Daniel 7:13-14

Alguém como o filho do Homem.

Reino do messias

Daniel teve essa visão cerca de cinquenta anos depois que Nabucodonosor teve a Visão da imagem composta: mas sua visão se harmoniza com ela e é descritiva dos mesmos grandes reis e monarquias. O reino dado ao Filho do Homem é o reino que foi simbolizado pela pedra cortada sem ajuda de mãos, que cresceu até se tornar uma grande montanha e encheu toda a terra.

I. W HEN este reino foi dado ao nosso Senhor .

1. Nosso Senhor é descrito como vindo com nuvens no dia do julgamento. Mas a vinda de Cristo para o julgamento universal não é a vinda de Cristo mencionada no texto. A vinda de Cristo para julgar o mundo será o fim de todas as coisas; mas a vinda de Cristo no texto deve ser durante o tempo do quarto império romano. A vinda de Cristo ao julgamento universal será para recompensar ou punir a humanidade; mas a vinda de Cristo no texto é receber um reino para Si mesmo.

A vinda de Cristo ao julgamento final será para proferir a sentença final e fixar o estado eterno de todos os justos e ímpios; mas a vinda de Cristo no texto se refere a eventos temporais e a reinos temporais.

2. O que pode ser a vinda senão Sua vinda da terra para o Céu na tríplice ascensão. O profeta não representa “o Filho do Homem” como vindo nas nuvens do Céu para a terra, mas como vindo com as nuvens do Céu de Sua residência anterior na terra em direção ao Ancião dos Dias em seu trono de fogo. A descrição da ascensão de Cristo pelo evangelista é a melhor explicação desta parte da visão do profeta.

Novamente o profeta diz: “E o trouxeram diante dele”, isto é , trouxeram o Filho do Homem para perto do Ancião de Dias em Seu trono. Novamente, "Foi-lhe dado domínio, glória e um reino." Em Sua mão foi colocado o cetro do império eterno. Quando, portanto, nosso Senhor subiu às alturas e se sentou à direita de Deus, então Ele recebeu Seu reino e glória.

II. T HE NATUREZA DA H É UNIDO .

1. É Divino. É totalmente de Deus; é dado ao Filho do Homem pelo Ancião de Dias; é estabelecido na terra pelo Deus do Céu; não é deste mundo, é um reino espiritual. Assim como somente Deus pode estabelecer este reino no mundo, somente Deus pode tornar os homens seus súditos voluntários.

2. É universal. Desde o início, a maior oposição foi feita ao estabelecimento deste reino. Mas, no decorrer de três séculos, toda oposição foi superada e o Cristianismo se tornou a religião do mundo.

3. É eterno. “Do seu reino não haverá fim.” O assunto é instrutivo, alarmante e consolador.

(1) Ensina a magnificência do esquema da salvação por Cristo crucificado. Ela ensina quem no passado derramou, como a água, o sangue dos santos. Ele ensina a tolice ou a impropriedade de tentar mudar o papado ou conciliar o Anticristo. O papado não pode ser alterado. O Anticristo não pode ser conciliado.

(2) O assunto é alarmante. Está cheio de terrores para todos os que vivem em pecado e se opõem ao Reino de Deus. ( J . Cawood .)

O Reino do Filho do Homem

Este capítulo foi bem chamado de "uma filosofia religiosa da história". É mais uma filosofia do que uma previsão do futuro, mas é a filosofia de um profeta que fala por Deus. Daniel viu quatro grandes bestas subindo do mar das nações. Estes representam quatro reis. Eles são diferentes um do outro; o primeiro é como um leão, e o segundo como um urso, o terceiro como um leopardo, o quarto é terrível e terrível, aparentemente indescritível.

Essas bestas têm domínio por um tempo até que o Ancião dos Dias se assente no trono do julgamento. Então o domínio é tirado deles e dado a alguém semelhante a um Filho do Homem. Seu domínio é eterno e Seu reino não será destruído. Considere esta distinção entre reis representados como "bestas" e "um semelhante a um Filho do Homem". As quatro bestas têm uma coisa em comum; eles são todos bestas.

