João 6:47-58

Aquele que crê em mim tem vida eterna

Vida eterna

I. A BÊNÇÃO, "vida eterna". A vida eterna nunca foi proposta nas escolas de filosofia para a fé do homem, ou exortada como um princípio ou motivo para a santidade. Aqueles que ensinavam não tinham certeza disso. O que isso significa? Podemos ter três pontos de vista sobre isso.

1. Opõe-se à morte eterna. A morte eterna não significa aniquilação ou destruição do ser, morcego do bem-estar, da felicidade e da esperança. Portanto, a vida eterna não é mera existência, mas completo bem-estar.

2. É distinto da vida natural: é um estado de liberdade de todo mal possível, e a posse de todo bem possível.

3. Sua espiritualidade completa. O povo de Deus agora é vivificado e vivificado. Eles têm apetites, sentidos, poderes e paixões espirituais. Eles podem realizar exercícios espirituais. Mas ainda não parece o que seremos.

II. O PROPRIETÁRIO DESTA BÊNÇÃO. “Aquele que crê em Mim.”

1. O objeto desta fé - o Senhor Jesus. Quão surpreso você ficaria se Paulo, Pedro ou Tiago se expressassem dessa maneira! Mas eles sabiam muito bem que a salvação não estava neles. Assim, eles pregaram não a si mesmos, mas a Cristo Jesus, o Senhor.

2. Sua natureza. Crença é dar consentimento a uma declaração como verdadeira. Mas o crédito em si é muito parecido com o conhecimento. Podemos saber algo e não possuí-lo ou buscá-lo. A fé sempre opera em direção a Cristo como seu objeto em um caminho de confiança e dependência, e também em um modo de aplicação.

III. A TEMPORADA DE POSSE - agora. Ele não terá, mas ele “tem”. O crente tem vida eterna

1. Como seu objetivo. O marinheiro tem o porto em seus olhos desde o dia em que navega até entrar no porto desejado. O mesmo ocorre com o cristão.

2. Em promessa. “Na casa de meu Pai”, etc .; “Quando Aquele que é a nossa vida”, etc.

3. Em confiança. E quem é o administrador? O Senhor Jesus, nosso precursor. Ele se foi para tomar posse.

4. Na participação. “Se alguém não tem o Espírito de Cristo, não é Dele.” Mas os cristãos têm esse Espírito, e por meio desse Espírito o cristão é selado para o dia da redenção.

5. Quando os cristãos são peculiarmente indulgentes com essas expectativas?

(1) Quando eles estão sozinhos. “Quando me lembro de Ti na minha cama e medito em Ti nas vigílias noturnas.”

(2) Nos serviços do santuário. “Um dia em Tuas cortes é melhor do que mil.”

(3) Com problemas. Deus age segundo o princípio da mais verdadeira amizade; Ele está mais perto no tempo de angústia.

(4) Na morte.

4. O SOLO DE SUA CONFIANÇA. A plenitude de sua garantia: “Em verdade, em verdade vos digo”, etc. Aqui é a própria verdade que fala; e, ainda assim, Cristo emprega uma dupla asseveração, para que possamos aprender

1. O dever de acreditar, "Ó tolos e tardios de coração para acreditar:"

2. A importância de termos plena certeza de entendimento e plena certeza de fé para estabelecer nossos corações com graça. ( W. Jay. )

Acreditar deve ser apenas em Cristo

Assim como os olhos não buscam outra luz senão a do sol, e não juntam velas a ela para desonrar a suficiência de seus raios, então nenhuma coisa criada deve ser ligada a Cristo como um objeto de fé. Quem uniria a fraqueza de um junco à força de uma rocha para sua proteção! Quem iria buscar água em um lago lamacento para tornar mais agradável uma fonte pura em seu jardim! Dirijam-se apenas a Ele para encontrar um remédio para suas misérias e conforto em seus problemas, ( S. Charnock. )

Certa salvação pela crença

Alguém que caminhava comigo observou, com alguma ênfase: “Não acredito como você. Eu sou um agnóstico. ” “Oh,” eu disse a ele. "Sim. É uma palavra grega, não é? A palavra latina, eu acho, é ignorante. ” Ele não gostou nada disso. Mesmo assim, apenas traduzi sua língua do grego para o latim. Essas são águas estranhas para entrar, quando tudo o que sua filosofia lhe traz é a confissão de que você nada sabe, e a impassibilidade que lhe permite gloriar-se em sua ignorância.

Quanto àqueles de nós que descansam em Jesus, sabemos e cremos em algo; pois nos foram ensinados verdades eternas por Aquele que não pode mentir. Nosso Mestre não costumava dizer: “Pode ser” ou “Pode não ser”; mas Ele tinha um estilo autoritário e testificou: "Em verdade, em verdade vos digo." O céu e a terra passarão, mas nem um jota ou til do que Ele nos ensinou deixará de ser o credo de nossa alma. Sentimo-nos seguros nesta garantia; mas se desistirmos, devemos esperar em breve nos encontrar em águas turbulentas. ( CH Spurgeon. )

A fé em Cristo deve ser pessoal

No acampamento de Gideão, cada soldado tinha seu próprio jarro; entre os homens valorosos de Salomão, cada homem usava sua própria espada; as cinco virgens prudentes tinham cada uma azeite em sua lâmpada. Todo aquele que quiser ir a Deus deve ter fé própria; deve ser "Tua fé te salvou." ( J. Spencer. )

A fé, embora fraca, salva a alma

A fé é o olho pelo qual olhamos para Jesus. Um olho cego ainda é um olho; um olho que chora ainda é um olho. A fé é a mão com que seguramos Jesus. Uma mão trêmula ainda é uma mão. E ele é um crente, cujo coração dentro dele treme quando ele toca a orla da veste do Salvador para que ele possa ser curado. A fé é a língua pela qual provamos quão bom é o Senhor. Uma língua febril.

