Isaías 8:12-14

Nem tema o medo deles.

Santifique o próprio Senhor dos Exércitos

Santificando o senhor

Santificar a Jeová é na mente e na prática reconhecê-lo como o Deus santo, o Senhor absoluto, livre das limitações que impedem todos os outros seres de levar a cabo a sua vontade em plena operação; e acreditar de todo o coração que Deus pode e governa todas as coisas de acordo com o conselho de Sua própria vontade, e que o que Ele determina certamente acontecerá, por mais probabilidades e aparências que possam ser contra a crença. ( Sir E. Strachey, Bart. )

Deus deve ser a consideração suprema de um marinheiro

A política de Isaías - ou melhor, do Divino - era de não aliança e não intervenção. Não proibia relações comerciais e literárias gentis com nações estrangeiras. Pelo contrário, sempre esperou ansiosamente por um tempo em que todos os reis e seus súditos reconheceriam a Jeová e fluiriam para Sua casa. Era uma política de confiança justificável e absoluta no cuidado protetor do Deus vivo, que segura as nações na palma da mão.

Foi uma política do mais alto e verdadeiro patriotismo, porque primeiro insistiu na purificação interna da nação do pecado e da desobediência, da idolatria, embriaguez, opressão dos pobres, comércio injusto, luxo e luxúria, das hipocrisias e fraudes cerimoniais religião; e então, sobre a inutilidade e irracionalidade de exércitos permanentes e armas de guerra. ( F. Sessões. )

O verdadeiro remédio contra o medo

I. FALE CONTRA DANDO CAMINHO AO MEDO. Em períodos de alarme, os relatos que se espalham sempre ultrapassam em muito a verdade. O medo é uma paixão muito inventiva; ela cria para si mesma muitas causas de alarme que não existem, e amplia enormemente aquelas que realmente existem.

II. INDICAR O RECURSO ADEQUADO E SÓ SUFICIENTE CONTRA A DISQUIETUDE. Não há racionalidade em estar livre do medo, ou aliviado do medo, a não ser pela verdadeira piedade para com Deus. “Santifica o próprio Senhor dos Exércitos”, etc.

III. MOSTRE COMO COMPLETO ESTE ALÍVIO DEVE SER. E ao fazer isso, colocarei diante de você algumas passagens da Sagrada Escritura mostrando o que é proposto a você, o que pode ser esperado e o que deve ser aspirado. “O nome do Senhor é uma torre forte”, etc. As perfeições de Deus são nosso recurso e segurança infalíveis. “Vem, povo Meu, entra nos teus aposentos”, etc. ( Isaías 26:20 ).

“Não tenhas cuidado de nada”, etc. “Lança teu fardo sobre o Senhor”, etc. Tu o manterás em perfeita paz, etc. Aqueles que confiam no Senhor serão como o Monte Sião, ”etc. ( J. Scott, MA )

O temor de deus

I. TODO O SUJEITO DA TRINHA É DE TEMOR, e se de temor, então "pavor". Quanto mais você conhece a Deus, mais sente a incompreensibilidade do mistério de Deus. E todo mistério é temor. É uma regra do nosso ser que devemos tremer quando estamos à margem do desconhecido. Portanto, aqueles que conhecem mais de Deus irão “temer”, não a Sua ira, mas simplesmente a Sua incrível grandeza.

II. O SENSO DE MISERICÓRDIA E OS BENEFÍCIOS SOBRE NÓS TEM UMA INFLUÊNCIA VENCEDORA SOBRE A MENTE. Você não sabe o que é tremer diante de um perigo quando você escapou dele, muito mais do que quando o encontrou? Esse é exatamente o “medo” e o “pavor” de um pecador perdoado. É a contemplação de uma nuvem de tempestade que se abateu sobre a sua cabeça.

III. REVERÊNCIA É A GRANDE LIÇÃO QUE NOSSA IDADE DEVE APRENDER. Suspeite do amor que não tem temor. Lembre-se de que nosso melhor conhecimento de Deus apenas nos mostra mais a imensidão dos campos de pensamento que nenhuma mente pode atravessar.

4. “ELE SERÁ PARA UM SANTUÁRIO.” Você recua diante da ideia de temer a Deus? Aquilo que faz o medo faz o esconderijo. Para os que temem, Ele será um santuário.

