Hebreus 4:11

Vamos trabalhar, portanto, para entrar

Crentes trabalhando por sua recompensa

Nessas palavras há, primeiro, uma exortação; segundo, um motivo que o pressiona.

Na exortação, podemos considerar

1. A dependência disso sobre o que vem antes, sugerido na partícula "portanto", mostrando que é uma inferência de alguma doutrina anterior. Na última parte do terceiro capítulo, ele mostra que a incredulidade manteve os israelitas desobedientes fora do descanso de Deus; ambos saíram de Canaã, e o céu assim tipificado (cap. 4).

(1) Ele permite que eles vejam que eles tiveram uma oferta daquele descanso eterno, assim como os israelitas no deserto tiveram; porque ambos tinham o evangelho, apenas os israelitas no deserto não acreditaram nele.

(2) A grande coisa que devemos ter em nossos olhos, esse descanso, a saber, da qual Davi fala ( Salmos 95:11 ); aquele descanso que permanece ( Hebreus 4:9 ).

(3) O que devemos almejar com referência a esse descanso; “Entrar nele”, isto é, ser participante dele.

(4) O meio a ser usado para entrarmos é o labor. O céu não vai cair em nossas bocas enquanto estiver deitado na cama da preguiça.

(5) Observe a ordem do trabalho e o resto. No caminho da designação de Deus e da escolha piedosa, o trabalho é primeiro, depois vem o resto. É totalmente contrário aos ímpios. Eles começam com um dia de descanso e terminam com uma labuta eterna; os piedosos começam com uma noite de labuta e terminam, ou melhor, continuam no descanso eterno. Oh, que possamos seguir a ordem de Deus!

(6) Observe o fim e o propósito deste trabalho: é descanso. Os homens trabalham na juventude e acumulam-se para descansar na velhice. O cristão também. Os iníquos também trabalham para que possam descansar; mas há uma grande diferença entre o trabalho e o descanso. Seu trabalho está em pecado, e seu descanso está lá; mas buscados em vão, “pois, na plenitude de sua suficiência, estão em apuros”. Mas os piedosos têm seu trabalho na graça, seu descanso na glória, e entre estes há uma conexão infalível; quem, então, recusaria aquele trabalho que termina naquele descanso.

(7) As pessoas exortadas ao trabalho; nós, que inclui o apóstolo e todos os hebreus, a quem ele hoje exorta a ouvir a voz de Deus, para que esta exortação pertença a toda a Igreja visível, piedosa e ímpia. Alguns entraram na avenida que leva à glória, outros não; ambos são chamados a trabalhar para entrar.

2. O motivo que pressiona a exortação. É tirado do perigo de não trabalhar. Considere aqui

(1) Aquilo de que as pessoas estão em perigo e que virá sobre elas, se trabalharem para não entrar, caindo; isto é, ficando aquém do céu e perdendo a salvação.

(2) A grande causa da ruína, isto é, incredulidade ou falta de persuasão. A descrença é a grande causa da ruína dos ouvintes do evangelho e que corta os tendões da verdadeira diligência, de modo que as pessoas sob seu poder não podem trabalhar.

(3) Uma confirmação da certeza de sua ruína: "segundo o mesmo exemplo de incredulidade."

(4) A universalidade do perigo: qualquer homem.

I. EM QUE CONSISTE O TRABALHO DO CRISTÃO.

1. A mente deve estar concentrada no negócio da salvação. Isso importa

(1) Uma impressão do peso dessa matéria sobre o espírito. Nenhum homem sábio trabalhará por uma ninharia.

(2) Uma atenção habitual a esse negócio. A religião é o ofício do crente - portanto, sua conversa é no céu.

(3) O coração está voltado para a salvação ( 2 Coríntios 5:9 ). Os afetos dispersos da alma são reunidos a partir da variedade de objetos que o mundo nos oferece e são fixados aqui ( Salmos 27:4 ).

2. Neste trabalho há sofrimento e diligência. O homem trabalha pela salvação, como trabalhando pela própria vida, pois, na verdade, ele vê que tudo está em jogo. Nenhuma oposição o fará desistir. Há tal fraqueza em todos os esforços de muitos para o céu, que com os medrosos que não têm coração, eles são excluídos ( Apocalipse 21:8 ).

3. Neste trabalho há pressa. Nosso trabalho deve ser feito rapidamente, pois o tempo proposto para o nosso labor é apenas “hoje”. Há uma pressa incrédula, que não vai esperar o tempo de Deus; mas essa verdadeira pressa é não perder o tempo.

