João 16:7

É conveniente para você que eu vá embora

O absenteísmo de Cristo

1

As palavras devem ter sido muito surpreendentes para os apóstolos. Eles, sem dúvida, passaram a considerar a presença pessoal de Cristo indispensável. Ele era o princípio de coesão entre eles, e Sua partida seria o sinal para a dissolução da irmandade. Ele, além disso, deu-lhes a influência que possuíam na nação; pois sem Ele eles eram apenas um bando de pescadores ignorantes.

2. Agora, se essas palavras fossem verdadeiras no caso dos apóstolos, elas são verdadeiras para sempre. O absenteísmo de Cristo é mais uma ajuda do que um obstáculo à vida religiosa.

I. É, claro, verdade que A MORTE DE QUALQUER BOM HOMEM É UMA PERDA PARA O MUNDO. É a retirada de uma influência benéfica. Quão grandioso, então, teria sido, tê-Lo, a maior bênção do mundo, fazendo uma peregrinação eterna ao redor do globo. Mas

1. Tal residência perpétua aqui teria limitado Sua influência moral. Nenhum homem é compreendido até que esteja morto. A ausência é a condição para um insight correto. A presença ou nos cega para a grandeza, ou produz lisonja, ou aquela familiaridade que gera indiferença. É de se temer que, se Cristo tivesse permanecido para sempre na Terra, a cegueira dos judeus, que não viam nele nenhuma beleza para fazê-lo desejado, teria se repetido em cada geração seguinte.

Trabalhamos com a incapacidade de ver um herói no homem cuja mão podemos apertar. A culpa, sem dúvida, está em nós que vivemos tanto em nossos sentidos e olhamos apenas para a superfície da vida. O fato de o criado não poder ver um herói em seu mestre é mais provável que seja devido à cegueira do criado do que aos defeitos do mestre. Poderíamos ter ganho felicidade física com a presença perpétua de Cristo, mas isso teria sido apenas uma pobre compensação pela perda de reverência e o impulso inspirador que toda a nossa natureza recebeu do Cristo ascendido e invisível. Ora, o benefício físico em si teria sido apenas paroquial e temporário. E daí surgiram insatisfações e ciúmes.

2. A residência perpétua de Cristo aqui teria sido contra o crescimento da vida religiosa. Em vez de viver para Cristo e Deus em nossos corações, deveríamos ter vivido para eles apenas em nossos sentidos. Nunca deveríamos ter ansiado pela hora da meditação religiosa, mas antes reclamar que Ele demorou muito para aparecer em nossas ruas. Jornais teriam sido revistados para descobrir Seu paradeiro; carregamentos de navios dos atingidos teriam viajado pelas profundezas e ansiado impacientemente pelo porto de seu destino; e o resto teria vivido na esperança inquieta de que Ele passaria por eles antes de morrer.

Quem teria pensado em se submeter com o coração obediente às aflições da Providência, em buscar seu propósito divino quando uma palavra de Cristo os removeria todos de uma vez? Os homens pensariam em comunhão espiritual com Cristo, quando a comunhão física poderia ocorrer? Não é muito melhor que, em vez de ser monopólio de uns poucos favorecidos, Ele esteja sempre perto de todos os que O invocam; que, em vez de olhar para Ele como um homem de fora, devemos senti-Lo no fundo de nossos corações?

3. Se Cristo tivesse vivido para sempre na terra, os bons e os maus teriam igual experiência e percepção Dele. Sua ausência da Terra foi indispensável para que Ele se manifestasse a Seu povo de uma maneira diferente da que poderia fazer ao mundo.

4. A residência perpétua de Cristo aqui teria tornado impossível a distribuição esperada de Seu espírito nos corações e vidas dos homens, e por meio de todas as organizações políticas, morais e sociais do globo.

II. Você verá a conveniência da partida de Cristo da terra, se você considerar que SUA RESIDÊNCIA CONTINUADA AQUI NOS TERIA PROTEGIDO NENHUMA BÊNÇÃO ADICIONAL, exceto, de fato, alívio de doenças físicas; e, se você admitir que eles são produtivos para o bem moral e operam em nós uma glória recompensadora, é questionável se sua remoção arbitrária teria sido uma bênção sem mistura. Todo o bem que Cristo pode fazer pelo mundo pode ser resumido nesses pontos

1. Em Seu sacrifício pelo pecado. E aqui será óbvio que a satisfação de Sua morte poderia, em apenas uma pequena medida, depender de qualquer condição de tempo. Tão logo soou a hora em que Ele seria aceito como nosso Substituto, de nada adiantaria adiar a hora de Seu retorno triunfal a Deus.

2. Em imprimir na imaginação do mundo um ideal de santidade e nobreza de caráter que levaria à justiça e protestaria contra o mal por todas as gerações. Nesse ato, entrou a condição do tempo, em maior medida; mas quando Ele atingiu a idade em que falou sobre a conveniência de sua partida, esse fim foi alcançado. Ele não deixou legado mais precioso para trás do que a memória do que Ele foi. ( J. Forfar .)

A partida de cristo

Esta partida

I. ASSEGURO À IGREJA SUA PRESENÇA CONSTANTE. Enquanto morava aqui como nosso Salvador, Ele não era onipresente. Isso às vezes era uma perda aparente. "Senhor, se tu estivesses aqui, o meu irmão não teria morrido." Como esse lamento teria se estendido se Ele tivesse permanecido. A Europa teria chorado por Ele quando estava ensinando a milhões de asiáticos, etc. Nenhuma Igreja agora lamenta a ausência de um Senhor. Quando a fé O busca, ela O vê.

Quando o amor anseia por Ele, sente que Ele está próximo. Somente quando estes são fracos, parece que estamos abandonados e sozinhos. Temos então um amigo em cuja memória nenhuma tábua jamais será erguida e nenhuma lágrima será derramada; pois o braço forte nunca deixará de nos segurar com segurança, e o coração amoroso não deixará de manter viva nossa afeição com o fogo de seu amor permanente.

II. EVITEU, EM GRANDE EXTENSÃO, O CRESCIMENTO DE UMA AFEIÇÃO ESPURIOSA POR ELE. “Conhecemos Cristo segundo a carne”. Muitos têm afeição por Sua pessoa sem levar em conta Seu caráter e obra. Uma coisa é chorar pelos sofrimentos de Cristo, e outra coisa é chorar por nossos pecados. Bem-aventurados aqueles que podem dizer: "Quem não viu, nós amamos." Seu afeto não é menos forte, embora provavelmente seja mais espiritual do que teria sido se Ele tivesse permanecido na terra.

III. HABILITA-NOS A COMPREENDER MELHOR DO QUE PODERÍAMOS TER FEITO QUE ELE PERMANECEU. Por que estamos mais dispostos a enfeitar os túmulos dos santos mortos do que louvar as virtudes dos vivos? Nem sempre porque temos inveja. Principalmente, talvez, porque assim como podemos chegar muito perto de uma magnífica pilha de arquitetura e, assim, perder de vista a harmonia primorosa do todo. Nenhum homem era mais desconhecido do que Cristo. Até mesmo Seus amigos apegados entenderam mal Seus ensinamentos mais claros. Foi bom que Ele foi embora. Coisas vagamente vistas antes, brilhavam com esplendor sem nuvens depois de Sua partida.

4. PROTEGIDO O DERRAMAMENTO DO ESPÍRITO SANTO. É muito provável que esta tenha sido a principal causa de sua partida. Suas opiniões sobre o Espírito Santo eram muito confusas. No entanto, a linguagem de Cristo a respeito dele despertou um forte desejo por Sua presença. Agora eles aprendem o preço que deve ser pago por Seu advento. “Se eu não for embora”, & c. Como o Espírito era essencial para eles e para os interesses do reino, toda a história subsequente mostra.

E nunca houve uma época em que a Igreja pudesse se dar ao luxo de dispensar Sua presença. Se esse fosse o único motivo da partida de Cristo, não poderíamos murmurar. Não perdemos nosso Senhor. “Ele tira as coisas de Cristo e mostra-as a nós.” Ele fortalece nossa fé Nele, aprofunda nosso amor por Ele, aumenta nossos desejos após Ele, santifica nossa comunhão com Ele. ( HB Robinson. )

A partida de Cristo e a permanência de Paulo

(texto e Filipenses 1:24 ): - Jesus pensava que Seus discípulos ganhariam perdendo-O, e Paulo pensava que seus amigos não poderiam viver sem ele. Um contraste singular - inverte o que se poderia esperar. Que estranho deve ter parecido a eles que eles, pobres ovelhas no meio de lobos, estariam melhor sem o Pastor! E a estranheza fica mais clara para nós por aquela palavra de Paulo em que reconhecemos o tom familiar de amor que não consegue enfrentar a ideia de deixar o trabalho de uma vida pela metade e entes queridos sem ajuda.

O contraste repousa na diferença absoluta entre a obra de Cristo e a de todos os outros professores, amigos e guias, e assim pode nos ajudar a compreender a relação única que Ele e ela mantêm com o mundo. Era conveniente que Cristo fosse embora, pois

I. A MORTE DE CRISTO É SUA OBRA. Era necessário que Paulo permanecesse, pois a morte de Paulo foi o fim da sua. As palavras de Paulo nos mostram como falam aqueles que sabem que sua partida nada fará para promover os propósitos aos quais se entregaram. As de Cristo são inteligíveis apenas à luz da grande verdade de que Ele veio para dar Sua vida em resgate por muitos, e que Sua morte tem um valor substantivo todo próprio.

II. SEU TRABALHO CONTINUA APÓS SUA MORTE, ENQUANTO A DOS OUTROS CESSA. Quando Paulo morre, ele não pode mais ajudar seus irmãos. É verdade que ele pode deixar uma memória sagrada. Pode-se dizer que as grandes personalidades do mundo, em certo sentido figurado, "governam as nações de suas urnas". Mas aquela reverberação do passado prolongada até o presente é apenas uma pobre coisa sombria. A obra de Cristo hoje não é mera influência fluindo de atividades há muito encerradas. É real e contínuo - uma manifestação presente do poder presente.

III. A RELAÇÃO PESSOAL DE CRISTO CONOSCO É INDEPENDENTE DE SUA PRESENÇA CORPORAL. Sua partida ajudou na compreensão de Seu verdadeiro caráter e natureza. Como uma estrela, que, enquanto estiver baixa no horizonte e envolta em névoa, pode ser confundida com alguma luz nascida na terra, mas é conhecida pelo que é enquanto sobe no céu, Ele foi discernido quando invisível muito melhor do que quando aqui. Quando Ele ascendeu ao Pai, aquele afastamento do toque dos sentidos deu-O ao toque da fé, e esses discípulos desolados estavam mais perto Dele quando a nuvem o recebeu fora de seus olhos.

O verdadeiro vínculo pessoal que une os homens a Cristo é realmente ajudado por Sua ausência. “Jesus Cristo, a quem não viste a amor”, está guardado no íntimo do coração de milhões. Esse é um fenômeno totalmente único na história das afeições humanas e que contrasta fortemente com os sentimentos com que os admiradores mais entusiastas consideram os mais poderosos entre os mortos. Para o amor, deve haver, ou deve ter havido, relações pessoais.

Com professores e guias terrenos, isso só é possível enquanto eles vivem; portanto, sua permanência na carne é necessária para nós. Com Jesus Cristo, que morreu - sim, melhor, que ressuscitou - agora é possível para todos nós; portanto, foi nosso ganho que Ele foi embora, “partindo por um tempo, para que O recebêssemos para sempre”. ( A. Maclaren, DD )

Cristo vai embora

Nosso Senhor aqui representa todo o complexo de Sua morte e ascensão como sendo Seu próprio ato voluntário. Ele vai. Ele não é levado pela morte nem arrebatado para o céu em um redemoinho, mas Ele vai para a região da sepultura e daí para o trono. Compare Sua ascensão com a de Elias. Alguém precisava da carruagem de fogo e dos cavalos de fogo para carregá-lo até a esfera, todos estranhos à sua humanidade mortal e terrena; o outro não precisava de força externa para erguê-lo, nem de qualquer veículo para carregá-lo, mas lentamente, serenamente, erguido por Sua própria energia interior, e subindo como a sua casa nativa, Ele ascendeu ao alto e foi onde a própria maneira de Sua partida proclamou que Ele já existira. ( A. Maclaren, D. D. )

Não precisamos lamentar a partida de Cristo para o céu

Os homens anseiam por Cristo na terra. Cristo no céu não é apenas fraco e escuro, mas eles pensam que um Ser celestial não pode ter amor terreno. Pode haver mais pureza, eles pensam, no amor celestial do que no terreno, mas menos cordialidade, e cordialidade é o que desejam. Agora, Cristo voltou ao céu para que pudesse amar mais, não menos. Esta era uma parte da glória que Ele havia deixado de lado e deveria retomar.

Na terra, Sua alma estava apenas em botão. Ele foi para um clima mais justo para que pudesse florescer, e agora os céus e a terra estão cheios da fragrância de Seu amor. Encarnação era limitação. Ascensão era expansão. Não havia espaço suficiente para tal coração enquanto estivesse no corpo. Veio como uma semente e cresceu, mas vimos apenas o brotamento e as folhas.
A morte o amadureceu de volta à plenitude dourada de um estado celestial. ( HWBeecher. )

O Cristo que partiu

O Salvador declarou a Seus discípulos que deveria deixá-los. Nele todas as suas almas repousaram. Ele resumiu para eles tudo o que era sagrado; eles haviam abandonado a ocupação e sofrido rudes por seguir aquele homem; e agora Ele estava para ser tirado deles; e tudo em seu conhecimento, afeto, compreensão, rebelou-se contra ele. Eles não podiam compreendê-lo em suas relações com Ele ou com eles próprios. E ainda assim Ele disse: "É para o seu próprio interesse que eu vou embora." Isso, eu acho, toca o sentimento universal de admiração nos homens.

I. Existe um de vocês que não ponderou a questão: “POR QUE CRISTO DEIXOU O MUNDO? Tendo entrado nele uma vez e trazido à luz a vida e a imortalidade, por que Ele não habitou aqui? "

1. Há multidões que pensam que se pudessem apenas uma vez ter visto Jesus, ou colocado as mãos sobre ele, ou ouvido dele a história de sua vida e suas instruções, isso teria gerado neles uma certeza, um entusiasmo, e um poder que os teria levado através de milhares de barrancos que de outra forma os teriam engolfado.

2. Então, novamente, os homens pensam que se uma vez que pudessem derramar a lealdade de sua alma a Cristo, em Sua presença, eles poderiam passar toda a vida adorando e regozijando-se Nele. Eles acham que isso lançaria os alicerces de uma piedade tão forte, que todas as dúvidas fugiriam deles para sempre.

3. Então, há um grande número que sente que se Cristo fosse entronizado em Jerusalém, em torno desse Centro sagrado seria formado o círculo da Igreja em uma unidade ininterrupta, e que todas as partículas despedaçadas da verdade resplandecente seriam reunidas.

4. Então, novamente, há o sentimento de certeza que os homens buscam. Isso leva os homens a sentir que, se pudessem ter um determinante de controvérsias, seria algo grande e desejável. Eles dizem: “É verdade, temos a Bíblia; mas como pode a Bíblia ser um determinante de controvérsias, quando há uma dúzia de seitas diferentes e conflitantes que extraem dela suas provas? ” Existe o vice-gerente em Roma; e os homens costumam dizer: “Não acreditamos em muitas coisas que se afirmam com respeito ao papado; mas, afinal, é bom ter em algum lugar um centro de fé - um que possa determinar e pôr fim às controvérsias ”. Não posso negar que, à primeira vista, há alguma justificativa para essas fantasias; mas eles não suportarão o exame. O caminho de Deus é sempre o melhor.

