João 17:9-16

Eu oro por eles

A guarda dos santos

I. AS PESSOAS. “Aqueles que Me deste.” Os discípulos em contraste

1. Com o mundo ( João 17:9 ). Cristo quis dizer, não que os homens, como homens, fossem excluídos de Suas intercessões, mas que eles não eram então o objeto de Suas súplicas; Ele estava então agindo como o Sumo Sacerdote da Igreja, preparando-se para santificar-se como um sacrifício por Seu povo crente. Conseqüentemente, o mundo descrente não tinha interesse direto nas bênçãos que Ele estava pedindo.

2. Com o filho da perdição. Judas já havia sido excluído do círculo apostólico ( João 13:30 ).

II. A BÊNÇÃO - preservação em

1. Unidade ( João 17:11 ), tal como se expressa em uma fé, um amor, um corpo, uma vida ( Efésios 4:3 ). Este não é apenas o assunto da intercessão de Cristo junto ao Pai, mas o objetivo da guarda dos santos pelo Pai.

Ele os mantém, não por compulsão à força, mas por persuasão espiritual, ajudando-os a compreender a unidade de amor, vida, poder que subsiste entre o Pai e o Filho, de tal maneira que eles desejam e trabalham fervorosamente por tal unidade entre si; mostrando que eles seguem a Deus como filhos queridos.

2. Em segurança ( João 17:15 ). Pode-se imaginar as razões pelas quais Cristo deveria ter orado para que os discípulos fossem tirados do mundo consigo, por exemplo , Ele preferia ser acompanhado por aqueles que O amavam; e que seria melhor para eles do que ficar exposto ao mundo ( Filipenses 1:23 ). Mas Ele discerne por que era melhor que eles fossem deixados

(1) Para eles próprios, visto que foram ainda imperfeitamente santificados.

(2) Para Cristo, para a vindicação de Sua honra, para a propagação de Sua verdade.

(3) Para o mundo.

Eles deveriam permanecer como sal para preservá-lo, como luz para iluminá-lo, como fermento para trabalhar nele. Daí Cristo orou para que eles pudessem ser protegidos do mal, das coisas nocivas ( Marcos 16:18 ; Lucas 10:19 ; Atos 18:10 ); de homens ímpios ( 2 Tessalonicenses 3:2 ); do maligno ( 1 João 5:8 ).

3. Em felicidade (versículo 13).

III. OS ARGUMENTOS.

1. Eles pertenciam a Ele, o Pai (versículo 9). Os crentes são de Deus

(1) Por natureza, como Suas criaturas.

(2) Pela graça, como Seus filhos.

(3) Pela comunidade de interesse com Cristo (versículo 10).

2. A glória de Cristo estava envolvida em sua preservação (versículo 10). Neles o mundo contemplaria Sua glorificação e o caráter de Sua religião. Por eles, Sua glorificação seria proclamada e a glória de Seu reino Atos 2:33 ( Atos 2:33 ; Atos 3:13 ).

3. Eles estavam prestes a ser privados de Sua presença (versículo 11). Até então, Cristo os havia protegido; conseqüentemente, como um pai moribundo, Ele os entrega aos cuidados de Seu Pai Celestial. ( T. Whitelaw, DD )

O Suplente Divino

As verdades nesta parte da oração são

I. QUE O BEM SUPREMO DO HOMEM É ESPIRITUAL E NÃO TEMPORAL. Cristo ora para que eles sejam “guardados do mal”, “santificados” e “um” consigo mesmo, Ele e o Pai. Ele não ora para que tenham corpo saudável, prosperidade nas circunstâncias ou vida longa. Ele não subestima essas coisas, mas a prosperidade temporal para Ele era insignificante em comparação com a espiritual. Há boas razões para isto. Prosperidade temporal é

1. Insuficiente para satisfazer os desejos da alma humana. “A vida de um homem [felicidade] não consiste na abundância de coisas”, & c. “Que aproveita ao homem,” & c.

2. Freqüentemente leva à adversidade espiritual e à ruína. Quantas vezes acontece que quanto mais alto um homem sobe nas coisas mundanas, mais ele afunda na miséria moral. "Buscai primeiro o reino de Deus."

II. QUE HÁ UMA COMPLETA UNIDADE DE INTERESSE ENTRE CRISTO E O PAI. “Todos os meus são teus,” & c. Isto é

1. Verdadeiro absolutamente. Deus é o proprietário universal. Somos apenas administradores, não proprietários.

2. Verdadeiro subjetivamente. "Teus são meus."

III. QUE DESDE A PARTIDA DE CRISTO, A PRESERVAÇÃO DE UM BOM HOMEM NA SUA BEM DEPENDE DA AGÊNCIA DO GRANDE PAI (versículo 11). O SIGNIFICADO É: “Tenho cuidado deles até agora; agora eu os recomendo a Ti. ” Observação

1. A maneira de mantê-los. “Pelo Teu próprio Nome”, isto é , Seu caráter moral. Isso é o suficiente para convertê-los e mantê-los no bem.

