Lucas 19:41-44

Ele viu a cidade e chorou por ela

Cristo chorando por Jerusalém

I. A EXCLAMAÇÃO DE CRISTO E SUAS LÁGRIMAS EM SUA REJEIÇÃO À CIDADE CULPADA.

1. Ele se lembrou dos dias antigos. Para esses pecadores, o objetivo de Sua missão parecia inteiramente perdido.

2. Mas com o amor abnegado de um patriota e a graça de um Salvador, Ele olhou além de Seus próprios sofrimentos e fixou Seus olhos nos deles. Que apelo à Sua piedade havia! A cidade estava sitiada e perdida - a morada da Santidade foi destruída.

3. A frase está quebrada e incompleta. É eloquentemente completado pelas lágrimas, que são a linguagem natural da compaixão, e expressam sua intenção além de todas as palavras. O que o presente poderia ter sido!

II. O ROLAMENTO DO REGISTRO SOBRE NÓS MESMOS.

1. Existem coisas que pertencem eminentemente à sua paz.

2. O período que lhe é atribuído para atendê-los é definitivo e breve.

3. Se o seu dia terminar e você não estiver salvo, sua culpa será grande e sua condição sem remédio.

4. Este é um espetáculo que exige a mais profunda lamentação.

5. As lágrimas de Jesus prolongam Sua compaixão inextinguível pelos culpados. ( John Harris. )

As lagrimas de jesus

I. PERDA DE PRIVILÉGIOS.

"Oh, se tivesses conhecido as coisas que pertencem à tua paz."

II. OPORTUNIDADES PERDIDAS. - “Sim, neste teu dia. Nações e homens têm seus dias:

1. Juventude.

2. Ocasiões especiais, como confirmação.

3. Esforços religiosos dentro de nossas próprias oportunidades múltiplas, que podem ser valorizadas e usadas, ou negligenciadas e abusadas.

III. ALMAS PERDIDAS. - “Mas agora elas estão escondidas de teus olhos.” ( Mundo clerical. )

Jesus chorando por pecadores que estão morrendo

I. QUE AS BÊNÇÃOS DO EVANGELHO CONDUZEM À PAZ DA HUMANIDADE, São as coisas que pertencem à nossa paz. Aqui, vamos observar mais particularmente -

1. O que são essas coisas às quais nosso Senhor se refere. As bênçãos da graça neste mundo. Libertação - da escravidão, condenação e medos culpados Salmos 116:16 ; Isaías 12:1 ; Salmos 34:4 ); e santidade - tanto de coração como de vida ( Obadias 1:17 ; Romanos 6:22 ).

As bênçãos da glória no estado eterno. Uma vida eterna de descanso, felicidade, honra e segurança ( Romanos 2:6 ).

2. Como essas coisas conduzem à nossa paz. Eles pertencem à nossa paz, pois produzem doce tranquilidade mental ( Eclesiastes 2:26 ). Isso surge da paz com Deus ( Romanos 5:1 ); paz de consciência 2 Coríntios 1:12 ); uma disposição pacífica ( Tiago 3:18 ,); a alegria da vitória ( Romanos 8:37 ; 1 Coríntios 15:37 ); e a alegria da esperança Romanos 5:2 ; Romanos 14:17 ). Nosso texto nos ensina -

II. QUE ESTAS BÊNÇÃOS DEVEM SER SABIDAS PARA SER DESFRUTADAS. “Oh, que conheces”, etc. O conhecimento, portanto, necessário deve ser -

1. Um conhecimento especulativo; isto é, devemos ter uma visão correta deles conforme são exibidos na Palavra de Deus - pois estamos naturalmente sem eles ( Romanos 3:16 ). Devemos buscá-los para obtê-los ( Jó 22:21 ; Isaías 27:5 ).

E devemos entendê-los para que possamos buscá-los corretamente: devemos entender a natureza deles; a necessidade deles; e a forma de obtê-los ( Provérbios 19:2 ). O conhecimento aqui exigido também deve ser -

2. Um conhecimento experimental. Isso é evidente - a partir do testemunho de apóstolos inspirados ( 2 Coríntios 5:1 ; 2 Coríntios 13:5 ; 1 João 5:19 ). E da natureza das bênçãos do evangelho; visão espiritual, liberdade e saúde devem ser experimentadas para serem desfrutadas. Nosso texto nos ensina -

III. QUE NOS RESPONSABILIZA UMA ESTAÇÃO PARA ADQUIRIR O CONHECIMENTO DESTAS BÊNÇÃOS.

1. Este tempo é aqui chamado de nosso dia, porque é o tempo em que somos chamados a trabalhar pelas bênçãos da paz ( João 6:27 ; Filipenses 2:12 ; 2 Pedro 3:14 ).

2. Esta época é favorável para buscar as coisas aqui recomendadas; pois eles estão colocados diante de nós ( Deuteronômio 30:19 ); temos força prometida para buscá-los ( Isaías 40:31 ); e temos luz para buscá-los ( João 12:36 ). Portanto, devemos também lembrar -

3. Esta temporada é limitada: é apenas um dia. Nosso texto também nos ensina, com respeito às bênçãos do evangelho -

4. QUE É DA VONTADE DE DEUS QUE DEVEM SER APRECIADOS POR NÓS. Isso é certo

1. Do desejo de Cristo - “Oh, se tivesses conhecido,” etc. Tal desejo é freqüentemente repetido por Deus em Sua Palavra, e expresso da maneira mais gentil; ver Deuteronômio 5:29 , Deuteronômio 32:29 ; Isaías 48:18 .

2. Das lágrimas de Cristo. Estes demonstram a sinceridade de Seu desejo ( Deuteronômio 32:4 ); a grande importância da piedade ( 1 Timóteo 4:8 ); e a terrível condenação dos pecadores impenitentes ( Romanos 2:8 ).

3. Das visitações de Cristo. Ele nos visitou em Sua encarnação; e Ele ainda nos visita pelos esforços de Seu Espírito, os dons de Sua providência e o ministério de Sua Palavra.

V. QUE TODOS OS QUE PROCURAM ESTAS BÊNÇÃOS CORRETAMENTE AS OBTERÃO.

VI. QUE A REJEIÇÃO DESTAS BÊNÇÃOS É PUNIDA COM DESTRUIÇÃO. ( Esboço teológico-book. )

As lagrimas de jesus

Somos informados três vezes do choro de Cristo: nesta passagem; em João 11:35 ; em Hebreus 5:7 .

1. JESUS ​​SE COMEÇOU EM SIMPATIA PELOS OUTROS. Em Bethany.

1. Não é pecado chorar sob aflição.

2. O enlutado pode sempre contar com a simpatia de Jesus.

3. Quando nossos amigos estão de luto, devemos chorar com eles.

II. A LÁGRIMA DA COMPAIXÃO DE JESUS. Texto.

1. Observe os privilégios que foram concedidos aos judeus e negligenciados.

2. Observe a tristeza de Jesus pelos perdidos.

III. AS LÁGRIMAS DO SOFRIMENTO PESSOAL. Provavelmente, a agonia no Getsêmani é mencionada em Hebreus 5:7 .

1. Não pense que por sofrer você não foi escolhido.

2. Nem que você não seja cristão porque se sente fraco. ( W. Taylor, DD )

As lagrimas de jesus

I. Nosso Senhor, com Suas lágrimas sobre Jerusalém, nos proclama O DEVER DE OLHAR AS COISAS DESTE MUNDO COM SUA VERDADEIRA LUZ, de estimar tudo o que nos rodeia, não como parece à esperança, o medo, o entusiasmo, o orgulho de muitos, mas como é visto aos olhos de Deus, cujo julgamento permanecerá sozinho, quando os falsos padrões e as falsas excitações do momento tiverem passado para sempre.