1. Para uma mente judaica, a primeira idéia do santuário seria refúgio.

2. O santuário de segurança se torna o lar da paz. “Senhor, tu tens sido a nossa morada em todas as gerações.”

3. Deus é a fonte da sua santidade. A Shechiná brilha quando você se familiariza com os recintos daquele santo, você capta alguns de seus raios e reflete sua glória. ( J. Vaughan. )

Temer

I. PROIBIDA UMA PRÁTICA MAL. "Não tema o medo deles, nem tenha medo." Temores pecaminosos tendem a levar os melhores homens a obediências pecaminosas e mudanças indiretas para ajudar a si mesmos. Seu medo pode ser entendido de duas maneiras -

1. Subjetivamente. Um medo que os escravizou no cativeiro do espírito, um medo que é fruto do pecado, um pecado em sua própria natureza, a causa de muitos pecados para eles e uma justa punição de Deus sobre eles por seus outros pecados.

2. Efetivamente. Não permita que o seu medo produza em você efeitos tão nocivos quanto o medo deles; para fazer você se esquecer de Deus, engrandecer a criatura, preferir sua própria inteligência e políticas ao poder onipotente e à fidelidade infalível de Deus.

II. UM RECURSO EFICAZ PRESCRITO. "Santifica o próprio Senhor dos exércitos", etc. O temor de Deus engolirá o temor do homem, um temor reverencial e temor de Deus extinguirá o temor servil da criatura, como o sol apaga o fogo, ou como um só fogo pega outro. Quando o ditador governou em Roma, todos os outros oficiais cessaram; e o mesmo acontecerá, em grande medida, com todos os outros medos, onde o temor a Deus é ditador no coração.

III. UM ENCORAJAMENTO SINGULAR PROPOSTO. "Ele será um santuário." ( J. Flavel. )

Medo e isso, remédio

I. OS MELHORES HOMENS ESTÃO MUITO APTOS PARA SER SUPERADOS POR MEDOS ESPAÇOSOS EM TEMPOS DE IMINENTE AFLIÇÃO E PERIGO.

II. O MEDO DE DEUS É O MEIO MAIS EFICAZ PARA EXTINGIR O PECADO MEDO DO HOMEM E PARA NOS SEGURAR DO PERIGO. ( J. Flavel. )

Diferentes tipos de medo

Existe um medo triplo no homem, a saber -

I. NATURAL, do qual todos são participantes que compartilham da natureza comum. É o problema ou perturbação da mente, da apreensão de se aproximar do mal ou do perigo iminente.

1. A este temor natural agradou a nosso Senhor Jesus Cristo sujeitar-se nos dias de Sua carne ( Marcos 14:33 ).

2. Esse medo cria grandes problemas e perturbações na mente; em proporção ao perigo está o medo, e em proporção ao medo, a perturbação e distração da mente; se o medo for excessivamente grande, a razão é deslocada.

3. O mal é o objeto do medo, e quanto maior o mal, mais forte deve ser o medo; portanto, deve-se permitir que os terrores de uma consciência desperta e aterrorizada sejam os maiores dos terrores, porque, nesse caso, um homem tem a ver com um Deus grande e terrível, e está assustado com apreensões de Sua ira infinita e eterna, a qual não o mal é ou pode ser maior.

4. No entanto, o mal, como mal, é antes objeto de ódio do que de medo. Deve ser um mal iminente ou próximo que provoca medo.

5. Todas as constituições e temperamentos não admitem os mesmos graus de medo.

II. SINFUL. Não apenas nossa infelicidade, mas nossa culpa. A pecaminosidade disso reside em cinco coisas.

1. Na primavera e sua causa, que é a incredulidade (cap. 30: 15-17).

2. No excesso e na falta de moderação dela; pois pode-se dizer realmente de nossos medos, como o filósofo fala de águas, é difícil mantê-los dentro de seus limites.

3. Na desordem disso. Para exaltar o poder de qualquer criatura por nossos medos, e dar-lhe tal ascendência sobre nós como se tivesse um domínio arbitrário e absoluto sobre nós, ou sobre nossos confortos, para fazer com eles o que quisesse - isto é colocar o criatura fora de sua própria classe e classificação no lugar de Deus. Confiar em qualquer criatura como se tivesse o poder de um Deus para nos guardar, ou temer qualquer criatura, como se tivesse o poder de um Deus para nos ferir, é extremamente pecaminoso ( Mateus 10:28 ).

4. Na influência perturbadora que exerce sobre os corações dos homens, pela qual os descompõe e os incapacita para o desempenho de seus deveres. Sob um medo extraordinário, tanto a graça quanto a razão, como as rodas de um relógio, enrolam acima de sua altura devida, ficam parados e não têm movimento algum.