E mesmo então podemos acreditar, quando estamos sem a menor porção de conforto; pois nossa fé não se baseia em sentimentos, mas nas promessas de Deus. A fé é o pé com o qual vamos a Jesus. Um pé coxo ainda é um pé. Quem vem devagar, não obstante vem. ( H. Muller. )

Vida eterna

I. NA COMPRA DE CRISTO.

II. NA PROMESSA DE DEUS.

III. NOS PRIMEIROS FRUTOS DO ESPÍRITO. Conclusões:

1. A exclusividade do evangelho. Sem fé em Cristo não há salvação para nenhum pecador.

2. A caridade do evangelho. Com a fé há salvação para todos. ( WH Van Doren, DD )

Eu sou aquele Pão da Vida .

O pão da vida

I. O PESSOAL DA VIDA.

1. Cristo é a vida.

2. Onde Cristo é desconhecido, não pode haver vida.

(1) O paganismo é morte.

(2) Descrença.

(3) Formalismo.

3. Esta vida vale tudo e não pode ser obtida de graça.

4. Esta vida sustenta, não falando sobre ela, acreditando em afirmações a respeito dela, mas por possuí-la e desfrutá-la.

II. O bastão da vida é USADO SOMENTE PELA FÉ. Fé

1. Recebe.

2. Alças.

3. Gostos.

4. Resumos.

5. Gosta.

6. Cresce assim.

III. A PARTICIPAÇÃO NELE É O PRIVILÉGIO DA FAMÍLIA DO SENHOR. É pão caseiro.

1. Os ímpios são auto-excluídos.

2. A qualificação é o manto da justiça, usado apenas pelos filhos do Senhor.

3. As crianças participam por meio de

(1) A Palavra;

(2) o sacramento. ( J. Irons. )

O pão da vida

I. UMA REPRESENTAÇÃO DE NOSSO SALVADOR.

1. A vida é mais valiosa do que qualquer outra coisa.

2. A Escritura representa a religião como vida.

3. Quantas pessoas se parecem com a vida, tendo a forma de piedade sem o poder.

4. A relação de Cristo com esta vida. Pão que

(1) nutre;

(2) o milho está moído: assim, Cristo foi moído por nossas iniqüidades;

(3) deve ser comido, ou não é nada para nós: então Cristo não é nada até que seja aplicado.

II. OS MEIOS PARA DERIVAR ESTE BENEFÍCIO: vir a Cristo e crer Nele. Isso nos lembra

1. Que Cristo está acessível.

2. Essa fé não é um mero sentimento, mas um princípio de vida.

3. A fé não é um ato isolado, mas contínuo.

III. A FELICIDADE SEUS SEGUIDORES APRECIARÃO.

1. Eles nunca terão sede do mundo. Os homens mundanos não desejam outra coisa.

2. Eles não terão fome ou sede em vão. A nova criatura tem desejos e apetites, mas ampla provisão é feita para sua completa satisfação.

3. Eles não terão fome ou sede sempre. “Ficarei satisfeito”, etc. Aplicação: O assunto é um padrão pelo qual podemos estimar

1. Cristo.

2. Nossa fé.

3. O cristão. ( Analista do Pregador. )

Cristo o pão da vida

A analogia entre Cristo e carne corporal encontra-se nestas três particularidades:

1. Sustentação. A carne corporal é para a preservação da vida natural. A vida natural é mantida pela carne, por meio da concordância da bênção de Deus. É pabulum vitae. Conseqüentemente, o pão, sob o qual todas as outras provisões são compreendidas, é chamado de sustento da vida ( Isaías 3:1 ). Mantenha o homem mais forte sem comer por alguns dias, e a vida se extinguirá e irá 1 Samuel 30:12 ).

Jesus Cristo é o mantenedor e preservador da vida espiritual. Assim como Ele deu a princípio, Ele o mantém. É pelas contínuas influências dEle que a vida é impedida de expirar. Se Ele retira Seu influxo nunca tão pouco, a alma está se rendendo ao fantasma, mesmo meio morto.

2. Vegetação. A carne corporal é boa para o crescimento. É por meio da carne que o corpo é levado da infância à infância, da infância à juventude, da juventude ao homem perfeito. Jesus Cristo é aquele que conduz o cristão desde a infância até a perfeição. Todo o crescimento e aumento da alma vem de Cristo. Assim o apóstolo, “Dele todo o corpo, tendo o alimento ministrado,” Colossenses 2:19 ), Os ramos vivem e aumentam em virtude da seiva que é derivada da raiz. Os cristãos crescem em virtude da seiva que para eles é derivada de Jesus Cristo. Cada parte cresce por Cristo.

3. Reparação. A carne repara as decomposições da natureza. Quando por alguma doença violenta os espíritos são consumidos, o corpo se esgota, a força perdida, a carne, apropriadamente e oportunamente ingerida, ajuda, por meio da bênção divina, a relembrar tudo novamente: “seu espírito voltou a ele” ( 1 Samuel 30:12 ). Jesus Cristo é o reparador das decadências da alma.

Às vezes, um crente, por negligenciar seu dever, por se entregar ao pecado, traz desgraças espirituais sobre si mesmo; sua força está deteriorada, seu vigor é diminuído, seu pulso bate muito fraco, ele mal consegue se arrastar nos caminhos de Deus. Nesse caso, Jesus Cristo o recupera, repara suas brechas e renova suas forças, como em tempos anteriores, O salmista fala sobre isso: “Ele restaura a minha alma: guia-me pelas veredas da justiça por amor do seu nome” ( Salmos 23:3 ). Os santos têm experiência diária desta virtude restauradora de Cristo. ( Ralph Robinson. )

Só Cristo é o pão da vida

Alguns tentaram conter a fome com os narcóticos do ceticismo, e outros se esforçaram para ser comidos por meio das drogas do fatalismo. Muitos afugentam a fome pela indiferença, como os ursos no inverno, que não têm fome porque estão dormindo. Mas pode ter certeza de que a única maneira de suprir a fome é obtendo pão, e a única maneira de suprir as necessidades de sua alma é recebendo Cristo, em quem há o suficiente e de sobra, mas em nenhum outro lugar. ( CH Spurgeon. )