4. Há este cuidado laboral e santa ansiedade pela salvação, na gestão da obra ( Filipenses 2:12 ). Intrometido, isso implica

(1) O retorno da alma de ansiosos cuidados com o mundo, para uma santa solicitude sobre a salvação da alma.

(2) O medo de ficar aquém do céu.

(3) Um desejo sincero de ser estabelecido e mantido no caminho para o céu.

(4) O medo de má gestão em seu trabalho. O obreiro do céu deve trabalhar, e faz o melhor com mão trêmula. Era a máxima fundamental dos moralistas pagãos, tenha confiança em si mesmo. Mas posso dizer que a máxima cristã é: não tenha confiança em si mesmo. Aquele que confia em seu próprio coração é um tolo.

II. PARA O QUE DEVEMOS TRABALHAR. Para entrar no descanso celestial. Isso é o que devemos ter em nossos olhos e para o qual nossos esforços devem ser direcionados. Não somos chamados a trabalhar por nada; mas como o céu é alcançável, devemos trabalhar para que possamos entrar nele.

1. Mostre algumas noções bíblicas do céu, com as quais esta de entrar concorda.

(1) O céu é mantido sob a noção de um jardim ou paraíso.

(2) Uma casa.

(3) O templo tipificado por aquele em Jerusalém.

(4) Uma cidade gloriosa por sua magnificência e beleza ( Apocalipse 21:1 .).

(5) Um país; até mesmo um país melhor do que o melhor aqui embaixo ( Hebreus 11:16 ).

(6) Um reino ( Mateus 25:34 ); um reino que não pode ser movido ( Hebreus 11:28 ).

2. Mostre o que é entrar no descanso celestial.

(1) Há uma entrada no céu pela aliança. A aliança da graça é o átrio externo do céu. Sobre esta aliança eterna, ordenada em todas as coisas e segura, Davi diz: “Esta é toda a minha salvação e todo o meu desejo”. Certamente, então, o paraíso estava nisso.

(2) Há uma entrada pela fé.

(a) Na medida em que a fé se apega a Cristo e nos une a Ele João 6:54 ).

(b) Na medida em que a fé se apega à promessa de que o céu está envolto.

(3) Há uma entrada pela esperança ( Romanos 8:24 ). A fé sai como conquistadora e a esperança divide o despojo.

(4) Há uma entrada pela obediência. “Eu sei”, disse Jesus, “que Seu mandamento é a vida eterna”. Existe um caminho pessoal para o céu, isto é, Cristo. “Eu sou”, disse Ele, “o Caminho”. Também um caminho real para o céu, isto é, os mandamentos de Deus, chamados de vida eterna, porque eles certamente pousam a alma no céu, e há uma conexão infalível entre a verdadeira obediência e a glória.

(5) Há uma entrada no céu por posse real, que em relação a nossas almas será na morte, e em relação a nossos corpos será na ressurreição, que é a entrada completa e final, à qual todos os demais são subservientes . Esta entrada é aquela entrada solene no palácio do rei ( Salmos 45:15 ), que também será muito alegre.

3. Mencione alguns passos no caminho pelo qual devemos trabalhar para entrar.

(1) Devemos trabalhar para obter graça; este é o primeiro passo. “Tenhamos graça”, diz Paulo, “pela qual possamos servir a Deus de maneira aceitável, com reverência e temor piedoso”.

(2) Devemos trabalhar para exercer graça no desempenho gracioso dos deveres.

(3) Crescendo na graça.

(4) Garantia de graça e glória.

(5) Perseverança na graça até o fim.

4. Considere este esforço para entrar, pois diz respeito à nossa preparação para aquele descanso eterno no céu. O homem que vai para o estrangeiro é um homem ocupado, colocando tudo em ordem para a sua viagem; e aquele que se prepara para o descanso noturno na cama não está ocioso; e aquele que está para entrar na posse do descanso eterno tem muito trabalho preparatório para isso. E assim, trabalhar para entrar no descanso celestial implica

(1) A fé sólida da vida eterna, sim, desta verdade, que "resta um descanso para o povo de Deus."

(2) Um desejo sincero de participar desse descanso, depois que esta vida problemática terminar.

(3) Esforços resolutos para entrar lá, pelo próprio caminho de Deus, que já foi descrito.

(4) Pensamentos frequentes desse descanso eterno.