5. No poder que possui para dispor e inclinar os homens ao uso de meios pecaminosos para colocar em perigo e lançá-los nas mãos e no poder da tentação ( Provérbios 29:25 ; Isaías 57:11 ). Há uma dupla mentira ocasionada pelo medo, uma em palavras e outra em atos; a hipocrisia é uma mentira feita, um Ele prático, e a história de nossa Igreja está repleta de exemplos tristes de dissimulação pelo medo.

III. RELIGIOSO. Este é nosso tesouro, não nosso tormento; o principal ornamento da alma; sua beleza e perfeição. É a paixão natural santificada e, portanto, transformada e batizada no nome e na natureza de uma graça espiritual. Esse medo é prescrito como um antídoto contra os medos pecaminosos; devora os medos carnais, como a serpente de Moisés fez com os dos encantadores.

1. É plantado na alma como um hábito permanente e fixo; não é do crescimento natural e da produção do coração do homem, mas da infusão e implantação sobrenatural ( Jeremias 32:40 ).

2. Coloca a alma sob o temor dos olhos de Deus. É a reprovação dos servos dos homens serem servos oculares, mas é o louvor e a honra dos servos de Deus ser assim.

3. Este respeito aos olhos de Deus os inclina a realizar e fazer tudo o que Lhe agrada e é comandado por Ele; portanto, temer a Deus e praticar a justiça estão ligados ( Atos 10:35 ; Gênesis 22:12 ).

4. Este medo envolve, e em algum grau capacita, a alma em que está, para evitar tudo o que é desagradável a Deus ( Jó 2:3 ). ( J. Flavel. )

O uso do medo natural

Se o medo não colocasse seus grilhões nas luxúrias selvagens e turbulentas dos homens, eles certamente derrubariam todos os motivos mais brandos e se libertariam de todos os laços de restrição. Os homens se tornariam como os peixes do mar ( Habacuque 1:14 ), onde o maior engole uma multidão de alevinos menores vivos de um só gole; o poder e a oportunidade de fazer o mal medem aos homens sua sorte e herança e, conseqüentemente, todas as sociedades devem se dissolver e se separar.

É a lei e o medo do castigo que mantém o mundo em ordem; os homens têm medo de fazer o mal porque têm medo de sofrê-lo. Se as penas mais severas do mundo fossem anexadas à lei ou estabelecidas por ela, elas nada poderiam significar para os fins do governo sem medo. Este é aquele terno, sensível poder ou paixão em que as ameaças atuam, e assim coloca os homens sob o governo moral e restrição ( Romanos 13:3 ). ( J. Flavel. )

O uso do medo pecaminoso

O Senhor sabe como anular isso em Seu governo providencial do mundo para Seus próprios sábios e santos propósitos. E Ele faz isso -

1. Tornando SEU flagelo punir Seus inimigos. Se os homens não temerem a Deus, temerão os homens. Raramente se encontra um tormento maior no mundo do que o fato de um homem ser seu próprio algoz, e sua mente transformou seu corpo em uma tortura e máquina de tortura. É uma ameaça terrível que está registrada em Deuteronômio 28:65 . Quando o medo uma vez apoderou-se do coração, você pode ver as cores da morte exibidas em seu rosto.

2. Pelo medo, Deus pune Seus inimigos no inferno.

3. A Providência faz uso dos temores e terrores escravistas dos homens ímpios para dispersá-los, quando eles são combinados e confederados contra o povo de Deus ( Salmos 78:55 e Josué 24:11 . Ver também Salmos 9:20 ) . ( J. Flavel. )

O uso do medo religioso

1. Por este temor o povo de Deus é estimulado e confirmado no caminho do dever ( Eclesiastes 12:13 ; Jeremias 32:40 ).

2. Outro excelente uso desse medo é preservar a pureza e a paz de nossas consciências, evitando a dor e a culpa nela ( Provérbios 16:6 ; Gênesis 39:9 ; Neemias 5:15 ).