Seus pais comeram maná

O pão da vida e maná

A Sociedade de Exploração da Palestina, quando chegaram a Tel Hum (Cafarnaum), encontraram o que acreditavam ser a sinagoga na qual Jesus fez seu discurso. Ao virar as pedras, foi com sentimentos peculiarmente sagrados que encontraram um grande bloco com um pote de maná gravado em sua face. Cada sinagoga tinha seu símbolo - uma um cordeiro, outra um castiçal, e este, o pote de maná. Podemos ver Jesus em Sua sinagoga apontando com o dedo para este dispositivo sobre a entrada principal, e dizendo: “Nossos pais comeram maná”, etc. ( W. Baxendale. )

Se alguém comer deste pão, viverá para sempre

Cristo, o alimento escolhido dos cristãos fervorosos

Quando sozinho com Cristo, era o céu abaixo; e nas reuniões de oração, quando o povo de Deus era caloroso de coração, como você ficava feliz em se unir a eles! A pregação foi medula e gordura para você. Você não se importou em caminhar muito em uma noite chuvosa para ouvir sobre seu Senhor e Mestre naquela época. Pode ser que não houvesse almofada no assento ou você teve que ficar no corredor. Você não se importou com isso. Você está ficando maravilhosamente delicado agora; você não pode ouvir o pobre pregador cuja voz antes era como música para você.

Você não pode desfrutar das coisas de Deus como antes. De quem é a culpa? A cozinha é a mesma, e a comida a mesma: o apetite se foi, temo. Como eu estava faminto pela Palavra de Deus! como eu acordaria de manhã cedo para ler aqueles livros que estão cheios das coisas profundas de Deus! Não queria nenhum de seus romances sem sentido, nem seus contos semanais, pelos quais alguns de vocês anseiam, como crianças por açúcar. Então, alguém se alimentou do maná que veio do céu, do próprio Cristo. Foram tempos bons em que tudo era delicioso. ( CHSpurgeon. )

O alimento da alma

Poucas passagens foram tão distorcidas como esta. Os homens transformaram a carne em veneno.

I. O QUE ESTES VERSOS NÃO SIGNIFICAM.

1. Comer e beber literalmente, ou participar da Ceia do Senhor. Podemos comer isso, mas não participar Dele. Para

(1) Comer e beber literalmente teria sido revoltante para os judeus e contraditório à sua lei.

(2) Ter essa visão literal seria interpor um ato corporal entre a alma e a salvação, para o qual não há precedente nas Escrituras.

(3) Isso envolveria consequências blasfemas e profanas. Isso excluiria do céu o ladrão arrependido e admitiria no céu milhares de comungantes ímpios.

2. Esta visão surge do hábito mórbido do homem de sentido mesquinho e carnal em expressões escriturísticas. Os homens não gostam daquilo que torna o estado do coração o principal.

II. O QUE SIGNIFICA.

1. “Carne e sangue” significa o sacrifício de Cristo.

2. “Comer e beber” significa receber o sacrifício de Cristo.

III. AS LIÇÕES PRÁTICAS QUE SUGEREM.

1. Que a fé na expiação de Cristo é necessária para a salvação.

2. Essa fé na expiação nos une ao Salvador e nos dá o direito aos mais altos privilégios.

3. Que a fé na expiação é

(1) Um ato pessoal;

(2) um ato diário;

(3) um ato consciente. ( Bp. Ryle. )

O alimento da alma

I. Somente em Cristo podemos ter CERTO CONHECIMENTO RELIGIOSO.

1. A alma anseia pelo conhecimento que pertence à sua natureza e sua relação com seu Criador e destino.

2. Cristo é a verdade e satisfaz essa fome.

II. Cristo é o alimento da alma, porque só Ele SATISFAZ NOSSAS NATUREZAS MORAIS.

1. Eles são um sentido em que todo homem tem fome de justiça. Procuramos aliviar nossas consciências atribuladas

(1) Ao atenuar nossas falhas;

(2) esquecendo-os;

(3) pedindo perdão por meio de padres.

2. Mas não há satisfação senão em Cristo. Ele sustenta

(1) Justificando a graça;

(2) por santidade positiva.

III. Cristo é o pão da vida em que dEle temos a ESPERANÇA DA VIDA ETERNA.

1. Nenhuma especulação humana a respeito do futuro, por mais agradável que seja, pode despertar esperança real.

2. Cristo trouxe à luz a vida e a imortalidade e é "em nós a esperança da glória". ( JM Ludlow, DD )

A comida que Jesus deu aos seus

1. Terminar Sua obra era pão para Si mesmo; Sua obra consumada é pão para Seu povo.

2. Suas palavras foram surpreendentes, mas necessárias. A rocha deve ser assentada embora os discípulos superficiais possam tropeçar, pois é o alicerce da fé e esperança dos verdadeiros discípulos.

3. A Ceia do Senhor não é o assunto aqui. Ambos os sacramentos são omitidos em João, mas ele registra as doutrinas fundamentais nas quais eles se baseiam. Na conversa com Nicodemos, temos a base de um; aqui o fundamento do outro. Desejando o sacrifício de Cristo pelo pecado, a Ceia não teria contido nada para nós, e desejando a fé em Cristo crucificado, não podemos obter nada do sacramento.

4. A fome centra-se naturalmente nas almas humanas, e os homens têm tentado satisfazê-la

(1) Com as coisas boas desta vida;

(2) com as futilidades da justiça própria. No texto, Cristo mostra a satisfação dessa fome. Nós temos

I. POR PARTE DE CRISTO

1. Sua encarnação: o Filho como Homem. Não um homem, um homem, um filho do homem. Nem um filho do homem nem um Filho de Deus poderia ser nosso Salvador. Aquele está perto, mas não tem força; o outro tem poder, mas não está próximo. A Encarnação combina proximidade com poder para salvar.