Eles representam a soberania da força bruta. Eles são fortes, cruéis, vorazes. O reino final é dado ao representante da humanidade. Mas esses reis são homens. Portanto, não basta dizer que o Filho do Homem é humano. Na interpretação dada à visão, a frase é explicada assim: “Os Santos do Altíssimo”. Lembre-se de que o homem foi feito à imagem de Deus: ie .

, o que distingue o homem dos outros animais é sua grandeza moral. Ele é um animal em sua natureza inferior; mas ele tem uma natureza superior que o torna "homem". Portanto, essa visão descreve a vitória do reino no qual a natureza moral do homem é redimida do pecado e se torna suprema sobre o reino no qual sua natureza animal inferior é vitoriosa. Ela ensina que o domínio da força bruta e a soberania do egoísmo prevalecem; mas são julgados por Deus indignos de continuar, e devem dar lugar ao domínio da humanidade redimida e à soberania do bem.

Somente um reino representado por um Filho do Homem pode ser duradouro e universal. Um dos pensamentos mais marcantes aqui é que uma civilização que pode parecer muito esplêndida para o homem, pode parecer muito indigna para Deus. O profeta descreve essas potências mundiais do ponto de vista de Deus. Ele julga a besta indigna de governar e dá o domínio ao Filho do Homem. Agora, não nos interessa identificar muito intimamente essas “bestas” com os poderes mundiais que Daniel pretendia representar.

Provavelmente eles eram o império babilônico sob Nabucodonosor, o império medo, o império persa esplêndido por uma temporada por Ciro Dario. Artaxerxes e Xerxes, e o domínio grego na Ásia conectado com a glória de Alexandre como um meteoro. Todos esses foram impérios poderosos. Alguns aspectos deles apelam fortemente aos nossos sentidos. Ninguém pode considerar esses impérios antigos sem ser afetado por sua magnificência.

Mas existe outro tribunal perante o qual eles devem ser julgados. Os olhos dos quais nenhum segredo se esconde olham sob toda essa glória deslumbrante; e eles vêem lá - brutalidade! Esses impérios são baseados na supremacia da natureza animal do homem. Eles governam porque são fortes. Eles têm ótimos dentes de ferro! Eles devoram muita carne. Eles falam grandes coisas. E esta é a supremacia da natureza inferior.

Esta é uma análise muito instrutiva da grandeza. A visão interior do profeta foi eliminada quando ele pode ver que todo egoísmo é essencialmente bestial. “Oremos para sermos libertos do engano pelo deslumbramento! Admiramos o poder e a grandeza, seja em indivíduos, sociedades ou impérios. Vamos examinar o que está por trás da glória que aparece. Nada pode se comparar à história da revolta desses antigos impérios, exceto a história de sua queda.

Eles pareciam destinados a continuar para sempre. Parecia que nada poderia destruí-los. Mas, com uma rapidez surpreendente, eles cambalearam até a queda. Assim, deve cair todo domínio que é brutal em seus alicerces, que se baseia na força e no instinto egoísta, e não na bondade e na razão. O único domínio que pode finalmente triunfar é o domínio dos santos do Altíssimo. Que representante é semelhante a um Filho do Homem? A consideração desta frase nos leva a dar um grande passo em frente.

Como Daniel usou a frase, é provável que não houvesse nenhuma referência pessoal definida. A frase é "um Filho do Homem", não "o Filho do Homem" e no v.27 é substituída por "o povo dos santos do Altíssimo". Sem dúvida, Daniel compartilhava a esperança judaica de que o reino final fosse aquele inaugurado pelo Messias; mas aqui a frase "Filho do Homem" pretende apenas contrastar o reino humano com o dos animais. Agora, se compararmos o uso do nome nos Evangelhos, parece claro que Jesus tomou o nome desta mesma passagem .

Daniel pode não ter pretendido descrever o Messias com isso; mas quando o Messias veio, Ele o adotou imediatamente como uma descrição admirável de Si mesmo. Isso significa, portanto, que Jesus considerava que estava fundando aquele reino que deveria ser universal e eterno. Ele era aquele representante da raça cuja soberania é guiada pelos mais elevados princípios de razão e bondade, e ao qual o Ancião dos Dias dará “domínio e glória e um reino que todas as pessoas, nações e línguas devem servi-Lo.