II. Suponha que NOSSO MESTRE TINHA PERMANECIDO NA TERRA, RESIDENDO EM JERUSALÉM

1. Quantos da raça poderiam tê-lo visto? O oceano pode conhecer maneiras de circular suas águas; a atmosfera pode mudar e ir de um lugar para outro sem veículo ou despesa; mas não há grande corrente pela qual a raça humana possa ser levada de um lado para o outro. Assim, as tribos da Terra teriam dificuldade em ir a determinado lugar e ver o Salvador se Ele estivesse na Terra. Além disso, as meras perturbações sociais e físicas seriam enormes.

Isso separaria a família, destruiria as relações sociais e sujeitaria os homens a incalculáveis ​​perigos, labutas, desperdícios e despesas, para não falar da destruição de vastas multidões da raça humana - testemunhe aquelas terríveis peregrinações no Oriente, e seus resultados fatais, em fomes, massacres e a temida cólera asiática.

2. Mas vamos nos elevar acima dessas considerações das circunstâncias físicas do homem e ir mais alto. Você acha que se sentiria mais satisfeito se tivesse visto Cristo? Quando os discípulos estavam com Cristo, eles eram mais fortes e mais poderosos do que depois? Você sabe que não eram. A inspiração que os ergueu acima da humanidade comum veio pela fé, e não pela vista. Existem domínios de conhecimento que não podem ser alcançados pela visão e que devem ser alcançados pelo Espírito. Portanto, o Salvador diz: “É conveniente,” & c.

3. Mas, novamente, haveria mais certeza de unidade se Cristo ainda pudesse ser referido? Há homens que dizem: “Se tivéssemos apenas alguém em Jerusalém que fosse supremo sobre a Igreja em todo o mundo, dizendo: 'Este é o caminho exato - andai nele', quão melhor seria!” Seria melhor? Ora, não queremos mera semelhança, semelhança, ausência de conflito. Nós temos isso - no cemitério; e a raça seria apenas um pouco melhor do que os homens mortos se tal unidade existisse, e os homens não precisavam pensar, se esforçar ou cometer erros, que são sempre inerentes à investigação e ao esforço.

Algumas pessoas estão o tempo todo tentando deixar de lado a providência Divina, fazendo por um homem o que foi planejado que ele fizesse por si mesmo. Uma Igreja formada com base em tais princípios seria como a máquina de calcular de Babbage. Tudo o que seria necessário seria girar uma manivela, as rodas tendo exatamente esse diâmetro, e com essas engrenagens, mas sem vontade, sem vida, individualidade, Divindade! Não consigo conceber como alguém que tem uma idéia de como a providência de Deus está se desenvolvendo, e como o mundo está se desenvolvendo, tropece nisso como a maneira pela qual ele deve fazê-lo.

Mas pensa-se que, de qualquer forma, seria determinante a controvérsia ter alguém que pudesse falar com autoridade. Os discípulos acreditaram exatamente no que Cristo lhes disse? Os homens mais instruídos e instruídos da época do Salvador acreditaram no que Ele lhes ensinou? A mente não agiu da mesma forma que agora? e não era necessário que os homens chegassem à verdade revelando-se e educando sua natureza interior para o que lhes era ensinado? E se Cristo tivesse vivido dois mil anos, Ele até hoje teria ensinado apenas aqueles que eram competentes para entender, em razão de seu crescimento.

A terra sempre teria seguido a mesma lei que Ele apontou para eles então, e nós deveríamos ter aprendido por etapas e ascender de acordo. Mas mesmo assim não deveríamos ter chegado à unidade. Mesmo na consideração das verdades físicas, há muito pouca unidade absoluta. E quando você toma as verdades sociais e morais, ainda mais quando você toma as verdades espirituais, elas são de tal natureza que se reportam a cada indivíduo de acordo com sua conformação.

III. CRISTO DISSE que convinha que Ele fosse embora, e QUE SE ELE NÃO fosse, O CONSOLADOR NÃO VIRIA. Palavra abençoada! porque se houver alguma coisa de que precisamos neste mundo, é reconfortante. Existem deuses do amor, do vinho, da guerra, do governo e da lei, mas o mundo precisa de um Deus para confortá-lo. O espírito Santo; Aquele que se opõe a esses elementos sutis na alma humana - que chamamos de instinto espiritual ou sentimento - vem para tomar o lugar de Cristo, e abrir as portas do entendimento através das mais altas intuições, e dar luz e direção à nossa natureza interior, e permite-nos triunfar sobre a morte e coroar-nos filhos no reino de Deus.

E isso é infinitamente melhor do que Cristo deveria ter continuado na terra em Sua forma física. Agora, quão abençoado é sentir que o céu está cheio por alguém que é interpretado ao nosso espírito por simpatias históricas como nunca poderia ter sido interpretado para nós em Jerusalém, onde Ele teria que andar pelas ruas para comer e beber e durma como os homens. No país dos espíritos, não há um longo dia de jornada entre nós e ele.

A distância nem chega a ser tão grande quanto a que é preciso percorrer para enviar uma carta do correio de Nova York para o do Brooklyn. Nenhum pensamento emerge de sua alma que não vá instantaneamente para ele. Não existem distâncias na espiritualidade. ( HW Beecher .)

Jesus invisivel

I. Suponhamos que o filho do homem tenha consentido em permanecer na terra. Ele não poderia permanecer assim, exceto para morrer diariamente, ou ser para sempre triunfante. Em qual dessas duas alternativas devemos nos fixar? Você sabe muito bem.

1. Jesus Cristo sempre com o mesmo direito de ser amado, sempre será igualmente odiado; de modo que se Jesus Cristo aparecesse sucessivamente em diferentes países, cada um deles seria, por sua vez, umedecido com Seu sangue. Se está de acordo com a piedade acreditar que o Filho de Deus morreu uma vez, o justo pelos injustos, é ímpio acreditar que a bendita semente da mulher foi mais de uma vez para permitir que Seu calcanhar fosse ferido pelo anjo das trevas.

2. Apressemo-nos então a rejeitar esta alternativa e conceber que Ele tem que desfrutar de um triunfo eterno. Ele conquistou; Ele colocou a infidelidade em fuga completamente. Jesus reina Rei de toda a terra. Ele não tem mais inimigos ou rivais. Ainda assim, este reino, por mais glorioso que pareça, é apenas um lugar de exílio. Os súditos deste Rei têm uma vantagem sobre ele. O servo é mais do que seu Mestre.

Por Jesus Cristo ter sofrido uma vez, o que aqueles ao seu redor podem ter que sofrer? Um único olhar Dele os coroa de glória. Não há mais dificuldade a ser superada ou luta a ser mantida. Não é mais pelo fogo que os homens são salvos, nem por muitas tribulações que eles entram na glória. A religião não é mais um sacrifício; a bênção do caminho estreito e o reino dos céus conquistado pela violência são, doravante, apenas sons vazios. Resta perguntar por que a terra já não se transformou em céu?

II. DEIXE-NOS ESCUTAR AGORA A JESUS ​​CRISTO. Vejamos em que consiste esse expediente.

1. “Se eu não for embora, o Consolador não virá”, & c. Fica conosco, Senhor, e seremos consolados. Essa seria talvez a nossa resposta. Quem pode consolar melhor do que Jesus? A ausência de Jesus é apenas mais uma miséria. Jesus poderia ter respondido: Você está consolado? Minha presença é suficiente para você? Não; e ainda assim estou no meio de vocês. Portanto, parece que você ainda precisa do Consolador. Duas consolações compõem o novo homem.

(1) Fé. Acreditar é repousar inteiramente na infalibilidade e fidelidade de Deus. É, conseqüentemente, seguir em frente com olhos inabaláveis ​​e enfrentar os eventos vindouros como iríamos encontrar o próprio Deus; viver no Espírito; renunciar ao domínio dos sentidos; preferir o invisível, que é eterno, No que concerne especialmente a Jesus Cristo, é para bendizer a Deus que o Verbo se fez carne, mas não considerar Jesus Cristo, embora homem perfeito, como um indivíduo comum, cuja presença é indissoluvelmente preso ao corpo.

Agora, tal foi a disposição dos discípulos, e tal é a natureza humana, que se Jesus Cristo tivesse permanecido na terra, a fé teria permanecido para sempre em um estado infantil. Seu caso teria sido o de um pássaro jovem cujos pais não permitiriam que ele experimentasse suas asas. Os homens teriam repousado na presença corporal de Cristo; não em Seu espiritual, que é Sua presença real. Os magníficos desenvolvimentos da Igreja Cristã seriam, portanto, estrangulados no nascimento; ou, para falar mais apropriadamente, não haveria Igreja Cristã; se por Igreja entendemos a assembleia dos que andam pela fé e vivem no Espírito.

(2) Amor no Espírito. Amar espiritualmente é amar como Deus ama e deseja ser amado. Todo apaixonado que é apenas natureza, instinto, gosto, autocomplacência, desaparece ou fica subordinado. O amor, purificado e tornado Divino, surge e se apega ao que é invisível e imortal. Agora, quase todo o mundo ama Jesus. Como é possível não amá-lo! Mas nenhum homem do mundo poderia ter mais amor por Ele do que o filho de Jonas; e não sabemos que Jesus merecia ser amado de outra forma? A afeição de Pedro não era espiritual; a do mundo para Jesus é, se possível, ainda menos.

É um apego humano que Jesus não considera suficiente. Mas esse apego permaneceu humano enquanto o próprio Jesus permaneceu em uma condição humana. A pessoa visível, corpórea, limitada, devia desaparecer, para dar lugar à ideia que representava e ao mesmo tempo ocultava.

2. Se a fé e o afeto espiritual são a vida da Igreja, era para o benefício da Igreja que Jesus deveria ir embora. Isso está bem provado pelo fato. Onde estava a Igreja antes da partida de Jesus? Lugar algum; nem mesmo no seio daquele colégio de apóstolos que temos motivos para crer que conheciam Jesus muito menos e o amavam menos completamente do que um pobre camponês cristão agora O conhece e ama.

Por que Suas lições afetaram menos os apóstolos do que as dos próprios apóstolos depois tiveram sobre outros? Os fatos não podem ser contestados. Antes da partida de Jesus não havia Igreja, mas há uma imediatamente depois.

3. Podemos nos aventurar a sustentar que foi bom para os discípulos que Cristo partisse, mas, mesmo assim, foi ruim para nós? A situação e as necessidades continuam as mesmas e não podemos dispensar a penosa privação. Nenhum cristão, entretanto, consente com isso de bom grado. A resolução de fazer isso depende da medida de sua espiritualidade. Mas nada é mais universal ou mais natural do que o arrependimento por não ter visto Jesus Cristo.

Muitos imaginam que poderiam fazer tudo com Jesus Cristo se Ele se tornasse visível, que então não haveria dúvida nem medo, que dali em diante eles seriam todo ardor para o serviço de seu grande Mestre. Mas, após reflexão, como eles podem continuar a usar essa linguagem?

(1) O que é o corpo humano? Uma estátua viva. Uma imagem da presença de um ser moral, à qual através do corpo são dirigidos todos os sentimentos que esse ser pode inspirar. Essa organização, entretanto, não constitui o homem. Todos nós admitimos isso quando nos recusamos a avaliar o valor de um homem por seu corpo, e o fazemos depender totalmente de seu intelecto e vontade. Além disso, em nossos apegos nos elevamos acima das impressões que o corpo pode produzir sobre o corpo.

Uma afeição sobre a qual nem a decadência externa do objeto amado, nem sua ausência, nem a morte tivessem qualquer poder, teria direito à mais alta honra. Se algum ser deve ser amado com pureza, é sem dúvida o Filho de Deus. Se o Filho de Deus apareceu em carne, não foi para nos fazer adorar Sua presença corpórea, mas para ser homem como nós e nos submeter à morte. Ele deu isso como um apoio ao nosso amor; mas nosso amor deve ligar-se àquele que pensa, convida e ama.

(2) Mas vamos responder àqueles que exclamam: “Oh, quão fortes seríamos se pudéssemos ver Jesus Cristo!” Ai de mim! quantos O viram em pleno lazer e permaneceram fracos! Assim seria com você se Jesus Cristo comunicasse o Espírito Santo, que foi dado aos primeiros discípulos somente sob a condição de Sua própria ausência. O mero aspecto de um grande personagem, o mero relato de sua presença, às vezes, em graves emergências, exerce uma influência decisiva.

Mas, por maiores que fossem os resultados, eles eram humanos. Mas os efeitos espirituais exigem uma causa espiritual, e o fato da presença corpórea de Cristo, considerada em si mesma, não o é. Não há nada espiritual nisso. Essa ausência de um Cristo visível é considerada uma privação, uma perda. Mas é a própria carne, é o encanto da vida presente que nos faz considerá-la assim. Jesus Cristo, embora ausente, não está ausente. Ao nos dar Seu Espírito, Ele se dá a si mesmo.

4. “Chega disso”, você diz, “Nenhum de nós tem a idéia de fazer Cristo habitar uma segunda vez nas tristes trevas desta vida”. Mas se você presume não reivindicar a visibilidade da presença pessoal de Jesus Cristo, você deseja sinais visíveis de Sua presença invisível. Se os sinais para os quais você invoca são apenas os frutos do Espírito, que constituem e manifestam o Cristianismo, certamente você tem razão; e são esses sinais da presença de Jesus Cristo que você deve, em primeira instância, pedir de si mesmo. Mas há outro desejo menos puro, "Faça-nos deuses andarem diante de nós." Qualquer coisa que dê uma forma tangível ao reino espiritual que Jesus Cristo veio estabelecer na terra.

(1) Em primeiro lugar estão as instituições e costumes que o tempo consagrou no seio da Igreja Cristã. Essas circunstâncias, que são totalmente externas e não são a própria Igreja, supervalorizamos tanto que as confundimos com a Igreja; se por acaso certas barreiras, palavras, sons falham, pensamos que é a própria Igreja que falha, e nosso coração se derrete dentro de nós e mal podemos deixar de exclamar: “Eles levaram meu Senhor”, etc.

(2) Às vezes consideramos Jesus Cristo representado por homens que são devotados ao Seu serviço. Todo cristão, em certo sentido, representa Jesus Cristo. O erro está em tornar um mero homem objeto de sentimentos que são devidos apenas a nosso Senhor, e em considerar qualquer instrumento de qualquer natureza como necessário. E quando a mão justa de Deus derruba este ídolo e o quebra em pedaços, quando este homem, supostamente necessário, desaparece, tudo desaparece com ele.

(3) Os sucessos do Cristianismo também são uma espécie de Cristo visível para nós. Estamos dispostos a não acreditar que Ele está ausente enquanto virmos Sua religião honrada e multidões aglomerando-se em Suas igrejas. Nossa fé requer coragem ao vê-la; mas quão prontamente é abalado, quando, em conseqüência de qualquer grande mudança na condição da sociedade, a inimizade cresce ousada. Parece que essa multidão de inimigos levou Jesus Cristo embora.

