Gálatas 4:7

Portanto já não és mais um servo, mas sim um filho.

Servidão e filiação

I. Filiação é aqui contrastada com servidão.

1. É uma mudança da ignorância para o conhecimento.

2. Uma mudança da escravidão para o autocontrole.

3. Uma mudança de um relacionamento temporal para um relacionamento eterno.

II. Essa filiação é um dom de Deus.

1. Deus intervém com a oferta de filiação no momento apropriado.

2. Deus envia o único Ser que pode nos conquistar para a filiação.

3. Deus acompanha o dom da filiação com o único testemunho infalível - a habitação do Espírito Santo.

III. Este dom de filiação nos torna herdeiros de Deus. ( S. Pearson, MA )

A herança do cristão

Com que propósito Deus fez os mundos? Não para que Ele pudesse em alegria solitária contemplar seu brilho resplandecente; mas que possam ministrar ao nosso senso de beleza e lançar luzes sobre nosso caminho tortuoso. Se realmente entendemos nossa relação com o mundo em que vivemos, e de fato com o universo do qual fazemos parte, devemos ver que o material foi feito por causa da moral, que todas as coisas foram colocadas sob nossa pés porque somos filhos de Deus Quem tem mais direito às riquezas e riquezas do mundo do que um filho dAquele a quem o mundo pertence? Deixe-o erguer seu maquinário, realizar suas transações, mergulhar na mina, cruzar o oceano, atravessar golfos escancarados e perfurar rochas duras, certo de que está fazendo a vontade de seu Pai ao obter e usar a riqueza de seu couro "Todas as coisas são suas - coisas presentes e coisas por vir.

”“ Bem-aventurados os mansos, porque eles herdarão a terra. ” Mas as coisas superiores são nossas, se formos filhos de Deus. Tornamo-nos participantes da natureza divina. Essa natureza é espírito, e nossos espíritos superam e subjugam a parte grosseira de nosso ser. Essa natureza é justa, e nos tornamos puros de coração, solteiros em propósito, simples em comportamento, cobiça por todos os homens. Essa natureza é misericordiosa, e nós, tendo nós mesmos obtido as bênçãos da piedade divina, olhamos com compaixão para os caídos e ansiamos por ganhá-los para o lar de onde estão exilados há tanto tempo.

Essa natureza é um poder imutável e nossa fraqueza se torna força, e uma energia interior é concedida, permitindo-nos triunfar sobre o tempo, o mundo e o eu. Essa natureza é sabedoria infinita e, ao habitarmos sempre na presença de Deus, vemos os problemas do mundo e os nossos próprios à luz de propósitos mais elevados e, quando não podemos compreender, aprendemos em repouso tranquilo a confiar nAquele que faz todas as coisas bem.

Essa natureza é um amor que abrange o mundo e insaciável; Ele tira os patriarcas quando sua cansativa peregrinação termina, para que possa dar-lhes descanso perfeito. Ele nos faz perguntar: "Os pais, onde estão eles?" porque Ele os quer em casa com Ele; e logo as portas de Sua sala de presença se abrirão para nós, novas visões de bem-aventurança e alegria se abrirão sobre nós e veremos Deus como Ele é e seremos como Ele. Nesse ínterim, nossa alegria é que "agora somos filhos de Deus". ( S. Pearson, MA )

O desprezo do cristão pelo mundo

Quem quer que pudesse acreditar, sem qualquer dúvida, que fosse verdade, e certamente compreender quão incomensuravelmente grande é, que alguém seja filho e herdeiro de Deus, tal alguém sem dúvida daria pouca conta do mundo, com tudo o que nele é estimado precioso e honrado, como retidão humana, sabedoria, domínio, poder, dinheiro, posses, honra, prazer e assim por diante; sim, tudo o que no mundo é honroso e glorioso seria para ele repugnante e uma abominação. ( Luther. )

Filhos e herdeiros

I. Nenhuma herança sem filiação. As bênçãos espirituais são apenas para aqueles que estão em uma condição espiritual.

1. As classes inferiores de criaturas são excluídas dos dons que pertencem às formas superiores de vida porque são organizadas de tal forma que não podem entrar em sua natureza.