“O reino que Jesus fundou é o reino da sabedoria e do amor. É para ocupar o lugar de todos os reinos nos quais a natureza inferior do homem é suprema. Deve ser a soberania de uma humanidade redimida. Esta filosofia da história foi justificada não apenas pela derrubada das antigas monarquias, mas também pela penetração gradual das monarquias modernas pelo ensino cristão. Há evidências abundantes de que os dezenove séculos da era cristã viram uma aplicação cada vez maior dos princípios cristãos.

A força bruta não é adorada hoje como era na época em que as legiões romanas governavam o mundo. O caráter está se tornando cada vez mais o objeto de nosso louvor. Um padrão de dever totalmente mais elevado prevalece em todos os setores da vida. O egoísmo em todas as formas está sendo condenado cada vez mais. Essa transformação deve continuar até que tudo que é brutal seja destruído e a natureza mais elevada do homem redimida do pecado seja suprema.

O domínio do Filho do Homem deve ser universal e eterno. Isso é o que você e eu devemos acreditar! Suponho que todos nós somos propensos a acreditar que as reformas do passado foram sábias e boas, mas que é inútil esperar mais mudanças. Essa é a tentação do diabo para pouca fé, e deve-se resistir com fervor. Devemos ser muito mais dignos do título, “Santos do Altíssimo.

”E devemos ter mais fé no triunfo do reino de nosso Salvador na Terra. Pense neste profeta nos tempos pré-cristãos, quando o poder estava certo e todo o mundo parecia contra ele. Exigia fé chamar este poder de uma besta e falar de um Filho do Homem a quem o reino seria dado. Mas Daniel podia acreditar. Certamente podemos! “Duvidar seria deslealdade, vacilar seria pecado.

“Sejamos mais ousados ​​em nossas reivindicações, mais destemidos em aplicar nossos princípios, mais confiantes na vitória. O limite da soberania do Filho do Homem não será até que o domínio e a glória e um reino sejam dados a Ele, e todas as pessoas, nações e línguas O sirvam. Portanto, ainda há muitas terras a serem possuídas e há muito para nós, seguidores do Filho do Homem, fazermos.

Eu quero perguntar a você se você pertence a este reino do Filho do Homem? Existe um teste muito simples: "Jesus é o seu Rei ou não?" Se estiver, você está em Seu reino. Se Ele não estiver, você está fora. Se Ele é o seu Senhor, você pertence a um reino que é eterno e tem vida eterna! A morte não o separará de Seu domínio. A morte libertará seu espírito das amarras de sua natureza pecaminosa e pecaminosa e o conduzirá à Sua presença imediata.

Mas se você não pertence ao Seu reino, então saiba que você pertence ao reino que é essencialmente brutal, porque você está dando a vitória à sua natureza animal inferior. Talvez haja boas qualidades em seu caráter que você admira e procura desenvolver. Talvez haja momentos esplêndidos em que o Divino em você fica ereto e declara que será supremo. Mas se você rejeita o Filho do Homem, você se afasta do Único que pode redimir você do pecado e fazer de você um santo do Altíssimo.

E assim a coroa está sobre a cabeça daquilo que o torna semelhante aos brutos que perecem. Esse reino não pode subsistir. O Deus Eterno o julgou; está condenado à destruição. ( JE Roberts, MA )

A Majestade do Messias

O ministro venerável e santo de um poderoso império mundial, augusto em sua reputação incomparável, sua posição única e sua imensa dignidade pessoal, com um entusiasmo por Deus e suas leis que enfrentaram os perigos mais terríveis de déspotas irresponsáveis, era apenas o ao homem foi permitido ver as coisas que estavam escondidas dos olhos do resto do mundo. Foi-lhe apresentado em uma visão o levantamento de uma série de vastos poderes temporais, sob as formas de animais enormes e terríveis, horríveis como pesadelos, que encheram de pavor até mesmo seu calmo e triste espírito elevado.

