e estupendos, porque terão que ser inspecionados no dia do julgamento. Meus amigos, vamos fazer nossa vida corresponder ao que somos. Vamos banir todo engano de nosso comportamento. Vamos lembrar que chegará o tempo em que Deus demonstrará diante de um universo montado exatamente o que somos. O segredo vai sair. Podemos escondê-lo enquanto vivemos, mas não podemos escondê-lo quando morremos. ( T. De Witt Talmage. )

Privilegiado com o evangelho, mas não melhorado por ele

Em uma sala envidraçada com vidro amarelo, o fotógrafo obteria o calor e a luz do sol, mas não poderia produzir uma fotografia porque o vidro amarelo, embora deixe entrar a luz e o calor do sol, impede a entrada de raios químicos ou actínicos necessários para produzir um retrato. E assim é verdade para muitos que, embora vivam na luz e no calor do dia do evangelho, enquanto a verdadeira Luz que ilumina cada homem que vem ao mundo brilha sobre e ao redor deles, eles não são transformados para salvar não são transformados pela luz na imagem de Deus. Assim, no caso de Geazi, Judas e Ananias, a cobiça impediu o brilho do exemplo dos que estavam ao redor de converter e abençoar o coração.

Hipócritas na Igreja

Uma tentativa engenhosa de fraude foi detectada recentemente na Casa da Moeda dos Estados Unidos. Um pacote que pretendia conter grãos de ouro foi entregue lá por expresso de Little Rock. A aparência geral dos grãos era muito parecida com a recebida diariamente, e eles também suportaram com sucesso o teste de ácido. Posteriormente, foi feita uma análise cuidadosa para verificar o que o artigo realmente era e de que era composto.

O resultado foi surpreendente, revelando um engenhoso dispositivo para enganar as partes que negociam com barras de ouro. Os grãos não eram nada mais nada menos do que limalha de aço e, para dar-lhes a aparência de grãos do metal precioso, eram cobertos com ouro fino, que era feito aderir pelo uso de uma composição de terebintina. A Igreja e o mundo são freqüentemente impostos de maneira semelhante.

Os hipócritas geralmente conseguem captar uma capa de frases hipócritas e ter uma aparência hipócrita, que na verdade são metais comuns. Embora o engano possa ter sucesso aqui, e por um tempo, a detecção final é inevitável.

Benevolência fraudulenta

Os cristãos dizem que darão um décimo de sua renda, ou mais, para a obra de Cristo; e então vem um ano difícil de aperto no mercado. Eles agora pensam consigo mesmos com uma doce cautela: "Devo recuar na benevolência nesta temporada." Às vezes, os cristãos fazem uma demonstração de contribuição, mas conseguem habilmente receber de volta uma porcentagem justa.

A dureza da hipocrisia

Agora, metade dos problemas que muitas pessoas consideram ser impostores suaves e inúteis na religião os tornariam cristãos genuínos. Uma mentira é muito mais difícil de dizer do que a verdade. Na verdade, é mais difícil ser um hipócrita bem-sucedido do que ser um cristão bem-sucedido. Em um caso, Deus está nos ajudando continuamente. No outro caso, Deus está nos impedindo e o tempo todo nos expondo à detecção e à desgraça.

É realmente mais fácil possuir uma piedade sincera de coração e deixar que essa luz interior brilhe naturalmente do semblante e da conduta, do que passar a vida usando a máscara da falsa profissão. Para ser um verdadeiro cristão é uma alegria constante. Para parecem ser um quando não estamos é usar um jugo irritante odioso da servidão. Para manter as aparências, um professor insincero é incessantemente obrigado a fazer muitas coisas que são excessivamente desagradáveis ​​e até repulsivas.

Ele deve proferir muitas falsidades solenes que grudam em sua garganta. Ele deve perder todo o respeito próprio. Ele deve realizar muitas penitências e chamá-las de prazer. Ele vive em constante temor de que sua máscara se deslize para o lado e revele seu verdadeiro caráter. Pois nenhum homem jamais passou por toda uma falsa vida de piedade professada sem despertar suspeitas ocasionais de sua "sinceridade piedosa". Às vezes, uma emergência repentina puxa a máscara de lado e expõe o dissimulador.

Oh! que vida miserável é conduzida por aquele que, ao tentar "se manter à tona" diante de seus semelhantes, está constantemente se esforçando para calafetar aqueles vazamentos fatais que ele sabe que o estão enviando para o fundo do mar ! ( HW Beecher. )

Perigos na Igreja Primitiva

Temos aqui o primeiro grande perigo que surgiu de dentro da Igreja Cristã. No capítulo anterior, surgiu um sério perigo de fora. Dois dos apóstolos foram lançados na prisão. Esta foi a primeira tempestade de fúria humana que se abateu sobre a Igreja nascente e passou, como muitas tempestades de vento sobre as tenras plantas da natureza, sem causar danos sérios. Mas os perigos internos devem ser mais temidos.