Suas lágrimas nos falam a mesma lição que Ele ensinou em outras palavras: "Não julgue segundo as aparências, mas julgue o juízo justo". Pois aparentemente havia pouco para arrancar as lágrimas de nosso Abençoado Senhor naquele momento. E não é assim agora, meus irmãos? Não exultamos e nos regozijamos nas coisas, pessoas e cenas que só provocariam lágrimas de nosso Salvador? Oh, que possamos nos esforçar para ver as coisas em sua verdadeira luz - isto é, à luz da eternidade em que nos encontraremos em breve, oh, que possamos avaliá-las, não pelos padrões dos sentidos e do tempo, mas no verdadeiro equilíbrio do julgamento infalível de Deus

II. E, em segundo lugar, vemos, como em outras passagens da Sagrada Escritura, A EXCEDENTE PECADARIA DO PECADO, em que o pecado tem o poder de arrancar lágrimas do Salvador em meio a tanta exultação e beleza. Ah! meus irmãos, nada é tão triste quanto o pecado. É o grande mal da vida; nem a pobreza, nem a doença, nem as palavras caluniosas, nem o desprezo do mundo têm qualquer aguilhão real além disso.

Remova o pecado e o mundo se tornará um paraíso. Tire o pecado e a vida dos desafortunados será repleta de felicidade. É o pecado que lançou uma praga sobre a existência de todos os lados de nós: rastreie cada forma de sofrimento e tristeza ao seu redor até sua fonte última e você descobrirá que essa fonte é o pecado. Ai de mim! irmãos, há muitos que vêm à Igreja, domingo após domingo, e até mesmo se aproximam da Santa Comunhão, e ainda não sabem nada de seus próprios corações, e o veneno mortal do pecado não arrependido, que habita dentro deles, e o perigo real em que seus almas são colocadas. ( SWSheffington, MA )

Cristo chorando sempre em Jerusalém

As lágrimas, olhadas materialmente, admitem uma explicação muito pronta; são secretados por uma glândula, extraídos dos fluidos do corpo e arredondados e reduzidos pela lei da gravitação. Os poetas dão o significado espiritual, quando chamam de lágrimas o sangue das feridas da alma, as folhas da planta da tristeza o salão e a chuva do inverno da vida, as válvulas de segurança do coração sob pressão, o respiradouro das chuvas de angústia explodido pelas tempestades da alma.

Se Deus tivesse um corpo, Ele choraria. Deus sofre, e se ele tivesse uma natureza corpórea, as lágrimas não seriam inconsistentes com todos os atributos reconhecidos da Divindade. Há uma eloqüência nas lágrimas irresistível. Há uma santidade nas lágrimas que quase proíbe a discussão sobre o choro. Há uma dignidade nas lágrimas que as torna consistentes com a maior inteligência, força e nobreza de caráter.

Há homens de cabeça dura, coração frio, boa digestão e bolsa cheia, que nada sabem sobre lágrimas; mas aquele que valoriza a verdadeira masculinidade e as riquezas espirituais não invejará tais homens. “Bem-aventurados os que choram, porque eles serão consolados”.

1. Jesus chorou como um homem, como o homem Cristo Jesus, como o homem perfeito Cristo Jesus. "Eis o homem." Ao extremo da tristeza humana Jesus se entristeceu, quando “Ele viu a cidade e chorou por ela”.

2. Jesus chorou como um judeu. O amor mais amplo pode ser discriminador e pode incluir fortes apegos individuais. Jesus estava interessado em todas as terras e em todas as raças. Nenhuma terra ou raça foi excluída de Seu coração. Mas havia ligações especiais com a Palestina e fortes laços com a cidade sagrada.

3. Jesus chorou como professor. A luz veio ao mundo, e os homens amavam as trevas em vez da luz, porque suas obras eram más. E esta foi a condenação. Ele estava cônscio de um coração puro em Seu ensino, e via a corrupção do coração humano na rejeição e desprezo de Suas instruções.

4. Jesus chorou como um preditor, como um profeta. Aquele que era o resplendor da glória do Pai e a expressa imagem de Sua pessoa, declarou a mente, a vontade e o coração de Deus quando, vendo esta cidade condenada, chorou por ela.

5. Jesus chorou como o Messias. Ele era a semente da mulher prometida no Paraíso. Ele era o Shiloh visto por Jacob. Ele foi o profeta revelado a Moisés. Ele era o Príncipe da paz de que fala Isaías. A Ele deu testemunho todos os profetas. A lei era sua sombra. Muito foi escrito nos Salmos e profetas a respeito Dele. Sua história e caráter, Suas palavras e obras cumpriram várias escrituras escritas por homens inspirados.

Sua reivindicação ao messianismo era distinta, completa e clara. No entanto, Ele foi desprezado e rejeitado pelos homens. No entanto, quando Ele veio para os Seus, os Seus não O receberam. Esta foi uma tristeza por causa de Seu pai. Ele era o fruto da antiga e repetida promessa de Seu Pai. Ele era o dom indizível de Seu Pai. Que recompensa de amor infinito e eterno! E isso foi uma tristeza pelo bem do povo. Em vez de recebê-lo, procuravam outro. Mas Jesus sabia que os olhos de roubo falhariam ao olhar em vão.

6. Jesus chorou como Salvador. Ele olhou para aqueles que não seriam salvos e chorou por eles. Meça Sua tristeza por Seu conhecimento e por Seu ódio ao pecado; medir Sua tristeza por Sua própria liberdade do pecado; medir Sua tristeza pelo amor de Seu grande coração. Ver o mal e ser incapaz de remediá-lo é angústia; mas ver o mal, ser capaz e querer removê-lo, e ficar perplexo com a obstinação e obstinação do sofredor ou do malfeitor, é uma angústia mais aguda e mais profunda ainda. Jesus sabia de tudo isso quando “Ele viu a cidade e chorou por ela”.

7. Jesus chorou quando Deus se manifestou em carne. O Deus se entristeceu e o homem chorou. A natureza divina sofre, e essas lágrimas revelam o fato. Toda a natureza do Cristo, o Redentor dos homens, estava triste, quando Jesus chorou nesta ocasião. Essas lágrimas, então, foram as lágrimas de um homem, um patriota, um professor e um profeta. Elas eram as lágrimas do Messias e do Salvador e do Deus-homem. Eram ao mesmo tempo humanas e divinas, lágrimas de piedade e patriotismo, lágrimas de simpatia e de desgosto, lágrimas de um espírito ferido e de uma alma amorosa. ( S. Martin, DD )

As lagrimas de jesus

1. As lágrimas de Jesus Cristo são lágrimas de compaixão. Como Seu Pai celestial, Ele não tem prazer na morte daquele que morre. O ofício do juiz não é o Seu ofício voluntário. Ficava triste ao ver os homens pecarem. Ficava triste ao ver os homens rejeitarem o evangelho. Ficava triste ao ver os homens escolherem sua própria miséria.

2. Mais uma vez, as lágrimas de Jesus são uma advertência, advertência - alguns até as chamam de lágrimas terríveis. Ele não teria chorado, acho que podemos dizer com confiança, simplesmente porque um pouco de dor, ou um pouco de sofrimento, ou mesmo um pouco de angústia e miséria, estava diante de nós. Ele não se encolheu da dor: Ele suportou o sofrimento - sim, a morte na Cruz. Ele enfrentou angústia e miséria, e não vacilou. Havia apenas uma coisa que Jesus Cristo não poderia suportar - ou, se Ele mesmo suportou por uma hora, certamente não poderia aconselhar os outros, nem suportar os outros, encontrarem sem Ele - e esse era o verdadeiro desgosto, o esconderijo prolongado do semblante, a ira real, terrível e punitiva de Deus.

Foi porque Ele previu isso por pecadores impenitentes, obstinados e obstinados, que Ele chorou essas lágrimas amargas. Eu as chamo de lágrimas de advertência; Vou até consentir em chamá-las de lágrimas terríveis. Eles parecem nos dizer: "Oh, presuma que não muito longe!"

3. Vou acrescentar outra coisa. As lágrimas de Jesus foram lágrimas exemplares. Assim como Ele chorou, devemos chorar. Devemos chorar lágrimas de tristeza por nossos pecados. Devemos chorar lágrimas de arrependimento por nossas vidas passadas, por nossas muitas falhas e retrocessos, omissões do bem e comissões do mal, pecados persistentes e rebeldes e obstinados, pobres pobres definharem graças à morte. Mas mais do que isso. Devemos chorar mais exatamente como Ele chorou. Ele não chorou por si mesmo: assim também, em nosso lugar, devemos nós.