3. O principal uso desse medo é nos despertar para tomar providências oportunas para futuras angústias, para que, quando quer que venham, não nos surpreendam ( Hebreus 11:7 ; Provérbios 14:16 ). ( J. Flavel. )

As causas do medo pecaminoso

I. Os medos pecaminosos da maioria dos homens bons surgem de sua IGNORÂNCIA; todas as trevas estão dispostas ao medo, mas nenhuma como a escuridão intelectual. Você leu Cântico dos Cânticos 3:8 ) como o salva-vidas de Salomão tinha cada homem sua espada na coxa, “por causa do medo da noite”. A noite é a estação terrível, na escuridão todo arbusto é um urso; às vezes sorrimos de dia para ver que bobagens eram aquelas que nos assustavam à noite. Então é aqui; fossem nossos julgamentos devidamente informados, quão logo nossos corações se aquietariam! Existe uma ignorância quíntupla a partir da qual os medos são gerados.

1. Ignorância de Deus. A ignorância e a falta de consideração estão na raiz dos temores expressos em Isaías 40:27 .

2. Ignorância dos homens. Se consideramos os homens como eles estão nas mãos de nosso Deus, não devemos tremer deles como fazemos.

3. Ignorância de nós mesmos e da relação que temos com Deus (Is 15: 1; Neemias 6:11 ). Oxalá pudéssemos, sem vaidade, nos valorizar devidamente de acordo com as nossas dignidades e privilégios cristãos, que, se é necessário contar e valorizar, é em tempos de perigo, quando o coração está tão sujeito a medos desanimadores .

4. Ignorância de nossos perigos e problemas. Nós somos ignorantes de -

(1) Os confortos que estão neles. Paulo e Silas encontraram isso em uma prisão que os fez cantar à meia-noite, e assim o fizeram muitos mais desde seus dias.

(2) As saídas e fugas deles ( Salmos 68:20 ; 2 Pedro 2:9 ; 1 Coríntios 10:13 ).

5. Especialmente a ignorância e falta de consideração do pacto da graça.

II. Outra causa do medo pecaminoso é a CULPA SOBRE A CONSCIÊNCIA. Mal Adão contaminou e feriu sua consciência com a culpa, mas ele treme e se esconde ( Provérbios 28:1 ; Isaías 33:14 ). A esta consciência ferida e trêmula se opõe o espírito de uma mente sã ( 2 Timóteo 1:7 ). Uma má consciência fomenta medos e terrores de três maneiras.

1. Por agravar pequenas questões. Assim foi com Caim ( Gênesis 4:14 ): “Todo aquele que me encontrar me matará”. Agora, cada criança era um gigante em seus olhos, e qualquer pessoa que ele encontrasse era sua oponente.

2. Interpretando todos os casos duvidosos no pior sentido que podem ser fixados neles. Se as andorinhas apenas tagarelam na chaminé, Bessus interpreta isso como uma descoberta de seu crime; que estão contando histórias sobre ele e dizendo: Bessus matou um homem.

3. Uma consciência culpada pode criar e freqüentemente cria medos e terrores do nada ( Salmos 53:5 ).

III. Não menos é o pecado de INCREDITO a causa real e adequada da maioria dos medos perturbadores ( Mateus 8:26 ). O medo é gerado pela descrença, e a descrença é fortalecida pelo medo, pois na natureza há uma geração circular observável, vapores gerando chuvas e chuvas novos vapores.

1. A incredulidade enfraquece o ato de assentimento da fé e, assim, corta da alma, em grande medida, seu principal alívio contra o perigo e os problemas ( Hebreus 11:27 ).

2. A descrença fecha os refúgios da alma nas promessas divinas e, ao deixá-la sem esses refúgios, deve deixá-la nas mãos de medos e terrores.

3. A descrença torna os homens negligentes em cuidar dos problemas antes que eles cheguem, e assim os traz como surpresas.

4. A descrença deixa nossos interesses e preocupações mais caros em nossas próprias mãos; não compromete nada com Deus e, conseqüentemente, deve encher o coração de temores perturbadores quando perigos iminentes nos ameaçam (1Pe 4:19; 2 Timóteo 1:12 ; Provérbios 16:3 ).

4. Muitos de nossos medos são levantados pela PROMINISTRAÇÃO DA PROVIDÊNCIA neste mundo ( Eclesiastes 9:2 ; Ezequiel 21:3 ; Habacuque 1:13 ). Os açougues dos albigenses, valdenses, etc.

1. Estamos aptos a considerar que a mesma raça e tipo de homens que cometeram esses ultrajes contra nossos irmãos ainda estão em existência, e que sua malícia não diminuiu nem um pouco. O clube de Caim é até hoje carregado para cima e para baixo no mundo, manchado com o sangue de Abel, como fala Bucholtzer.