2. Portanto, a alma deve ser adaptada ao desfrute da salvação espiritual.

3. A herança final depende do caráter. Para possuir Deus para sempre, devemos amá-lo para sempre.

II. Nenhuma filiação sem um nascimento espiritual.

1. Somos filhos em certo sentido por natureza.

2. Mas nos tornamos filhos espirituais pela graça.

III. Nenhum nascimento espiritual sem Cristo.

1. A própria figura nos mostra que o processo de tornar-se filho não; estão ao nosso alcance.

2. Cristo veio para dar o espírito de adoção e regeneração.

4. Não há Cristo sem fé.

1. Cerimônias não são nada.

2. A confiança em Cristo é tudo. ( A. Maclaren, DD )

Filiação por Cristo

Cristo efetuou uma mudança real no possível aspecto da justiça divina e governo para nós; e Ele carregou na urna de ouro de Sua humanidade um novo espírito e uma nova vida que Ele estabeleceu no meio da raça; e a urna foi quebrada na cruz do Calvário, e a água correu; e aonde essa água vem, há vida, e aonde ela vem, há morte. ( A. Maclaren, DD )

Adoção e confiança

Um trem entrou em um túnel com um apito de alerta. O apito e a escuridão assustaram uma criança nos braços da mãe e a fizeram gritar de medo; mas diretamente a voz da mãe foi ouvida, e ele sentiu a mão calmante em seu rosto, todo o medo desapareceu. Mesmo assim, a criança não sabia por que o trem passou pela escuridão, mas imediatamente a voz do pai o alcançou, ele confiou. Quando passarmos por qualquer caminho escuro ou trabalhoso, vamos também confiar em nosso Pai que está nos céus, e nada nos fará mal. “As trevas e a luz, ó Senhor, são iguais para Ti.”

Privilégios de adoção

Por ela, Deus Pai é feito nosso Pai. O Deus-homem encarnado é feito nosso irmão mais velho, e nós somos feitos -

1. Como ele.

2. Intimamente associado a Ele em comunidade de vida, posição, relações e privilégios.

3. Co-herdeiros com Ele de Sua glória. O Espírito Santo é nosso Morador Interno, Guia, Advogado, Consolador e Santificador. Todos os crentes sujeitos à mesma adoção são irmãos. ( AA Hodge. )

O cristão um filho de Deus

I. Então devemos notar a relação graciosa em que os homens bons se posicionam para com Deus. Eles não são servos, mas filhos. Como já indiquei antes, este privilégio pertence somente aos crentes; eles só podem ser apropriadamente chamados de filhos de Deus.

1. Que os verdadeiros crentes são filhos de Deus por uma nova criação. Por natureza, eles são filhos da ira, assim como os outros. Eles são a descendência do homem degenerado e decaído, a posteridade de Adão, o pecaminoso representante da humanidade. O temperamento da mente é renovado e a conduta externa é reformada. Uma influência espiritual e vital é sentida, e um princípio espiritual e vital é transmitido.

2. Os crentes são filhos de Deus, por sua união com Cristo. “Portanto, meus irmãos”, diz o apóstolo aos romanos, “vós também estais mortos para a lei pelo corpo de Cristo; para que sejais casados ​​com outro, sim, com Aquele que foi ressuscitado dentre os mortos, para que produzais fruto para Deus ”.

3. Os crentes são filhos de Deus por adoção. Adoção era um ato frequente entre os antigos hebreus, gregos e romanos.

II. A feliz conseqüência que resulta do privilégio de sermos filhos de Deus. Se um filho, então um herdeiro de Deus, por meio de Cristo. Eles são herdeiros de tudo o que Deus possui. Os tesouros a que têm direito são vastos e incomensuráveis. Os crentes também são herdeiros de tudo o que Deus prometeu. Os cristãos são considerados herdeiros da promessa. Se eles têm pouco em posse, eles têm muito em perspectiva; se não são ricos em alegria, são ricos em fé e esperança.

Os crentes também são herdeiros da justiça de Cristo. Os crentes também são herdeiros da salvação e os anjos são seus espíritos ministradores. Esses seres felizes têm responsabilidade sobre o povo de Deus e ministram a eles em seu caminho para a glória. Eles também são chamados de herdeiros da graça da vida. A salvação é tudo pela graça. Os crentes também são herdeiros do reino. Deus providenciou um reino para aqueles que O amam, e desse reino eles são herdeiros. Eles também são herdeiros do mundo. Essa promessa se refere principalmente à terra de Canaã, que Abraão e sua semente iriam possuir; mas aqui o céu é tipicamente prometido e representado.

III. Observe os meios pelos quais esse privilégio é obtido. Se um filho, então um herdeiro de Deus, por meio de Cristo. Agora somos herdeiros de Deus por meio de Cristo, porque ele adquiriu esse privilégio para nós. Cristo, também, só pode dar esse privilégio glorioso. Ele é o Cabeça e Representante de Sua Igreja. Os crentes são os membros de Seu corpo e recebem sua nutrição espiritual. É por meio de Cristo que obtemos esse privilégio como co-herdeiros com ele.

A Ele pertence a bênção da primogenitura. O Pai amou o Filho e todas as coisas entregou em Suas mãos. Em conclusão, deixe-me perguntar - Se não somos herdeiros de Deus, o que somos? Somos herdeiros de Satanás - aquele príncipe das trevas, que agora nos emprega no trabalho penoso do pecado a fim de nos recompensar com a condenação do inferno. ( Isaac Clarkson. )

Um servo ou um filho

O apóstolo estabeleceu algumas regras amplas e simples do evangelho (versículos 4, 5) .