5. Mas Jesus Cristo, que não pode permitir que o sirvamos como um ídolo, ou que coloquemos ídolos em Seu lugar, ou que busquemos evidências indubitáveis ​​de Sua presença em qualquer lugar que não seja em nós mesmos, como antigamente, “se retira para um monte”. Com este novo retiro, Ele extingue a luz brilhante que acendeu; Ele nos obriga a buscá-Lo na montanha, ou seja, na nossa fé, e nos obriga a olhar para Ele com outros olhos que não os da carne.

Resistamos com todas as forças que Deus nos deu às perigosas tentações daquela “concupiscência dos olhos” que, desde a nossa natureza carnal, transportamos até à mais pura das religiões. ( A. Vinet, D. D. )

Cristo está indo embora nosso ganho

I. POR SUA PARTIDA, SUA PRESENÇA LOCAL FOI MUDADA PARA UMA PRESENÇA UNIVERSAL. Como Deus, Ele habita conosco por meio do Espírito Santo, por Sua essência, presença e poder. Como Homem, Ele está sempre conosco em toda a verdade de Sua Encarnação. Seu caráter - Sua piedade, gentileza, paciência, longanimidade, amor, ternura, compaixão - é espalhado por toda a Sua Igreja. O reino de Cristo é o reino de Jesus Cristo Homem; e o reino de Sua vontade, tanto humana quanto divina, é Seu reino.

E há coisas ainda mais profundas do que essas. O mistério da Encarnação não é um mero fato isolado, que termina na personalidade do Verbo feito carne, mas o início e a causa produtiva de uma nova criação do homem. Pela mesma onipotência que operou a união da Divindade e da humanidade no ventre da bem-aventurada Virgem, a humanidade do Segundo Adão é o instrumento imediato e substancial de nossa regeneração e renovação. A Igreja é Cristo místico - a presença de Cristo, pelo poder criador de sua Encarnação, produzida e prolongada na terra.

II. SUA PARTIDA MUDOU SEUS CONHECIMENTOS IMPERFEITOS EM PLENA ILUMINAÇÃO DE FÉ. Enquanto Ele estava com eles e os ensinava oralmente, seus corações demoravam a compreender. Suas mentes eram terrenas e interpretavam todas as coisas pelas regras da terra e dos sentidos. Mas quando o Consolador veio, todas as coisas foram trazidas de volta à sua lembrança. Velhas verdades e memórias desconcertantes receberam sua verdadeira solução.

Palavras sobre as quais eles meditaram em dúvida foram interpretadas; dizeres que eles consideravam já claros tinham significados mais profundos; uma fonte de luz brotou dentro deles, uma iluminação lançada por um mestre invisível desdobrou em sua consciência as coisas profundas de Deus e de Seu Cristo. Suas próprias faculdades foram ampliadas; eles não foram mais reprimidos pelos sentidos estreitos e pela sucessão do tempo, mas foram elevados a uma luz onde todas as coisas são ilimitadas e eternas. Um novo poder de percepção foi implantado em seu ser espiritual, e um novo mundo surgiu diante dele; pois o Espírito da verdade habitava neles e o mundo invisível foi revelado.

III. SUA PARTIDA MUDOU AS DISPENSAS PARCIAIS DA GRAÇA NA PLENITUDE DA REGENERAÇÃO. Nossa natureza, que Ele tornou sem pecado, imortal e divina, desde o tempo de Sua ascensão ao céu, foi glorificada. O Segundo Adão começou a dar de Sua própria natureza espiritual, a multiplicar a linhagem de Seus eleitos e a reunir Sua família mística em um corpo universal. O agente nesta obra Divina é o Espírito Santo habitando em nós.

A Encarnação elevou o homem a uma vida superior e impôs uma lei superior sobre nós: a vinda do Espírito Santo dotou o homem de poder para trilhar esse caminho mais elevado e perfeito. ( Arquidiácono Manning. )

A ascensão de Cristo, o ganho da Igreja

I. EXISTE UM SENTIDO NATURAL EM QUE AS PERDAS SE PROVAM SER GANHOS NO FINAL. Ganhamos sabedoria, conhecimento e experiência com as perdas; e inquestionavelmente ganhamos uma visão mental e espiritual muito mais clara. E então, talvez, neste sentido natural e humano, seria de uma maneira conveniente para os discípulos perderem seu Senhor - visto que a perda dEle tenderia a abrir seus olhos para uma avaliação mais justa e verdadeira de Sua Pessoa e caráter. .

Nessa mesma noite, Filipe deu uma triste evidência de quão pouco ele e os outros ainda entendiam Dele. - Estou há tanto tempo com você e ainda não me conhece, Filipe? foi a resposta do Salvador ao pedido de Filipe de que Ele mostrasse o Pai a eles. Até o fim de Sua vida ainda era verdade para os discípulos que “eles não entendiam o que eram as coisas que Ele lhes dizia”, e o que Ele fazia, eles também não sabiam ainda - mas deveriam saber apenas depois.

Foi isso, então, o que nosso Salvador quis dizer no texto quando disse “Convém que eu vá embora:” - “Você poderá, depois que eu partir, equilibrar e pesar as coisas que eu disse e feito melhor do que você pode no momento, e assim, pelo exercício de seu julgamento mais calmo, chega a uma avaliação mais justa de Mim? " Isso certamente seria uma consequência de Sua partida - mas não foi isso que Ele quis dizer com as palavras que usou.

II. SE A FÉ, A ESPERANÇA E A CARIDADE SÃO AS TRÊS GRAÇAS QUE FAZEM A SOMA DE UM PERSONAGEM CRISTÃO, QUANTO ESSE PERSONAGEM DEVE SER FORTALECIDO PELO MAIOR EXERCÍCIO DESTAS DIVERSAS GRAÇAS. Quando o Senhor que amavam lhes fosse tirado, então sua fé seria posta em ação como nunca antes, pois a fé começa onde termina a visão; quando eles pararam de ver o Senhor com os olhos naturais, então a visão espiritual - que é apenas outro nome para fé - teria que ser totalmente dependente.

E assim também com sua esperança. Não estariam mais procurando um cumprimento temporal e terrestre das promessas de Deus. A esperança que até então haviam nutrido de honra terrena para seu Senhor, e a restauração de um reino terreno para Seu povo escolhido, daria lugar a uma esperança mais ampla, melhor e de maior alcance. Doravante, seu tesouro estaria no céu, e eles certamente experimentariam em seu próprio caso a verdade que há muito ouviram e aprenderam de cor - que onde estiver o tesouro de um homem, estará também o seu coração.

III. SE EU NÃO FOR, O CONSOLADOR NÃO SE APROXIMARÁ DE VOCÊS - mas se eu partir, O enviarei a vocês. Nós entendemos isso? Será que o Espírito Santo é mais bondoso, mais amoroso, mais poderoso do que Aquele que O envia? Ah, não, sabemos que as Três Pessoas são ao mesmo tempo Um Deus - Um em poder, em santidade e em amor. O significado já foi parcialmente declarado. É melhor para a Igreja - é melhor para cada um de nós seus membros - andar pela fé do que andar pela vista.

É melhor, e é obra de Deus o Espírito Santo nos conduzir a esta vida mais elevada. Enquanto Jesus esteve presente na terra, não poderia deixar de haver algo terreno e carnal no apego de Seus discípulos a Ele; mas quando Ele partisse, o Espírito Santo ensinaria aos homens um apego mais espiritual. ( John Crofts .)

Conveniência

I. AS COISAS NÃO SÃO NECESSIDADES COMO APARECEM À PRIMEIRA VISTA. Temos uma visão muito curta e julgamos apenas pelo que está dentro do alcance de nossa visão. Como deve a visão humana perceber que algum dia seria conveniente que o amado Jesus partisse? Certamente nada poderia compensar isso; no entanto, Ele diz que é para sua vantagem. Que isso sirva de lição para nós, para não nos precipitarmos em levar as coisas ”à primeira vista. Não vamos dizer, quando, talvez, estejamos no caminho da bênção, "todas essas coisas estão contra mim." É necessário que mantenhamos nossas mentes prontas para admitir possibilidades.

II. O VALOR DAS BÊNÇÃOS SUBJACENTES E DIFERIDAS É MUITO MAIOR DO QUE, DO QUE PERDEMOS OU ESTAMOS PARA PERDER. A espiga de milho inteira tem muito mais valor do que o único grão do qual brotou, de cuja morte tirou a vida; mas quem teria acreditado como uma teoria, que só sob essa condição ela poderia vir. "O que eu faço você não sabe agora, mas você saberá depois." Deus está continuamente semeando para nós uma semente que nunca semearíamos para nós mesmos, porque não poderíamos suportar vê-la morrer.

III. PENSE NA AÇÃO DE DEUS EM TODA A MATÉRIA. Nunca podemos lidar com todo o assunto. Todos os assuntos humanos são como esferas, eles podem ser iluminados apenas em uma parte de sua superfície por vez. Alguns deles giram tão lentamente, que leva mais do que uma vida inteira para um homem ver toda a sua superfície. Eventos estão acontecendo conosco agora, que são as consequências legítimas de certas ações de nossos jovens; ou mesmo de nossos pais; ou de seus pais; e Deus está envolvido em todo o assunto. Não é um alívio imenso que podemos deixar Deus lidar com as coisas como um todo - que não precisamos nos esforçar, nos esforçando para compreender coisas além do nosso alcance.

4. CONECTE A DEUS DIRETAMENTE COM A EXPEDIÊNCIA. A conveniência implica adequação de ação às circunstâncias, de meios para realizar um fim - sendo esse fim o que "parecia adequado para Ele." O homem reconhece o significado da palavra e pensa que age de acordo com ela; mas sendo mau, ele freqüentemente esquece os princípios morais; além disso, ele é tão ignorante que freqüentemente escolhe meios errados; ele pensa que não é conveniente fazer tal e tal coisa, ao passo que é exatamente o que ele deveria ter feito; e ele faz exatamente o que, ao que parece, ele não deveria ter feito.

Mas com Deus não há erros; e assim, não há aborto; há justiça absoluta Nele; e assim, em Seu trato conosco e com os outros, não pode haver nada de errado. Ele faz a coisa certa, com o motivo certo, da maneira certa, na hora certa. Há duas considerações que nos ajudarão muito a concordar com os arranjos de Deus com fé e conforto.

1. A persuasão de que quando Ele considera tal e tal modo de ação conveniente, Ele vê o fim desde o início. Não sabemos em que vai terminar o começo, Ele sabe.

2. A crença de que Ele vê a real adequação das causas operativas - como certas coisas são calculadas para realizar certos fins. Muitas vezes pensamos que vemos isso. Mas toda a vida está repleta de histórias de erros tristes a esse respeito. Influências imprevistas e perturbadoras entraram em ação. Os meios que colocamos em movimento não foram longe o suficiente, ou foram longe demais, ou, talvez, estivessem completamente fora do alcance.

Mas quando Deus está em ação, tudo isso é colocado de lado; e se as causas que Ele põe em movimento estão de alguma forma nos tentando, talvez tenhamos certeza de que produzirão o fim que Ele deseja. E assim, embora não possamos ver no momento, nossas provações mais pesadas são para o melhor. Eles são apenas meios para um fim. Eles são convenientes. ( PB Power, MA )

Cristo mais útil dentro do véu

O sumo sacerdote era mais útil para eles dentro do véu do que fora dele; Ele estava fazendo por eles, longe da vista, o que Ele não poderia realizar à vista deles. Tenho prazer em pensar que meu Senhor está com o pai. Às vezes não consigo chegar a Deus, meu acesso parece bloqueado por minha enfermidade; mas Ele está sempre com Deus para implorar por mim. Alegremo-nos e regozijemo-nos porque nosso Cabeça da aliança está agora no seio do Pai, na fonte de amor e graça, e que Ele está lá em nosso nome.

Ausência conveniente

É melhor para nós que Cristo esteja no céu do que conosco na terra. Uma mulher prefere que o marido more com ela do que ir para as Índias; mas ela cede à ausência dele quando considera o lucro de seu tráfico. ( T. Manton .)

A conveniência da ausência de Cristo

Todas as partidas são dolorosas e penosas, por exemplo , o menino para os negócios; a garota para o casamento; o amigo para o mar; a relação sobre o rio da morte. Fico feliz que isso seja verdade em relação a Cristo; que Ele sentiu que estava indo embora e precisava de consolo. Mas, no caso Dele, isso era verdade, o que muitas vezes ainda é verdade - aquele que foi foi o Consolador. Sua ida não era normal. Ele era mais para os discípulos do que eles imaginavam.

I. PROVARIA SER UM PODER ESPIRITUAL PRESENTE. Nosso Senhor consolou-se dando uma garantia dupla:

1. Ele realmente estaria sempre com eles.

2. Ele daria Seu Espírito para estar sempre com eles. Mas isso é confuso, até que nosso coração aprenda a manter essas duas formas de verdade em harmonia. Nosso Senhor, enquanto aqui, estava sempre tentando glorificar Suas relações espirituais; e assim preparando-se para o tempo em que Suas relações deveriam ser todas espirituais. Não é infinitamente reconfortante ter certeza de que as relações temporais, aos poucos, darão lugar às que são espirituais? O valor comparativo do temporal e do espiritual aprendemos no progresso da vida.

O cristão infantil deseja um Cristo carnal. O cristão maduro deseja um Cristo do espírito. E simplesmente que Cristo “se foi” se tornou. Ele estava fora de nós; Ele está em nós agora. Ouvimos sobre a cena no Olivet e dizemos: “Ele se foi”. Ouvimos sobre a cena de Pentecostes e dizemos: “Ele voltou para habitar conosco para sempre”.

II. LOCALIZA NOSSA CONCEPÇÃO DE CÉU. O Cristo humano foi a um lugar e preparou um lugar. “Basta, Jesus está lá; e Jesus sabe. ”

III. ISSO DÁ-NOS TERRENO PARA ESPERAR ALTA ESPERANÇA. Descansando na promessa que Ele deixou. Nossa tristeza é a aparente separação; nossa alegria eterna ainda será uma união consciente, sob condições que não envolvam separação. Um dia, "estaremos para sempre com o Senhor". Podemos reverentemente ajustar a influência dos santos que partiram de Cristo nas próprias palavras de Cristo (como no texto). Poucos de nós têm amigos queridos, “não perdidos, mas antes.

”E eles parecem sussurrar em nossas almas, e dizer:“ É conveniente para você que eu vá embora. ” Não podemos ver isso. Somos como as mulheres no sepulcro. E ainda aqueles que “partiram” - 1. Torne-se um presente poder espiritual para nós. Ao “ir” seus personagens são glorificados, para serem conosco

(1) Santo exemplo;

(2) ligar; e

(3) impulso.

Eles vivem sempre em nossas almas. Entre as forças espirituais mais elevadas que nos movem na vida piedosa, colocamos a influência da hoste vestida de branco, os mortos santificados.

2. Eles localizam o céu para nós.

3. Eles mantêm viva em nossas almas uma grande esperança. “Irei para Ele, mas Ele não voltará para mim.” A esperança de um reencontro, onde eles “não saiam mais para sempre”. ( Púlpito Semanal. )

Conveniência da Ascensão

A Ascensão foi conveniente porque

I. GARANTIU UM SENTIDO ADEQUADO DO VERDADEIRO LUGAR E DIGNIDADE DO HOMEM ENTRE AS CRIATURAS DE DEUS. Existem grandes estudos que, como às vezes são tratados, tendem a criar uma ideia degradada do homem.