2. A razão para mantê-los, “para que sejam um como nós” , isto é , em propósito supremo, espírito inspirador, caráter moral. O que é atração no mundo material, o amor está na moral.

4. QUE ENTRE AQUELES QUE SÃO DADOS POR DEUS À ESCOLA DE CRISTO, HÁ MAUS E BONS ( João 17:12 ). Sempre houve um Judas nas comunidades cristãs: tanto joio quanto trigo; tanto cabras quanto ovelhas. Homens maus e bons são

1. A propriedade de Deus. Ele pode dar a eles.

2. Sob a direção de Deus. Judas não foi à escola de Cristo por acidente, mas para que as Escrituras se cumprissem.

3. Empregado no serviço de Deus. Judas fez um trabalho útil.

4. Deve ter um fim terrível. O “filho da perdição” foi para o seu lugar. É melhor para um homem cair de uma areia plana do que de um penhasco elevado; cair na ruína de um mundo corrupto do que do auge dos privilégios cristãos.

V. QUE O GRANDE DESEJO DE CRISTO É QUE TODOS OS SEUS DISCÍPULOS DEVEM PARTICIPAR DA SUA ALEGRIA ( João 17:13 ).

1. Embora em certo sentido “um homem de dores”, nenhum homem teve tanta alegria como Cristo. A alegria de

(1) Uma consciência inocente.

(2) Amor desinteressado.

(3) Comunhão estreita com o pai.

2. Agora, Seu desejo é que Seus discípulos participem dessa alegria, e

3. Por fim, "entre no gozo do Senhor".

VI. PARA QUE A REALIZAÇÃO FIEL DO DESEJO DE CRISTO EXCITE O ÓDIO DO MUNDO ( João 17:14 ). O mundo está sempre em antagonismo direto ao ensino e à vida de Cristo. O homem, portanto, que representará um e viverá o outro, sempre entrará em antagonismo com as paixões e preconceitos do mundo. A conduta dos piedosos atua nas sensibilidades dos corruptos, como o sol nos olhos enfermos e a música nos nervos auriculares enfermos.

VII. QUE É POSSÍVEL VIVER NO MUNDO PARA NÃO PERTENCER A ELE ( João 17:16 ). ( D. Thomas, DD )

Por que Cristo orou pelos discípulos

Antes de prosseguir com as petições mais especiais, Jesus reproduz as duas reivindicações principais dos discípulos quanto ao interesse divino.

I. VOCÊ OS DEU A MIM - zela pelo Teu próprio dom; e ainda mais porque, ao se tornarem Meus, eles não deixaram de pertencer a Ti, mas se tornaram mais do que nunca Teus. Pelo que recebo de Ti; Recebo apenas para restaurar a Ti e assegurar a Ti sua posse. O presente “ são Teus” é propositadamente substituído pelo imperfeito “somos Teus” ( João 17:6 ), para expressar a ideia de que o dom deles ao Filho apenas confirmou que são de Deus.

II. ELES TORNARAM-SE DEPOSITÁRIOS DA GLÓRIA DO FILHO. Apesar de Sua forma de Servo, Jesus apareceu aos seus corações em toda a Sua beleza como o Filho de Deus. Mesmo antes da restauração para a Sua glória, Ele a recuperou neles pelo fato de que O reconheceram pelo que Ele realmente era ( João 17:7 ). ( F. Godet, DD )

Por que Cristo não orou pelo mundo

Jesus não tem as mesmas razões para apresentar em favor do mundo, não o mesmo pedido para fazer por ele. Lutero diz com justiça: “O que deve ser pedido ao mundo é que ele se converta, não que seja santificado ou guardado”. Certamente, a declaração de Jesus não é absoluta. Ele disse na cruz: "Pai, perdoa-lhes." Não era para orar pelo mundo? Só que Ele não apresentou então, como faz agora, como uma razão “eles souberam” ( João 17:8 ), mas, pelo contrário, “eles não sabem o que fazem”; e em vez de apelar, como aqui, ao cuidado de Deus por seres preciosos e pertencentes a Ele, Ele invoca Sua compaixão pelos seres culpados e que estão perecendo.