III. COMO DEVEMOS TRABALHAR

1. Devemos trabalhar de boa vontade e com alegria.

2. Diligentemente.

3. Com todas as suas forças.

4. Decididamente.

5. Constantemente.

6. Com medo e tremor.

7. Rapidamente.

8. Não recusando nenhuma obra que Deus coloque em suas mãos.

9. Evangelicamente.

4. QUE DEVEMOS TRABALHAR PARA NOSSO ENTRAR NESSE DESCANSO.

1. Considere as várias noções sob as quais a vida do cristão e o caminho para o céu são apresentados, todas elas implicando verdadeiras dores e labores. É um trabalho, “Trabalhai, não pela carne que perece” (grego, “trabalhar”), João 6:27 ). Aqui quem não trabalha não comerá. Sim, é uma operação de nossa própria salvação; a aperfeiçoar o trabalho, caso contrário se perderá o que foi feito ( 2 João 1:8 ).

É comparada ao trabalho do lavrador, que você sabe que não é fácil, arar, semear, colher ( Oséias 10:12 ), principalmente considerando que eles são tanto os trabalhadores quanto a terra que é trabalhada. O cristão é um soldado espiritual, deve 2 Timóteo 4:7 ); sim, e vencer ( Apocalipse 3:21 ).

O céu tem uma porta estreita pela qual se pode entrar e, portanto, não se pode entrar com facilidade. Os homens devem pressioná-lo ( Lucas 16:16 ); e tomar de assalto; sim, esforcem-se ao máximo como aqueles que agonizam. O apóstolo diz ( 2 Coríntios 5:9 ), “trabalhamos”; a palavra significa trabalhar com mais zelo, como um homem ambicioso por honra; e o que não farão, para ganhar seu ponto?

2. Considere como o caminho para o céu foi tipificado no Antigo Testamento. Canaã era um tipo de céu, e a que trabalho os israelitas foram colocados antes que pudessem alcançar aquela terra, embora lhes fosse prometido. Outro tipo eminente disso, foi a subida ao templo, que estava assentado sobre uma colina, até mesmo o Monte Moriá ( 1 Reis 10:5 ).

Muitos passos cansativos tiveram alguns deles antes de chegarem a Jerusalém ( Salmos 84:6 ); e quando eles chegaram lá, eles tiveram que subir ao monte de Deus ( Salmos 24:3 ), o monte da casa do Senhor, um tipo de céu.

3. Considere como a Escritura supõe esse trabalho ( Romanos 7:24 ; Gálatas 6:5 ).

4. Considere como a Escritura representa o preguiçoso e seu temperamento para nós, como algo mais odioso para Deus, e como aquele que se perde por sua preguiça ( Provérbios 13:4 ; Provérbios 20:4 ; Provérbios 21:25 ). O preguiçoso é o servo inútil ( Mateus 26:34 ).

5. Quem Deus pretende para o céu, em então] Ele coloca um princípio ativo da graça. É tão natural que a graça produza boas obras quanto uma boa árvore frutífera produza bons frutos.

6. Entrar no céu sem trabalho é uma contradição; e tão impossível. O céu é uma recompensa e necessariamente pressupõe trabalhar. Além disso, é um repouso que é um termo relativo e tem necessariamente trabalho pré-suposto a isso.

V. POR QUE DEVEMOS TRABALHAR NESTA OBRA ESPIRITUAL, a fim de entrarmos no céu. Negativamente; não porque pelas obras devamos merecer o céu, pois o dom gratuito de Deus é a vida eterna, por meio de Jesus Cristo nosso Senhor. Nosso trabalho é o caminho para o reino; não a causa de nosso reinado; A obra de Cristo foi essa. Mas devemos trabalhar, porque

1. É a ordem de nosso grande Senhor e Mestre, cuja ordem não devemos contestar, mas obedecer.

2. A glória de Deus exige isso.

3. Porque existe uma conexão infalível entre o trabalho de parto e o resto. Trabalhar é a única maneira de alcançá-lo. Não há como alcançar o tesouro da glória sem cavar para encontrá-lo.

4. Porque, de outra forma, derramamos desprezo sobre o descanso celestial. Foi o pecado dos israelitas ( Salmos 106:24 ).

5. Porque é um trabalho difícil que você tem que fazer e, portanto, devemos nos dedicar ao trabalho, pois é um trabalho de coração.

Motivos:

1. Considere que em outras coisas você não se recusa a trabalhar. Você não vive ocioso e à vontade. Agora Deus está colocando uma peça de trabalho em suas mãos; você trabalhará para os outros, mas não para ele?