1. Olhe, diz o astrônomo, para a Estrela do Norte, a luz que incide sobre seus olhos deixou aquela estrela há cerca de trinta anos ou mais; e ainda assim esta luz viaja a uma taxa de 200.000 milhas por segundo. Ou, olhe para a Via Láctea, uma coleção de mundos mais numerosos do que as areias da orla marítima, muitas vezes separados uns dos outros por distâncias que nossas figuras não podem expressar, e entre estas estão estrelas cuja luz deve ter levado até milhares de séculos a fim de nos alcançar nesta terra.

Ou, olhe para aquela estrela de cachorro, Sirius. Quando se soube pela primeira vez que nosso próprio sol estava se movendo em torno de algum outro centro, assim como nossa Terra se move em torno dele, foi um choque para o pensamento; mas este sol gigante, Sírius, comparado com o qual nosso próprio sol é apenas um pigmeu, está ele mesmo se movendo em torno de alguma outra orbe central, cujo tamanho, lugar e distância esgotam as capacidades da imaginação. E então nosso amigo volta nossos pensamentos para esta nossa pequena casa. A astronomia disse ao homem muitas coisas e, entre outras, sua insignificância.

2. A fisiologia comparada nos leva a seus museus, e vemos à nossa frente esqueletos de macacos. Observe os tipos inferiores (assim se diz) da família humana; nos astecas e nos papuas; e então diga como você pode traçar uma linha nítida de demarcação entre este animal e aquele animal.

3. Ou ainda, imaginamos uma cena que ocorre inevitavelmente após uma grande batalha; e enquanto nosso pensamento persiste sobre a ruína medonha, a química passa e sugere que, afinal, tudo está bem, e que essas formas enterradas e desfiguradas serão resolvidas em seus elementos constituintes; e que o valor do homem pode ser apreciado quando descobrimos o que resta depois que um corpo humano foi submetido ao veredicto de um estudante de química.

Certamente, a maioria de nós não concorda prontamente com essas teorias da vida humana. Nossa razão diz ao astrônomo que existe um mundo moral e também um mundo material, e que volume e distância não são os principais testes de grandeza; e diz ao anatomista comparativo que nenhuma semelhança de seus esqueletos pode obliterar o vasto intervalo que separa um ser de consciência auto-reflexiva e de livre arbítrio de um ser governado apenas pelo instinto; e quanto ao químico, esteja ele no cemitério ou no laboratório, a razão protesta a ele que sua análise implora a tremenda questão, se a parte mais importante e vital do homem já esteve diante dele para ser analisada.

Mas o cristão recorre a um fato distinto, que o habilita a ouvir com interesse e simpatia tudo o que o astrônomo, etc., possa ter a dizer a ele, e também para preservar a fé robusta na dignidade do homem. Ele acredita na ascensão de nosso Senhor ao céu. Em algum lugar do espaço ele sabe que existe, neste momento, associado às glórias da Divindade autoexistente, um corpo humano e uma alma humana. Sim, está no trono do universo. Nenhuma outra criatura de Deus compartilha dessa dignidade incomparável.

II.
FAZ ESPAÇO PARA A FÉ É CRISTO.
É, claro, concebível que nosso Senhor pudesse ter desejado prolongar Sua vida na terra ao longo dos séculos da história cristã.
Se Ele tivesse feito isso, não haveria dúvidas quanto ao selo e centro de autoridade na Igreja Cristã, ou quanto à verdadeira área e conteúdo do credo Cristão; sempre teria havido diante dos olhos dos homens um exemplo vivo do que o caráter cristão deveria ser; e talvez a conversão do mundo tivesse sido completada muito antes disso.

Mas uma coisa é certa: se Cristo continuasse visivelmente presente, não haveria espaço para a verdadeira fé Nele.
Pode ter havido confiança em Cristo; confiamos em nossos amigos, nossos mais velhos; mas a fé “é a evidência das coisas que não se veem.
”Pense no que isso significaria para a cristandade.
Por que um lugar tão grande é atribuído à fé no Novo Testamento? Porque a fé é a apreensão de um objeto com clareza sempre crescente por parte de toda a alma, de seu pensamento, de seu coração, de sua determinação.

E tal apreensão de um objeto perfeito significa vasta influência moral. Tornamo-nos , mais ou menos, como aquilo em que fixamos continuamente a nossa atenção. Se olharmos persistentemente para baixo, então nos tornamos terrestres; se olharmos para cima, a luz do céu se refletirá em nossas almas. Para isso não haveria lugar se nosso Senhor não tivesse ascendido; o mundo teria apenas "conhecido Cristo segundo a carne", teria se preocupado com Sua forma externa e humana, ao invés de Sua divindade verdadeira e essencial, e, portanto, era conveniente que Ele fosse embora, para promover o efeito moral e poder da fé.

III. NOS INTERESSES DE ADORAÇÃO. Qual é a idéia de Deus que obtemos da natureza Coragem, energia e inteligência - a natureza certamente sugere isso; mas a benevolência está na base de sua sugestão, respeitando seu autor e seu mestre. É frio, fino, superficial; como a límpida luz do sol em um dia gelado de janeiro, não há calor, cor ou caráter; pode provocar interesse intelectual, admiração, admiração, mas não paixão de qualquer tipo, nem devoção, nem adoração.

Mas nós, cristãos, nos aproximamos de Deus não apenas por meio da natureza externa e não humana, mas por meio do homem. O homem, ao contrário da natureza, tem caráter moral. Quando o Antigo Testamento nos ensina os terríveis atributos do autoexistente, ele se baseia na linguagem comum da paixão humana e da experiência humana, descreve um ser com sentimentos humanos de raiva, pena, ciúme e amor. A revelação por meio do homem é uma revelação superior; é de caráter moral.

“O Senhor é longânimo”, & c. Mas aqui, é claro, a natureza humana, como a conhecemos, se tomada em média como um guia para o verdadeiro caráter de Deus, pode facilmente nos enganar. É conveniente que a humanidade perfeita seja assim associada no trono do céu com o infinito e o eterno. E assim, no culto da Igreja, inspirado por um lado, por um sentido terrível da majestade inacessível de Deus, e, por outro, por uma paixão confiante e terna, que tem suas raízes na consciência de um ser humano. comunhão, com seu terrível objetivo, encontramos aquilo que não encontramos em nenhum outro lugar da terra, e entendemos as palavras: "É conveniente para você que eu vá embora." E uma última razão para a conveniência

4. EM CONEXÃO COM SUA OBRA DE INTERCESSÃO. Uma pergunta que os cristãos deveriam se perguntar com mais freqüência do que fazem é esta - "O que nosso Senhor está fazendo agora?" Em Sua ascensão, “Ele se sentou à destra de Deus”. É a postura não apenas do Monarca do Céu entronizado; é a postura do Sacerdote onipotente. Ele não suporta pleitear; ainda menos se prostrou, lado a lado com aqueles seres mais elevados que se agrupam ao redor do trono.

Ele se senta em Sua humanidade ferida, mas glorificada como o único sacrifício permanente que valerá para sempre aos olhos do Todo Santo. “Portanto, se alguém pecar, temos um Advogado junto ao Pai”, & c. Essa ação ininterrupta de nosso Redentor glorificado certamente deve estar mais presente em nossa mente. O que Ele estava fazendo quando nascemos? Intercedendo. O que Ele estará fazendo no momento em que o deixarmos? Intercedendo.

Como Ele estava engajado durante as longas horas da noite passada, ou quando acordamos esta manhã? O que Ele estará fazendo quando nos deitarmos novamente para descansar? O que Ele está fazendo agora, enquanto estou falando por Ele, e enquanto você está ouvindo? A resposta é sempre a mesma. Agora, essa intercessão é a própria força de nossa vida cristã. Reivindicamos seu poder em cada oração quando dizemos: “Por meio de Jesus Cristo nosso Senhor.

”Nós associamos nossas pobres orações com Sua majestosa súplica. É o conhecimento de que esta grande obra prossegue ininterruptamente, que torna possível a esperança e a perseverança quando os corações estão fraquejando, quando a tentação é forte, quando o céu está escuro e sombrio. Certamente é conveniente para você e para mim que Ele vá embora. ( Canon Liddon .)

Ascensão de Nosso Senhor o ganho da Igreja

1 .O egoísmo nunca é menos atraente do que quando deixaria sua marca na teologia. No entanto, não raramente somos confrontados por sistemas nos quais a satisfação do crente é tornada o centro de um panorama teológico, enquanto a natureza revelada ou as economias de Deus são banidas para sua circunferência. Desse modo, o Ser Supremo, infinito e autossustentável passa a ser considerado principalmente interessante por causa da satisfação que Ele dá aos anseios subjetivos de uma alma finita e criada. Mas a glória manifestada, a honra vindicada de Jesus Cristo deve ter classificação antes de todas as outras considerações em relação à Ascensão: finalmente aquela vida de humilhação acabou, e o Noivo da Igreja "cinge Sua espada sobre Sua coxa, como se torna o Mais Poderoso, e de acordo com Sua adoração e renome."

2Esta, então, é nossa primeira homenagem de amor e dever ao mistério de hoje, e podemos agora nos voltar para aquele outro ponto de vista muito diferente que é sancionado por nosso Senhor no texto. Nenhuma palavra que jamais saiu dos lábios de Cristo pode ter, a princípio, parecido às almas fiéis que as ouviram aproximar-se mais do que essas no confinamento do paradoxo. Seria conveniente para os homens que ainda são peregrinos na terra que seu Guia fosse tirado deles? Para os alunos que ainda não sabem que seu grande Mestre deve abandoná-los? Para os filhos espirituais, ainda tão deficientes no caráter cristão, que deveriam ser privados dAquele que ensinou pelo exemplo de forma ainda mais persuasiva do que ensinou por preceito? Ele poderia ter dito “expediente para os espíritos dos recém-aperfeiçoados, aos quais, depois de vencer a aspereza da morte, Ele estava prestes a abrir o reino dos céus; para os anjos que por trinta e três anos estiveram "subindo e descendo sobre o Filho do Homem", e que agora tinham ministérios superiores reservados para eles: para mim mesmo, que, após terminar a obra que Me foi dada para fazer, sou para ser glorificado pelo Pai com aquela glória que eu tinha com Ele antes que o mundo existisse.

Mas Ele diz, “para você”. Meus discípulos de coração partido e desesperado, é “conveniente para vocês” que eu, seu Mestre, Amigo, Guia e Força, os deixe. Em que, então, pode-se perguntar, estava esse expediente?

I. HAVIA UM TIPO DE EXPEDIÊNCIA NATURAL NA ASCENSÃO, baseado na lei da mente humana que torna a apreciação das bênçãos presentes muito difícil. A maioria dos homens olha para trás com afeto, para os anos de sua infância; e as nações sempre cercaram seus primeiros anais com uma atmosfera de poesia. Nossos poderes são tão limitados que, de modo geral, a observação deve ter cessado antes que a reflexão possa começar a fazer seu trabalho.

Tivesse Cristo continuado a viver visivelmente na terra, a força espiritual da Igreja poderia ter sido gasta em uma observação indefinidamente prolongada. A força mesmo de almas santas pode ter sido fatalmente sobrecarregada. Se Jesus deve ser visto por Suas criaturas em Sua grandeza relativa e terrível, Ele deve ser retirado. Já na véspera da Paixão, São Filipe faz uma pergunta que prova que ainda não sabe quem realmente é Jesus.

“O que eu faço tu não sabes agora, mas tu o saberás depois”, foi um anúncio do mesmo princípio. Ele deveria ser compreendido quando Ele partisse. A vida de Cristo na terra precisava primeiro ser encerrada, antes que pudesse ser lançada como uma semente que brotaria e frutificaria no coração da humanidade redimida. E cada professor que desdobrou e reforçou o significado dessa vida, ao adicionar ao pensamento iluminado da cristandade, atestou a verdade das palavras de nosso Mestre - “É conveniente,” etc.

II. A VIDA DAS ALMAS DOS APÓSTOLOS APENAS FOI RAPIDADA COM A PARTIDA DE SEU SENHOR. Fé, esperança e caridade são o cordão triplo que liga o espírito vivo a seu Deus. Essas graças foram diminuídas nos apóstolos. Sua crença não diferia materialmente do credo do judeu devoto. Suas esperanças estavam centradas em um trono terreno. A caridade deles foi descolorida pela presença de um elemento sutil de sentido, que ofuscou seu brilho espiritual.

Cristo os deixou, e eis que descobriram brotando dentro de si uma vida nova e vigorosa. Ao deixá-los, nosso Senhor abriu espaço para todo o jogo e poder da fé. ( 1 Pedro 1:8 ).

A esperança também rivaliza em seu crescimento com o crescimento da fé. Alcança um futuro eterno. E quando Cristo estava sentado à destra de Deus, o amor, naturalmente, buscaria simples e constantemente as coisas que estão acima, e não as coisas na terra.

III. Mas se os apóstolos tivessem sido totalmente abandonados a seus próprios recursos, eles poderiam ter feito uma estimativa tão verdadeira de Sua vida, como por seus escritos para governar o pensamento e acender o entusiasmo de todas as épocas? A fé, a esperança, o amor foram jogados fora, como plantas de crescimento nativo, do solo fértil de seus corações naturais? As epístolas de São Paulo, ou o caráter de São João deve ser explicado por seus dons naturais, antecedentes educacionais, contato com o Redentor, as circunstâncias e direções de suas vidas? Certamente não.

Mesmo que o milagre pentecostal não tenha sido registrado, alguma interferência sobrenatural deve ter sido assumida, a fim de explicar o caráter apostólico e os escritos apostólicos. Por si mesma, a partida de nosso Senhor ressuscitado não teria iluminado permanentemente as reflexões da Igreja, nem teria vivificado as graças de seus membros separados. DEVEMOS ESPERAR ATÉ O PENTECOSTES PARA ENTRAREMOS NA EXPEDIÊNCIA TOTAL DA ASCENSÃO.

Passe os olhos por aquele último grande discurso e observe como ele se relaciona com repetidos esforços e significados sobre a declaração do texto (cap. 14: 3, 12, 16, 26; 15:26, 27; 16: 7, 10, 13). Enquanto Cristo permaneceu aqui, Seus apóstolos que O viram e conversaram estavam mais distantes, incomensuravelmente mais distantes Dele do que podemos estar, se quisermos. Para eles, Ele ainda era um exemplo externo - voz, força. Cristo em nós é a esperança da glória.

Nosso Senhor ascendido enviou sobre nós aquele Amigo prometido e gracioso, cuja função é nos unir a Si mesmo. Portanto, unido a Cristo, o homem não é mais uma unidade isolada; ele é um membro daquela organização espiritual que é o Corpo de Cristo. Se sentimos a conveniência da Ascensão, somos homens de oração. “No coração e na mente” nós “ascendemos para lá” onde a oração não é um esforço, mas uma atmosfera.

É a respiração instintiva de um espírito informador, a voz dos filhos que, sem dúvida ou questionamento, se jogam nos braços do Pai. Podemos perceber, cada um por si, o que está envolvido nesta conveniência da ascensão de nosso Senhor? Não se esquecermos a nítida distinção que existe, e que existirá para sempre, entre os esforços mais elevados, nobres, puros e verdadeiros da natureza, e a ação celestial do Espírito da graça.

Jamais compreenderemos a conveniência da Ascensão, se esquecermos que somos os sujeitos de uma dispensação espiritual, na qual forças mais extraordinárias estão em ação e resultados mais maravilhosos são produzidos do que quaisquer que caiam sob o conhecimento dos sentidos ( 1 Coríntios 2:7 ). A Ascensão nos lembra de uma vida que é mais elevada do que este mundo.