O dizendo em João 17:21 , “para que o mundo conheça que Tu Me enviaste”, contém uma oração implícita para o mundo ( cf . João 2:16 )

. A afirmação de Jesus, de que Ele não ora pelo mundo, só se torna absoluta na medida em que sua característica moral de oposição a Deus é fixada, e quando se torna a associação daqueles que não são apenas inimigos de Deus, mas que desejam permanecer tal. ( F. Godet, DD )

O apelo mediador

I. UM GRACIOSO ANÚNCIO "Eu oro por eles."

1. As palavras que se seguem parecem inicialmente surpreendentes. Ele quis dizer que o mundo não tinha lugar em Seus desejos e não era objeto de Suas súplicas? Não, pois Ele havia dito: “Deus amou o mundo de tal maneira”, etc., e em breve oraria na cruz por Seus assassinos. É simplesmente como se Ele tivesse dito: “Não estou orando neste momento pelo mundo em geral”, ou então: “Não oro desta forma pelo mundo.

”Ele ora pelo mundo ( João 17:20 ), mas ora de outra maneira, a saber, para que deixe de ser o que é, alcance um conhecimento que não possui e realize uma vida que não sabe, ao orar por Seus discípulos, Ele pede que eles sejam aperfeiçoados no que receberam, confirmados em sua fé e, assim, evitados de esquecer ou perder o que sabem.

2. “Eu oro por eles.” A palavra orar aqui é uma palavra que somente Cristo Jesus usa em relação às Suas orações. O Salvador nunca usa a palavra comumente usada para expressar as orações do homem, mas uma palavra que tem o sentido de autoridade e que, portanto, não é apropriado usarmos. Quanto, então, está envolvido neste anúncio! Freqüentemente, no decorrer de uma relação social, dizemos a um amigo em dificuldade ou aflição, quando sentimos que nossos pensamentos, conselhos ou ajuda pobres podem ser de pouco ou nenhum valor: “Eu orarei por você.

”Isso não inclui o pensamento mais elevado e a ajuda mais eficaz que podemos alcançar? Que magnitude e profundidade de significado, então, deve haver nas palavras de nosso Salvador: “Eu oro por você”! O Senhor que orou por esses discípulos intercede por Seu povo agora. Não há um único dia de nossa vida, por mais repleto de deveres, dificuldades ou trevas, em que não possamos obter encorajamento e conforto desta graciosa palavra de Cristo.

II. UMA EXPLICAÇÃO. Os discípulos

1. Pertencem a Deus "Eles são Teus",

(1) Ele os criou, selecionou-os entre os muitos milhares de Israel, para serem treinados por Seu Filho. A preparação que receberam sob o ministro de Jesus era totalmente de Deus; e a variedade de suas disposições, qualificando-os para vários serviços e deveres, era devida a Sua sabedoria e poder. Uma coisa é ser criaturas de Deus, feitas originalmente à Sua imagem; é muito mais elevado e grandioso ser homem de Deus, criado de novo em Cristo Jesus.

(2) Esse interesse era recíproco: “Todos os meus são teus e os teus são meus”. No interesse do Pai, o Filho tinha um interesse, e na propriedade do Pai o Filho tem igual direito (cap.

V. 19). Nenhuma linguagem poderia mostrar de maneira mais impressionante a Divindade e a glória de Jesus do que esta afirmação de interesses semelhantes.

2. Cristo, como Mediador e Salvador, tinha um interesse peculiar por esses discípulos: “Sou glorificado neles”.

(1) Pode muito bem excitar nossa admiração e adoração que Ele, “sem o qual nada do que foi feito foi feito”, tivesse glória em homens fracos, ignorantes e imperfeitos, e somente no pequeno grupo Ele foi glorificado. A vida e a atratividade da videira estão em seus galhos, folhagens e frutos; e como Jesus disse: “Eu sou a videira, vós os ramos”, Sua honra estava essencialmente ligada a eles, como as primícias de uma multidão de seguidores.

(2) Como Jesus foi glorificado? Atrair os homens a Si mesmo, para assegurar sua devoção a Deus, para que fossem redimidos do pecado e se tornassem participantes da natureza divina, foi o próprio propósito para o qual Ele veio ao mundo; e nesses discípulos, que foram amorosamente atraídos ao redor dEle como os primeiros frutos de Seu advento, foi Ele glorificado. Há uma profundidade e amplitude de significado nessas palavras que não podemos compreender totalmente.

Quando o herói de muitas batalhas recebe o agradecimento de um país agradecido e diz em resposta “que nada poderia ter senão a bravura e a devoção das tropas sob seu comando”, podemos apreciar sua modéstia e admirar sua sinceridade. Mas quando o forte Filho de Deus diz: “Sou glorificado neles”, esses Meus discípulos, poucos e fracos, não podemos recusar nossa admiração e nosso amor. ( J. Spence, DD )