2. Sua profissão e seus votos exigem que você trabalhe para entrar.

3. Seu tempo é curto; dentro de pouco tempo, todos nós estaremos em um estado inalterável.

4. Seu tempo é incerto, bem como curto.

5. O diabo está ocupado para mantê-lo fora desse descanso.

6. Você tem chamadas de peso para este trabalho e labor. Aulas:

1. Você tem o chamado da Palavra e ordenanças. Por isso o Senhor lhe enviou Seu evangelho, mas para esse fim.

2. Você tem o chamado da providência.

3. O chamado da consciência.

4. Se você não trabalhar, nunca verá o céu.

Agora, para tornar este trabalho mais fácil para você, eu recomendaria -

1. Para manter os incentivos ao trabalho em seus olhos; particularmente como esses, o exemplo daqueles que vieram antes de você e ficaram seguros até o final da jornada. Isso fez parecer que o trabalho é possível e a recompensa certa.

2. Viva pela fé.

3. Trabalhe para receber e manter amor a Cristo.

4. Considere esse trabalho como seu interesse, bem como seu dever.

5. Seja constante nesse trabalho. ( T. Boston, DD )

Trabalhe para entrar no descanso eterno

Quão calmo e belo para o servo de Deus é o fim do dia de sábado! Se ele o usou corretamente, ajudou a acalmar todas as suas preocupações e aliviar todas as suas aflições; para iluminar a terra pelo reflexo do céu. Quão cativante e animador, então, o elo bendito, que une a passagem do sábado da terra com o interminável sábado do céu! - que torna o melhor e mais brilhante dia dos sete, ser para o filho de Deus ao mesmo tempo a promessa e o antepast do eterno "descanso que resta para o povo de Deus!"

I. “Trabalhemos para entrar nesse descanso”; PARA O TRABALHO É NECESSÁRIO, SE NÓS ENTRAREMOS. A verdade é que a vida eterna é, do princípio ao fim, "o dom gratuito de Deus por meio de Jesus Cristo, nosso Senhor". A morte nós ganhamos - é o salário do nosso serviço; vida que recebemos - é a dádiva gratuita da graça sem limites. Comprado, mas pelo sangue de Deus; dado a nós “sem dinheiro e sem preço”. Mas não é menos verdade que, embora seja um dom de Deus, é dado a nós a fim de, e em conexão com, labuta, luta, abnegação, auto-subjugação, uma guerra incessante, uma manutenção perpétua de “O bom combate da fé, contra a carne, o mundo e o diabo.

”Vemos, na história dos santos de Deus em todas as épocas, que entrar no glorioso“ descanso ”foi uma tarefa de estupenda dificuldade - foi uma busca por incessante seriedade e energia - e exigiu e custou-lhes todos os seus devotados poderes . Não diz a Escritura em todos os lugares da mesma forma? “Esforce-se”, disse o Salvador - agonize - “para entrar pela porta estreita; porque muitos, eu vos digo, procurarão entrar e não poderão ”.

II. Devemos “trabalhar para entrar nesse descanso”, porque SE FALHAMOS NESSE DESCANSO, FALHAMOS DE TODO O DESCANSO PARA SEMPRE.

III. “Trabalhemos para entrar nesse descanso”; pois VALE A PENA NOSSO MAIOR TRABALHO. Foi lindamente dito por um sábio pagão que a coisa mais nobre na terra é um objeto nobre perseguido nobremente. Esse homem, em seu sentimento, "não estava longe do reino de Deus". Oh! se ele possuísse a lâmpada que nos ilumina, para revelar a ele as glórias preparadas para aqueles que amam a Deus, ele teria visto de uma vez, que o único objeto nobre para o homem imortal, responsável e racional - o único objeto nobre para ser nobre buscado, na fé, no amor, na abnegação, na santidade, na obediência, na paciência, na resolução indomável - é o reino do querido Filho de Deus.

4. “Trabalhemos, portanto, para entrar nesse descanso”; POR MESMO AQUI QUANTO DESTE DESCANSO PODE SER NOSSO, ENQUANTO TRABALHAMOS E VIAJAMOS E CONFLITO ABAIXO! O apóstolo diz lindamente no contexto anterior: “Nós, os que cremos, entramos no descanso”. Há primícias trazidas do céu para o deserto, como havia primícias trazidas de Canaã para o deserto.