2. Sabemos também que nada impede a execução de seus propósitos perversos contra nós, exceto as restrições da providência.

3. Descobrimos que Deus muitas vezes soltou esses leões sobre Seu povo. Os melhores homens sofreram as piores coisas.

4. Estamos cônscios de quão longe estamos em santidade daquelas pessoas excelentes que sofreram essas coisas e, portanto, não temos base para esperar mais favor da providência do que eles encontraram. Revolver tais considerações em nossos pensamentos e misturar nossa própria incredulidade com elas, cria um mundo de temores, mesmo nos homens bons, até que, pela resignação de todos a Deus, e agindo com fé em Suas promessas ( Romanos 8:28 ; Ps Isaías 27:8 ; Apocalipse 7:17 ), nós, finalmente, recuperamos nossos corações das mãos de nossos medos novamente, e os compomos para uma serena e doce satisfação no sábio e santo prazer de nosso Deus.

V. NOSSO AMOR IMODERADO PELA VIDA E OS CONFORTOS E CONVENIÊNCIAS DELE podem ser atribuídos como fundamento verdadeiro e real e causa de nossos medos pecaminosos, quando os perigos dos tempos ameaçam um ou outro ( Apocalipse 12:11 ; Atos 20:24 ).

1. A vida é o maior e mais próximo interesse que os homens naturalmente têm neste mundo, e que envolve em si todos os outros interesses inferiores ( Jó 2:4 ; Gênesis 25:32 ).

2. Aquilo que põe em perigo a vida deve, aos olhos do homem natural, ser o maior mal que pode sobrevir a ele.

3. Embora a morte seja terrível de qualquer forma, uma morte violenta pelas mãos de homens cruéis e impiedosos é a forma mais terrível que a morte pode assumir.

VI. Muitos de nossos medos pecaminosos fluem das INFLUÊNCIAS DE SATANÁS em nossas fantasias. Ao colocar os homens em tais sustos, ele enfraquece suas mãos no dever, como fica claro por sua tentativa neste caminho contra Neemias (Neemias Neemias 6:13 ), e se ele prevalecer ali, ele os leva para as armadilhas e armadilhas de suas tentações, como o pescadores e caçadores fazem os pássaros e peixes em suas redes, uma vez que os espantaram para fora de seus abrigos. ( J. Flavel. )

Efeitos do medo servil e desordenado

I. DISTRAÇÃO DA MENTE NO DEVER ( Lucas 1:74 ).

1. Com isso, Satanás cortará a liberdade e a doçura de nossa comunhão com Deus em deveres.

2. Assim, os medos perturbadores cortam a alma dos benefícios que, de outra forma, ela poderia extrair das promessas.

3. Perdemos o benefício e o conforto de todas as nossas experiências anteriores ( Isaías 51:12 ).

II. DISSIMULAÇÃO E HIPOCRISIA. Abraão ( Gênesis 20:2 ; Gênesis 20:11 ); Gênesis 26:7 ); Pedro ( Mateus 26:69 , etc.)

1. Por essas quedas e escândalos, a religião se tornou desprezível aos olhos do mundo.

2. Enfraquece grandemente as mãos dos outros, e é um grande desânimo para eles em suas provações, ver seus irmãos desmaiarem de medo e envergonhados de reconhecer seus princípios.

3. Será um golpe terrível e uma ferida em nossas próprias consciências.

III. O FORTALECIMENTO DA TENTAÇÃO EM TEMPOS DE PERIGO Provérbios 29:25 ). Aaron ( Êxodo 32:1 ); David ( 1 Samuel 21:12 ). Foi o medo que prevaleceu com Orígenes a ceder tanto quanto o fez ao oferecer incenso ao ídolo, e a consideração desse fato partiu seu coração em pedaços.

1. O medo pecaminoso tira os homens de seu lugar e dever.

2. O medo é geralmente a primeira paixão na alma que negocia com o inimigo e trata com o tentador sobre os termos de rendição. “O castelo que disputa está meio ganho” (provérbio francês), por exemplo, Spira.

3. O medo torna os homens impacientes em esperar o tempo e o método de libertação de Deus, e assim leva a alma à armadilha da próxima tentação.

4. PUSILANIMIDADE E COBERTURA. Você a encontra frequentemente associada ao desânimo nas Escrituras ( Deuteronômio 1:21 ; Deuteronômio 20:3 , etc.).