4. Acrescentarei, sem comentários, uma quarta palavra - as lágrimas de Jesus Cristo são lágrimas consoladoras. Sim, isso, em todos os seus sotaques, é a doce canção inferior - Jesus Cristo cuida de nós. As lágrimas de Jesus são, acima de tudo, consoladoras. Eles nos dizem: “Provisão é feita para você”. Eles nos dizem: “Não é de Cristo, não é de Deus, se você perecer”. Eles nos dizem: "Fuja por sua vida - porque uma vida melhor, mais elevada e mais feliz está aqui para você!" ( Dean Vaughan )

Cristo chorando pelos pecadores

I. O QUE NOSSO SENHOR FEZ: “Ele viu a cidade e chorou por ela.”

1. Ele chorou pelos pecados que eles cometeram e pelo tratamento maligno que Ele mesmo deveria receber de suas mãos.

2. Ele previu as calamidades que viriam sobre eles e não desejou o dia glorioso.

3. Julgamentos espirituais também os aguardavam, e isso era motivo de lamentação ainda maior.

4. A consequência final de tudo isso também afetou o compassivo Salvador; ou seja, sua ruína eterna no mundo por vir.

II. Considere O QUE NOSSO SENHOR DISSE TAMBÉM FEZ, quando Ele se aproximou e viu a cidade - “Se tu soubesses”, etc. Aqui, observe -

1. Toda a religião é expressa pelo conhecimento. Não é especulativo, mas santifica o coração e influencia a conduta - a sabedoria sagrada que vem do alto.

2. Aquilo que nos interessa principalmente saber é, "as coisas que pertencem à nossa paz."

3. Há um limite ao qual esse conhecimento é confinado. "Este é o seu dia."

4. Quando este tempo terminar, nosso caso será para sempre sem esperança: Agora, as coisas que pertencem à tua paz "estão ocultas de teus olhos!" Melhoria.

(1) Cristo chorou pelos pecadores; e não chorarão por si mesmos? Deus não nos chama para chorar; e nosso caso não exige isso?

(2) Tenhamos cuidado de rejeitar o evangelho e negligenciar nossos privilégios, para que não sejamos entregues à impenitência final. A insensibilidade é a precursora da destruição:

(3) Que aqueles que estão verdadeiramente familiarizados com as coisas que pertencem à sua paz sejam gratos e adorem a graça que os fez diferir. ( B. Beddome, MA )

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Cristo chorando por Jerusalém

I. Observo, em primeiro lugar, que EXISTEM CERTAS COISAS, O CONHECIMENTO DAS QUAIS É ESSENCIAL PARA SUA PAZ ETERNA.

1. É profundamente preocupante saber, por exemplo, em que situação você se encontra, com respeito a Deus e ao mundo vindouro.

2. Novamente, nos preocupa profundamente saber se Deus, por qualquer meio, pode ser reconciliado com aqueles que se colocaram em oposição à Sua vontade.

3. Mais uma vez, preocupa-te profundamente saber que estado de espírito se requer de ti, para que possas aproveitar a graça e misericórdia do teu Salvador moribundo.

II. Observo, em segundo lugar, que O FILHO DE DEUS ESTÁ O MAIS AFETAMENTE DESEJOSO DE QUE SABEMOS ESTAS COISAS.

III. NO ENTANTO, A COMPAIXÃO DE CRISTO NÃO PARARÁ O CAMINHO DE SUA JUSTIÇA, SE ESTAS COISAS FOREM FINALMENTE REJEITADAS.

1. QUÃO indesculpável é o pecador irrefletido, que, afinal, não saberá as coisas que pertencem à sua paz!

2. Mas reflita, por outro lado, quão bem-vindo será todo pecador que retorna! ( J. Jowett, MA )

As lágrimas do Salvador sobre Jerusalém

A visão de Jerusalém, então, quando Jesus estava prestes a entrar, sugeriu o pensamento de miséria e degradação nacional. Ele olhou para o Templo, o lugar onde as adorações e sacrifícios de gerações sucessivas foram oferecidos; agora estava profanado. Ele olhou para a cidade, a metrópole da Judéia e o cenário de grandes solenidades, e foi povoada por transgressores; logo seria reduzida pelo poder de um poder conquistador, suas ruas seriam ensopadas de sangue e seus prédios seriam arrasados.

Nosso Senhor pode aludir principalmente à calamidade externa, mas podemos duvidar que o estado moral dos habitantes de Jerusalém era o que mais o preocupava? A condenação falada desceu como um ato de vingança, infligido por Deus. Mas Jesus pensou também em um naufrágio ainda mais lamentável. Ele refletiu sobre as consequências do pecado não perdoado. Não foi apenas a derrubada da torre e do palácio, a destruição do que havia sido por tanto tempo uma “casa de oração”; isso não suscitou uma expressão de tão profunda preocupação. Era principalmente uma ideia da ruína espiritual que sobreviria aos que transgrediram contra tanta luz e advertência, e que resistiram a tais súplicas fervorosas e freqüentemente repetidas.

I. Falando mais a partir desses versículos, podemos considerar, em primeiro lugar, as palavras que implicam, que o povo de Jerusalém havia desfrutado de um "dia" - de graça, agora chegando ao fim - um tempo que não tinha seguido por uma melhoria adequada e adequada.

II. Vamos considerar a manifestação de sentimento de nosso Senhor e Suas palavras nesta ocasião, como mostrando A IMPORTÂNCIA DE ATENDIMENTO AO TEMPO DAS COISAS QUE “PERTENCEM À NOSSA PAZ”.

III. Parece que HÁ UM TEMPO DEFINIDO PERMITIDO PARA FAZER ISSO. Embora fosse verdade que o espírito de Deus não cessa de lutar com o homem; embora não houvesse perigo de o pecador se entregar totalmente aos seus ídolos, adiar uma obra tão grande é arriscado e tolo. Este é o melhor momento para se voltar para Deus quando o langor e a decadência estão atacando a estrutura?

4. A declaração de nosso Salvador, quando lamentou a impenitência de Jerusalém, é UM COMPROMISSO DE SUA PREOCUPAÇÃO PELO ESTADO DOS PECADORES EM GERAL. Observe quão longânimo Ele foi, dizendo ainda: "Voltem-se à Minha reprovação." Eles haviam matado Seus profetas; eles estavam prestes a derramar Seu sangue; lançaram desonra sobre a lei e as designações do Altíssimo, provocando-O à ira; no entanto, a tristeza de Jesus mostrou a tristeza que encheu Sua alma.

Estas foram as palavras dAquele que não conheceu dolo e para quem a iniqüidade era abominável. Seja encorajado, portanto, ó pecador, por muitas tuas iniqüidades e pungente teu senso de culpa, a buscar Seu favor. ( ARBonar, DD )

Jesus chorando pelos pecadores

I. O PECADO NÃO É TRIFÉRICO.

II. CADA HOMEM TEM SEU DIA DE VISITAÇÃO MERCÍFULA. Mas a misericórdia tem seus limites. O dia da graça terminará.

III. A CONDUÇÃO DO PECADOR É SELADA QUANDO CRISTO O DÁ. A salvação fundida fora do alcance. A esperança se foi.

4. É UMA TEMPORADA PERDIDA DE MISERICÓRDIA E OPORTUNIDADE QUE ASSIM VAI EMBITAR A ETERNIDADE DOS PERDIDOS. ( JM Sherwood, DD )

Lágrimas ao ver uma multidão de homens

Sempre há algo comovente na visão de uma multidão de homens. O persa Xerxes derramou lágrimas enquanto observava as fileiras intermináveis ​​marcharem passando por ele a caminho da Grécia. O ferro Napoleão uma vez derreteu enquanto ele revia o vasto exército que o seguiu em sua campanha russa. E quando os corações mais orgulhosos, severos e insensíveis demonstram emoção, o que devemos esperar do lamentável Filho de Deus? Sempre que via a multidão, especialmente a multidão da cidade, Ele se movia com compaixão.