Um traidor no acampamento é mais terrível do que uma multidão de inimigos. Um pequeno verme no coração de uma planta é mais destrutivo do que a mais violenta tempestade. Muitos jovens nobres e muitas jovens congregações foram tristemente feridas por tendências mundanas. Observação--

I. Peter detectando hipocrisia. O pecado dessas pessoas era o crime comum de grande profissão com poucos princípios e menos prática. Eles queriam ser considerados generosos, embora fossem realmente egoístas; e parecendo se importar pouco com o mundo, eram intensamente ambiciosos e ansiosos por obter o máximo possível de elogios humanos e recomendações mundanas. Este é um mal contra o qual precisamos vigiar.

A liberalidade agora está na moda na Igreja. Um homem era famoso nos tempos antigos quando colocou seu machado nas árvores grossas do Líbano e trouxe-lhes um palhaço para construir o templo judeu. Um homem é famoso nos dias de hoje quando pode dar dez, vinte, cinquenta, cem, mil libras, para o sustento de instituições de caridade públicas ou para a extensão do evangelho. Essas são ações nobres, que recomendamos cordialmente, mas não é impossível que, de acordo com as modas generosas de nosso período, muitas grandes doações possam ser colocadas sobre o altar da benevolência sem motivo mais elevado e sem melhor propósito do que ficar bem na estimativa pública.

Quando Ananias e Safira chegaram à presença de Pedro com sua hipocrisia, eles foram detectados. Muito provavelmente, o bom Espírito o dotou com o poder de discernir os espíritos malignos. Certo é que Deus é capaz de ler o coração e o motivo de cada homem; e embora possamos ter sucesso em impor aos homens, devemos lembrar que Deus examina, com olhos perfeitos, todas as nossas profissões, e testa completamente sua sinceridade. “Não se engane; Deus não se zomba. ”

II. Pedro expondo falsidade. “Esteja certo de que o seu pecado o descobrirá”, está escrito em uma página da Bíblia de Deus e em muitas páginas da providência de Deus. Os esforços feitos para ocultar uma falha aumentam seu crime e tornam as consequências mais graves. O pecado é frequentemente mais do que duplicado antes de ser detectado, controlado ou punido. “Aquele que primeiro comete uma falta, e mente para escondê-la, torna-a duas.” As duas ou duas mil falhas surgem de uma. Houve um primeiro defeito no homem que se queixou de que suas iniqüidades eram maiores do que os cabelos de sua cabeça.

1. O apóstolo chama o pecado por seu nome próprio e o rastreia até sua fonte maligna. "Por que Satanás encheu o teu coração para mentir?" A falsidade por causa de ganhos mundanos é um dos crimes mais legais e cruéis que um homem é capaz de cometer. O homem sorri, e sorri novamente, para fazer sua vilania. Ele não é apenas ensinado por Satanás quando seu coração está cheio de mentiras, mas como o de Satanás, pois cada movimento é torto e astuto como os movimentos de uma serpente.

Lemos sobre Satanás, nos dias de Jó, apresentando-se, como um anjo de luz, com ar de piedade, entre os filhos de Deus. Ele contou aos nossos primeiros pais ( Gênesis 3:5 ) grandes mentiras, que têm sua contrapartida nas que os homens proferem, por palavras ou ações, quando desejam que sua adoração sem coração seja tomada como verdadeira devoção; vista um manto justo de amizade para cobrir o pior da inimizade; ou condescender com a mesquinhez de uma transação vil, como se fosse uma estrada real para a riqueza, fama e felicidade.

2. Pedro também expôs a essência do crime. Foi uma ofensa ousada contra o alto Céu - "a Deus". Essas palavras devem ter tido um efeito surpreendente sobre o transgressor. Vimos uma criança inundada de vergonha carmesim e lágrimas de amarga tristeza quando apanhada e reprimida na declaração de falsidade. Vimos um homem ficar pálido como um lençol, ficar em silêncio como um mudo e por algum tempo incapaz de dizer uma palavra de desculpas ou uma prece de perdão quando foi mostrado que havia proferido uma lista de inverdades.

Você pode imaginar o que uma pessoa deve sentir em um tribunal aberto, diante de uma multidão de pessoas, quando uma carta é apresentada com sua própria caligrafia para mostrar que ela falou e jurou de maneira enganosa. Pode-se esperar que o homem que semeia punhados de falsidade colha feixes de vergonha, tristeza e sofrimento. “Todos os mentirosos terão sua parte no lago que arde com fogo e enxofre, que é a segunda morte.”