V. “Trabalhemos, portanto, para entrar nesse descanso”; pois nosso TRABALHO "NÃO ESTÁ EM VÃO NO SENHOR." Nesta corrida ninguém falha por ignorância inveterada, se essa ignorância não for de escolha e obstinação; ninguém fica aquém por falta de talento, oportunidade ou vantagem, se ele tirar o máximo proveito do que Deus lhe dá; nenhum falha por causa da extrema pobreza ou miséria ou desolação das circunstâncias terrenas; nada fica aquém porque não havia misericórdia em Deus, não havia eficácia no sangue de Cristo, não havia franqueza e plenitude no Espírito da graça, não havia lugar no céu, não havia amplitude no evangelho da paz.

Todo homem que falha e carece, “não pode entrar por causa da incredulidade”; porque ele “não quis vir a Cristo para ter vida”, ou, vindo a Cristo, ele não teria vida no caminho de 'operar sua própria salvação com temor e tremor, porque foi Deus que operou nele querer e fazer de sua boa vontade. ” ( H. Stowell, MA )

A necessidade de trabalho antes do descanso

Podemos considerar isso apropriadamente como uma sugestão de que cuidado e preocupação são absolutamente necessários de nossa parte, a fim de obter e desfrutar daquelas coisas “que Deus preparou para aqueles que O amam”. Nunca devemos deixar de considerar esta vida como um estado de provação. Para atingir a perfeição humana, percebemos que muito trabalho é necessário; não há ciência, quase não há arte ou emprego em nossas várias vocações em que possamos chegar à eminência sem laboriosidade e trabalho: há exceções, sem dúvida, mas esta é a regra.

Podemos ainda observar que o maior deleite que experimentamos na terra é freqüentemente obtido por esforço prévio ou privação. Assim como acontece com o corpo e com a obtenção das bênçãos naturais, temos muito mais motivos para esperar que seja com a alma, com a obtenção daquelas bênçãos puras e espirituais às quais o homem natural é avesso. Não poderíamos esperar que fossem desfrutados sem uma disciplina prévia, sem uma busca ansiosa, sem um conflito determinado.

Não que tal disciplina e dever, de nossa parte, devam ser considerados eficazes em si mesmos; ainda menos como nos dando direito aos benefícios do evangelho no solo do deserto: não podemos ter tal título, mas pelos méritos e para o bem de nosso bendito Redentor. Qualquer que fosse o trabalho - por mais severo, quão desassistido e desassossegado - todo homem sábio, todo homem que exercesse um julgamento comum e prudência, agradeceria se submeter a ele por alguns anos como o meio designado para uma eternidade feliz; exatamente com base no mesmo princípio em que se submeteria de bom grado ao trabalho ou labuta de um dia para obter riquezas, conforto e honra durante o resto de sua existência na terra.

Mas a obra do cristão, na preparação de sua alma para o descanso, não é um trabalho sem ajuda e sem alívio; não é um período sombrio de serviço sem a luz do sol. Há um espírito nascido do céu, uma graça todo-suficiente, uma santa energia e animação transmitida, proporcionando muito mais do que uma recompensa, mesmo no presente, e tornando o crente grato por ter lutado e suportado. No entanto, o esteio dos filhos de Deus em suas enfermidades, o refresco de seu espírito no vale abaixo, é a promessa de um descanso celestial no final de sua curta peregrinação, para a qual eles têm o conforto de fazer um avanço diário: a promessa de uma consumação final e bem-aventurada.

Um cristão idoso, agora perto dessa extremidade, costuma dizer, a cada batida do relógio em sua orelha: Graças a Deus estou uma hora mais perto de minha casa e de meu descanso. Tal gratidão possa cada um de nós expressar com sinceridade! ( J. Slade, MA )

Trabalho e estudo necessários para alcançar o céu

Não devemos pensar em ir para o céu sem estudar, o simples desejo não servirá para a mudança. Não é suficiente dizer com Balaão: “Oh, que minha alma morra a morte dos justos, e meu fim seja como o dele” ( Números 23:10 ). Não é suficiente para todos, oh, que eu estivesse no céu, mas devemos estudar para ir para o céu. Agora, em todo estudo, essas coisas devem estar de acordo.

1. Deve haver o partido que estuda, e esse é todo cristão - alto e baixo, rico e pobre, de qualquer estado ou condição. O rei e o súdito, os ministros e seu povo, o senhor e o servo, o pai e a criança, o marido e a esposa, o comerciante e o fabricante de roupas, o cavalheiro e o lavrador, os sacerdotes, advogados, médicos, lavradores , & c., todos devem estudar para entrar neste descanso.