Aquela massa de vida, erguendo-se e pulsando como um mar agitado; aquela caminhada incessante de pés ansiosos e o rugido confuso de inúmeras vozes; aquele volume incomensurável de esperança e desespero misturados; aquela gama infinitamente variada de rostos, velhos e jovens, descuidados e ansiosos, alegres e miseráveis, - de meninas sorridentes e viúvas de coração partido, de alegrias jocosas e velhos abatidos, com olhares famintos; aquela procissão incongruente de riqueza e pobreza, de carência e supérfluo, de trapos e veludo, de vulgaridade e refinamento, de respeitabilidade e vício, de vida rechonchuda e bem alimentada e falta de moradia vagabunda, de pureza e vergonha, de doce esperança religiosa e sombria desespero, de esplendor intitulado e vagabondismo sem nome, de pés alados com esperança subindo ao objetivo da ambição e de pés correndo para o rio escuro para terminar a tragédia de memórias amargas em um último mergulho frio; aquela vida miríade, com todos os seus isolamentos egoístas, sua solidão feroz em meio à multidão acotovelada, cada coração conhecendo sua própria amargura ou regozijando-se com sua própria alegria, desconhecida e antipatizada por seus vizinhos; aquela terrível corrida de paixão e busca frenética em que os corredores esquecem que são almas imortais com a imagem de Deus estampada em cada rosto.

Como foi possível para Ele, a quem todas as almas são queridas - todos os filhos do Pai celestial - como foi possível para Ele olhar para isso, ou pensar nisso, sem a emoção derreter em lágrimas? Que homem ou mulher de nós pode pensar nisso sem compartilhar sua piedade e interesse patético ? ( J. Greenhough, MA )

A compaixão de Cristo pelo povo judeu

I. QUESTIONAR O QUE HAVIA NO ESTADO DO POVO JUDEU, QUE ASSIM MOVIA A COMPAIXÃO DE NOSSO SENHOR. Os privilégios do povo judeu estavam acima de todas as terras. Eles foram abençoados com uma teocracia divina; e a eles pertenciam, entre outros privilégios mais importantes, os oráculos de Deus. O que Deus poderia ter feito que Ele não fez por eles? A compaixão de nosso Senhor foi movida, portanto - Por sua obstinação inflexível. Deles foi o pecado dos homens que odeiam a luz, para que seus atos não sejam reprovados!

2. Hostilidade inveterada. Que grandeza e poder, quando abusados, deveriam ser odiados, não excitaria nossa surpresa; mas que a bondade e a misericórdia, quando exercidas, fossem odiadas, poderiam muito bem despertar nossa surpresa, se não fossem abundantemente provadas em sua história.

3. Por seus julgamentos iminentes.

II. CONSIDERE O QUE O ESTADO ATUAL DE QUE AS PESSOAS SOLICITAM DE NOSSAS MÃOS. ( W. Marsh, MA )

As lágrimas e lamentações de Jesus

I. Em primeiro lugar, devemos contemplar a tristeza interior de NOSSO SENHOR.

1. Notamos a respeito dele que foi tão intenso que não pôde ser contido pela ocasião. A ocasião era inteiramente isolada: um breve raio de sol em um dia nublado, um vislumbre do verão em meio a um inverno cruel. Deve ter sido uma dor profunda que contrariava todas as exigências da temporada e violava, por assim dizer, todo o decoro da ocasião, transformando uma festa em luto, um triunfo em lamento.

2. A grandeza de Sua dor pode ser vista, novamente, pelo fato de que superou outros sentimentos muito naturais que poderiam ter sido, ou talvez fossem, excitados pela ocasião. Nosso Senhor estava no topo da colina onde Ele podia ver Jerusalém diante Dele em toda a sua beleza. Que pensamentos isso despertou Nele! Sua memória era mais forte e rápida do que a nossa, pois Suas faculdades mentais não eram prejudicadas pelo pecado, e Ele podia lembrar-se de todas as coisas grandes e gloriosas que haviam sido faladas de Sião, a cidade de Deus.

No entanto, ao se lembrar de todos eles, nenhuma alegria veio a Sua alma por causa das vitórias de Davi ou da pompa de Salomão; o templo e a torre haviam perdido todo o encanto para Ele; “A alegria da terra” não Lhe trouxe alegria, mas ao ver a venerável cidade e sua santa e bela casa, Ele chorou.

3. Esta grande tristeza nos revela a natureza de nosso Senhor. Quão complexa é a pessoa de Cristo! Ele previu que a cidade seria destruída e, embora fosse divino, chorou. Enquanto Sua natureza de um lado vê a certeza da condenação, a mesma natureza de outro lado lamenta a terrível necessidade.

4. Nisto, nosso Senhor revela o próprio coração de Deus. Ele não disse: “Quem me vê, vê o Pai”? Aqui, então, você vê o próprio Pai, sim, aquele que disse antigamente: “Como eu vivo, diz o Senhor Deus, não tenho prazer na morte do ímpio; mas que os ímpios se voltem ”, etc.

5. A partir de uma lição prática, podemos observar que esse choro do Salvador deve encorajar muito os homens a confiar Nele. Aqueles que desejam Sua salvação podem aproximar-se Dele sem hesitação, pois Suas lágrimas provam Seus desejos sinceros para o nosso bem.

6. Acho que isso também é uma advertência aos obreiros cristãos. Nunca vamos falar sobre a condenação dos ímpios de maneira dura, levianamente ou sem santo pesar.

7. Deixe-me acrescentar que acho que o lamento de Jesus deveria instruir todos aqueles que agora viriam a Ele quanto à maneira de se aproximarem. Embora eu tenha apelado a você agora mesmo, havia alguém que disse: “Gostaria de ir a Jesus, mas como irei”? A resposta é: - venha com tristeza e oração, assim como está escrito: "Eles virão com choro e com súplicas os conduzirei." Assim como Jesus encontra você, então encontre-O.

III. Devemos agora considerar as LAMENTAÇÕES VERBAIS de nosso SENHOR. Isso está registrado nas seguintes palavras: “Oh, se tivesses conhecido, sim, tu, pelo menos neste dia, as coisas que pertencem à tua paz! mas agora eles estão escondidos de teus olhos. ”

1. Primeiro, observe, ele lamenta a falta pela qual eles pereceram - "Oh, que tu sabes." Ignorância, ignorância intencional, foi sua ruína.

2. O Senhor lamenta a bem-aventurança que eles perderam, a paz que não poderia ser deles. "Oxalá tivesses conhecido as coisas que pertencem à tua paz."

3. Mas nosso Senhor também lamentou sobre as pessoas que perderam a paz. Observe que Ele diz: “Oh, tu sabes, tu mesmo. Tu és Jerusalém, a cidade favorecida. É pouco que o Egito não soubesse, que Tiro e Sidom não soubessem, mas que tu não soubesses! ” Ah, amigos, se Jesus estivesse aqui esta manhã, Ele poderia chorar por alguns de vocês e dizer - "Oh, que tu conheces, tu mesmo."

4. Nosso Senhor chorou pela oportunidade que eles haviam negligenciado. Ele disse: "Pelo menos neste teu dia." Foi um dia tão favorecido: antes eles haviam sido avisados ​​por homens santos, mas agora eles tinham o próprio Filho de Deus para pregar a eles.

5. O Senhor Jesus lamentou novamente porque viu a cegueira que os havia roubado. Eles haviam fechado os olhos tão rápido que agora não podiam ver: suas orelhas, que haviam tapado, tornaram-se opacas e pesadas; seus corações, que haviam endurecido, tornaram-se densos; para que não pudessem ver com os olhos, nem ouvir com os ouvidos, nem sentir no coração, nem se converter para que Ele os curasse. Ora, a verdade era tão clara quanto o sol nos céus, mas eles não podiam vê-la; e assim é o evangelho nesta hora para muitos de vocês, e ainda assim vocês não o percebem.

6. Por último, sabemos que as grandes comportas da dor de Cristo foram abertas por causa da ruína que Ele previu. ( CH Spurgeon. )

As lagrimas de jesus

Estranhamente misteriosas são essas lágrimas! Mas eles eram tão reais quanto misteriosos - solenemente e terrivelmente reais - os mais amargos que já desceram de um semblante aflito. Elas eram as lágrimas de um homem, mas a expressão da Divindade; e vendo-os à luz do antigo amor e peculiar complacência com que Jerusalém e seus habitantes foram divinamente considerados, podemos designá-los como as lágrimas de desapontada afeição.