Aqui ele aponta

I. A mudança do crente: ele era um servo; ele é um filho.

1. Um servo do pecado ( Romanos 6:16 ). As virtudes do homem não convertido são pecados esplêndidos. Os empregados de uma casa grande têm trabalho diferente, mas, se bem executado, o patrão fica satisfeito.

2. Escravo do mundo - suas modas, opiniões, prazeres.

3. Em escravidão à lei. Ele não pode ver a franqueza do evangelho ( Romanos 3:28 ; Romanos 5:1 ). Mas há uma mudança (versículo 6; Romanos 8:15 ).

Agora existe um interesse em Deus; afeição filial a Ele; liberdade de acesso ( Efésios 2:18 ; Provérbios 15:8 ); uma morada na casa do Pai ( João 8:34 ; Efésios 2:19 ).

II. A esperança do crente. Uma herança não é comprada por nós - ela desce. Isso implica--

1. Perdão total. Um pecado não perdoado é o inferno certo ( Ezequiel 18:4 ; 1 João 1:7 ).

2. Justiça interior - imperfeita, mas melhorando ( Lucas 23:41 ; Hebreus 12:14 ).

3. Que o próprio Deus será a porção de Seu povo crente ( 1 Coríntios 3:21 ). O que quer que Cristo tenha, nós temos.

Para concluir--

1. Não é de se admirar que privilégios como esses sejam tão negligenciados, subestimados? Cada um aqui pode dizer; “Eu era um servo do pecado, mas agora sou um filho de Deus?” ( Romanos 10:10 ).

2. Se não for um filho de Deus, qual é a alternativa? ( Gálatas 6:7 ). Um herdeiro de um ou de outro é todos os presentes neste momento. Devemos esperar oposição, mas somos bem conduzidos, amparados ( 2 Coríntios 12:9 ; Apocalipse 21:7 ) . ( HM Villiers. )

“Não mais um servo, mas um filho:”

Ele simplesmente lembra os cristãos de seu estado inicial e os chama a considerar sua condição atual. Antes eram servos, agora são filhos; uma vez em cativeiro, agora livre.

I. Todo crente achará vantajoso ocasionalmente relembrar sua condição anterior sob a lei divina, anterior ao feliz dia em que a graça veio a ele com plena redenção. Dizem que é costume na cidade de Munique prender toda criança mendicante que é pega mendigando na rua e colocá-la imediatamente na escola sob supervisão adequada até que consiga obter um apoio moderado.

Ao entrar na instituição, seu retrato é tirado por um artista exatamente como ele aparece em sua sujeira e trapos. Esta imagem é sempre cuidadosamente preservada, para que quando ele for educado e amadurecido o suficiente para apreciar sua posição, ela possa ser mostrada a ele. Então ele saberá o quanto foi feito para o seu bem, mesmo quando ele estava pensando mal da restrição que ele resistiu. Além disso: ele é obrigado a prometer que manterá sua semelhança com Ela para sempre, a fim de não apenas lembrá-lo de sua abjeta carreira de mendigo, e assim mantê-lo humilde, mas também fazê-lo pensar nos outros como companheiros de infortúnio, e assim torná-lo caridoso para com os pobres.

E é dito nos relatórios que alguns desses náufragos, assim salvos para a utilidade, fazem os amigos mais fortes e esperançosos para a recuperação e resgate de qualquer jovem rapaz, por mais pouco promissor que possa parecer à primeira vista, um mero desamparado e errante em o mundo. Aqui em nossa lição, o apóstolo parece ter um propósito muito semelhante em mente. Pois ele começa com a descrição dos homens em um estado de natureza (versículos 1-3), e tendo mostrado quão profundamente em "escravidão" eles estão, ele passa a apresentar a gloriosa interposição da graça no evangelho (versículos 4-6 ), pelo qual eles podem receber a “adoção de filhos.

É como se todos olhássemos fixamente para trás por um momento para ver o que éramos um dia e, no auge de nossa gratidão, olhássemos ao redor para ver o que agora nos tornamos e indagássemos a melhor forma de glorificar nosso Salvador.

II. Em seguida, o apóstolo trata da posição elevada daqueles que são filhos de Deus. Eles não estão mais presos às lutas do serviço; eles não estão mais sob “tutores e governadores”; eles são "filhos". Resta-nos apenas compreender o que implica a adoção, e então essa liberdade será definida e essa relação estabelecida.