2. Deve haver um armário, ou um lugar para estudar, isto é, a câmara de nossos próprios corações.

3. Deve haver um livro para estudar. Cada aluno deve ter seus livros. Não pode haver operário sem suas ferramentas, nem acadêmico sem biblioteca. Agora o Senhor não nos incomodará com muitos livros. Como disse Cristo, uma coisa é necessária. Portanto, um livro é necessário, o livro dos livros das Sagradas Escrituras. Vamos estudar isso completamente e aprender o caminho para o céu.

4. Deve haver uma luz para estudar. Nenhum homem pode estudar no escuro; ele deve ter luz do dia ou luz de velas. A luz pela qual estudamos é a luz do Espírito de Deus, que deve iluminar nossos olhos para que possamos ver as maravilhas das leis de Deus e nos direcionar a este descanso celestial.

5. Deve haver diligência no estudo. Cada aluno deve ser diligente. O aprendizado não é obtido sem dores. Não devemos estudar por acessos, um começo e outro, mas devemos mentir, se de alguma forma podemos chegar a este descanso.

6. Deve haver um tempo para estudar. Agora, este é o fim de nossa vida.

7. E vale a pena nosso estudo. ( W. Jones, DD )

Céu uma solha de descanso

O céu é um lugar, ou estado, de descanso. Que tipo de descanso? O resto da inatividade, da ausência de ocupação, da indiferença, dos sonhos e do vazio luxuoso? Certamente não. Evidentemente, esse não é o tipo de felicidade que dignifica, melhora, satisfaz ou convém ao homem, mesmo aqui; muito menos, portanto, pode harmonizar-se com sua natureza exaltada no futuro, que só seria limitada, aprisionada e desonrada por tal inatividade incompatível.

I. UM DESCANSO DA DÚVIDA DISTRATANTE. Aqui há muito sofisma que dificilmente pode ser distinguido da verdade; no céu tudo é verdade. Aqui há uma grande batalha entre a verdade e o erro; no céu, a vitória está decidida e a paz é eterna. Aqui sabemos em parte e, portanto, podemos profetizar, mas em parte; lá conheceremos assim como somos conhecidos. Lá iremos descansar; descanse das marés e flutuações da incerteza e encontre um local calmo e um porto seguro. Nada ali pode suscitar em nós a menor suspeita do cuidado, da justiça ou da bondade do fabricante de remos, pois esses serão o suporte visível de nossa vida imortal.

II. UM DESCANSO DOS CUIDADOS ANSIOSOS. No céu, esses instrumentos de nossa disciplina terrena serão deixados de lado. Não haverá espinhos no travesseiro desse descanso.

III. UM LUGAR, OU ESTADO, DE DESCANSO DA DOR,

4. UM DESCANSO DA CONTENÇÃO E DA LUTA. A discórdia, as divisões e as lutas cessarão, e o barulho confuso do guerreiro não será mais ouvido lá. Essas coisas não devem acontecer onde o Príncipe da Paz está sentado à direita de Seu Pai. Toda rivalidade e ódio serão extintos. “Não sai nenhum amigo, nem entra nenhum inimigo.”

V. UM LUGAR OU ESTADO DE REPOUSO DO PECADO. ( FWP Greenwood, DD )

Trabalhando para descansar

Esse é um paradoxo singular e um agrupamento de ideias opostas, não é? Vamos trabalhar para entrar no descanso. O paradoxo não é tão forte no grego como aqui; mas ainda está lá. Pois a palavra traduzida como “trabalho” carrega consigo as duas idéias de zelo e diligência. E esta é a única condição na qual podemos assegurar a entrada, seja no céu pleno acima, seja no céu incipiente aqui.

Mas note que entendemos claramente que tipo de trabalho é necessário para garanti-lo, que define a natureza da diligência. O principal esforço de toda vida cristã, em vista das possibilidades de repouso que se abrem aqui e agora, e além em sua perfeição, deve ser dirigido a este ponto de aprofundamento e fortalecimento de sua fé e sua conseqüente obediência. Você pode cultivar sua fé, está ao seu alcance.

Você pode torná-lo forte ou fraco, operante ao longo de sua vida, ou apenas parcialmente, aos trancos e barrancos. E o que é necessário é que o povo cristão se dedique a sua piedade e se entregue a ela com tanto cuidado, consciência e constância ”, como se entrega às suas atividades diárias. Os homens que são diligentes na vida cristã, que exercem aquela virtude comum, prosaica, prosaica e caseira de esforço fervoroso, certamente terão êxito; e não há outra maneira de ter sucesso.