Tão mais elevada, tão mais abençoada e gloriosa é a vida da graça, Aquele que nos amou a nós homens com a mais verdadeira e pura afeição, mas se retirou, como neste dia, de nossas vistas para nos capacitar, se quisermos , para vivê-lo. ( Cannon Liddon .)

Ganho na perda do Salvador

1 . A separação de amigos é sempre uma coisa triste; pois muitas coisas podem vir para impedir uma reunião novamente. Mas as despedidas às vezes estão entre as coisas mais tristes: a despedida daqueles que são muito queridos: dos amiguinhos da infância: daqueles que até agora se mantiveram unidos na corrida e na luta da vida, mas que agora serão separados por muito tempo anos. E por que então, que os emigrantes, e.

g. , ainda estão contentes em se separar? Porque eles acham que é melhor assim; que estão deixando um país que não dá pão, por outro onde há trabalho e pão para todos. E os amigos que ficaram para trás também sabiam disso.

2. A coisa a que as pessoas mais naturalmente recorrem para amenizar a dor da separação é algum tipo de pensamento sugerido no texto. A esposa moribunda tenta persuadir o marido de que está muito melhor do que está. O jovem imprudente e sem graça, resgatado por uma bondade e uma sabedoria meio angelical, ao sentir a vida se esvaindo, diz: “Talvez seja melhor eu ir para casa logo.” E justamente com esse pensamento simples e natural o bendito Redentor procurou consolar Seus discípulos.

3. Agora, muitas vezes dizemos e ouvimos palavras como essas, quando expressam mais o que é desejado do que o que é sentido e crido; quando não podíamos dar razão suficiente, a não ser aquela única âncora do coração cansado e desapontado, o sábio e bondoso decreto de Deus. Mas não é apenas nessa visão geral, e apenas por meio de dizer uma palavra amável que pode alegrar um pouco em uma hora de provação, que Jesus disse isso. Sua partida foi a condição para a vinda de outro, que mais do que compensaria Sua perda. Precioso, então, aquele outro deve ser!

4. Agora todos devemos sentir que, embora seja nosso privilégio amar cada uma das três Pessoas da Trindade; ainda assim, o Salvador não podemos escolher, a não ser escolher para um amor especial. E dificilmente deveríamos ser capazes de nos persuadir de que até mesmo a vinda do Consolador poderia compensar Sua ausência. Mas tudo o que Ele declarou foi que, para os crentes situados assim como os discípulos aos quais Ele se dirigia, era vantajoso que o Consolador estivesse presente com eles, mesmo ao preço de Sua própria partida.

5. Mas o pensamento naturalmente se sugere: Por que a Igreja não teria os dois? Agora, devemos apenas aceitar a palavra de Cristo, que isto não pode ser. Por alguma boa razão, não podemos ter os dois juntos. Observe duas ou três considerações

I. A ESCOLHA ESTAVA ENTRE CRISTO COMO ERA ENTÃO, UMA PESSOA QUE HABITA NO CORPO HUMANO E UM ESPÍRITO DIVINO CAPAZ DE ESTAR UNIVERSALMENTE PRESENTE AO MESMO TEMPO. Cristo, habitando em carne, só poderia estar em um lugar de cada vez; enquanto o Consolador, desatado por entraves carnais, poderia estar em mil lugares, trabalhando em um milhão de corações ao mesmo tempo. E para o grande objetivo de continuar o governo de uma Igreja que deve espalhar o mundo, era melhor ter um Ser Divino, igualmente presente, trabalhando com igual energia em todos os lugares, do que até mesmo ter o próprio Cristo habitando em forma visível em algum local favorecido, e pelo próprio fato de Ele ser visível ali, fazendo com que aqueles discípulos em países distantes que não O viram, se sintam como se estivessem até agora esquecidos.

É a fantasia do papado, mas não é o propósito do Redentor ter um centro fixo, localizado e visível da Igreja Cristã. Se os lugares sagrados ainda podem aquecer o coração do cristão, não é que Cristo esteja mais perto de nós lá do que aqui. E quando o lembramos, como os cuidados e deveres da vida prendem a maioria de nós a um pequeno ponto deste mundo; quando pensamos quão em vão a maioria de nós pode desejar fazer uma peregrinação de milhares de milhas, mesmo que essa peregrinação deva nos trazer à presença visível de nosso Deus, nós podremos ser gratos pela presença aqui de um Santificador e Consolador, que pode fazer de nossa própria alma Seu lar.

II. Cada pessoa da Trindade tem sua parte na grande tarefa de preparar o homem para o céu; e UMA DETERMINADA OBRA FOI DESIGNADA PARA O ESPÍRITO SANTO. Agora, quando pensamos nas coisas que é ocupação do Espírito fazer, vemos que este mundo é o lugar onde elas devem ser feitas. A obra do Espírito está principalmente com uma Igreja sofredora, lutadora, pecadora, tentada e imperfeita. Colocados e provados como estamos, é apenas do Espírito Santo que precisamos; e então é apenas o Espírito Santo que recebemos.

Teremos menos necessidade Dele, com reverência, seja dito, quando tivermos entrado na presença imediata de nosso Deus. É pela operação do Espírito Bendito que nascemos de novo, somos santificados, consolados e ensinados a orar. Não há um ponto na vida melhor da alma, não há uma emergência na peregrinação terrena do cristão, em que o Espírito Santo não venha, exatamente o que precisamos. ( AKH Boyd, D. D. )

Cristo no céu melhor do que Cristo na terra

Cristo no céu em vez de na terra significa

I. A PESSOA DE CRISTO MAIS PRÓXIMA.

II. O CARÁTER DE CRISTO MAIS CLARO. Pode-se pensar que os homens da época de Cristo estavam muito mais vantajosamente situados para julgar a divindade de Cristo do que nós. No entanto, quais foram os fatos do caso? Agora, se Cristo nunca tivesse ido embora

1. Devemos desejar a prova mais elevada, que temos agora, de Sua divindade: a saber, Sua ressurreição e ascensão.

2. Devemos sentir, e cada vez mais, a dificuldade dos judeus. Eles conheciam Sua linhagem, Sua educação e Sua vida diária. Será que nós temos rodada fácil acreditar? A abundância dos milagres de Cristo faria com que deixassem de ser milagres; as palavras graciosas se tornando tão comuns perderiam seu poder; o próprio caráter de Jesus seria considerado um produto da terra. O que foi uma ajuda para os homens da época de Cristo não se tornaria um obstáculo desprezível para nós.

3. Tendo Cristo em nosso meio, devemos ter a dificuldade, que é sentida por todas as épocas, de julgar o caráter de seus grandes homens enquanto eles ainda estão vivos. Os grandes homens são mais bem avaliados pelas gerações posteriores do que por seus contemporâneos. Às vezes, também, aqueles que morrem sob uma nuvem de vergonha têm seus nomes vindicados pela posteridade. Muitos exemplos podem ser dados, mas nenhum mais ilustre do que o de Cristo, que dezoito séculos atrás foi executado como um malfeitor, mas agora é adorado em todo o mundo como Deus.

III. SURER DA OBRA DE CRISTO. É claro que Cristo veio para revelar o Pai; para cumprir a lei; para destruir as obras do diabo; para trazer à luz a vida e a imortalidade; para abrir o céu para os crentes. Mas embora essas sejam partes essenciais da obra de Cristo, as Escrituras invariavelmente atribuem a posição central à Cruz. Todos os outros são vistos corretamente apenas quando vistos como irradiando dele; assim - a morte sacrificial de Cristo na cruz foi a revelação mais elevada do Pai ( João 3:16 ; Ro 1 João 3:16 ); o padrão perfeito de dever ( 1 João 3:16 ; 1 Pedro 2:21 ); a destruição absoluta da morte ( Hebreus 2:14 ); a certa abertura do céu para os crentes ( Hebreus 9:12) E tudo isso porque tudo era expiação da culpa dos homens ( Efésios 5:2 , etc.).

No entanto, desta obra, a evidência mais segura teria faltado se Cristo tivesse continuado na terra. Se Ele tivesse adiado sua morte, certamente teríamos a promessa do Pai como nossa garantia de que a obra seria realizada: se Ele tivesse morrido e ressuscitado, mas permanecido na terra, teríamos tido o duplo testemunho de Sua própria palavra e da testemunho daqueles que O viram. Mas essa evidência teria se tornado gradualmente obscura com o passar dos anos.

Sua presença visível sempre seria sentida como uma dificuldade em concordar com a verdade de Sua morte. Mas agora, tendo Cristo ido embora para o trono de Seu Pai, temos, por assim dizer, um certificado público sublime de que Sua grande obra redentora foi realizada.

4. A IGREJA DE CRISTO MAIS RICA; isto é, pela presença do Espírito Santo. Na visão de Cristo, a dispensação do Espírito era um dom mais elevado do que a missão do Filho; relativamente mais alto, como sendo um passo adiante no desenvolvimento da redenção e do desfrute da salvação. Quais são os materiais de um edifício para o edifício e o arquiteto; o que a luz é para a visão que temos por meio da luz; o que a sabedoria em um livro significa para a mesma sabedoria quando apreendida pela mente; o que a revelação externa da natureza é para a apreciação inteligente dela; o que a economia mosaica, com seu código de preceitos e sistema de sacrifício, foi para as interpretações espirituais e aplicações disso, que foram dadas pelos profetas; essa foi a obra de Cristo para a obra do Espírito Santo.

O Espírito Santo tira as coisas que são de Cristo e as mostra à alma. Cristo revelou o Pai aos homens; o Espírito revela o Pai nos homens. Cristo deu aos homens um modelo de vida; o Espírito Santo capacita os homens a imitar e também a compreender. Cristo se entregou para ser um sacrifício pelo pecado humano; o Espírito ajuda os homens a acreditar e descansar nesse sacrifício. Veja também João 16:8 .

V. CÉU DE CRISTO, querido. Trazer à luz a realidade de uma vida futura era um dos objetivos específicos da missão de Cristo. Ele veio falar sobre isso em Seus ensinamentos; para comprá-lo por Seus sofrimentos; para revelá-lo por Sua ressurreição; para abri-lo e tomar posse dele para Seu povo por Sua ascensão triunfante. Obviamente, então, a partida de Cristo para o céu deu ao mundo a prova mais segura de que um céu existe, e o investiu com o mais forte e doce encanto para Seu povo.

Cristo não se ausentaria por muito tempo dos discípulos entristecidos antes que eles viessem a sentir, a esse respeito, o benefício de Sua partida. Isso humanizaria o céu para eles. Já não lhes pareceria um lugar estranho. Aqueles que têm amigos cristãos lá sabem como aquele lar abençoado é muito mais querido por causa disso.

Quanto, então, o céu deveria ser realçado pela presença de Cristo. Conclusão: Qual deve ser a atitude da alma para com esse Salvador ausente? “A quem não temos visto, amamos”, & c. Fé. Ame. Alegria. ( T. Whitelaw, D. D. )

As maiores provações conduzindo às maiores bênçãos

I. O MAIOR JULGAMENTO PODE PROVAR A MAIOR BÊNÇÃO.

1. A partida de Cristo foi considerada uma das mais dolorosas provações. "Tristeza encheu seu coração." O Sol de suas almas estava afundando no horizonte e seu mundo ficou em trevas e desolação.

2. O advento de Seu Espírito seria a maior bênção. Ele era o Consolador, o Espírito da Verdade, etc. Ele entraria no templo interior de sua natureza, reproduziria todas as impressões que Cristo havia feito e permaneceria com elas para sempre. Assim é e sempre será com o bem. “Nossa leve aflição”, & c.

II. O MAIOR JULGAMENTO PODE SER NECESSÁRIO À MAIOR BÊNÇÃO. Parecia expediente em ordem

1. Para dar um significado mais real à vida de Cristo. Nunca a vida de um amigo querido tem tanto significado e força como quando a morte o removeu. Ele então assume formas mais adoráveis ​​e exerce uma influência mais potente. O mesmo acontece com Cristo. Quando Ele deixou de ser visto do lado de fora, Ele se formou dentro deles a "Esperança da Glória".

2. Dissipar todas as suas percepções materiais e locais Dele. Sua partida tendeu imediatamente a espiritualizar e universalizar suas concepções sobre ele.

3. Para estimulá-los a estudar os princípios eternos do dever. Enquanto nosso professor está conosco, estamos contentes em ter nosso dever apontado para nós. Como crianças, seremos controlados por governantes verbais e vozes de fora. Mas quando ele se vai, existe uma esfera e um estímulo para o uso de nossas faculdades. Quão inferior é a mente que se move por regras prescritivas para uma governada por princípios universais.

4. Para lançar a alma com a ajuda de suas próprias faculdades. O homem só cresce à medida que trabalha suas próprias faculdades e se torna autossuficiente. Até certo ponto, a vigilância dos pais é indispensável; além disso, torna-se um mal. É uma lei amável, embora dolorosa, que exige que a criança se retire do teto dos pais e confie em si mesma. O mesmo acontece com os discípulos. Que mudança marcante ocorreu neles após a Ascensão. O princípio diante de nós admite uma ampla aplicação. Pode ser necessário que um homem perca amigos, propriedades, saúde e liberdade para prepará-lo para a vida eterna.

III. AS MAIORES PROVAS E AS MAIORES BÊNÇÃOS SÃO IGUAIS SOB A DIREÇÃO DE CRISTO.

1. A maior provação. "Eu vou embora." Sem compulsão; Cristo estava livre. “Eu tenho poder para dar a Minha vida.”

2. A maior bênção. “Enviarei”, & c. “Ele”, não “Ele” - uma pessoa, não uma influência. Nosso destino está nas mãos de Cristo. Vamos confiar Nele. Toda a nossa vida é feita de perdas e ganhos; mas se formos Dele, Ele tira o que é bom para dar um melhor. ( D. Thomas, DD )

A obra do Espírito Santo

I. A EXPEDIÊNCIA DA PARTIDA DE CRISTO. Como poderiam elas, pobres ovelhas, viver melhor no meio de lobos sem pastor? Algumas coisas lembradas podem tornar isso um pouco mais claro.

1. O Mestre tem uma obra a fazer por nós no céu. Sua obra não foi totalmente realizada no Calvário. Sua intercessão é a sequência e continuação da redenção.

2. Sua partida preparou o caminho para a vinda do Espírito Santo.

3. Ele não poderia estar com eles no sentido mais completo, a menos que os deixasse.

4. Sua partida suscitou e espiritualizou suas concepções.

5. Sua partida os tornou homens melhores. Mesmo depois de três anos com Jesus, eles eram apenas crianças em compreensão e poder. Temos seus retratos antes e depois de Sua partida, e estão tão mudados que dificilmente se poderia acreditar que eram os mesmos homens.

II. A OBRA DO ESPÍRITO SANTO. Isso é duplo.

1. Sobre o mundo ( João 16:8 ). O Mestre menciona três pontos distintos sobre os quais o Espírito irá reprovar ou convencer o mundo: "pecado", "justiça", "julgamento". Então, resumindo cada ponto separadamente, Ele mostra mais particularmente o que o Espírito fará. A primeira obra do Espírito Santo é convencer do pecado - de todos os pecados, mas principalmente do pecado de rejeitar a Cristo.

Todo pecado tem sua raiz na incredulidade, e a forma mais agravante de incredulidade é a rejeição de Jesus Cristo. Este é o único pecado grande, abrangente e inclusivo dos homens ímpios. Em seguida, ele convence o mundo da justiça de toda a dispensação de Deus, mas especialmente da justiça pessoal de Cristo. O mundo considerou Jesus culpado. Também seria função especial do Espírito manter viva a ideia de julgamento. Ele ensina ao mundo o discernimento moral e espiritual e vivifica suas visões do juízo final.