2. Seu sacrifício. A Encarnação não pode nos salvar. Sem derramamento de sangue não há remissão. Cristo convergiu todos os testemunhos desde o sacrifício de Abel até Sua última páscoa sobre Si mesmo, o Cordeiro de Deus.

II. POR PARTE DOS CRISTÃOS. Eles acreditam e vivem. Embora seja um alimento espiritual e não material, é um suprimento real de uma fome real. A fome da alma por justiça, paz e Deus é uma coisa maior do que a fome corporal e deve ter um suprimento correspondente. Isso é encontrado pelo crente. A encarnação de Cristo traz Deus para perto Dele, e Seu sacrifício traz paz e justiça. O crente, portanto, tem a vida de Deus em Cristo. Esta vida é

1. Presente.

2. Eterno. ( W. Arnot, DD )

A relação vital com Cristo

I. ELE PRESSIONA O GRANDE DEVER DE FECHAR COM ELE, QUE JÁ TINHA DEFINIDO ANTES ELES.

1. Fez isso representando-lhes o perigo a que se exporiam se recusassem ( João 6:53 ).

2. Anunciando diretamente as bênçãos que devem ser obtidas pela obediência ( João 6:54 ). Participar de Cristo pela fé garante

(1) “Vida eterna”;

(2) a ressurreição do último dia.

II. ELE DECLARA E ILUSTRA A RELAÇÃO NA QUAL, QUANDO SE ENCONTREM COM ELE PELA FÉ, ELE ESTÁ PARA OS HOMENS CRENTES.

1. É uma habitação mútua dos crentes em Cristo e de Cristo neles ( João 6:56 ).

2. É uma relação do mesmo tipo que subsiste entre Cristo e o Pai ( João 6:57 ).

3. É uma relação, cujos efeitos certos é a vida para sempre ( João 6:58 ). ( JABeith, DD )

A não ser que comam a carne do Filho do Homem

Comer a carne de cristo

I. O SIGNIFICADO DO TEXTO.

1. O romanista sustenta que se refere a uma participação do corpo de Cristo no sacramento. Mas não pode significar isso; para

(1) A Ceia do Senhor não foi instituída, e como Cristo se refere a um dever e privilégio presentes, Ele não poderia se referir a algo que não existia então.

(2) Judas participou da Ceia do Senhor; ele tinha vida eterna?

(3) O ladrão moribundo não participou da Ceia do Senhor, mas tinha vida eterna.

2. O verdadeiro significado. Cristo havia dito muitas coisas sobre o pão, sobre Ele mesmo como o verdadeiro pão e sobre eles comê-Lo como este pão; e em João 6:51 Ele declara que este pão e Sua carne são uma e a mesma coisa. Vamos, então, tentar entender

(1) O que significa pão. Em João 6:35 , a crença, não a participação literal, é o processo pelo qual nos tornamos participantes da vida eterna. Mas a crença pressupõe a existência de algo em que se acreditar. Então o que há em Cristo que devo acreditar? Ora, que Ele é o pão da vida. Segue-se que por “pão” devemos entender a verdade e por comer a recepção dessa verdade. O pão da vida, então, é a doutrina da vida - a revelação feita por Aquele que “aboliu a morte”, etc. Isso é confirmado pelo fato

(a) Que o Antigo Testamento fala da doutrina como comida e bebida: “A sabedoria matou o seu animal e ela clama: Vem, come do meu pão e bebe do vinho” etc .; e nada era mais comum entre os judeus do que a representação da doutrina sob esta forma. Quão natural, então, que os maiores mestres judeus tenham usado esta figura familiar para significar "Eu sou a doutrina da vida."

(b) Em João 6:63 Cristo enfrenta plenamente a dificuldade; e que Ele foi corretamente compreendido é visto por João 6:68 .

Observe então

(a) Que se pão significa doutrina, então carne significa doutrina;

(b) que não estou confundindo as doutrinas de Cristo com Ele mesmo, mas as expondo. É uma das grandes doutrinas deste livro, e que aqueles que negam a divindade de Cristo olhem para ela, que Ele é sempre o sujeito de Seu próprio discurso. Você pode muito bem tirar a luz do sol, e chamá-la de sol quieto, do que tirar Cristo de Seu ensino e chamá-lo de Seu ensino quieto. Cristo e Sua doutrina são a mesma coisa: “Eu sou a verdade”.

(2) O que significa comer e beber.

(a) Um senso de necessidade - apetite.

(b) Atividade em direção a algum objeto apropriado para o suprimento dessa necessidade.

(c) Prazer no uso do objeto.

(d) Força resultante. Isso é comer e beber literalmente.

Espiritualmente, comida e bebida estão diante de nós na forma de doutrina.

(i.) Há fome e sede por ele.

(ii.) Há uma ação para com Cristo para suprir essa necessidade: obedecemos ao que Ele ordena; o que Ele promete, esperamos; o que Ele oferece nós aceitamos.

(iii.) Então há deleite em Cristo.

(iv.) Finalmente, força espiritual: a tentação é resistida, a provação é suportada, o trabalho é feito para Deus e o homem; e a evidência de que um homem vive em

Cristo é seu viver para Cristo.

II. Deixe-me APLICAR O SENTIMENTO DO TEXTO.

1. Há uma lição de obrigação. Você já ouviu falar de Cristo, Sua encarnação, morte, ressurreição, etc. O que saiu da audiência? Fome e sede? Você se sente muitas vezes inquieto e com medo. Quero que a inquietação e o medo se transformem em um senso de necessidade espiritual. Deixe que isso estimule a ação para com Cristo; então alegria em Cristo; então fazer o que Cristo ordena e evitar o que Cristo proíbe.