E então ele foi lembrado de que por trás e acima de tudo isso estava um poder ainda maior, a onipotência eterna de Deus. Ele viu o Ancião de Dias, o Ser Eterno, sentado, cujas vestes eram brancas como a neve, e o cabelo de Sua cabeça como pura lã; Seu trono era como a chama de fogo, e Suas rodas como fogo ardente. Uma corrente de fogo fluiu e saiu de diante Dele; milhares de milhares ministraram a Ele, fim dez mil vezes dez mil estavam diante Dele.

E então, em contraste com o horror dos monstros típicos, um como o Filho do Homem, em toda a beleza e suavidade de uma natureza humana perfeita, veio com as nuvens do Céu, em toda a força de um poder Divino, e veio para o Ancião dos Dias. Ele tinha estado antes entre os milhões das hostes celestiais, mas agora era chegada a sua hora; e a Ele foi dado, não um dos tronos temporais, por mais esplêndido que fosse, porque isso logo passaria e desapareceria para sempre, mas domínio e glória e um reino tal que todos os povos, nações e línguas deveriam servi-Lo; Seu domínio era um domínio eterno, que não deveria passar, e Seu reino, aquele que não deveria ser destruído.

É inútil para os incrédulos dizerem que por esta imagem magnífica e linguagem exaltada Daniel não queria dizer nada a não ser o povo hebreu em um estado de aperfeiçoamento. O próprio vidente mostra que não estava pensando em nada desse tipo, mas no Redentor divino e humano pessoal, quando dois capítulos depois ele profere as palavras solenes e misteriosas: O Messias será cortado, mas não para Si mesmo. Aquele a quem o estadista sábio e experiente viu brilhando resplandecente e glorioso nas nuvens diante do trono ardente do Altíssimo era o mesmo que Abraão viu, e Davi e a longa linha de salmistas e profetas, com diferentes graus de clareza, certeza e compreensão.

Foi o mesmo que foi revelado em Jesus de Nazaré, de quem a terrível voz do Céu foi ouvida declarando: “Este é o meu Filho amado; Ouça-o!" Esses pensamentos que reunimos dos fatos do elemento preditivo no Antigo Testamento e da vida de Daniel, imprimem em nós com força inquestionável a majestade eterna do Filho de Deus. Os sistemas e poderes do mundo sobem e descem, têm seu domínio e preenchem nossas mentes com sua aparente importância; mas, apesar de todo o aborrecimento e fumaça dos homens, é apenas o reino da justiça e da verdade que é eterno, apenas a cidade de Deus que tem fundamentos imperecíveis, apenas o Filho que permanece para sempre.

A visão cristã da profecia, diz o diretor Cairns, não só explica os fatos individuais, mas também o todo. A profecia é sistemática, progressiva, abrangente; e essas características são explicadas apenas pela teoria de uma revelação da redenção. Cristo é o centro; Nele todos estão conectados; a parte messiânica da revelação é maior, mais importante, mais parecida com o coração na economia do todo.

Isso por si só explica o progresso que está em todas as direções e em relação a todas as questões, mas tudo condicionado pela abordagem de Cristo e pela plenitude da revelação de Sua Pessoa e obra, e suas consequências. .. Os reinos do mundo devem passar por essa crise de provação e julgamento, para preparar o mundo como um todo para o Rei Celestial. Com a profecia há um Redentor, e com Ele uma filosofia da história que leva para cima.

Sem profecia, não há redenção, mas a lei, e o pecado firmado por lei; quaisquer faixas na escuridão Como um vislumbre profético, devido a nenhuma orbe ascendente, mas meteórica, e nascida da noite ou do caos: Não deve o cristão, então, dar atenção a esta "palavra certa", que é atestada, como é criado, por um poder acima da natureza, exatamente onde precisa estar? Ele não pode esperar enquanto ora que para os outros este dia possa amanhecer, esta estrela da manhã surja? ( Arquidiácono Sinclair, DD .)

O Supremo Domínio do Filho do Homem

I. T HE NATUREZA DA que a supremacia qual o nosso ABENÇOADOS L ORD EXERCÍCIOS COMO O S ON DE M AN . Que toda esta visão se relaciona com a Pessoa Mediadora e Administração de Cristo é comprovadamente aparente. É mediatorialmente que a designação “Filho do Homem” se aplica ao glorioso Personagem que as Inteligências Celestiais são representadas como aproximando do Ancião dos Dias.