2. A missão do Espírito Santo entre os crentes. Ao se voltar para Seus discípulos, Jesus disse: “Ainda tenho muito que vos dizer, mas vós não o podeis suportar agora.” Mas eles são informados de um Guia que os conduzirá a toda a verdade. ( GW Brown .)

Morte o intérprete

A vantagem para uma grande causa na morte de seu grande líder. Isso é um paradoxo, mas existem muitos paradoxos que são verdadeiros.

1. Em primeiro lugar, nunca conhecemos ninguém enquanto ele está conosco. Os melhores julgamentos do mundo sobre os homens são formados após sua morte. O próprio Cristo não foi conhecido enquanto viveu. Seus doze discípulos, enquanto estavam em comunhão e companheirismo com Ele e caminhando ao Seu lado, descansando até mesmo em Seu seio, nunca perceberam que Ele era o Filho de Deus. Você sabe que a mãe sempre ama mais o filho que está morto.

Não é porque a criança que está morta era melhor do que todas as crianças que estão vivas, mas porque a morte traz os entes queridos para mais perto de nós do que a vida os traz. Você nunca conhecerá sua esposa até que ela se afaste de você. Nunca percebemos o significado de bom dia até termos dito adeus.

2. As grandes verdades nunca são apreendidas enquanto os grandes mestres dessas verdades estão vivendo para expô-las. A morte de um grande mestre aprofunda e dissemina o conhecimento da verdade. Foi assim com a morte de Cristo. Foi assim com a morte de todos os grandes mestres desde a morte de Cristo. E a morte de um grande líder não apenas aprofunda o conhecimento da verdade, mas dissemina esse conhecimento.

A Reforma é muito mais ampla do que Lutero; e o Calvinismo é muito maior do que João Calvino; O Metodismo é incomensuravelmente mais do que Wesley; e, na verdade, o cristianismo é mais do que Jesus de Nazaré - não mais do que Cristo, mas mais do que Jesus de Nazaré. Há pessoas que esperam com esperança uma segunda vinda, na presença carnal e visível de Cristo. Eles querem ver Jesus de Nazaré descer novamente à terra, entronizado e coroado, sentado em Jerusalém.

Isso limitaria o cristianismo em vez de ampliá-lo, enfraquecê-lo em vez de fortalecê-lo, diminuir em vez de aumentar seu poder. Nenhuma grande verdade pode ser plenamente manifestada em uma única vida estreita; e toda vida individual é estreita. Enquanto o grande líder viver, a verdade estará enjaulada; quando a gaiola for destruída, o pássaro terá liberdade para voar e levar seu canto para qualquer lugar?

3. Mas, ainda mais do que isso, como a verdade é maior do que o professor, então a vida e o espírito são maiores do que qualquer manifestação dessa vida e espírito. A vida é mais do que verdade. É a verdade vitalizada. A vida de piedade é mais do que a piedade de qualquer homem. A vida de amor é mais do que qualquer amor. Amor de mãe? É infinitamente mais do que o amor de qualquer mãe. Patriotismo? É incomensuravelmente mais amplo do que o serviço de qualquer patriota.

A história da Igreja Cristã é a história dos desdobramentos de sucessivos desenvolvimentos da verdade Cristã, da experiência Cristã, na e através da vida Cristã. ( Lyman Abbott, D. D. )

O dom do Pentecostes

I. A GRANDE DOUTRINA QUE COMEMORAMOS. Os discípulos, por enquanto, conheciam apenas a verdade fundamental da unidade da Divindade. Sem dúvida, o Onisciente, que sempre proporcionou Suas revelações às necessidades e capacidade de Suas criaturas, sabia que esta grande verdade era tudo o que eles ainda estavam preparados para receber. Para esta verdade mestra, quando as corrupções do homem multiplicaram falsos deuses, a Igreja Judaica deveria consagrar e transmitir; e pode ser que o pleno conhecimento da Trindade tenha enfraquecido seu testemunho especial da unidade indivisível de Deus.

Agora, para os homens treinados para ver isso como a pedra angular de todo o seu sistema religioso, a prova de fé necessária para receber a doutrina da Trindade deve ter sido tão grande, que nada além da iluminação direta do Santo poderia torná-los capaz de recebê-lo. Na verdade, eles estavam acostumados a ouvir o Espírito de Deus ( Gênesis 1:2 ; Êxodo 31:3 ; Núm 1 Samuel 10:10 , 1 Samuel 19:20 ; 2 Crônicas 15:1 ).

E ainda assim eles estavam entre aqueles que “não sabiam se havia algum Espírito Santo”. Eles sem dúvida pensavam no Espírito de Deus como sendo de Seu ser interior, ou como o sopro de Sua boca; era com eles apenas um outro nome para Sua essência, poder ou influência. Mas a verdade, conforme foi revelada pelo Espírito, foi

1. Que na Unidade da Divindade indivisível não havia apenas as Pessoas do Pai e do Filho, mas também do Espírito Santo.

2. Que embora o Espírito Santo seja um Deus com o Pai e o Filho, Ele não é nem o Pai nem o Filho.

3. Que esta não foi uma mera revelação ao homem da única divindade sob um aspecto triplo, mas que foi uma condição eterna e necessária da própria divindade.

4. Que embora no tocante ao tempo não houvesse nem antes nem depois em relação às três Pessoas abençoadas, havia entre elas uma prioridade de ordem; em que o Pai eterno era a fonte do ser; pois o Filho era do Pai, enquanto o Pai não era do Filho; e que o Espírito Santo vinha do Pai e do Filho.

5. Seu ofício especial na obra de salvação do homem. Eles agora aprenderam

(1) Que embora cada Pessoa na Trindade tenha contribuído para essa salvação, ainda assim, o Pai é o Criador; o Filho, o Redentor, o Espírito Santo, o Paráclito, o Advogado, o Consolador, é o Santificador de todos os eleitos.

(2) Que embora a obra do Redentor, tanto quanto dependia de Sua presença pessoal na terra, foi perfeitamente realizada, ainda assim Ele tinha muito a fazer por aqueles por quem Ele morreu para salvar. Pois Ele tinha que ascender ao mais alto céu, para que ali pudesse pleitear o sacrifício que uma vez por todas ofereceu e administrar da mão direita do Pai o governo do reino mediador.

(3) Que, como primícias dessa regra, foi derramado sobre a Igreja na Terra o dom do Espírito Santo.

II. ESTA GRANDE DOUTRINA ESTÁ CHEIA DE CONSEQUÊNCIAS PRÁTICAS.

1. É isso que faz com que a Igreja de Cristo seja o que é. Todos os atributos, poderes e bênçãos da Igreja são consequência da presença do Espírito Santo. É por meio disso que Cristo, o Senhor, está sempre com ela; que tem dons de luz, entendimento, poder e santidade; que seus membros são uma verdadeira unidade viva; que suas orações aumentem de forma aceitável para Deus; que os sacramentos e meios de graça se tornam reais. É de extrema importância que sempre nos lembremos dessas grandes verdades, pois tudo ao nosso redor tende a nos roubar sua realidade.

(1) O mundo, embora tenha o nome cristão, não acredita realmente em nenhuma presença especial do Espírito Santo; e não podemos nos misturar com ele sem ser tentados a assumir, mesmo sem perceber, seu tom de pensamento incrédulo.

(2) Mesmo dentro da própria Igreja esta tentação reaparece nas formas mais sutis. A formalidade se apodera de nós enquanto adoramos, e então repousamos no exterior e no visível como se tivesse alguma virtude própria. Nem é a reação disso menos comum ou menos perigosa. Nós nos encontramos diariamente com aqueles que buscam se livrar do formalismo condenando as formas pelas quais Deus, o Espírito Santo, age. Daí acontece que, mesmo enquanto buscam a espiritualidade, os homens chegam a negar a realidade daquela Presença espiritual que sozinha pode torná-los espirituais.

2. Sua luz colore toda a vida que cada um de nós leva na Igreja dos remidos. É nesta presença e sob essas influências que nossas vidas estão sendo gastas. E veja como isso deve afetá-los.

(1) Que caráter isso dá aos nossos pecados! Quão mortal é a contaminação que mantém os homens impuros, embora cercados por tal poder purificador! Pense em como sua vida tem sido e lembre-se de que, em todos os incidentes incontáveis, você tem agido sob a pressão da mão do Espírito Santo. Durante todas aquelas horas de juventude e ternura, por todas as agências sagradas dos lares cristãos, o Santificador tem cooperado para a sua salvação.

Por todos os caminhos secretos de sua alma, Suas abençoadas influências agiram sobre você. Por esperanças e temores, por aspirações e depressões, na tristeza e na alegria, na hora da dor e no brilho da saúde, Aquele que por amor de Cristo está na Igreja de Cristo presente conosco, tem lidado com o seu espírito mais íntimo. O que é você e o que deveria ser? Tudo foi feito por você, o que poderia ser feito sem destruir aquela misteriosa força de vontade com a qual o Todo-Poderoso o dotou.

O que deve permitir a impureza, a malignidade, a inveja, a aspereza, as más imaginações, as más palavras, esteja em nós com quem o Paráclito está presente! Sim, e o que deve ser mera terrena, frieza na devoção, o olhar incrédulo, o toque descuidado dos mistérios celestiais, a ausência de contrição, a falta de fé, entorpecimento de alma sob a Cruz do Salvador, entorpecimento de coração e afeição à vista de Belém, Getsêmani e Calvário - o que devem ser essas coisas naqueles que até aqui estão no próprio templo de Deus e sob a mão do Espírito Eterno.

(2) Além disso, embora Whitsuntide seja uma época tão eminentemente humilhante, ainda assim, qual estação é mais cheia de pensamentos de esperança e conforto. Pois embora aqui, se em algum lugar, vejamos o verdadeiro mal de uma vida terrena, também vemos como podemos escapar dele. Apenas vamos nos esforçar para perceber Sua presença especial que é o Senhor e Doador da vida; apenas, usando humilde, fiel e simplesmente os instrumentos de Sua presença. ( Bp. S. Wilberforce .)

O Paráclito

Assim como às vezes vimos o sol poente, cercado por nuvens escuras e sombrias, e prestes a mergulhar ainda mais na escuridão e na escuridão, irrompa por um momento e derramar uma inundação final de luz sobre a montanha e o mar, assim este Sol do Mundo , prestes a se pôr entre nuvens sombrias, derrama sobre Sua Igreja um glorioso raio de luz para iluminar e confortar para sempre. Perceber

I. A DESCRIÇÃO AQUI DADA DO ESPÍRITO SANTO. “Consolador” é uma palavra peculiar a São João ( João 14:16 ; João 14:26 ; João 15:26 ; João 16:7 ; 1 João 2:1 ), e significa um chamado para estar ao lado do outro.

Nos tribunais gregos e romanos, era costume que uma pessoa acusada fosse acompanhada por amigos influentes. Não eram advogados no nosso sentido do termo, profissionais pagos, mas homens que, por amizade, vinham ficar ao lado do amigo em seus momentos de necessidade, para ajudá-lo com incentivos e sugestões e, se necessário, para tomar seu lugar. Jesus até então tinha sido tudo isso. Agora Ele estava indo embora para que outro Paráclito pudesse ocupar Seu lugar, e

1. Assim como o paráclito esteve ao lado de seu amigo na hora da provação, o mesmo ocorre com o Espírito por nós. Não somos deixados sozinhos para enfrentar nossas dificuldades e aflições. "Eu não vou deixar seus órfãos." A Igreja não é deixada sozinha para enfrentar suas provações e perigos. O Senhor "a ajudará, e isso logo no início".

2. Assim como o paráclito sugeriu a seu amigo o que era melhor para sua defesa, o Espírito Santo também o faz a nós. “Não penseis no que haveis de falar”, & c. Então, esses pescadores foram a todos os lugares, diante de reis, encontrando os defensores de religiões profundamente enraizadas e derrubando-os. O mesmo acontece conosco. Não fomos deixados para uma guerra às nossas próprias custas. "Vós tendes uma unção do Santo."

3. Como o paráclito implorou por seu amigo, o Espírito Santo também o faz por nós. Cristo implora por nós no céu; o Espírito suplica em nossos corações ( Romanos 8:1 ).

II. A CONEXÃO ENTRE A PARTIDA DE JESUS ​​E A VINDA DO ESPÍRITO SANTO. É a expiação de Cristo que dá à Sua Igreja o direito à presença do Espírito e à graça do Espírito. A expiação não foi concluída até que Cristo partisse. De acordo com isso, lemos em João 7:39 ) que o Espírito não foi dado porque Jesus não foi glorificado.

Não, entretanto, que o Espírito estivesse totalmente ausente da Igreja do Antigo Testamento. Ele lutou antes do dilúvio, inspirou os profetas, & c .; mas em Sua plenitude e poder, Ele não veio até que Jesus tivesse partido. Conclusão: Deixe-nos

1. Sinta-se encorajado por esta palavra do Mestre.

2. Perceba a bem-aventurança aqui transmitida. ( T. Hamilton, D. D. )

O ministério do Consolador

1 . O ensino de Cristo a respeito do ministério do Espírito Santo é tão peculiar que levanta a pergunta: Onde estava o Espírito Santo durante o ministério terreno do Filho do Homem? Em todo o Antigo Testamento, há os testemunhos mais claros quanto ao Seu serviço pessoal, mas Cristo fala da descida do Espírito como um novo e especial dom. Seu ministério foi suspenso? Pode-se sugerir que a plenitude do Espírito não havia sido realizada na igreja antiga, o que é sem dúvida verdade; no entanto, é suficiente para explicar o tratamento de Sua descendência como uma nova visitação.

A resposta parece ser que o Espírito Santo estava no próprio Jesus Cristo e não poderia ser dado à Igreja como um dom distintamente cristão até que o primeiro período da Encarnação fosse consumado na Ascensão “se eu partir, irei enviá-lo a você. ”

2. Cristo dá uma definição específica da obra do Espírito Santo. Que Seu trabalho admitido de definição é em si significativo; e o fato de o Filho de Maria ter ousado defini-lo é um exemplo maravilhoso de Seu domínio espiritual, se não for uma blasfêmia encoberta, mas ousada. Vejamos agora com que simplicidade e determinação Cristo define e limita as funções do Espírito Santo.

I. "ELE NÃO DEVE FALAR DE SI MESMO." Por que não? Porque Ele estaria falando uma língua desconhecida. Não podemos entender o puramente espiritual. Tudo o que sabemos sobre isso deve vir por meio de meios mais próximos de nossa própria natureza. Todo o ministério de Deus é uma acomodação à fraqueza humana. Quando Ele quer ensinar a verdade, Ele precisa colocá-la na forma de fato: quando Ele quer se mostrar, deve ser através do tabernáculo de nossa própria carne; quando Ele queria revelar o céu, Ele deve ilustrar Seu significado pelos fragmentos de luz e beleza que estão espalhados no lado superior de nosso próprio mundo inferior. O Espírito Santo não fala de Si mesmo, porque deve haver um terreno comum sobre o qual Ele pode chamar a atenção da humanidade.