2. Uma lição de privilégio.

(1) O crente habita em Cristo; daí sua segurança.

(2) Cristo habita nele; daí sua honra.

(3) Daí a satisfação do crente "nunca terá fome ou sede."

(4) Para coroar tudo, "vida eterna". A vida é a capacidade máxima de diversão; então o que deve ser a vida eterna? ( W. Brock, DD )

Comer verdadeiramente a carne de Jesus

I. O QUE SIGNIFICA COMER A CARNE E BEBER O SANGUE DE CRISTO?

1. O que é necessário para isso?

(1) Devemos acreditar na realidade de Cristo; não que Ele fosse um mito, mas que Ele era o próprio Deus encarnado, que viveu, morreu e ressuscitou, e agora está em Sua personalidade adequada, sentado à destra de Deus, de onde Ele virá para ser nosso Juiz.

(2) Devemos crer na morte de Cristo, “sangue”, não como um exemplo, mas como a expiação do pecado, uma propiciação pela fé em Seu sangue.

2. O que é esse ato?

(1) Apropriação. Um homem não apenas acredita que o pão é um alimento adequado, ele o ingere. Portanto, não podemos nos alimentar de Cristo até que O façamos nosso e para nós mesmos: pois não podemos comer para mais ninguém.

(2) Recebendo em si mesmo. Pão é levado para não ser colocado de lado ou exibido. Cada um deve fazer isso, desde a imperatriz até o pobre: ​​assim, os mais pobres e os mais ricos devem receber a Cristo pela fé.

(3) Assimilação. A fé é para a alma o que os sucos gástricos são para o corpo; e assim Cristo, pela fé, é levado ao entendimento e ao coração, e se torna parte do homem renovado. Ele se torna nossa vida.

3. Observações para estabelecer isso de uma maneira mais clara.

(1) Cristo é tão necessário para a alma como o pão é para o corpo.

(2) Carne e bebida realmente satisfazem. O suprimento de Cristo é tão real quanto a necessidade Dele.

(3) Um homem faminto não se acalma falando sobre alimentação, mas comendo. Portanto, Cristo o convida para um banquete, não para olhar, mas para festejar.

(4) Na alimentação saudável há um prazer.

(5) Comer vezes como o corpo vem várias vezes ao dia, então tome cuidado para que você participe de Cristo freqüentemente. Não viva com experiências antigas.

(6) É bom estabelecer horários para comer. Não é provável que as pessoas floresçam sem refeições regulares. Portanto, deve haver tempos determinados para a comunhão com Cristo.

(7) A carne e o sangue de Cristo são alimentos adequados para todas as condições, tanto para bebês em Cristo como para idosos, para cristãos doentes e saudáveis.

II. QUAIS SÃO AS VIRTUDES DESTE COMER E BEBER?

1. A vida é essencial ( João 6:53 ). Se você não tem vida em você, não tem nada de bom. O pecador está morto e não há vida a ser “desenvolvida” e “educada” nele. Qualquer bem que possa vir a ele deve ser por concessão, e nunca pode vir a ele, mas comendo a carne, etc. As convicções de pecado não servem para nada, nem ordenanças, nem profissão, nem moralidade. Isso é vital ( João 6:54 ) para alma e corpo.

2. Substancial. “De fato, carne”, etc. O banquete judeu era uma mera sombra: assim é o prazer, etc.

3. Produz união ( João 6:56 ).

(1) Viver em Cristo é a paz da justificação.

(2) Para Cristo viver em nós é a paz da santificação. ( CHSpurgeon. )

A carne e a bebida da nova natureza

I. O QUE CRISTO DEVE SER PARA NÓS. Nossa carne e bebida, nosso tudo.

1. A doutrina do Deus encarnado deve ser o alimento de nossa alma.

2. Devemos nos alimentar dos sofrimentos de Cristo.

3. Esta carne não se destina a ser olhada, mas sim alimentada pela fé do coração.

4. Por este meio o crente realiza a união com Cristo.

II. O QUE ESTÁ LIMITADO A ESTE COMER E BEBER?

1. Aquele que não comeu e bebeu assim não tem vida espiritual.

2. Todos os que receberam Jesus dessa maneira têm vida eterna.

3. Eles têm alimentação e satisfação eficientes.

4. Cristo habita neles e é sua força.

5. Eles vivem em Cristo e estão seguros.

III. QUE REFLEXÕES SURGEM DESTA VERDADE? Se eu tiver uma vida que se alimente de Cristo!

1. Que vida maravilhosa deve ser!

2. Como deve ser forte!

3. Como deve ser imortal!

4. Como deve se desenvolver!

5. Que companhia deve manter o alimentado. ( CH Spurgeon. )

Carne e bebida, de fato

I. COMO PODE O SENHOR JESUS ​​NOS DAR SUA CARNE PARA COMER?

1. Em tudo o que Cristo disse, Ele percebeu que o corpo não é o homem. Ele estava sempre procurando conquistar a fé da alma, que seria a vida do homem. Temos corpos; nós somos almas.

2. Visto que somos espíritos, há alimento adequado para nós, e Cristo nos adverte contra as idéias carnais, dizendo: “É o Espírito que vivifica”. Cristo é o alimento da alma em Sua humanidade, caráter, exemplo, sacrifício, comunhões espirituais.

3. Nada mais pode satisfazer assim. Cada faculdade receptiva de nossa alma pode viver nessa vida encarnada e renovar as forças. “Eu vivo, mas não eu, mas Cristo vive em mim.”

4. Cristo é o alimento da alma na medida em que provê e adapta Deus para o homem.

(1) “Em” Deus “vivemos, nos movemos e existimos”.

(2) Mas o homem falhou em viver em Deus. “Deus não está em todos os seus pensamentos”. Nossas almas perderam o alimento caseiro, preferindo "as cascas que os porcos comem".

(3) Mas Deus graciosamente se oferece a nós em Cristo Jesus.