Quão salgadas e quantas foram essas lágrimas, pois caíram, quentes e escaldantes, dos olhos de pessoas que choram com o coração partido! São as lágrimas do pai, brotando das profundezas do amor paternal, ao pensar em seu filho pródigo. Lá estão as lágrimas da mãe, choradas por uma filha perdida - lágrimas que seriam menos amargas se a grama verde as tivesse recebido, em vez de uma lembrança de vergonha. Amargas, de fato, são tais lágrimas, mas não tão intensas de tristeza como “as lágrimas de Jesus choraram pelas almas perdidas.

“Li em algum lugar sobre um viajante que encontrou um fragmento de um arco entre as ruínas de Jerusalém; e calculando com base nos princípios da construção arquitetônica, ele provou que o arco, quando concluído, deve ter atravessado o abismo que ficava perto da cidade e ter ficado do outro lado. Aquele arco em ruínas, aos olhos daquele viajante, indicava o que era originalmente, em contraste com o que era então.

O pecado na alma revela a mesma coisa. No homem, aparte do pecado, vemos o que a alma foi feita para ser. No pecado, vemos o que é a alma - uma coisa nobre em ruínas. É solenizante caminhar entre os vestígios de algum templo sagrado - recolher aqui e ali fragmentos do que um dia foram objetos de beleza e força; para ver em um lugar peças de uma janela antiga; em outra, o segmento de um pilar colossal; em outro lugar, um resto de trabalho de rendilhado, com pedaços de mosaico rico e curioso.

Mas quais devem ter sido as emoções de Jesus, quando Ele ficou ali diante dos poderes em colapso e contemplou as santidades profanadas dos templos humanos! - almas uma vez tão formosas em beleza e tão gloriosas em força que o Criador olhou para elas, e "eis que eram muito bons!" Agora tão completamente destruído que quando o Salvador olhou, "Ele viu e chorou!" Quão terrível é o poder pertencente ao homem! Aqui vemos o Filho de Deus - Aquele cujo poder e domínio sobre todas as forças materiais, agentes satânicos e doenças físicas eram absolutos.

Nenhum poder se interpôs em Seu caminho como médium de resistência, exceto um; e este foi um poder de resistência que abriu as comportas da tristeza da alma, arrancou lágrimas de Seus olhos e irrompeu em uma exclamação convulsiva: “Ó Jerusalém! Jerusalém!" À luz dessas lágrimas, que terrível responsabilidade é vista revestir o espírito humano! Que força de vontade! - de uma vontade que pode resistir à vontade Divina! "Quantas vezes eu faria, mas você não!" ( GH Jackson. )

Rasga uma verdadeira marca de masculinidade

Se realmente foi assim, como foi recolhido em Epifânio, que alguns dos antigos cristãos, ou pessoas que levavam o nome, desejaram expurgar do cânon das Escrituras o que é dito do choro do Salvador nessas duas ocasiões, como se fosse tinha sido indigno de uma pessoa tão gloriosa derramar lágrimas, era muito estranho, e denunciou ao mesmo tempo um desrespeito pecaminoso pela Palavra inspirada de Deus, uma inclinação para as doutrinas do orgulho estóico e apatia, e uma ignorância do que constitui a verdadeira excelência do caráter humano.

Certamente é um sinal de imbecilidade chorar por motivos insignificantes; mas chorar ocasionalmente, e quando há uma causa adequada, em vez de ser uma fraqueza, é perfeitamente compatível com a verdadeira coragem e sentido viril, não, é, de fato, um traço no caráter da maioria dos mais heróicos e robustos Homens de coração sobre os quais lemos, seja na história sagrada ou profana. Como exemplos disso nas Escrituras, podemos citar Abraão, Isaque, José, Davi, Jônatas, Ezequias, Isaías, Jeremias, Esdras, Neemias, Pedro e Paulo.

Quem é mais firme do que o apóstolo dos gentios? - mas assim escreve aos filipenses: “Muitos andam, dos quais já vos disse muitas vezes, e agora vos digo até chorando, que são os inimigos da cruz de Cristo, cujo fim é a destruição. ” Quanto ao Rei Davi, aquele “homem poderoso e valente e homem de guerra”, o ancestral e, em alguns aspectos, o tipo de Cristo, é digno de nota que ele chorou no mesmo lugar onde Jesus agora chorava; pois assim está escrito, no relato de sua fuga de Jerusalém, por ocasião da rebelião de Absalão: “Davi subiu pela subida do monte das Oliveiras e, subindo, chorou e teve a cabeça coberta; e todas as pessoas que estavam com ele cobriram cada um a sua cabeça, e subiram, chorando ao subir.

”Tampouco é estranho a defesa desse ato de chorar, em consonância com o caráter dos bravos, para produzir a autoridade de escritores pagãos. Homero, então, atribui lágrimas a vários de seus heróis, Virgílio a Enéias, e seus respectivos historiadores a Alexandre o Grande, Júlio César, Catão, Bruto, Marcelo e Cipião; e um dos poetas latinos diz: “A natureza mostra que dá corações muito ternos aos homens, dando-lhes lágrimas.

Esta é a melhor parte da nossa disposição ou sentimento. ” Sem dúvida, a ternura que nosso Senhor agora demonstrou harmonizou-se e contrastou com a resolução maravilhosa que O animou, quando "Ele não voltou", mas "fixou Seu rosto como uma pedra" para o que agora estava diante dele . ( James Foote, MA )

As lágrimas de amor

Eu ouvi outro dia sobre um menino mau a quem seu pai muitas vezes repreendia e castigava, mas o menino piorou. Um dia ele estava roubando e seu pai se sentiu profundamente humilhado. Ele conversou com o menino, mas seu aviso não impressionou; e quando viu seu filho tão insensível, o bom homem sentou-se em sua cadeira e desatou a chorar, como se seu coração fosse se partir. O menino ficou muito indiferente por um tempo, mas por fim, quando viu as lágrimas caindo no chão e ouviu o pai soluçar, gritou: “Pai, não; pai, não faça isso: por que você chora, pai? ” “Ah! meu filho ”, disse ele,“ não posso deixar de pensar no que será de você, crescendo como é.

Você será um homem perdido, e pensar nisso parte meu coração. ” "Oh, pai!" ele disse, “ore, não chore. Eu vou ficar melhor. Só não chore, e não vou irritá-lo novamente. " Sob Deus, esse foi o meio de quebrar o amor do menino pelo mal, e espero que tenha conduzido à sua salvação. Isso é Cristo para você. Ele não suporta ver você morrer e chora por você, dizendo: “Quantas vezes eu teria abençoado você e você não! “Oh, pelas lágrimas de Jesus, chorou sobre você de fato quando Ele chorou sobre Jerusalém, volte-se para Ele. ( CH Spurgeon. )

Se tu soubesses, tu mesmo

Lamento de Cristo sobre Jerusalém

Observemos, brevemente, que no lamento de nosso Senhor sobre a cidade condenada deve ser traçada uma tríplice veia de sentimento.

1. As lágrimas e palavras de Jesus Cristo são as lágrimas e as palavras de um verdadeiro patriota, pois Jerusalém era o coração e a cabeça da nação. Era, politicamente falando, mais o que Paris é para a França do que Londres para a Inglaterra, e embora o ministério de Cristo tenha sido amplamente gasto na Galiléia, sabemos pelo Evangelho de São João que nos grandes festivais Ele trabalhou freqüentemente e continuamente no cidade sagrada.

Pode-se pensar que não havia lugar para patriotismo no coração de Jesus Cristo - que vindo como Ele veio do céu com uma missão para toda a raça dos homens, e com uma obra a fazer por cada um e por todos, Ele poderia não nutrir assim um mero entusiasmo localizado e limitado - que, como todos tinham interesse nEle, Seu interesse deve reciprocamente ser para todos e abrangentes - que como Nele, de acordo com Seu apóstolo, “não há grego nem judeu , bárbaro nem cita, escravo nem livre ”, mas todos são um, então Ele próprio deve ter sido incapaz daquela concentração restrita e particular de pensamento, sentimento e ação sobre os interesses de uma única raça ou distrito que praticamente entendemos por patriotismo.