III. Pedro condenando o culpado. Suas palavras incorporaram uma severa reprovação - "Por que concebeste isto em teu coração?" A questão é mais afiada do que qualquer espada de dois gumes e deve ter cortado o homem culpado mais profundamente. Ele esperava, sem dúvida, grandes elogios por sua liberalidade. Foi uma reunião da Igreja, onde os apóstolos esperavam receber as ofertas cristãs para a tesouraria comum.

Ananias deu um passo à frente com um ar de importância peculiar, e quando falasse sobre a venda da propriedade e depositou o dinheiro, esperava um elogio caloroso de Pedro e uma salva de palmas do povo. Mas o que é isso? Pedro parece oprimido de tristeza e desprazer; as pessoas estão caladas e quietas. E quando o apóstolo passou a descrever o pecado e a maldição da falsidade, sua condenação cairia sobre a alma de Ananias como um raio.

Caiu assim, não da mão de Pedro, mas da mão de Deus, e o enganador foi prostrado na imobilidade da morte. Sua esposa, três horas depois, apareceu no local de encontro com expectativas semelhantes às do marido. Ela antecipou muitas saudações ternas e calorosas dos discípulos reunidos; mas quando ela entrou, tudo era solenidade e tristeza. A pobre mulher olhou ao redor em vão em busca de um sorriso ou sinal de aprovação.

Seu marido também estava ausente: ninguém ousara sussurrar para ela que ele estava fora para o túmulo; e quando Pedro perguntou sobre a terra e seu preço, ela estava pronta para repetir e confirmar a falsidade de seu marido. Presunção tola! Embora as mãos se juntem, os ímpios não ficarão impunes. Como Ananias, ela deve ser carregada para um túmulo desonrado; e em um instante ela caiu e rendeu o fantasma.

Esse foi o primeiro grande perigo dentro da Igreja Cristã. A Igreja primitiva foi libertada por um golpe de julgamento que deve ter vestido todos os membros de saco. Lemos que quando Acã foi tirado de sua tenda e apedrejado por roubar os despojos de Jericó, a impressão feita nos israelitas foi tão profunda que a cena da execução foi chamada de Vale de Acor; ou, o Vale of Sorrow. E aqui temos o Achor da Igreja Cristã; pois com certeza os apóstolos e seu povo se retirariam deste terrível encontro com lágrimas amargas e corações sangrando para lamentar a terrível condenação de Ananias e Safira. ( J. Thompson, AM )

Uma promessa quebrada

I. O personagem de Ananias e Safira.

1. Como nós, eles pertenciam a uma nação grandemente abençoada por Deus.

2. Como nós, herdeiros de memórias e influências religiosas.

3. Como todos nós, crentes nas doutrinas do Cristianismo; não infiéis.

4. Como muitos de nós, membros da Igreja - membros de Jerusalém, Igreja pentecostal - a Igreja de Tiago, Barnabé e Filipe, conhecida por sua ortodoxia, fé e boas obras.

5. Como muitos de nós, eles não foram à reunião de oração (compare Atos 4:31 com Atos 5:3 ). Eles perderam a bênção e se expuseram à tentação.

6. Como a maioria de nós, provavelmente nem muito rico nem muito pobre (oração de Agur).

7. Um casal harmonioso ( Atos 5:9 ).

(1) Você está ajudando seu marido ou esposa a ir para o céu ou para o inferno?

(2) Case-se apenas no Senhor.

8. No geral, eles eram discípulos muito conceituados e altamente estimados.

II. Sua tentação.

1. Tentação comum a todos. Seus usos.

2. A tentação particular - o desejo de ganhar popularidade sem perder sua propriedade.

III. Seu pecado.

1. Mentir sem falar; dando uma parte da adoração a Deus pelo todo.

2. Sua essência é um voto quebrado, agravado por -

(1) Mentir;

(2) Irreverência. A culpa de nossos votos quebrados agravada por -

(3) Maior luz, e -

(4) Maiores misericórdias.

4. Sua punição.

1. A morte súbita é uma misericórdia para aqueles que estão preparados.

2. Uma bênção para Ananias e Safira, porque os salvou de uma longa vida de mentira e hipocrisia.

3. Por que, então, eles foram mortos? Não porque a culpa deles era maior, mas -

4. Como um exemplo para nós: como Nadab e Abihu ( Levítico 10:1 ), e Uzzah ( 2 Samuel 6:1 .l-9).

Aplicativo. Nossos votos quebrados.

1. Assinaturas não pagas.

2. Como oficiais da Igreja.

3. Como membros da Igreja.

4. No batismo.

5. Na mesa da comunhão.

6. Para amigos moribundos.

7. Na doença. ( JB Converse. )