II. COMO PODEMOS SER DIZER QUE COMEMOS A CARNE DO SENHOR JESUS. Somos obrigados a falar dos poderes espirituais em uma linguagem digna apenas de representar os poderes corporais.

1. Há um olho da alma que recebe a impressão das belezas da obra divina. O olho físico vê todas as coisas da mesma forma.

2. O ouvido da alma pode captar harmonias Divinas para as quais o ouvido físico é surdo.

3. A mão da alma dá todo o significado ao que é feito pela mão física.

4. Cristo somente estendeu isso quando representou a alma como tendo uma boca e uma faculdade de digestão. Comer e beber é sair de nós mesmos para agarrar algo fora de nós para que se torne parte de nós. Os homens não vivem de si mesmos. Somente Deus sendo um Espírito todo-suficiente pode fazer isso. Chamamos a relação da alma com o alimento externo de comer e beber, acreditar, pensar, amar, comungar. “O homem não vive só de pão.”

Comemos a carne de jesus

1. Pelas apropriações da fé. Tudo o que acreditamos, levamos para nós mesmos.

2. Pelo acalento de pensamentos; por meditações nas perfeições de Cristo.

3. Pelas comunhões de amor. Sabemos como duas almas amáveis ​​em comunhão íntima nutrem uma na outra tudo o que é amável, puro e bom.

Conclusão:

1. Que dignidade nosso Senhor conferiu aos atos mais comuns da vida.

2. Para que não percamos essa santidade por causa de nosso comer e beber comuns, Cristo separou um tempo para comer que é peculiar a Ele. ( R. Tuck, BA )

Carne e bebida, de fato

I. O QUE É AQUI ENTENDIDO POR CARNE E SANGUE?

1. Não como os Cafarnaitas fizeram, no sentido carnal, mas no espiritual.

2. Como simbolizando os efeitos de Seu corpo quebrado e Seu sangue derramado, ou os méritos de Sua morte e paixão, como

(1) O perdão do pecado por Seu mérito ( Mateus 26:28 ).

(2) A purificação de nossos corações pelo Seu Espírito.

3. A glorificação de nossas almas em Sua presença ( João 17:24 ).

II. EM QUE SENTIDO SE DIZEM SER CARNE E BEBIDA?

1. O corpo é preservado em saúde por meio de carne e bebida?

2. Tornou-se forte?

3. Mantido em vida?

4. Atualizado? Assim é a alma pelos méritos de Cristo.

III. Como se chama carne INDEED e bebida INDEED?

1. Negativamente. Não como se o corpo de Cristo fosse realmente carne para o corpo, nem como se Seu corpo e sangue fossem substancialmente transformados em verdadeira comida e bebida, nem como se Ele se referisse a qualquer ingestão corporal de Si mesmo nos sacramentos, como afirmam os papistas, baseando-se na transubstanciação neste texto; não considerando

(1) Que Ele fala não de um sacramental, mas de uma alimentação espiritual, como parece

(a) em que o sacramento não foi ordenado ( João 6:4 ; João 7:2 ).

(b) Naquele que não comer deste pão morrerá ( João 6:53 ), ao passo que todo aquele que o comer viverá ( João 6:51 ; João 6:54 ; João 6:56 ).

(2) Suponha que o Sacramento se refira a ele, não importaria qualquer transubstanciação do pão e do vinho no corpo e sangue de Cristo, mas sim a transubstanciação do corpo e sangue de Cristo em pão e vinho.

2. Positivamente; porque ele realmente, e não apenas em evidência, faz pela alma o que o alimento faz pelo corpo (ver cap. 15: 1). Não, em certo sentido, Cristo é mais realmente nossa carne do que o pão pode ser.

(1) Ele nutre nossas almas, apenas nossos corpos.

(2) Ele nos nutre de tal maneira que estaremos satisfeitos para sempre ( João 6:35 ), isso não.

(3) A comida corporal preserva tanto nossas vidas que às vezes as destrói; mas nunca assim, Cristo.

(4) Conserva o alimento senão o nosso natural, Cristo nutre-nos para uma vida eterna ( João 6:51 ; João 6:58 ).

USES.

1. ( João 6:27 ).

2. Não apenas trabalhe por ele, mas alimente-se dele

(1) Com fé ( João 6:35 ).

(2) Felizmente. ( Bp. Beveridge. )

Carne e bebida, de fato

I. A SEMELHANÇA ENTRE A CARNE E O SANGUE DE CRISTO E A CARNE E A BEBIDA.

1. Ambos são necessários, um para a alma, o outro para o corpo.

2. Ambos são doces e desejáveis ​​para os famintos e sedentos.

3. Ambos têm que sofrer uma alteração antes de realmente se nutrirem. O milho tem que ser moído e Cristo tem que sofrer.

4. Ambos têm uma união natural conosco.

5. Ambos devem ser compartilhados com frequência.

II. A EXCELÊNCIA TRANSCENDENTE DA CARNE E DO SANGUE DE CRISTO.

1. Eles foram assumidos na união mais próxima com a segunda Pessoa na Santíssima Trindade.

2. Eles foram oferecidos a Deus como o grande sacrifício pelos nossos pecados e compra da nossa paz ( Colossenses 1:20 ; Efésios 5:2 ).

3. Eles são o grande meio de transporte de todas as bênçãos e misericórdias para os crentes ( Colossenses 1:14 ).

USES.

1. De informação.

(1) Veja aqui o amor do Salvador.

(2) Aprenda, portanto, uma base de conteúdo na condição mais baixa.

(3) Aprenda a necessidade da fé. O que é um banquete para quem não consegue saboreá-lo?

(4) Quão excelentes são as ordenanças do evangelho que apresentam Cristo.

2. De exortação.

(1) Venha com apetites famintos.