E como devemos cultivar nossa fé? Ao contemplar o grande objeto que o acende. Desviando nossos olhos dos competidores que nos distraem, buscando nosso interesse e atenção, na medida em que estes possam enfraquecer nossa confiança. Você faz aquilo? Diligência; esse é o segredo - uma diligência que concentra nossos poderes e une nossas vontades errantes em uma massa sólida e forte, e nos livra da langor e da indolência, e nos incita a buscar o aumento da fé, bem como da esperança e caridade.

Então, também, a obediência deve ser cultivada. Como você cultiva a obediência? Por obedecer - por contemplar os grandes motivos que deveriam balançar e derreter, e suavemente subjugar a vontade, que estão todos santificados naquele Relaxamento, “Vós não sois vós mesmos; vocês foram comprados por um preço ”, e por confinar rigidamente nossos desejos e vontades dentro dos limites da designação de Deus, e religiosamente referindo todas as coisas à Sua vontade suprema. Se assim fizermos, entraremos em repouso. ( A. Maclaren, DD )

Diligência explicada

A diligência compreende o impulso da corda do arco que dispara a flecha e a pena que a mantém fiel ao seu objetivo. Diligio, a palavra latina da qual deriva a diligência, significa que eu escolho, seleciono ou amo. Ser diligente, portanto, é se assemelhar a um caçador ávido, que escolhe o mais gordo do rebanho e, deixando o resto, persegue e captura aquele. Napoleão o Primeiro obteve suas vitórias principalmente pela rápida concentração de suas forças em um ponto da linha inimiga. Um vidro aceso é poderoso porque focaliza uma massa de raios de sol em um ponto. Portanto, em todos os departamentos de atividade, ter uma coisa para fazer, e depois fazer, é o segredo do sucesso.

A necessidade de diligência

Deus não te dá a flor e o fruto da salvação, mas a semente, o sol e a chuva. Ele não dá casas, nem ainda vigas e pedras quadradas, mas árvores, e pedras, e calcário, e diz: Agora edifica para ti uma casa. Não considere a obra de Deus dentro de você como uma âncora para manter a sua casca firmemente na costa, mas como uma vela que a levará ao seu posto. ( JP Lunge. )

Diligência

Seu significado básico é amar e, portanto, significa apego ao trabalho. Os hábitos dos literatos ilustram isso. Lorde Macaulay amava ordem, exatidão e precisão. Ele corrigiu seu MS. sem remorsos. O mesmo ocorre com suas provas. “Ele não pôde descansar até que as linhas estivessem na mesma altura de um fio de cabelo e a pontuação correta até uma vírgula; até que cada parágrafo fosse concluído com uma frase reveladora, e cada frase fluísse como água corrente. ” ( Gabinete do Pregador de Thwing. )

O Cristianismo requer tanto fazer quanto acreditar

Outro dia encontrei um amigo conhecido por uma disposição irritadiça e ansiosa; e vendo que seu rosto estava alegre e seus passos elásticos, eu disse: “Bem, velho amigo, você parece que as coisas estão indo muito bem”. Ele respondeu: “Oh, sim; meus parentes compraram uma anuidade para mim no escritório de garantia e, até morrer, terei 200 libras por ano para viver. Veja, meu futuro está garantido e não preciso me preocupar com isso como costumava fazer! ” Como aquele homem, algumas pessoas imaginam que, quando crêem em Jesus, algo é feito que os torna seguros para sempre, sem maiores problemas para si mesmos.

Um homem que compra uma passagem de trem, entra no trem e sente que não tem mais nada a fazer a não ser sentar-se confortavelmente até que o trem chegue ao fim da viagem. Mas a vida cristã é muito mais difícil. É verdade que por meio de Jesus Cristo é pregado aos homens o perdão de todos os seus pecados; mas é um erro pregar que os cristãos não têm nada a fazer exceto crer, Jesus exige uma fé Nele que nos obrigará a fazer. ( W. Birch. )

Trabalhe até o último

Calvino, mesmo em sua doença agonizante, não se absteve de seus trabalhos; mas quando seus amigos se esforçaram para persuadi-lo a moderar seus esforços, ele respondeu: “O quê! deve meu Senhor vir e me encontrar ocioso? "