V. APOSTASY. Não é tanto pela fúria de nossos inimigos externos, mas por nossos medos internos, que as tentações se tornam vitoriosas sobre nós ( Mateus 24:9 ).

VI. GRANDE BONDAGEM DE ESPÍRITO. O medo pecaminoso torna a morte mil vezes mais terrível do que seria de outra forma ( Hebreus 2:16 ).

1. Uma escravidão como essa destrói todo o conforto e prazer da vida.

2. Isso destrói nosso conforto espiritual.

3. Ela nos priva das múltiplas vantagens que poderíamos obter pelas meditações calmas e compostas de nossa própria morte. ( J. Flavel. )

A segurança dos justos sob a calamidade nacional

I. UM CUIDADO ( Isaías 8:12 ).

1. Será necessário explicar a emoção contra a qual a advertência é dirigida. Tomando a cautela em seu significado abrangente, é dirigido aos homens, para não submeter o governo da alma à influência do terror excessivo, decorrente da aproximação da calamidade e angústia temporais. É uma disposição universal, entre os filhos dos homens, na perspectiva do mal, admitir medos e emoções como essas.

O pensamento, por exemplo, de angústias nacionais, como as que agora estavam para ser derramadas sobre o povo de Israel; o pensamento de provações pessoais nas relações comuns da vida, da angústia doméstica, da doença, do luto e da morte, são causas que muitas vezes inspiram a emoção contra a qual lutamos, como existia em épocas anteriores, e que sabemos ser frequentemente testemunhada agora .

2. Devemos considerar também as razões em que se fundamenta a procedência desta advertência.

(1) A origem dessa emoção de medo é sempre degradante e imprópria, procedendo, como invariavelmente, da ignorância ou esquecimento, ou descrença de Deus como um Deus de providência e graça.

(2) Seu funcionamento sempre enche a mente com agitação, alarme e angústia desnecessários, e a perturba e a torna totalmente inadequada para o desempenho correto e adequado dos deveres existentes e variados da vida.

(3) Abre o caminho para a entrada de muitas tentações tenebrosas e terríveis, e assim leva os homens a buscarem abrigo nos meios que são proibidos por Deus; propor uma aliança, em quaisquer termos, com adversários a quem, como idólatras, e declarados e declarados inimigos de Deus, eles deveriam ter frustrado inteiramente.

(4) Muitas vezes é direcionado para meios de aumento de perigo e provação, ou para recorrer aos refúgios que são apenas os meios de aumentar a calamidade. Assim, quando descobrimos que uma confederação dessa descrição profana, sob a influência do medo servil, foi formada por Israel com o povo do Egito, esse mesmo plano foi o meio de sua queda. Deus, no início do capítulo trigésimo primeiro de Isaías, exclama: “Ai dos que descem ao Egito em busca de ajuda”, etc.

II. UMA RECOMENDAÇÃO. “Santificar” ou selecionar e separar “o próprio Senhor dos Exércitos; e deixe-O ”, assim selecionado e separado,“ seja o seu medo, e deixe-O ser o seu temor ”.

1. Nesta recomendação há um apelo ao homem para honrar a Jeová, reconhecendo a presença e a ação de Suas perfeições nas várias visitações calamitosas que Ele permite ou envia. Seu conhecimento, Seu poder, Sua santidade, Sua justiça, Sua sabedoria -

2. Aqui está um apelo aos homens para honrar a Jeová arrependendo-se de suas transgressões passadas e devotando-se à obediência prática aos Seus mandamentos. É notável observar, especialmente no Antigo Testamento, quantas vezes o temor de Deus está relacionado ao arrependimento e à obediência a Deus.

3. Aqui está um apelo aos homens para honrar a Jeová recorrendo e confiando na Sua misericórdia, como aquilo que concederá bênçãos espirituais e dará salvação final às suas almas.

III. UMA PROMESSA. "Ele será um santuário." O significado comum que é atribuído à palavra “santuário” é simplesmente um lugar de culto religioso; neste caso, porém, como em muitos outros dos escritos sagrados, significa um lugar de culto religioso, dedicado também como um lugar onde pessoas em perigo podem receber segurança. Entre os pagãos, os templos religiosos eram locais de refúgio; e quando homens ameaçados de infortúnio ou mesmo crime corressem dentro do limiar do lugar chamado santo, não havia possibilidade de agarrar o ofensor; enquanto ele permanecesse no santuário, ele estaria seguro.