Meus irmãos, há um elemento de verdade nisso. Jesus Cristo, embora um judeu de nascimento, pertencia a toda a família humana por estar livre das peculiaridades locais. Ele era, em um sentido mais elevado, mais abrangente e mais representativo do que qualquer um antes Dele, humano. Tudo o que havia de melhor, tudo o que havia de mais rico na humanidade tinha seu lugar Nele, e esta é, de qualquer forma, uma das implicações do título pelo qual Ele costumava falar de Si mesmo como o Filho do Homem.

Mas Sua relação com toda a raça não destruiu Sua relação com Seu país mais do que destruiu Sua relação com Sua família - para Sua mãe, para Seu pai adotivo, para aqueles seus primos de primeiro grau que, segundo a maneira hebraica, são chamados de Seus irmãos. Certamente, Ele subordinou os laços familiares, bem como os laços nacionais, às reivindicações do reino de Deus - aos negócios de Seu Pai, como os chamava quando tinha apenas doze anos.

Mas porque Ele manteve essas simpatias, reivindicações e obrigações inferiores em seu devido lugar, Ele não os ignorou - Ele não os rejeitou. Para Ele, como Filho de Maria, Sua família era querida; para Ele, como Filho de Davi, a história de Seu país era querida. Ele teria se separado de algo de Sua verdadeira e profunda humanidade se fosse de outra forma; e, portanto, quando Ele contemplou a cidade de Seus ancestrais (pois era assim) e viu em visão o conquistador romano já se aproximando, e construindo obras de terraplenagem naquela mesma colina em que Ele estava, e então, aos poucos, entrando na cidade sagrada com fogo e espada, nem descansando de Seu trabalho até que ele tivesse arado os próprios alicerces, até que nenhuma pedra fosse deixada sobre a outra, Seu coração judeu sentiu uma pontada de angústia que se transformou em lágrimas e palavras. “Se tu soubesses, mesmo tu, pelo menos neste teu dia, as coisas que pertencem à tua paz! mas agora eles estão escondidos de teus olhos. ”

2. Mas a lamentação de Cristo sobre Jerusalém tinha um significado mais alto do que qualquer político ou social. A política de Israel não era apenas um estado: era também uma igreja. Era o reino de Deus entre os homens. É isto que explica a emoção apaixonada por Jerusalém que abunda no Saltério - a alegria na sua glória, na sua beleza, na sua fama mundial - o entusiasmo que pode “caminhar por Sião e rodeá-la e dizer o torres ”- a raiva profunda e forte que não pode esquecer que no dia de Jerusalém foi Edom que se juntou ao grito por sua destruição - a desgraça que não pode, que não será, ser consolada quando ela se deitar diante dos pagãos em sua ruína e sua desolação.

Foi como um reino teocrático - como deveríamos dizer, uma Igreja - que Jerusalém e toda a comunidade judaica eram tão queridas ao judeu religioso; e este aspecto da cidade sagrada está por trás daquelas palavras que Jesus falou na estrada de Betânia. Mais uma vez. Jerusalém não era apenas um país ou uma igreja; era uma colmeia de homens e mulheres: era um lar de almas. Entre estes, a cada um destes, o Divino Cristo havia pregado, mas pregou em vão que não era a arquitetura ameaçada do templo herodiano que arrancava lágrimas daqueles olhos divinos.

Não foi principalmente o final trágico de uma história rica em seus interesses e incidentes. Foi a condição, o destino, o destino eterno dos homens e mulheres individuais daquela mesma geração para a qual Cristo ministrou? O que dizer deles? Eles O tinham ouvido; e o que eles eram depois de ouvi-lo? Ah! foi por aquelas almas pelas quais Ele deveria derramar Seu sangue que Jesus chorou.

Foram as almas que constituíram Jerusalém para Ele. E é neste último sentido que as palavras de nosso Senhor chegam mais perto de nós. Nossa influência sobre nosso país, sobre nossa porção da Igreja, é necessariamente muito pequena. Cada um de nós é um soldado particular de um grande exército, que só tem que obedecer às ordens dos outros; mas em nossas capacidades individuais é diferente. Aqui, como almas solteiras, nós decidimos e também agimos.

Aqui somos livres para aproveitar ao máximo as oportunidades: somos responsáveis ​​por isso. E as oportunidades surgem à medida que caminhamos ao longo do caminho da vida, como Cristo veio aos judeus há dezoito séculos. Eles vêm até nós: nós os vemos chegando. Sabemos que eles estão próximos - que estão perto de nós. Sabemos - podemos saber - que eles nem sempre estarão ao nosso alcance - talvez não amanhã. É a hora, a hora solene de nossa visitação.

É algum amigo que nos apresentou pela primeira vez o verdadeiro significado, a verdadeira solenidade, a bem-aventurança da vida. É alguma mudança de circunstâncias, alguma grande tristeza que subjuga a alma, que nos forçou um senso da natureza transitória de todas as coisas aqui embaixo. É alguma verdade ou série de verdades sobre nosso Divino Senhor, Sua pessoa ou Sua obra, desconhecida, ou conhecida e rejeitada antes, que nos foi transmitida com uma força e clareza de convicção que não podemos, se quisermos , possivelmente engano, e que envolve obediência, ação, sacrifício, como seus correlativos necessários.

É uma atmosfera de novas aspirações, de pensamentos mais elevados, de anseios de ser outro e melhor do que somos, que se apossou de nós, não sabemos como. É a presença e a respiração, se pudéssemos saber, de um Amigo celestial que assombra nossos espíritos para que, se quisermos, Ele os santifique. Cristo - em uma palavra - tem estado por todo o Seu Espírito nas ruas e passagens secretas da alma, como na antiguidade Ele esteve nas ruas e pátios dos templos de Jerusalém; e a pergunta é: Será que o acolhemos? - Será que o seguramos pelos pés e nos recusamos a deixá-lo ir, a menos que ele nos abençoasse? Nós somospior, embora possamos não rastrear a deterioração. Nós sofremos, senão sem ainda, seguramente por dentro. Fomos provados e fracassamos; e fracasso significa fraqueza acarretada e incorporada ao sistema da alma. ( Canon Liddon. )

Décimo domingo depois da Trindade

Temos aqui, não apenas choro, mas lamentação lacrimosa, choro acompanhado de voz e palavras; e quem chora é o Deus-homem, Cristo Jesus. A Deidade Eterna não é um Onipotência insensível. Ele tem um coração, e esse coração pode ser tocado, entristecido, movido por compaixão e movido por emoções.

EU.DEUS PRETENDE GRANDES COISAS PARA AQUELES A QUEM DEU SUA PALAVRA E ORDENANÇAS. Ele havia escolhido Jerusalém, e estabelecido Seu templo lá, e feito dele o centro de Seus procedimentos mais específicos com a nação eleita, para que pudesse refletir Sua glória, mostrar Seus louvores e ser a coroa e alegria de toda a terra. Aquilo que deve ser alcançado e feito posse eterna de seu povo é aqui resumido pelo Salvador na palavra “paz; não mero descanso da perturbação e contenda; nem ainda apenas saúde e bem-estar, como a palavra freqüentemente denota no Antigo Testamento; mas aquilo que é o assunto da promessa divina, os resultados mais elevados da misericórdia e favor de Deus, a verdadeira bênção messiânica da liberdade eterna das angústias e consequências do pecado, e exaltação ao relacionamento próximo e santo com Deus e o céu.

II. HÁ UM DIA OU TEMPORADA PARA SABER E ATENDER AS COISAS QUE RESPEITAM ESTA “PAZ”. E a nós seus privilégios perdidos agora descem. Este é o nosso dia, radiante com toda a luz e bênçãos que outrora pertenceram aos judeus, apenas marcada por um ritual mais fácil e uma economia melhor ( Hebreus 12:18 ).

III. O DIA DA GRAÇA TEM SUAS FRONTEIRAS AS QUAIS AS MERCADORIAS SALVADORAS DE DEUS NÃO SEGUEM AQUELES QUE AS MELHORAM. Houve uma era judaica que terminou em julgamento, e o corte daqueles que falharam em melhorá-lo; e assim esta era presente também deve terminar. O dia da graça é limitado, por um lado, pelo atraso do período da vida em que o evangelho chega ao homem e, por outro, pela falha das faculdades necessárias para manuseá-lo e usá-lo.