Trabalho necessário para nossa salvação

Nunca pense que Deus vai fazer de você um cristão sem o seu próprio esforço. Quando o leão se agacha diante de você e seus olhos brilham sobre você e ele está prestes a saltar, você não precisa esperar que a Providência atire sua arma por você; você deve fazer isso sozinho ou morrer. É matar ou ser morto com você então. Deus já fez Sua parte na obra de sua salvação. Se você não escolher fazer sua parte, morrerá. ( HW Beecher. )

Caia após o mesmo exemplo de incredulidade

O uso de exemplos de punição

Isso implica

1. Há perigo e um mal a ser temido.

2. O mal está caindo.

3. Todos e todos estão neste perigo, para que não caiam. ”

4. Para que ninguém despreze o perigo, ele instancia nos israelitas, que caíram pela descrença.

Cair pode ser pecado ou punição. Se é pecado, é apostasia. Se um castigo, é a exclusão do descanso de Deus, com todas as misérias que o acompanham. Portanto, parece que está aqui para ser levado. Por isso, como por muitos outros lugares, compreendemos facilmente como devemos conceber os exemplos e que uso devemos fazer deles. Se forem exemplos de punições, devemos considerá-los como execuções das leis de Deus e, especialmente, de Suas cominações.

O uso que devemos fazer deles é evitar os pecados pelos quais foram infligidos e ser mais cuidadosos neste particular, porque por eles podemos facilmente saber que as leis de Deus não são apenas palavras e Suas ameaças apenas vento. Não é com Deus como freqüentemente acontece com os homens, que ameaçarão mais do que podem ou podem fazer. Daí o ditado: "Homens ameaçados vivem muito." Mas aqui é diferente.

A palavra de Deus é Sua ação, e Suas punições, ameaçadas contra apóstatas, são inevitáveis. Eles não são feitos inadvertidamente e por paixão precipitada, mas de acordo com as regras eternas de sabedoria e justiça. E que todos saibam que aquele Deus que não poupa homens, nem anjos, nem Seu próprio povo escolhido e amado, não nos poupará. Portanto, ao desejarmos escapar dessa terrível punição, trabalhemos para entrar naquele descanso que Deus prometeu. ( G. Lawson. )

Desobediência e incredulidade

A desobediência é a raiz da incredulidade. A descrença é a mãe de mais desobediência. A fé é submissão, voluntária, ao alcance do próprio homem. Se não for exercida, a verdadeira causa reside mais profundamente do que todas as intelectuais, reside na aversão moral de sua vontade e no orgulho da independência que diz: "Quem é o Senhor sobre nós?" Por que devemos depender de Jesus Cristo? E como a fé é obediência e submissão, então a fé gera obediência, e a descrença leva à rebelião de mão alta.

Os dois se entrelaçam, mãe suja e filho mais sujo; e com terrível reciprocidade de influência, quanto menos um homem confia, mais ele desobedece; quanto mais desobedece, menos confia. ( A. Maclaren, DD )

Incredulidade incompatível com a salvação

As pessoas dizem que é arbitrário conectar a salvação com a fé, e nos falam sobre a “injustiça” de os homens serem salvos e condenados por causa de seus credos. Não somos salvos por nossa fé, nem condenados por nossa incredulidade, mas somos salvos por nossa fé e condenados por nossa incredulidade. Suponha que um homem não acreditasse que o ácido prússico fosse um veneno, tomasse uma colher cheia dele e morresse. Você pode dizer que sua opinião o matou, mas isso seria apenas uma forma abreviada de dizer que sua opinião o levou a tomar o que o matou.

Suponha que um homem acredite que um remédio o curará, e o tome, e fique bom. É a droga ou sua opinião que o cura? Se um certo estado mental tende a produzir certas emoções, você não pode ter as emoções se não tiver o estado. Suponha que você não confie na amizade e ajuda prometida de alguém, você não pode ter a alegria da confiança ou os dons nos quais não acredita e pelos quais não se importa.

E assim a fé não é uma nomeação arbitrária, mas a condição necessária, a única condição possível, na natureza das coisas, pela qual um homem pode entrar no descanso de Deus. Se não permitirmos que Cristo cure nossas feridas, elas devem continuar sangrando; se não permitirmos que Ele acalme nossa consciência, ela deve continuar pinicando; se não queremos que Ele nos traga para perto, devemos continuar longe; se não abrirmos a porta de nossos corações para deixá-lo entrar, Ele deve parar do lado de fora. A fé é a condição de entrada; a descrença fecha a porta do céu contra nós, porque fecha a porta do nosso coração contra Aquele que está no céu. ( A. Maclaren, DD )