Assim foi entre os judeus. Quando é dito que “Deus será um santuário”, pretende-se que Deus seja como um edifício santo onde homens ameaçados por calamidades temporais podem encontrar abrigo e repouso. Os casos são singularmente numerosos em que Deus é apresentado no caráter de um refúgio ( Salmos 18:1 ; Salmos 46:1 ; Salmos 46:11 ; Provérbios 18:10 ; Isaías 4:6 ; Isaías 26:1 ; Isaías 26:3 ; Isaías 26:20 ).

1. Deus protege aqueles que recorrem a Ele como seu santuário da perturbação do medo servil. O temor a Deus é estritamente o que se denomina emoção expulsiva; ele bane da mente do homem uma vasta quantidade de outras modificações de sentimento, das quais ele poderia derivar apenas tristeza, angústia e dor ( Provérbios 14:26 ).

2. The Lord of hosts shelters those who resort to Him as their sanctuary from temporal judgments. There is provided, on behalf of the righteous, a remarkable exemption from those temporal calamities and judgments which God inflicts upon men directly as the consequence of sin. And if it sometimes does happen that the righteous suffer in those judgments as well as the wicked, it is not because of failure in the promises of God, but because the righteous will not come out and be separate.

Se um homem vai ficar em Sodoma quando Deus tem ameaçado devorá-la com fogo, o homem que fica deve ser destruído. Mas quando há uma separação de todas as confederações ímpias do mundo, e uma santificação solene e determinativa ao Senhor, fazendo com que Ele seja nosso temor e pavor, as Escrituras afirmam claramente que haverá, como resultado, uma isenção de todas aquelas calamidades que caem sobre o mundo por causa do pecado ( Ezequiel 9:4 ).

3. Com respeito às calamidades que são as distribuições comuns da vida, não devemos dizer que delas haja uma isenção; eles devem sofrer a morte em seu poder mais repentino e terrível. Mas há um Espírito que “guia o redemoinho e cavalga sobre a tempestade”; há uma mão de misericórdia nessas calamidades da providência, transformando-as em uma nova classe de bênçãos.

4. O Senhor dos Exércitos protege aqueles que recorrem a Ele como seu santuário dos perigos e da perdição da ruína final. ( James Parsons. )

O senhor um santuário

I. O DEVER. “Santifica o Senhor dos Exércitos”, etc.

II. A PROMESSA. "Ele será um santuário." Considere a preciosidade dessa promessa no tempo em que toda ajuda humana será em vão. Referimo-nos ao último dia, quando Cristo virá "para julgar tanto os vivos como os mortos". ( W. Horwood. )

O verdadeiro santuário e como chegar lá

I. ESTA PASSAGEM NOS DIZ O QUE FAZER COM NOSSOS MEDOS NATURAIS. Deus está na vida do crente, mas não na vida de outra pessoa. Ele veio até ele no deserto para ser seu guia, na tempestade para ser seu piloto, na batalha para ser seu capitão. Todas as dificuldades nada são diante da sabedoria divina, toda oposição nada é contra a força divina. O grande perigo do cristão é a descrença ou infidelidade a Deus, o que o faria perder por algum tempo os meios de segurança e vitória.

Ele é como alguém que segue de perto um guia nas trevas sobre montanhas sem trilhas, cuja única preocupação é mantê-lo à vista, que assim lhe garantirá uma jornada segura e bem-sucedida; e novamente ele é como uma criança que não se preocupa com quaisquer cuidados, mas sim com agradar ao pai cujo amor e poder supriram todas as suas necessidades no passado e irão suprir todas no futuro. É assim que o cristão teme seus inimigos, apenas como as possíveis causas do único infortúnio de afastamento de seu Deus.

A traição de seu próprio coração e a sutileza dos inimigos que sempre buscam romper a união que o torna forte demais para eles, exercita seus pensamentos e seus sentimentos, mas tudo em relação a Deus, para que só Ele possa ser verdadeiramente dito ser o medo de seu povo. Tudo isso é verdade para uma Igreja assim como para o cristão individual.

II. ESTA PASSAGEM NOS ENSINA O QUE É, OU DEVE SER, PARA NÓS VERDADEIRAMENTE SANTO.

III. ESTA PASSAGEM OFERECE A NOÇÃO MAIS EXALTADA DE SANTUÁRIO. O homem habitando em Deus é a realização de nossa felicidade e da glória Divina. Fala a todos de pureza, segurança, paz, mas fala de muito mais, de acordo com a capacidade espiritual de quem é dado a conhecer. Mas poucos entre os milhares de Israel sabiam alguma coisa sobre morar naquela casa de Deus, a qual, quer eles soubessem ou não, representava o próprio Jeová.