1. Um filho por adoção leva o nome de seu novo pai para todo o futuro. Não importa o quão honrado seja; não importa quão claro o sangue aristocrático possa ter corrido nas veias ancestrais; não importa o que a heráldica do mundo tenha a dizer sobre as antigas proezas ou direitos feudais; qualquer um que seja legalmente adotado leva a mesma designação orgulhosa. Embora os antepassados ​​nunca o tenham conhecido, os Filhos desta geração devem doravante chamá-lo de irmão, a mãe deve considerá-lo igual a seu filho. A analogia se aplica perfeitamente aqui. Ser filhos de Deus significa levar Seu nome. Os cristãos são chamados assim depois de Cristo; diz-se que os alemães costumam chamar um verdadeiro crente de "Cristo".

2. Uma criança adotada recebe os cuidados de seu pai. Os privilégios concedidos às outras crianças são exatamente os privilégios concedidos a ele. Na verdade, é mais provável que um filho por adoção deseje uma ajuda peculiar, simplesmente porque, ao entrar em uma linha inteiramente nova de relações e deveres, ele tem tudo a aprender e muito a desaprender. Ele mal conhece as primeiras regras da casa, e ele não entende de forma alguma as disposições das pessoas dentro do círculo familiar.

Não se pode esperar que ele chegue imediatamente, como se por um lampejo de intuição, a uma apreensão total até mesmo da vontade de seu pai; necessitará de tempo para ser instruído nas delicadas solicitudes da obediência vigilante. Conseqüentemente, ele deve ter mais tolerância, mais instrução paciente, mais proteção previdente, talvez do que todos os demais juntos. Ser os filhos adotivos de Deus significa apenas, dessa forma, compartilhar Seu cuidado paternal peculiar.

Jesus nosso Senhor deixou registrado um noivado dela para Seus irmãos ( João 16:27 ). Até o próprio Pai fez uma promessa de aliança de ajuda ( 2 Coríntios 6:17 ).

3. Um filho adotivo recebe as honras de seu pai. A criança sai da velha condição totalmente para a nova. Um príncipe pode trazer o filho de um camponês para uma casa real; então ele não será mais um menino camponês; ele é filho de um rei. Isso o coloca no mesmo nível dos nobres do reino; pois ele assume a condição de seu pai como se ele tivesse nascido sob o mesmo teto.

4. Uma criança por adoção recebe uma parte apropriada da riqueza de seu pai. Numerado no agregado familiar, com o nome vulgar, também pode recorrer aos recursos conjuntos. A antiga pobreza foi esquecida. Avenidas de influência são repentinamente abertas para ele.

5. Um filho adotivo recebe finalmente a herança de seu pai. “O que Deus reservou para o Seu povo é muito, o que Ele reservou para eles é muito mais. “O Inventário dos Santos” contém uma lista dos bens espirituais, os mais raros e valiosos ( 1 Coríntios 3:21 ).

III. Pareceria agora que não poderia haver necessidade de o apóstolo insistir em sua consideração final. Como alguém poderia desejar voltar ao serviço depois de experimentar essas vantagens da filiação? Como ele poderia “desejar novamente estar em cativeiro”? É-nos dito que os israelitas, mesmo quando tinham maná, desejavam cebolas e alho-poró do Egito; e, mesmo quando Deus os estava alimentando, suspirou por alho. Mas o que é isso além da tolice daqueles que aceitam tempos e épocas no lugar da “bem-aventurança” de uma filiação de Deus com Cristo! ( CS Robinson, DD )

Filho e herdeiro

I. O que éramos - servos. A ideia de escravidão está implícita e se refere à dupla influência do pecado.

1. Todo o seu domínio sobre nós mesmos. A linguagem das Escrituras é decisiva neste assunto. O pecado não afetou apenas uma parte da natureza humana, mas o todo.

2. Seu poder de excluir toda boa influência. O escravo não tem relações com o mundo exterior. Outros não devem falar com ele ou oferecer-lhe qualquer conselho. Seu mestre não permitirá nenhuma influência estrangeira. O pecado afasta a luz; o pecador não vê a si mesmo nem ao seu redor.

II. O que somos - filhos, Adoção é o termo usado pelo apóstolo para designar a mudança. Nenhuma comparação, entretanto, representará exatamente o estado alterado.

1. Como filhos, somos participantes da natureza divina. O Espírito de Deus comunicou uma disposição celestial a nossos corações.

2. Como filhos, somos participantes do cuidado e governo de Deus. A correção é uma parte necessária do relacionamento.

III. O que seremos - herdeiros. Existe um direito presente, mas a minoria exclui a posse total por falta de aptidão.

1. Maturidade Há um estágio em nossa experiência em que as restrições e limitações serão removidas. Agora sabemos apenas em parte.

2. Endividamento - “por meio de Cristo”. Ele é a tinta entre nós e a herança. ( O Púlpito Semanal. )