(2) Alimente-se de coração em Cristo. ( J. Flavel. )

A comida que dá vida

I. O ALIMENTO. A familiaridade com essas palavras e a indolência mental embotaram nossa percepção de sua estranheza. Por mais ininteligíveis para seus ouvintes, eles devem ter se sentido ao apresentarem afirmações estranhas. Em quaisquer outros lábios, eles seriam considerados absurdos e blasfemos. Nos lábios de Cristo eles são isso ou algo muito maravilhoso. Ele apresenta o alimento da alma em duas formas.

1. Ele se propõe. “Aquele que Me come”.

(1) Aqui você encontra a grande característica do Cristianismo, que tudo está no Cristo pessoal. A grande nota é: "Eu presto testemunho de mim mesmo."

(2) Ele se apresenta aqui como alimento suficiente para toda a minha natureza.

(a) Eu quero a verdade de qualquer tipo, exceto a mera verdade física ou matemática? Eu entendo aqui, social, ético, espiritual, religioso. Ele é Sabedoria: Ele é a Verdade.

(b) Meu coração deseja nutrir-se com o elixir do amor escolhido? Seu amor é o único alimento para o coração faminto que não traz amargura nem se reduz às cinzas.

(c) Minha vontade deseja para sua força alguma lei conhecida por ser boa e profundamente amada. Devo ir ao Mestre e, em Sua personalidade amorosa, encontrar a autoridade que oscila e, oscilando, emancipa a vontade humana.

(3) Ele se propõe como alimento para o mundo inteiro. Se Ele é suficiente para mim, Ele é suficiente para todos e entra em contato vivo com todas as gerações até o fim dos tempos.

2. Ele oferece Sua carne e sangue; Sua vida terrena e morte violenta. Não é suficiente falar em termos gerais do Cristo pessoal como sendo o alimento do espírito. Devemos alimentar-nos do Cristo moribundo, apoderar-nos de Seu sacrifício e compreender que Seu sangue derramado, transfundido de maneira mística nas veias de nosso espírito, é a pulsante fonte de vida que circula por todo o interior do ser.

II. O ATO DE COMER ESTE ALIMENTO. A linguagem metafísica é familiar em muitas aplicações. Falamos de saborear a tristeza, comer pão amargo, alimentar-se de amor.

1. Esta participação é efetuada pela fé.

(1) "Aquele que vem ... crê." Pelo simples ato de confiança Nele. Você pode estar ao lado Dele por mil anos e, se não houver fé, não haverá união. Você pode estar separado Dele, como nós, com o tempo, por dezenove séculos; em condição, pela diferença entre mortalidade e glória; na distância, por todo o espaço incomensurável entre o banquinho e o trono; e se sair do seu coração um fio elétrico, por mais fino e frágil que seja, você está ligado a Ele e obtém em seu coração a plenitude de Seu poder de limpeza.

(2) Essa confiança é a atividade de toda a natureza, pois a fé contém intelecto, afeição e vontade.

2. A expressão original é empregada para descrever o ato de comer por animais ruminantes; uma participação vagarosa e prazerosa; um ato lento, meditativo e repetido, que se detém nele. A razão pela qual tantos cristãos são tão fracos é porque eles não se alimentam de Cristo. O viajante barato não consegue captar a beleza da paisagem. Você não pode conhecer nenhum homem em uma entrevista apressada, então, nestes dias corridos, quão poucos de nós ruminamos sobre Cristo.

3. Nosso Senhor aqui usa uma forma gramatical que indica a persistência contínua desta fé meditativa. A porção de ontem não vai ficar com a fome de hoje.

III. A VIDA CONSEQÜENTE.

1. Separados de Cristo, estamos mortos. Podemos viver uma vida de animais, uma vida intelectual, uma vida de desejos e esperanças e medos, uma vida moral; mas a verdadeira vida do homem não está nisso. É apenas o que vem por união e derivação de Deus.

2. O pão alimenta a vida, 'este pão comunica a vida. A habitação de Cristo é a fonte de vida para mim.

3. Esta vida espiritual no presente tem como conseqüência necessária uma conclusão futura. Se Cristo está em meu coração, a vida que Ele traz nunca pode interromper suas atividades regenerativas e transformadoras até que tenha influenciado toda a minha natureza até a circunferência ( João 6:54 ). ( A. Maclaren, DD )

Devemos nos alimentar de Cristo

Por que deveríamos estar com fome e sede, quando Cristo nos deu Sua carne para ser verdadeiramente comida, e Seu sangue para ser verdadeiramente bebida? Por que haveríamos de baixar a cabeça como juncos hoje, quando o Senhor nos ama e deseja que Sua alegria esteja em nós, para que nossa alegria seja completa? Por que ficamos tão desanimados com nossas enfermidades, quando sabemos que Jeová é nossa força e nosso cântico, Ele também se tornou nossa salvação? Digo-lhes, irmãos, não possuímos nossos bens.

Somos como um israelita que deveria dizer: “Sim, esses terraços são meus. Essas vinhas e azeitonas e figos e romãs são meus. Esses campos de trigo e cevada são meus; ainda estou morrendo de fome. ” Por que você não bebe o sangue das uvas? Ele responde: “Eu mal posso dizer por quê, mas é - eu ando pelos vinhedos e admiro os cachos, mas nunca os provo. Eu recolho a colheita e a bato no chão do celeiro; mas nunca moo milho, nem consolo meu coração com um pedaço de pão.