Também é bem possível que o dia de graça de alguém termine enquanto a razão e a vida continuam. Pode haver uma perda dos meios externos e oportunidades de salvação, ou tal separação deles, para sempre para nos impedir de alcançá-los. E onde tem havido resistência longa e persistente da graça, supressão habitual de convicções religiosas e sentimentos, recusa deliberada de cumprir dever conhecido e perseverante resistência às influências e impulsos do Espírito de Deus, não há apenas uma possibilidade, mas grande perigo de provocar um estado de insensível indiferença e incapacidade que coloque o ofensor fora do alcance da salvação.

4. O ENCERRAMENTO DO DIA DA GRAÇA, SEM TER GARANTIDO A BÊNÇÃO PARA A QUAL FOI PRETENDIDA, É UMA CALAMIDADE TERRÍVEL. No caso de Jerusalém, trouxe lágrimas e lamentações do Filho de Deus. ( JA Seiss, DD )

A solicitude de Cristo pelos pecadores incorrigíveis

I. ESPECIFICAR ALGUMAS DAS CARACTERÍSTICAS MAIS ÓBVIAS DOS HOMENS INCORRIGÍVEIS. Existem várias classes de pessoas que, para dizer o mínimo, estão grandemente expostas à implacável impenitência, e que dão terrível indicação de ruína final.

1. Isso pode ser afirmado por homens com uma mentalidade cética. Esses homens são muito propensos a nunca se tornarem piedosos.

2. Outra classe de pessoas que raramente são feitas súditos da graça são as de hábitos notoriamente soltos e viciosos.

3. Também pode ser observado que os homens que têm o hábito de fazer pouco caso das coisas sagradas e de brincar com Deus, raramente se tornam homens piedosos. Se eles podem zombar da religião, se podem ridicularizar seus discípulos conscienciosos, há pouca razão para acreditar que eles próprios um dia se tornarão seus discípulos.

4. Na mesma multidão melancólica encontram-se igualmente todos aqueles que estão ardentemente e avidamente apegados ao mundo.

5. Há outra classe de homens que exibem sintomas terríveis de degeneração profunda, e são aqueles cujos companheiros escolhidos são os inimigos culpados de Deus e de toda a justiça. Os homens não podem habitualmente associar-se com aqueles que estão destituídos de todos os princípios morais, e não temem a Deus diante de seus olhos, sem participar de seu caráter.

6. Essas pessoas também dão fortes indicações de serem incorrigíveis, que se tornaram endurecidas sob os privilégios religiosos.

7. Ainda mais desesperados são aqueles que sobreviveram à convicção e resistiram ao Espírito Santo.

8. Há mais uma classe de pessoas cuja condição é tão desesperadora quanto a de qualquer outra que mencionamos; Quer dizer, o hipócrita e auto-enganador.

II. Prosseguimos, em segundo lugar, a indagar, O QUE HÁ NA CONDIÇÃO DE TAIS PESSOAS PARA EXCITAM A SIMPATIA E A SOLICITUDE DE CRISTO.

1. Sua rejeição determinada da misericórdia oferecida. Isso é como uma adaga no coração de Cristo.

2. Sua perversão dos meios de graça.

3. Seu caráter totalmente depravado. E agora, em conclusão, não posso deixar de observar, em primeiro lugar, quão diferente do Espírito de Cristo é a apatia do povo de Deus em vista da condição de perecimento dos homens impenitentes. Em segundo lugar, nosso assunto reforça fortemente a importância de uma melhoria diligente e ansiosa do dia e dos meios de salvação. Mais uma vez, em vista de nosso assunto, não podemos evitar a indagação: Não há ninguém nesta assembléia por quem o Salvador esteja agora exercendo a mesma terna compaixão que Ele exerceu sobre a incorrigível Jerusalém? Acrescento apenas, em último lugar, se tais são as compaixões de Cristo para com os pecadores culpados, que confiança podemos ter de que Ele salvará todos os que vierem a Ele. ( G. Spring, DD )

Cristo chorando por Jerusalém

I. POR QUE ELE chorou? Supõe-se que a imagem daquela ruína e desolação que se aproximava, que se abatia tão rapidamente sobre a capital inconsciente, o deixou ao mesmo tempo horrorizado e oprimido. Ele mesmo esboça essa imagem em traços fortes e rápidos ( Lucas 19:43 ). E o que acrescentou a isso um elemento da mais profunda tristeza, foi a inconsciência daqueles a quem tal condenação estava ameaçando.

Quase nenhuma alma em Jerusalém parece ter tido grande consciência da decadência nacional ou de seu próprio perigo individual. Não deve ter sido isso que O fez chorar? Não tenho dúvidas de que foi um elemento dessa tristeza divina e incomparável. Mas essa tristeza perde seu significado mais profundo, a menos que vejamos que ela tinha outro elemento ainda mais profundo. O que é isso, que o pensamento de um homem sábio e bom custa a ele a mais profunda angústia quando ele encontra a obstinação e os erros de seu próprio filho? Será apenas que, ao olhar para a frente, ele vê a infelicidade inevitável que essa obstinação acarretará? Mas você pode ter certeza de que esse pai está pensando em outra coisa com uma angústia ainda maior.

Ele está pensando: "Qual deve ser a natureza que é tão insensível ao amor, ao dever e à bondade!" Ele está pensando: "Quais são as sensibilidades morais de alguém para quem a vileza, a ingratidão e os erros são coisas tão fáceis e instintivas!" Ele está pensando: "O que devo esperar de uma criança cujo impulso dominante surge em atos como esses!" E mesmo assim, eu acho, foi com Cristo.

Não, não somos deixados às nossas suposições. Suas próprias palavras nos dizem o que o fez chorar: "Se tu os teus olhos." Foi esse espetáculo de insensibilidade humana, de olhos que não veriam e de ouvidos que não ouviriam, que quebrou o Salvador. O amor ao bem, o anseio pela retidão, a aspiração à nobreza e a emancipação espiritual - tudo isso estava morto neles. E foi isso que fez Cristo chorar.

II. E isso me leva a outra questão sugerida por essas lágrimas de Cristo. O QUE O MOVERAM FAZER. Lembre-se de que, no que diz respeito à Jerusalém daquele dia, Ele mesmo dá a entender que o caso não tinha esperança. E quando aquela desdenhosa indiferença da parte deles foi finalmente trocada por uma inimizade distinta, com aquela prodigalidade desnecessária, como sem dúvida parecia até mesmo para alguns de Seus próprios discípulos, Ele jogou fora Sua vida.

Jogou fora? Sim, mas apenas quando e com que triunfante tomá-lo de novo! Essa história está repleta de lições para o dia de hoje. Muitos de nós, do ponto de vista de uma observação cuidadosa, estão olhando para a cidade em que vivemos. Quão febril, infiel e moralmente insensível parecem multidões daqueles que vivem nela. Como pode tal pessoa desprezar tudo isso e não chorar? Deus me livre que tal espetáculo deixe qualquer um de nós insensível ou impassível! Mas, dito isso, não esqueçamos que, com Cristo, o choro era apenas o prelúdio e o precursor do trabalho.

Primeiro houve lágrimas, mas depois que labuta heróica e incansável! Ouço homens dizerem, não importa que boa causa convide sua cooperação: “Não adianta. A maioria dos homens está fadada a ir para o diabo; faz parte da sabedoria sair do caminho e deixá-los ir o mais rápido possível ”; e eu classifico todos esses gritos, não importa em que tom de complacente desesperança eles possam se expressar, como traição contra Deus e calúnia contra a humanidade.

Uma falta de fé como essa é uma negação de Deus e da bondade também. E, como tal, é um ateísmo com o qual não há condições a serem feitas nem qualquer trégua a ser mantida. Pois, bem acima de nossa visão cega, está sentado Aquele que, como uma vez chorou por Jerusalém e depois morreu por ela, agora vive por Jerusalém e por todos os seus filhos rebeldes, e que nos convida a vigiá-lo e lutar com Ele por aqueles por quem antes derramou Seu sangue! E se Ele ainda está observando, mesmo como uma vez Ele chorou por Suas criaturas, Deus nos livre de qualquer alma humana que você e eu devamos nos desesperar! E, portanto, muito menos nossas próprias almas.