A maioria deles o visitava em intervalos mais ou menos raros, e deixava para a família sacerdotal o dever e o privilégio de considerá-lo seu lar. E nisso a grande massa de professores é apropriadamente representada pela nação de Israel. Eles procuram o santuário divino como uma casa de defesa ou um lugar de perdão, quando especialmente pressionados por problemas ou um senso de pecado; mas, se eles realmente fossem cristãos, deveriam se lembrar de que a Igreja de Cristo é o sacerdócio espiritual; que se espera que seus membros “ofereçam sacrifícios de louvor continuamente”; que para fazer isso eles devem “habitar em Deus”, eles devem “permanecer em Cristo”; e que não menos íntima e não menos constante do que essa união pode ser natural para a fé que aprendeu que "somos membros do Seu corpo, da Sua carne e dos Seus ossos".

4. ESTA PASSAGEM NOS PREPARA PARA O QUE DE OUTRO MODO TERIA PARECIDO INCONSISTENTE COM A BÊNÇÃO DE QUE FALA - a visão de outros tropeçando naquilo que se tornou nossa glória, achando o próprio Jeová uma rocha de ofensa. Como é isso? Uma lei muito simples responderá. Nós tropeçamos por causa da ignorância. Não é o que sabemos, mas o que não sabemos que nos ofende. A rocha da ofensa é algo mal compreendido, para o qual nossa filosofia não nos preparou.

Ora, nada é mais mal compreendido do que o bem entre os maus, do que Deus entre aqueles que não o conhecem. Ele mesmo disse: “Meus pensamentos não são os seus pensamentos, nem os seus caminhos os meus caminhos”. Esse tropeço da mente natural em Deus pode ser visto em todas as Suas manifestações. Os homens negam Seu governo porque não veem nele o que pensam ser digno de Sua mão; eles reclamam ou se enfurecem com Sua distribuição de bens; eles rejeitam ou explicam Suas revelações do futuro; e, acima de tudo, eles se recusam a crer na salvação por meio de Seu Cristo crucificado.

Mas em tudo isso eles estão cumprindo Sua segura Palavra de profecia, e enquanto eles continuam a exibir a depravação do homem caído, e assim as riquezas da graça divina, eles não impedem que almas humildes e crentes santifiquem Deus em seus corações e O provem para ser seu santuário. ( JFB Tinling, BA )

O temor de Deus firmando a alma na perda mundana

Agostinho relata uma história muito pertinente e memorável de Paulino, bispo de Nola, que era um homem muito rico em bens e graça: tinha muito do mundo nas mãos, mas pouco no coração; e foi bom que não houvesse, pois os godos, um povo bárbaro, invadindo aquela cidade, como tantos demônios, caíram sobre a presa; aqueles que confiaram nos tesouros que possuíam foram enganados e arruinados por eles, pois os ricos eram torturados para confessar onde haviam escondido seu dinheiro.

Este bom bispo caiu em suas mãos, e perdeu tudo o que tinha, mas não se comoveu com a perda, como aparece por sua oração, que minha antera relata assim: Senhor, não me deixe incomodar por meu ouro e prata: Tu o sabes não é meu tesouro; que guardei no céu, de acordo com o Teu comando. Fui avisado deste julgamento antes que viesse e providenciei para ele; e onde estão todos os meus interesses, Senhor, Tu sabes. ( J. Flavel. )

O temor de Deus livra do medo da morte

Sr. Bradford, quando a esposa do guardião mesmo correndo em seu quarto de repente, com palavras capazes de colocar a maioria dos homens do mundo em uma postura trêmula: “Oh, Sr. Bradford! Trago notícias pesadas; amanhã você deve ser queimado, e sua corrente agora está comprando ”! ele tirou o chapéu e disse: “Senhor , eu Te agradeço; Eu esperei por isso muito tempo, não é terrível para mim; Deus me faça digno de tal misericórdia. ” ( J. Flavel. )

Coragem verdadeira

A seguinte oração foi encontrada na carteira de um estudante após sua morte: “Ó Deus, dá-me coragem para não temer senão a Ti”. ( Crônica da Escola Dominical. )

Os exageros do medo culpado

As regras do medo não são como as regras da aritmética, onde muitos nadas não fazem nada, mas o medo pode fazer algo do nada. ( J. Flavel. )