Certamente este é um trabalho miserável! Não é loucura levada ao extremo? Espero que os filhos de Deus não imitem essa loucura. Que nossa oração seja para que possamos usar e desfrutar ao máximo tudo o que o Senhor nos deu em Sua graça. ( CHSpurgeon. )

“Sem vida” sem se alimentar de Cristo

Você conhece a teoria moderna de que existem germes semelhantes em todos os homens que só precisam ser desenvolvidos. Esta é uma noção filosófica, mas não é a maneira de Deus colocá-la. Ele diz: “Não há vida em você”. Não, não é um átomo da verdadeira vida. O pecador está morto e nele não há vida de espécie alguma. Se alguma coisa boa alguma vez vier a ele, terá de vir a ele; deve ser uma importação, e nunca pode entrar nele, exceto em relação a comer a carne e beber o sangue de Cristo. ( CH Spurgeon. )

O sangue de Cristo nossa única esperança

Está registrado de Samuel Pearce, um ministro útil e muito abençoado em Birmingham, que, no momento de sua conversão, tendo lido "Rise and Progress of Religion in the Soul" de Doddridge, ele pegou a ideia sugerida naquele livro, e resolveu se dedicar formalmente ao Senhor. Ele fez um pacto de acordo com isso, e para torná-lo mais solene e obrigatório, ele o assinou com sangue tirado de seu próprio corpo.

Mas depois, falhando em seus votos, ele mergulhou em grande angústia. Levado, portanto, a um exame mais completo de seus motivos, ele foi levado a ver que estava confiando demais em sua própria força; e, levando o pacto assinado com sangue para o topo da casa de seu pai, ele o rasgou em pedaços e espalhou-o ao vento, e decidiu doravante depender do sangue pacificador e mantenedor da paz de Cristo.

Cristo, a verdadeira comida e bebida dos crentes

A respeito daquela carne típica de que os judeus haviam falado recentemente ( João 6:31 ), “Nossos pais comeram maná no deserto,” etc., nosso Salvador diz-lhes que isso é apenas pão típico, mas Sua carne é realmente pão ; é a substância real, da qual isso era apenas um mero tipo e sombra. Portanto, para explicação. A observação é esta.

1. Que o Senhor Jesus Cristo é realmente e verdadeiramente o alimento e a carne dos crentes. A carne é colocada aqui para toda a pessoa de Cristo. Jesus Cristo, conforme a mentira é sustentada nas Escrituras, é a verdadeira, real e verdadeira carne dos cristãos crentes; Cristo, como Ele é proposto no evangelho, morto, quebrantado, crucificado. Cristo, em toda a Sua perfeição, plenitude, plenitude, é realmente carne para um verdadeiro crente.

É o próprio escopo deste sermão, do versículo 27-59, no qual esta verdade é inculcada repetidamente, e todas as objeções respondidas que a razão carnal e a incredulidade do coração do homem podem fazer contra ela. Todos os outros alimentos, em relação a isso, são apenas “cibi tantummodo umbra et vana imago”, como diz Cameron. Como a vida natural, em relação ao espiritual, é apenas uma sombra de vida; assim, a carne que é designada para a vida natural, se comparada com a carne da vida espiritual, é apenas uma imagem da carne. A carne de Cristo é carne de verdade.

2. O sangue de Jesus Cristo é realmente bebida. O sangue é colocado aqui para toda a pessoa, como a carne. E é antes que Seu sangue seja bebida do que que Ele seja bebida; porque a grande eficácia de tudo o que Cristo fez reside principalmente em Seu Hebreus 9:22 ). E nos mesmos aspectos em que se diz que Sua carne é realmente comida, Seu sangue é realmente bebida. E aquelas três coisas que concorrem para o ato de comer Sua carne concorrem também para este ato de beber Seu sangue, a união mística, a fé salvadora, as ordenanças. ( Ralph Robinson. )

Como Cristo deve ser alimentado

1. Nas ordenanças. Esses são os conduítes. Jesus Cristo instituiu e designou Suas ordenanças para serem o meio de levar Sua virtude nutridora à alma. As ordenanças são os pratos de ouro sobre os quais essa comida celestial é trazida. Oração, leitura, pregação, meditação, sagrada conferência, o sacramento; nelas, Cristo se apresenta à alma. Aquele que abandona isso não pode esperar alimentação de Cristo.

“Nesta montanha o Senhor dos Exércitos fará um banquete de coisas gordurosas.” etc. ( Isaías 25:6 ). A festa é feita no monte da casa de Deus, e as ordenanças são os pratos em que esta carne é posta e as facas com as quais é esculpida para a alma.

2. Salvar uma fé viva. Este é o instrumento. O que a mão, a boca e o estômago estão no comer corporal é a fé neste comer espiritual. A fé é a mão que pega essa carne, a boca que a come e o estômago que a digere. Sim, a fé é como as veias e artérias que se dispersam e levam esse alimento a todas as faculdades da alma. Isso é abundantemente esclarecido neste mesmo capítulo ( João 6:35 ): “Aquele que vem a mim nunca terá fome; aquele que crê em mim nunca terá sede.

”“ Vem ”é exposta por“ crê ”. Comer e beber são aqui colocados para acreditar. Crede et manducasti. Quem crê come, e quem não come é porque não crê; Hic edere est credere . ( Ralph Robinson. )

Devemos nos alimentar de Cristo por nós mesmos

O Dr. Bonar, em suas “Memórias de M'Cheyne”, diz dele: “Parece que ele invariavelmente pediu para seu benefício pessoal o que deu a seu povo. Já vimos como ele se alimentava da Palavra, não para se preparar para o povo, mas para a edificação pessoal. Fazer isso era uma regra fundamental para ele; e todos os pastores sentirão que, se desejam prosperar em suas próprias almas, devem usar a Palavra - recusando-se severamente a admitir a idéia de alimentar os outros até que se fiquem saciados.

E para fins semelhantes é necessário que deixemos a verdade que ouvimos pregada penetrar em nossa própria alma. Nós, assim como nosso povo, devemos beber nas chuvas que caem. O Sr. M'Cheyne o fez. É comum encontrá-lo falando assim: “31 de julho, sábado à tarde - sobre Judas traindo Cristo; muito mais ternura do que nunca. Oh, que eu possa permanecer no seio Daquele que lavou os pés de Judas, e mergulhou Sua mão no mesmo prato com ele, e o avisou, e sofreu por ele - para que eu pudesse pegar a infecção de Seu amor, de Seu ternura, tão maravilhosa, tão insondável! '“( Espada e Espátula. )