As previsões do governo mediador de nosso Senhor foram gravemente mal interpretadas pela nação judaica, sem exceção dos seguidores imediatos de Cristo. Estimulados por vívidas delineações do poder e glória do Messias, eles negligenciaram as Escrituras que predisseram Sua profunda humilhação, obediência e sofrimentos. A morte que Ele estava para cumprir em Jerusalém foi uma ofensa até mesmo para os próprios apóstolos.

( Marcos 9:31 ). A supremacia de Cristo visa comandar o serviço de Seus súditos. Somente Jeová tem direito a esse serviço de todas as criaturas inteligentes.

1. É um serviço espiritual. A sujeição externa pode ser cedida na ausência de todos aqueles princípios e afeições que são os únicos a investi-la de caráter moral e valor. A legislação humana cumpre seu dever quando usa todos os meios competentes para garantir a obediência a estatutos positivos. Não pode ir mais longe. A primeira exigência que Jeová prefere é: Filho meu, dá-me o teu coração. Amor ao Legislador do Céu é o princípio rudimentar de obediência à Sua vontade.

Desse amor, a humanidade, sem uma única exceção, está totalmente destituída. Contra as visões bíblicas, ilustradas pelas descobertas da experiência, é inútil opor-se ao testemunho de moralistas superficiais ou poetas sonhadores. Um desígnio principal da supremacia mediadora de Cristo é restaurar à alma humana o melhor de todos os afetos, o amor que é o cumprimento da lei. Para este fim, o Messias tornou-se “o Filho do Homem”. O amor de Deus, nosso Salvador, é derramado no coração pelo Espírito Santo e se torna o princípio vivo da nova obediência.

2. O serviço que Cristo requer de todas as pessoas, nações e línguas é sem reservas. Aqueles que são redimidos pelo sangue e renovados pelo Espírito de Cristo, “respeitem todos os mandamentos de Deus”. Todos os requisitos do infalível diretório merecem e exigem nossa pronta e fiel observância. Um servo genuíno do Filho do Homem não se contenta com generalidades. Uma prática comum dos falsos mestres nos dias de nosso Senhor era a exaltação de alguns preceitos favoritos às custas de outros que são especialmente enfadonhos para a carne e o sangue.

3. O serviço que o Filho do Homem reivindica é o serviço habitual. A devoção temporária ou ocasional de coração e vida a Cristo não é o tipo de obediência que Ele jamais aceitará. Onde quer que a fé viva seja implantada, é um princípio imorredouro de obediência. Neste mundo, os servos do Filho do Homem se distinguem mais pela sinceridade e fervor de suas aspirações do que pelo progresso uniforme na santidade.

II. T HE UNIVERSAL DE EXTENSÃO C hrist ' S SOBERANIA . "Todas as pessoas. .. deve servi-lo. ” O período referido é após Sua ressurreição. Anteriormente à ascensão do Filho do Homem, o reino do evangelho havia sido, por razões infinitamente sábias e boas, confinado quase exclusivamente dentro da Palestina e seus arredores. Enquanto outras nações professavam aquelas medidas de conhecimento tradicional que uma revelação primária e seu intercurso ocasional com a semente de Abraão forneciam, era pouco mais do que suficiente para tornar sua escuridão espiritual terrivelmente visível.

III. A ESTABILIDADE E DURAÇÃO INFINITA DO DOMÍNIO DO S ON DE M AN . A natureza flutuante e evanescente de todo o poder e glória terrestre é aparente para o observador mais superficial. Para um observador casual dos assuntos humanos, os destinos da igreja podem parecer estar sujeitos às resoluções radicais que derrubaram as dinastias mais orgulhosas do mundo. Quando falamos da estabilidade e da duração infinita do domínio do Filho do Homem, nossas contemplações são levadas "até o fim de todas as coisas". Aulas práticas:

(1) A obrigação de sujeição pessoal ao domínio do Filho do Homem. De nada nos servirá admitir a supremacia completa, universal e eterna de Cristo “sobre toda a carne”, a menos que cedamos, individualmente, à submissão à Sua autoridade. A verdadeira religião deve começar em casa.