II. "ELE ME glorificará." O terreno comum é a obra de Jesus Cristo Homem.

1. O que significa glorificar a Cristo? Nós sabemos o que significa o sol glorificar a terra. O sol não cria a paisagem. No entanto, quão maravilhoso é o seu trabalho! Tudo estava lá antes, mas quão transfigurado pelo ministério da luz! A esse respeito, o que luz é para a terra, o Espírito Santo é para Cristo. A obra do Espírito é revelação, não criação. Ele não faz Cristo, Ele O explica.

O sol, ao fazer toda a sua obra maravilhosa, não fala de si mesmo; ele não vai, de fato, permitir que olhemos para ele. O Espírito Santo, de maneira semelhante, não fala de si mesmo. Ele não responderá a todas as nossas perguntas a respeito de sua personalidade. Não podemos nos aventurar impunemente além de uma linha bem definida. No entanto, embora Ele mesmo seja o segredo eterno, Sua obra é aberta e gloriosa. Seu texto é Cristo. Disso Ele nunca se afasta.

O estudante cristão vê um Cristo que não via vinte anos atrás. Essa revelação crescente é obra do Espírito Santo e é o cumprimento da própria promessa de Jesus Cristo. Esta é uma contribuição incidental para a completude e harmonia do mistério que se encarna em Cristo Jesus. O início e o fim são iguais - iguais em mistério, em condescendência, em solene grandeza.

Assim: “O que nela se concebe é do Espírito Santo” - este é o princípio; “Ele não falará de Si mesmo, Ele Me glorificará”; este é o fim. A encarnação do Filho de Deus foi obra do Espírito Santo: como é natural que a explicação do Filho de Deus seja obra do mesmo ministro! Como Ele era antes do Cristo visível, assim Ele deveria ser depois Dele, e assim todo o mistério nunca passou de Seu próprio controle.

2. A vida do Filho do Homem, conforme está escrita nos Evangelhos, precisa ser glorificada! Ele foi desprezado e rejeitado pelos homens, um homem de dores e experimentado no sofrimento: Ele se fez sem reputação: em todo este abismo precisamos de uma luz acima do brilho do sol. Quando essa luz vier, a raiz de uma terra seca será como a flor de Jessé e a planta de renome, e o rosto desfigurado mais do que o de qualquer homem será o mais belo entre dez mil e totalmente adorável. Essa é a magia da luz!

3. Essa reivindicação de ser glorificado pelo Espírito Santo não tem precedentes na história humana. Esse é um fato que deve ter algum valor atribuído a ele. É o tipo de reclamação que um impostor teria evitado. Além disso, para um homem assim, ou para qualquer homem na verdade, ter tido tal idéia é muito maravilhoso. Se Ele meramente confiasse Seu caso aos cuidados do tempo e do julgamento da posteridade, Ele teria seguido o curso da sagacidade comum; mas em vez disso, Ele expressamente declarou que o Espírito Santo glorificaria Sua pessoa e completaria Sua meditação na terra.

A obra do Espírito Santo deveria ser infinitamente mais do que uma obra de mera explicação: deveria avançar “até o próprio ponto da glória, sim, a glória que o Filho do Homem tinha com Seu Pai antes que o mundo começasse. Tendo falado do ministério do Espírito Santo em relação a Si mesmo, nosso Senhor passa a falar disso em relação aos Seus discípulos.

III. “ELE O GUIARÁ EM TODA A VERDADE.”

1. Não “Ele aumentará o número de milagres que você viu em Minhas mãos”, mas “Eu sou a Verdade; Ele Me glorificará, Ele mostrará a você todas as Minhas riquezas. ” Nosso Senhor mesmo não guiou Seus discípulos em toda a verdade, nem mesmo os homens foram guiados até agora. A verdade é uma quantidade infinita. A princípio, pode parecer compassável, mas retrocede à medida que é abordado; ainda assim, ele lança os raios calorosos da promessa sobre cada peregrino honesto e amoroso ao seu santuário.

A expressão de nosso Senhor é abrangente - não apenas na verdade que é distintamente teológica, mas em toda a verdade - científica, política, social, religiosa. A verdade não é maior do que a igreja formal? Nosso Senhor não abre um departamento da verdade e recusa a chave de outros. Não se deve supor que qualquer homem deva ser guiado em toda a verdade. Alguns bens são colocados sob a custódia de toda a raça.

Nenhuma estrela detém toda a luz. Nenhuma flor é dotada de toda a beleza. Que homem existe que sabe todas as coisas? Todo estudante honesto tem alguma parte da verdade que é em certo sentido sua, e cada olho vê pelo menos uma tonalidade que nenhuma outra visão viu tão claramente quanto ela mesma. Os homens constituem o homem, as igrejas constituem a Igreja, as verdades constituem a Verdade, e é somente por uma combinação completa das partes que a majestade e o brilho do todo podem ser assegurados.

2. “O Espírito da Verdade” como tal é para “guiar em toda a verdade”. A quantidade é ilimitada; o método pressupõe consentimento e cooperação por parte do homem. Uma referência à história do Antigo Testamento mostrará quão grave é o erro que o limita ao pensamento e ao serviço que deveriam ser puramente teológicos. De fato, pode mostrar que “teologia” é o termo abrangente, contendo em seu significado todos os aspectos e sugestões mais elevados da ciência especulativa e prática.

Pode alguma coisa estar mais longe da teologia, como é popularmente entendida, do que cortar pedras ou esculpir madeira? Podem quaisquer duas esferas ser muito mais amplamente separadas do que aquelas do pregador do evangelho e do artífice de ferro e latão? Aparentemente não. Mas o testemunho bíblico coloca a investigação em repouso ( Êxodo 31:2 ). Bezaleel foi um teólogo inspirado.

Mais do que isso, e aparentemente ainda mais longe da linha teológica: “Eu criei o ferreiro que assopra as brasas no fogo”, & c. Então, pelo menos intermediário, pode estar o agricultor, de cujo tratamento da terra é dito: “Isso também procede do Senhor dos Exércitos, que é maravilhoso em conselhos e excelente em trabalhar.” Os governantes e soldados de Israel foram qualificados para seu trabalho pelo Espírito do Senhor.

A ministração do Espírito é variada: por meio dela Moisés foi feito sábio, Bezaleel foi feito hábil e Sansão foi fortalecido ( 1 Coríntios 12:11 ).

3. Sobre a própria Igreja, esta promessa de orientação em toda a verdade deve exercer uma influência saudável, especialmente no sentido de ampliar e aperfeiçoar sua caridade. O perigo é que a Igreja deve se contentar com uma gama limitada de dogmas e propósitos quando é convidada ao domínio e desfrute de um reino que não pode ser medido. Homens da mente mais inquisitiva devem ser encorajados pela Igreja a liderar a van da investigação, e sujeitar toda doutrina e todo espírito a um exame cruzado que para mentes de um tipo oposto pode se tornar enfadonho e até vexatório.

A Igreja deve estender aos seus filhos aventureiros que vão para praias longínquas e para terras não mapeadas e não reclamadas, o mais ardente e amoroso reconhecimento. Mesmo quando eles voltam com esperanças não realizadas e com bandeiras rasgadas por ventos furiosos, provando o aborto de sua cavalaria, ou o erro de seu método, eles devem ser saudados com um amor ainda mais terno. Para esses homens, a promessa de serem guiados a toda a verdade torna-se uma tortura pessoal. Eles anseiam por seu cumprimento: eles estão estreitados até que seja cumprida.

4. “ELE MOSTARÁ COISAS PARA VIR.” Tal promessa parece implicar que comunicações secretas sobre o futuro serão feitas à Igreja; no entanto, essa construção deve ser admitida com extrema cautela, pois os homens, em alguns casos, confundem preconceitos e frenesi com inspiração e, em outros, infligem problemas desnecessários a si próprios e à sociedade em geral. Limitada aos ouvintes imediatos de nosso Senhor, é claro que a promessa se esgotou e os resultados são, até certo ponto, registrados na história apostólica; mas não pode ser tão limitado.

Meramente “mostrar o que está por vir” no sentido de previsão é uma bênção maior na aparência do que na realidade; mas preparar a mente para as coisas que virão - mostrar à mente como lidar com novas e desconcertantes circunstâncias é uma vantagem que não pode ser expressa em termos humanos. Qualquer que seja a premissa “anúncio” pode incluir, deve envolver esta preparação sobrenatural da mente e do coração, ou apenas excitará e confundirá a Igreja.

Aconteça o que acontecer, e com que violência, seja qual for a sua vinda, a Igreja estará preparada para resistir a todos os choques e superar todas as dificuldades. Desta garantia vem o descanso; o futuro não é mais um problema; as nuvens que jazem no horizonte remoto serão espalhadas pelo brilho da imagem de Deus.

V. “ELE TRAZERÁ TODAS AS COISAS À SUA LEMBRANÇA, O QUE EU TE DISSE.” Existe uma inspiração de memória. Os leitores dos Evangelhos devem ter ficado surpresos com a minúcia da lembrança que é mostrada em suas páginas. As conversas são relatadas; pequenas voltas de diálogo, que parecem ser meramente artísticas, não são omitidas; registros de ocasiões em que os discípulos realmente não estiveram presentes, e das quais eles só poderiam ter ouvido dos lábios do próprio Senhor, são apresentados com muita particularidade e vivacidade: como, então, isso foi feito, e especialmente feito por homens que certamente não eram conspícuos para o tipo de aprendizado necessário para fazer afirmações literárias? A explicação desta arte sem arte e desta memória tenaz está nesta promessa. ( J .Parker, D. D. )

Do envio do Espírito Santo

1 . Ele foi e enviou, e neste dia, portanto, entre o texto e nossa festa, há a reciprocidade que está entre “a promessa do envio” e o “envio da promessa”.

2. Parece haver uma questão aqui, se é melhor que o Consolador venha ou não. Esta questão surgiu sobre se é melhor Cristo ir ou não. Mas Cristo resolve isso: se eles eram contra a Ascensão, eles também eram contra uma festa que eles não poderiam perder de seu calendário, e os convence a aceitar a Ascensão na esperança do Pentecostes: um para reparar o outro. Isso é normal. Depois do Natal, o pobre estado do nascimento de Cristo, vem a Epifania com uma estrela e oblações de grandes homens como forma de compensação; após a sexta-feira da Páscoa, & c.

3. Mas o Dia da Ascensão, embora para Cristo um dia de glória, não poderia deixar de ser um dia de tristeza para os discípulos. Para

(1) Separar-se de qualquer amigo é uma pena - mesmo que ele seja um Demas.

(2) E se algum amigo, quanto mais alguém como Cristo!

(3) E se tal amigo em algum momento, muito mais agora ( João 16:2 )!

4. Os homens freqüentemente lamentam, entretanto, o que é para seu bem. Portanto, Cristo diz: "Eu vos digo a verdade." Seus corações estão cheios de tristeza porque suas cabeças estão cheias de erros. Sua perda será seu ganho.

I. A INCONVENIÊNCIA DO ESPÍRITO NÃO VINDO.

1. A necessidade absoluta de Seu advento. Em ambas as obras principais da Divindade, as três Pessoas cooperam. Como na criação, não apenas a Palavra de

Deus foi exigido, mas o movimento do Espírito para dar vida; e como na gênese, também na palingênese. Era necessário não só que o Verbo se fizesse carne, mas a carne também recebesse o Espírito para dar a vida da graça à nova criatura. Então, nós batizamos em todos os Três.

2. O mais conveniente é que a obra de nossa salvação seja levada à perfeição total. Se o Espírito Santo não veio, a vinda de Cristo não pode nos fazer bem. Cristo disse “Está consumado”, mas apenas com respeito à própria obra. Quanto a nós e torná-lo nosso não está acabado se o Espírito também não vier. Para

(1) Uma palavra não tem força, embora escrita, ( ou seja , uma ação)

até que o selo seja adicionado: isso o torna autêntico. Cristo é a Palavra, o Espírito, o Selo.

(2) A vontade do testador, mesmo quando selado, permanece em suspenso até que a administração seja concedida. Cristo é o Testador do Novo Testamento; “A administração é o Espírito”.

(3) A compra é feita, o preço pago, mas não é o estado perfeito a menos que haja investidura. Cristo comprou, mas a investidura é pelo Espírito.

3. Como nada é feito por nós, nada é feito por nós se Ele não vier. Os meios não valem nada.

(1) Não o batismo; nenhuma “pia de regeneração”, sem renovação do Espírito Santo.

(2) Nenhuma pregação também; pois essa é apenas uma letra que mata, "a menos que o Espírito venha e o vivifique."

(3) Sem Ceia do Senhor; pois “a carne para nada aproveita”, se o Senhor e Doador da Vida estiver fora.

(4) Sem oração; pois a menos que o Espírito nos ajude em nossa enfermidade e faça intercessão dentro de nós, não sabemos como nem o que orar.

II. A NECESSIDADE DA IR DE CRISTO. Mas por que não Cristo fica e o Espírito Santo vem? Ou se Ele for, volte com ele. Certamente Ele e Cristo não são incompatíveis. Cristo foi concebido pelo Espírito Santo. Em Seu batismo, o Espírito repousou sobre ele. Devemos nos divertir juntos em breve: Por que não agora? Era necessário que Cristo fosse.

1. Da parte do Espírito Santo. Caso contrário, Ele não poderia vir como deveria. A permanência de Cristo teria sido um obstáculo à manifestação de Sua

Divindade. Seus sinais e maravilhas não teriam sido bem distinguidos dos de Cristo, e provavelmente teriam sido atribuídos a Cristo.

2. Da parte de Cristo. Caso contrário, teria sido um impeachment à igualdade de Cristo com o pai. Para Ele não vai enviá-lo, mas ficando aqui, o envio do Espírito teria sido atribuído ao Pai somente.

3. Da parte dos apóstolos.

(1) Por Sua presença corporal. Muitas vezes é bom para alguns que sua carne seja consumida, e ainda assim a carne é o ponto alto de sua vida; ou para que seu sangue seja tirado, mas o sangue é o tesouro da natureza e nos mantém na vida; ou para que a luz seja tomada, em alguma doença dos olhos, mas a luz é o conforto da vida. A mãe amorosa se afasta de seu filho quando este torna-se tolamente apaixonado por ela. Pela mesma razão, Cristo se retirou.

Os discípulos gostaram tão estranhamente Dele que nada além de Sua presença carnal os João 11:21 ). E eles precisam construir “um tabernáculo” para mantê-lo imóvel na terra; e sempre sonhavam com um reino temporal e lugares principais ali. Esses sentimentos não deviam de forma alguma ser acalentados. Eles não deveriam continuar a ser filhos, mas crescer para a propriedade do homem, e então eles tiveram que ser desmamados da presença da carne de Cristo, e dizer: “Se nós conhecemos a Cristo segundo a carne,” & c. ( 2 Coríntios 5:16 ).

(2) Por Sua presença espiritual. Isso é conveniente

(a) Quando os homens desmaiam em buscar e descuidam-se em guardá-lo Cântico dos Cânticos 3:1 ). Era apropriado que Cristo fosse ensiná-los a se levantar e buscar, a vigiá-Lo e mantê-Lo melhor.

(b) Quando os homens se tornam presunçosos e presunçosos de si mesmos e de suas próprias forças, e dizem com Davi: “Nunca serei movido”, como se tivessem Cristo preso a eles; e com Pedro ( Mateus 26:33 ). Cristo vai ensiná-los a ver e conhecer-se melhor, para que sejamos humildes e, sendo humildes, recebamos o Espírito Santo que vem para dar graça a ninguém senão aos humildes ( Bp. Andrewes ).