(2) O dever de oração fervorosa e perseverante pelo avanço do reino de Cristo.

(3) O dever de promover o reino de nosso Redentor por meio de esforços ativos e benéficos. ( J . Smyth, DD ).

O reino eterno

Não há razão para duvidar que o certo, o verdadeiro e o sagrado terão a vitória. Todos os domínios hostis a Cristo devem ceder. Todos os reinos incompatíveis com o Seu devem ser dissolvidos. Os reinos deste mundo têm seus símbolos no leão, no urso, no leopardo e na quarta terrível besta anal terrível; e por uma lei universalmente provada, suas paixões e discórdias precipitarão sua própria destruição.

Mas o reino de Cristo nada tem de anárquico, porque nada tem de pecaminoso; não tem nenhum elemento de decadência, porque nela nada que contamine pode entrar. Os sóis ficarão pálidos, as estrelas ficarão turvas; o crescente minguará, o crucifixo cairá das mãos daquele que o segura; e o reino de Cristo se estenderá por toda a terra e todos o abençoarão e serão abençoados nEle.

Já vemos os tokens daquele dia. Tenho uma visão brilhante dos próximos dias. Que progresso o conhecimento, a ciência, a educação, o Cristianismo, a Bíblia, fazem em todo o mundo neste momento? Não vemos todas as línguas, por mais diversificadas que sejam, tornando-se redutíveis a duas, três ou quatro no máximo - os cristãos se tornando menos terrestres e o cristianismo menos misturado? O que são estes senão os sinais da glória que se aproxima; vozes no deserto, preparando o caminho do Senhor; mensageiros enviados antes para anunciar que o noivo viria? Vejo flores do paraíso começarem a desabrochar em muitos desertos.

Vejo por todos os lados o mar de barbárie e superstição começando a diminuir, e muitas pombas levantam asas e voam por toda a extensão do dilúvio caótico do mundo, dando sinais de que o Príncipe da Paz está a caminho, avisando-nos de que o som de Sua abordagem já atinge os ouvidos. Vamos saudar o crepúsculo; insistamos, tanto quanto pudermos, no dia que vem. ( J . Cummings .)

O Filho do Homem Trazido ao Ancião de Dias

Nas palavras que temos diante de nós, o Filho do Homem é um objeto de destaque. O governo do Filho do Homem é um reino que não será destruído. O Senhor Jesus, em Sua humanidade, é chamado de Filho de Deus tanto quanto de Filho do Homem. Quem é o filho do homem? Pode ele sugerir que o Filho do Homem significa a forma material que o Senhor tomou da Virgem Mãe, e que é chamado de Filho do Homem por sua derivação mortal.

Mas esta suposição será sem dúvida corrigida se consultarmos o ensino do Senhor com a devida atenção. A visão natural, clara e simples, então, do Filho é que ele significa a humanidade que o Senhor, o Eterno, assumiu pela instrumentalidade da Virgem, contendo nela qualidades divinas de Deus Pai, e da natureza humana, como temos, com todas as suas imperfeições, da Mãe Judia.

Pode haver um filho nascido no tempo, mas não pode haver um Filho Eterno. Quando falamos da humanidade do Senhor, ou da humanidade em geral, devemos ter em mente que a natureza humana não é um elemento simples, mas uma organização maravilhosa de formas espirituais e naturais. Se o corpo é um maravilhoso amontoado de órgãos, ainda mais o é a alma. A porção da humanidade que estava caída e em ruínas é chamada de homem natural.

.. Enquanto da mãe a natureza humana foi recebida em um estado decaído, do Pai interior foi recebido o embrião de uma natureza humana Divina. O que é aquilo no Senhor que se entende propriamente por Filho do Homem? Às vezes é dito que Divino e humano são opostos. Eles não são assim; o homem é uma semelhança de seu Criador. Deus é um homem divino infinito, ( J. Bailey, AM .)

Reino de Cristo - o Reino dos Santos

Essa profecia sublime nos leva ao estabelecimento final do reino de Cristo. Desse reino, Sua ascensão pode ser considerada como o penhor e o começo. Ele reinando mesmo agora; reinará mais visível e plenamente no futuro. Seu reino deve suplantar e substituir todos os reinos terrestres. Veja a visão de quatro bestas (impérios) nos versos anteriores. Seus tronos sejam “derrubados” (v. 9), para dar lugar a um mais nobre. Superará todos os reinos terrestres.