A excelência superlativa do Espírito Santo

I. A PRESENÇA CORPORAL DE CRISTO DEVE TER SIDO EXCEDENTEMENTE PRECIOSA. Quão precioso só aqueles que amam muito a Cristo podem dizer. O amor sempre deseja estar na companhia da coisa amada, e a ausência causa tristeza. Alguns de nós não temos procurado há anos pelo advento pessoal de Cristo? Pense na vantagem que isso teria na instrução de Seu povo. Nenhum mistério precisaria nos confundir se pudéssemos nos referir todos a ele. Não haveria desânimo para a Igreja doravante em sua obra de fé e de amor.

Cristo assumiria a supervisão pessoal de Sua Igreja universal. Ele criaria unidade. O cisma deixaria de existir e a heresia seria erradicada. Mas eu questiono se o prazer desse pensamento não pode ter um fermento da carnalidade nele, e se a Igreja ainda está preparada para desfrutar da presença corporal de seu Salvador, sem cair no erro de conhecê-lo segundo a carne. Pode ser que sejam necessários séculos de educação antes que a Igreja esteja em condições de vê-Lo.

II. A PRESENÇA DO CONSOLADOR É MUITO MELHOR DO QUE A PRESENÇA CORPORAL DE CRISTO.

1. A presença corporal de Cristo envolveria muitos inconvenientes que são evitados por Sua presença por meio do Espírito Santo.

(1) Cristo, sendo mais verdadeiramente homem, deve habitar um determinado lugar; mas o Espírito Santo está em toda parte, e por meio desse Espírito Santo Cristo cumpre Sua promessa: “Onde dois ou três se reunirem em Meu nome”, & c.

(2) O acesso a Cristo, se Ele estivesse aqui em Sua personalidade corporal, não seria muito fácil para todos os crentes. Mesmo no momento presente, existem alguns milhões de verdadeiros santos na terra - o que um homem poderia fazer, mesmo que esse homem fosse a Deidade encarnada, em nossos dias para o conforto de todos eles? Ora, dificilmente poderíamos esperar ter nossa vez uma vez por ano. Mas agora podemos ver Jesus a cada hora e a cada momento de cada hora.

(3) A presença de Cristo na carne envolveria outra dificuldade. Escribas ocupados estariam sempre anotando as palavras de Cristo; e, se no curto período de três anos nosso Salvador conseguiu fazer e dizer tanto que se tudo tivesse sido escrito o próprio mundo não poderia conter os livros que teriam sido escritos, peço-lhe que imagine que massa de literatura que a Igreja Cristã teria adquirido se ela tivesse preservado as palavras de Cristo ao longo desses 1800 anos.

Mas agora temos um livro que foi concluído dentro de um estreito compasso, e o homem mais pobre da Inglaterra que crê em Cristo, que está presente por meio de Seu Espírito, pode, em pouco tempo, compreender com todos os santos quais são as alturas e profundezas, e saber o amor de Cristo que excede todo o conhecimento.

2. Se Cristo ainda estivesse presente em carne, a vida de fé não teria tanto espaço para sua exibição como tem agora. Quanto menos fé, mais mostra. A Igreja Romana, que tem pouco da verdadeira fé, fornece tudo para trabalhar sobre os sentidos. A presença de Cristo Jesus aqui seria o retorno dos santos a uma vida de visão e, em certa medida, estragaria a simplicidade da confiança nua e crua.

Feliz dia será para nós, quando a fé gozar da plena fruição de suas esperanças no advento triunfante de seu Senhor; mas somente sua ausência pode treiná-la e educá-la ao necessário ponto de refinamento espiritual.

3. A presença de Cristo afetaria materialmente o caráter da grande batalha de Deus contra o erro e o pecado. Suponha que todos os homens que se oporiam a Cristo fossem subitamente devorados, por que então seria antes uma batalha entre a grandeza física e o mal moral, do que uma guerra na qual apenas a força espiritual é empregada no lado certo. Mas agora que Cristo se foi, a luta é toda entre espírito e espírito; entre o Espírito Santo e Satanás; entre a verdade e o erro; entre a seriedade de homens crentes e a paixão de homens incrédulos. Agora a luta é justa. A força física é deixada para nossos inimigos, não pedimos. Porque? Porque pelo trabalho Divino podemos vencer o erro sem ele.

4. Cristo deve estar aqui de uma das duas maneiras - sofrendo ou não sofrendo. Se Ele é um Cristo sofredor, devemos suspeitar que Ele não terminou Sua obra; e, se Ele fosse um Cristo insensível, então pareceria que Ele não era um fiel Sumo Sacerdote feito à semelhança de Seus irmãos.

III. A PRESENÇA DO CONSOLADOR É SUPERLATIVAMENTE VALIOSA.

1. Podemos deduzir isso primeiro dos efeitos que foram vistos no dia de Pentecostes. Aqui estava um presságio do que o Espírito de Deus deve ser para a Igreja.

(1) Quando Ele vem como o vento, é para purificar a atmosfera moral e acelerar o pulso de todos os que respiram espiritualmente.

(2) Então o Espírito veio como fogo. A Igreja quer fogo para vivificar seus ministros, para dar zelo e energia a todos os seus membros. Tendo este fogo, ela queima seu caminho para o sucesso.

(3) Então veio da chuva de fogo uma descida de línguas. Embora não possamos mais falar com cada homem em sua própria língua, ainda temos as chaves do mundo todo balançando em nosso cinto se tivermos o Espírito de Deus conosco. Não há razão na natureza do evangelho, ou no poder do Espírito, por que uma congregação inteira não deva ser convertida sob um sermão. Não há razão na natureza de Deus para que uma nação não nasça em um dia. O grande evento profético ocorreu no dia de Pentecostes.

O sucesso dado foi apenas os primeiros frutos - Pentecostes não é a colheita. Você deve esperar e orar por coisas maiores.

2. Sem o Espírito Santo, nenhuma coisa boa jamais fez ou poderá entrar em qualquer de seus corações - nenhum suspiro de penitência - nenhum grito de fé - nenhum olhar de amor - nenhuma lágrima de tristeza santificada.

3. Nada de bom pode sair de você sem o Espírito. Você deseja pregar? - como você pode, a menos que o Espírito Santo ensine sua língua? Você deseja orar? Ai de mim! que trabalho enfadonho é a menos que o Espírito faça intercessão por você! Você deseja subjugar o pecado? Você seria santo? - você não pode sem o Espírito! Conclusão: se essas coisas forem resolvidas. Vamos nós, que somos crentes em Cristo, reverenciar o Espírito para não entristecê-lo ou provocá-lo. Você que não é convertido - nunca o despreze. Lembre-se, há uma honra especial colocada sobre Ele nas Escrituras - “Toda forma de pecado e blasfêmia”, & c.

2. Vamos, vendo o poder do Espírito, ter coragem hoje. Nossos pais prestaram testemunho no tronco e na prisão, mas não temeram pela boa e velha causa, porque sabiam que o Espírito de Deus é poderoso e prevalecerá. ( CH Spurgeon .)

A preferência devida ao Espírito Santo

I. A RELAÇÃO ENTRE A PRESENÇA CORPORAL DE CRISTO E A INFLUÊNCIA DO ESPÍRITO COM A IGREJA.

1. Antes de Cristo vir, o Espírito era pouco conhecido. Em todas as épocas, é verdade que, embora Cristo seja o único fundamento, o Espírito é o único arquiteto da religião. Mas se antes da Encarnação Cristo era vagamente visto, podemos nos admirar que o Espírito não fosse claramente conhecido? No entanto, como muitos receberam a salvação por um Messias que mal divisaram à distância, eles O receberam pela graça daquele Espírito cujas operações eles sentiram em vez de compreender.

2. Enquanto Cristo estava na terra, o Espírito era mais conhecido, mas conhecido como repousando sobre a Cabeça ao invés de descer sobre o corpo da Igreja. Nada, em todas as eras anteriores, poderia ser comparado com isso para clareza. Quão natural, após a manifestação do Espírito no batismo de Cristo, foi para Cristo iniciar Seu ministério selecionando este texto - “O Espírito do Senhor está sobre mim”, & c.

O próprio nome, Messias - Cristo - é derivado da sagrada unção que Cristo aqui reivindica para si mesmo. Que demonstração da influência do Espírito foi dada na pessoa e ministério de Cristo! Ainda assim, isso estava na Cabeça e não no corpo da Igreja, "porque o Espírito ainda não foi recebido, porque Jesus ainda não foi glorificado", pois o que vemos da obra do Espírito no homem em geral durante a ministério de Cristo na terra? É verdade que lemos sobre mais de quinhentos irmãos.

Mas o que são algumas centenas, ou mesmo milhares, como fruto de um ministério como o de Jesus Cristo? Mas, infelizmente, não lemos sobre nenhuma grande efusão do Espírito acompanhando a pregação de nosso Salvador. Embora Cristo tenha falado como um homem nunca falou, Sua audiência nunca clamou - "O que devemos fazer para ser salvos?" E quando a multidão incrédula vociferou: "Fora com Ele, crucifica-O!" não houve contra-grito de uma massa adversária que recebeu vida em Seus lábios. Não; era necessário primeiro mostrar o que o Espírito faz na pessoa dAquele de quem a graça desce sobre nós; que a unção deve fluir da Cabeça para os membros.

3. Mas quando Cristo partiu para o céu, o Espírito desceu sobre toda a Igreja. Pois havia razões suficientes pelas quais o Espírito da graça não deveria descer antes.

(1) Não era adequado que a melhor bênção que o céu pode derramar sobre os homens fosse concedida enquanto a culpa de seus pecados permanecesse por conta própria. Mas agora "Ele nos redimiu da maldição da lei, ... para que recebêssemos a promessa do Espírito pela fé."

(2) Era apropriado que Cristo fosse para o céu e de lá concedesse a melhor das bênçãos. À medida que nossos reis datam seus atos reais mais elevados e emitem suas proclamações de graça, de "nosso palácio real em St. James", cabia ao Rei da graça "subir ao alto", a fim de dar de Seu trono celestial " presentes para os rebeldes. ”

(3) Enquanto Cristo era nosso rei, deve-se lembrar que Ele deveria ser um "sacerdote em seu trono", e de Seu trono Cristo, nosso sacerdote e rei, derramou aquela influência que mostrou o cumprimento deste promessa.

II. A PREFERÊNCIA PELA INFLUÊNCIA DO ESPÍRITO

1. O valor da presença corporal de Cristo está implícito quando se diz que é conveniente para nós que Ele vá embora. Enquanto esteve na terra, Ele foi seu tesouro e sua alegria. O próprio Cristo disse: “Bem-aventurados os teus olhos que vêem”, & c. A esperança de ver Cristo após a morte torna doce até mesmo essa coisa amarga. Podemos nos admirar, então, que os discípulos que O viram na terra estavam relutantes em se separar dessa visão grata? Tampouco nos admiramos que a esperança de Seu rápido reaparecimento seja uma atração fascinante para muitos que estão tão enganados quanto os discípulos.

2. O valor superior da presença do Espírito.

(1) A presença corporal de Cristo foi confinada a um ponto - a presença do Espírito é universal.

(2) A presença corporal de Cristo pertence à ordem dos meios que atingem os sentidos, mas a presença do Espírito é a de um agente que atinge o coração e atinge o fim. Se Cristo aparecesse na terra, Ele deveria vir em Sua glória ou deixá-la de lado. Se Ele viesse em Sua glória, poderíamos suportá-lo? Paulo “não podia ver para a glória daquela luz”, e João caiu a Seus pés como morto.

Ele deve, então, deixar de lado Sua glória e tornar-se novamente sem reputação? O que! Ele não se cansou disso? Mas, em qualquer suposição, a presença corporal de Cristo pode agir em nossos corpos, ao passo que Seu Espírito opera em nossos espíritos. Muitos, portanto, viram a Cristo enquanto estavam na terra, apenas para sua condenação mais agravada. Mesmo aqueles que se arrependeram porque viram a Cristo foram instruídos não a se gloriar, mas a se envergonhar.

Tivesse Cristo continuado na terra, nossa religião imperfeita o consideraria com uma mistura de emoções carnais degradantes das quais somos, por sua ausência, mantidos livres, dizendo: “De agora em diante não conhecemos nenhum homem segundo a carne”, & c. Agora não corremos mais o perigo de nos intrometermos nEle com familiaridade imprópria, nem estamos expostos à repulsa: "Não me toque"; mas pelas influências puras e celestiais do Espírito, somos elevados ao trono do Salvador por um vôo totalmente espiritual e Divino.

(3) É mais honroso, tanto para Cristo quanto para Seu Espírito, que o Filho deve partir e enviar Seu Espírito para baixo. Se isso puder ser mostrado, seguir-se-á que é conveniente para nós.

(a) A Cabeça não pode ser glorificada sem derramar brilho sobre os membros; nem podem os membros ver a Cabeça exaltada, sem sentir uma sensação de exaltação e deleite. Enquanto Cristo habitou aqui, Ele era o servo do pai. Tanta humilhação e enfermidade entraram em Sua permanência aqui, que Ele poderia muito bem repreender Seus amigos por desejarem detê-lo, dizendo: “Se me amasse, nos alegraríamos”, & c.

Mas agora Ele orou e foi ouvido: “Pai, glorifica-Me com o teu próprio ser”, & c. Quando Ele trocou a terra pelo céu, trocou a condição de servo pela de rei. Do trono de glória, Ele enviou Seu Espírito como Seu advogado, tanto para glorificar a Cristo quanto para nos chamar e santificar. O “Paráclito” deve ser considerado como uma transmissão da ideia de um patrono e conselheiro, para justificar

Os direitos de Cristo, e exibir Sua glória, e animar os espíritos dos homens a se elevarem às idéias sublimes e deleitosas do Salvador.

(b) Isso também é mais honroso para o Espírito. O esplendor do Redentor glorificado não desviaria a atenção dos homens das operações do Espírito da graça? Mas deve o Espírito ser privado de suas honras? Não é, então, adequado que Ele trabalhe por meios menos esplêndidos e fascinantes - pela pregação ordinária da Palavra - por aqueles que têm o tesouro em vasos de barro, para que a excelência do poder possa ser vista como Deus, e não do homem?

III. A NECESSIDADE DE CUMPRIR A PREFERÊNCIA DEVIDO AO ESPÍRITO DIVINO.

1. Somos extremamente propensos a idolatrar o que atinge os sentidos, de preferência ao que afeta o coração. A apostasia fatal de Roma não se originou nesta enfermidade de nossa natureza? Talvez haja apenas uma pessoa não convertida aqui que não imagina que se comportaria se visse Cristo em carne. Até o infiel diz: “Se eu visse Jesus Cristo como você O representa, eu O saudaria como meu Salvador”. Mas essa visão converteu os judeus?

2. Nós também subestimamos a influência do Espírito. Você tem algo melhor do que aquilo que você tanto imagina que venceria todo o seu amor ao pecado e triunfaria sobre a sua descrença. Há mais recursos poderosos fornecidos para nós do que se o Filho de Deus viesse. Pois o Espírito Santo agora é enviado como advogado para pleitear Sua causa perante o mundo e convencê-lo da justiça, graça, domínio e poder salvador de Cristo. Conclusão:

1. Cuidado, para que não tendo perdido a presença de Cristo, você vive sem a influência do Espírito.

2. Aspirem para se juntar aos espíritos de homens justos aperfeiçoados que, desfrutando de ambas as bênçãos, estão no auge da bem-aventurança. ( J. Bennett, D. D. )