1. Para ser universal - “Todas as pessoas, nações, línguas,” etc.

2. Para ser eterno - “não passar”; “Para não ser destruído.” Contraste nesses aspectos o maior dos reinos humanos, que se estendem apenas por parte dos homens: carregam as sementes da própria decadência: afundam diante da força superior. Deve ser o reino mediador de Cristo; distinto de Seu império como o Deus eterno; para:

I. I T é “ DADA AO H IM ” (v. 14). Por Ancião de Dias, ou seja , o Pai Eterno. Isso é explicado no Novo Testamento ( Filipenses 2:6 ). Dado como compra de Seu sangue e recompensa por Sua obediência Isaías 53:12 ; Salmos 110:7 ).

II. G IVEN TO H IM COMO “S ON OF M AN ” (v. 13). A glória da Ascensão nos leva de volta à humildade da Encarnação ( Efésios 4:9 ). Uma é a pedra angular no “mistério da piedade”, a outra é o seu fundamento ( 1 Timóteo 3:16 ).

Foi por meio de Sua morte na carne que Ele conquistou o usurpador ( Hebreus 2:14 ). Por Seu sacrifício pelo pecado como nosso Sumo Sacerdote, Ele preparou o caminho para Seu trono, nosso Rei. Daí Zacarias 6:13 . Primeiro a cruz, depois a coroa.

III. S hared COM H É PESSOA . Santos do Altíssimo para “possuir o reino” (v. 18). Este foi o desígnio de Cristo ( Tito 2:14 ). Esta foi a Sua oração ( João 17:22 ). Ele não teria o reino separado deles.

Que amor Dele! que honra para nós! É isso que torna o assunto tão intensamente prático. Estamos agora mesmo entre Seus inimigos ou Seus amigos. Se for o primeiro, que terrível! ( Lucas 19:27 ). "Aonde eu for, vocês não podem ir." Se for o último, quão abençoado! ( Mateus 24:34 ).

“Onde eu estou, aí estará também o meu servo.” Todos nós, por natureza, somos inimigos, rebeldes, etc. O que Cristo fez para nos tirar deste estado ( Colossenses 1:20 ). Como devemos estar conectados de maneira salvadora com Seu glorioso reino? Pela fé em 1 Pedro 2:7 ): pela verdadeira recepção dEle nos nossos corações João 1:12 ); pela graça de Seu Espírito Santo ( João 3:3 , etc.

) Somos nós agora súditos de Seu reino de graça, para que possamos ser, no futuro, participantes de Seu reino de glória? Observe a dupla promessa de Seu reino na Ascensão e no Pentecostes, e como eles se aproximam (na próxima semana de domingo). Cristo assumiu uma parte da promessa (nossa natureza) até o Céu; Ele envia a outra parte (Seu Espírito) para nós na terra. A última coisa que os discípulos viram Dele na terra foi a natureza humana elevada; o próximo que souberam dele foi o Espírito Santo enviado. Ele tem uma promessa nossa; nós mantemos um Dele. Ambos para nossa garantia - Seu reino virá.

1. Apresentar os deveres resultantes. Serviço, obediência, lealdade. Ele é nosso rei, embora ausente; deixou-nos com trabalho a fazer; talentos para melhorar; Sua causa para avançar; Seus inimigos devem se opor, e ainda a mentalidade celestial a ser cultivada. (Veja a coleta do dia.)

2. Apresentar confortos sugeridos. Essas esperanças para o futuro e sua influência ( 1 João 3:1 ). Motivos para paciência e expectativa ( Hebreus 10:36 ). O que são as tristezas presentes em comparação com as alegrias vindouras? ( Romanos 8:18 ).

Através da cruz está nosso caminho para o trono; assim foi com Cristo; assim deve ser conosco; “Ele mesmo não subiu”, etc. (Ver Visitação de Doentes.) Que “venha o Teu reino” sempre indissoluvelmente se vincule a “seja feita a Tua vontade”. ( W. P . Walsh, DD ).