E assim, enquanto choramos, seja pelo mal que está nos outros ou em nós mesmos, nossas lágrimas serão como um arco-íris, resplandecentes com a promessa de uma esperança imortal. Sim, muito acima das tristezas e pecados da cidade que agora existe, veremos os esplendores da Nova Jerusalém que ainda está por vir. ( Bispo HC Potter. )

O dia do pecador

I. QUE O PECADOR TEM SEU DIA DE MISERICÓRDIA E ESPERANÇA.

1. É um período de luz. A noite é a estação das trevas.

2. Um período de atividade. Devemos trabalhar agora ou nunca.

3. Um período extremamente limitado. " Um dia." Mas um passo do berço ao túmulo.

4. O período atual é nossos dias.

II. ESTE DIA É ACOMPANHADO COM COISAS QUE PERTENCEM À PAZ DO PECADOR. Por paz aqui entendemos o bem-estar, a salvação do pecador. A paz de Deus é a garantia e garantia de todas as bênçãos. Agora, neste dia nós temos -

1. As disposições graciosas de paz. Cristo fez as pazes por meio de Sua cruz, e diante de nós a cruz foi levantada.

2. Os convites e promessas de paz pertencem aos dias de hoje.

3. Os meios de obtenção da paz pertencem aos dias de hoje.

III. QUE SE ESTAS COISAS NÃO FOREM CONHECIDAS AGORA, NESTE DIA, ESTARÃO PARA SEMPRE ESCONDIDAS AOS NOSSOS OLHOS. Agora observe -

1. O estado futuro do pecador é noturno. Como tal, é um período de escuridão.

2. Este estado de noite será eterno.

APLICAÇÃO: Nós aprendemos -

1. Que o estado atual do pecador é de provação e misericórdia.

2. Que Deus deseja sinceramente a salvação das almas.

3. Que todos os que perdem suas almas o fazem por sua própria impenitência. ( J. Burns, DD )

Lamentação de Cristo sobre Jerusalém

I. A EXPOSIÇÃO DE CARÁTER QUE NOS DÁ. Aqui nós percebemos -

1. O profundo interesse do Salvador pelo estado do homem.

2. A compaixão do Salvador para com o principal dos pecadores.

II. Os sentimentos que transmite.

1. Que há coisas que pertencem à paz de um homem que cabe a ele saber.

2. Que haja um dia em que um homem possa saber essas coisas.

3. Que se este dia for desperdiçado, essas coisas serão ocultadas dele. ( Essex Remembrancer )

Três vezes na história de uma nação

Estas palavras, que soaram o toque fúnebre de Jerusalém, contam aos nossos ouvidos hoje uma lição solene; eles nos dizem que na história das nações, e também, pode ser, na história pessoal dos indivíduos, há três tempos - um tempo de graça, um tempo de cegueira e um tempo de julgamento. Este, então, é o nosso assunto - as três vezes na história de uma nação. Quando o Redentor falava, era para Jerusalém o tempo da cegueira; o tempo da graça havia passado; o do julgamento estava por vir.

I. O TEMPO DA GRAÇA. Nós o encontramos expresso aqui em três modos diferentes: primeiro, “neste teu dia”; então, “as coisas que pertencem à tua paz”; e em terceiro lugar, "o tempo da tua visitação". E a partir disso entendemos o significado de um tempo de graça; era a hora da oportunidade de Jerusalém. O tempo em que o Redentor apareceu foi aquele em que a fé foi quase cortada. Ele encontrou homens com seus rostos voltados para o passado, em vez de para o futuro.

Eles eram como crianças agarradas às vestes de uma relação que perderam; não havia vida, não havia fé - apenas as vestes de uma crença passada. Ele os encontrou gemendo sob o domínio de Roma; levantando-se contra ele, e pensando que é o seu pior mal. A hora mais fria de toda a noite é aquela que precede imediatamente o amanhecer, e naquela hora mais escura da noite de Jerusalém sua Luz irradiou; seu mais sábio e maior veio no meio dela, quase desconhecido, nascido sob a lei, para emancipar aqueles que estavam gemendo sob a lei.

Sua vida, o dia de Sua pregação, foi o tempo da graça de Jerusalém. Durante aquele tempo, o Redentor falou as coisas que pertenciam à sua paz, mas eles rejeitaram a eles e a ele. Agora, a respeito deste dia de graça, temos duas observações a fazer. Primeiro: neste advento do Redentor não havia nada exteriormente notável para os homens daquela época. E exatamente assim é a visita de Deus a nós. Geralmente, o dia da visitação de Deus não é um dia muito notável externamente.

Luto, tristeza - sem dúvida nisso Deus fala; mas há outras ocasiões muito mais calmas e discretas, mas que ainda são dias de graça. Um escrúpulo que os outros não veem, uma dúvida surgindo na mente a respeito de alguns pontos de vista tidos como sagrados pelo credo popular, uma sensação de solidão e solidão no coração, um sentimento de terrível apreensão quando o futuro se abre diante de nós, a terrível sensação de um impiedade eterna, para os homens que estão vivendo vidas sem Deus agora - esses momentos de silêncio não marcados, são os momentos em que o Eterno está falando às nossas almas.

Mais uma vez: aquele dia da visitação de Jerusalém - seu dia de graça - foi curto. Uma lição aqui também para nós. Poucas ações costumam decidir o destino dos indivíduos, porque dão destino e forma aos hábitos; eles estabelecem o tom e a forma da mente dos quais não haverá nenhuma alteração nesta vida. Não dizemos que Deus nunca implora por muito tempo, mas dizemos que às vezes Deus fala a uma nação ou a um homem apenas uma vez. Se não for ouvida, Sua voz não será mais ouvida.

II. O TEMPO DA CEGUEIRA. Se um homem não vê, a lei é que ele não verá; se ele não fizer o que é certo quando conhece o certo, então o certo se tornará errado para ele, e o errado parecerá ser certo.

III. O TEMPO DE JULGAMENTO. Isso veio na forma de consequências naturais. Cometemos um grande erro ao respeitar os julgamentos. Os julgamentos de Deus não são arbitrários, mas o resultado de leis naturais. Os historiadores nos contam que Jerusalém deve sua ruína ao fanatismo e à cegueira obstinada de seus cidadãos; de tudo o que seu Redentor veio para emancipá-la. Se eles tivessem entendido: “Bem-aventurados os rudes de espírito”, “Bem-aventurados os mansos” e “Bem-aventurados os pacificadores”; se eles tivessem entendido isso, o dia do rum em Jerusalém talvez nunca tivesse chegado.

Não existe cegueira entre nós? Não pode ser este o dia de visitação OUT? Primeiro, existe entre nós a cegueira sacerdotal; a cegueira dos homens que não sabem que as exigências desta era estão à frente das que aconteceram antes. Mais uma vez, olhamos para a cegueira dos homens falando de iluminação intelectual. É verdade que temos civilização mais iluminada e conforto. O que então? Isso retardará nosso dia de julgamento? Jerusalém estava se tornando mais iluminada e Roma estava em seu ponto mais civilizado, quando o destruidor estava às suas portas.

Portanto, informe-nos o dia da nossa visitação. Não é o dia do refinamento, nem da liberdade política, nem do avanço do intelecto. Devemos ir novamente à velha maneira; devemos retornar às maneiras mais simples e a uma vida mais pura. Queremos mais fé, mais amor. A vida e a morte de Cristo devem ser feitas a lei de nossa vida. ( FW Robertson, MA )

As coisas que pertencem à nossa paz

I. EXISTEM COISAS QUE PERTENCEM À NOSSA PAZ. A paz tem um grande significado; implica não apenas o sentimento interior da mente, mas geralmente nossa felicidade e bem-estar. As coisas que pertencem à nossa paz são fornecidas para nós e pressionadas pela nossa aceitação no Evangelho de Cristo. E essa paz deve ser buscada pessoalmente por cada um em seu próprio nome. Mas diz respeito à sua paz eterna que o pecador deve passar por uma mudança no coração.

II. HÁ UM TEMPO EM QUE PODEMOS ASSEGURAR AS COISAS QUE FAZEM NOSSA PAZ. Agora é essa hora, e agora é a única hora. Amanhã nem você nem eu estamos seguros. Agora é o tempo em que você pode buscar ao Senhor, e no qual Ele será encontrado.

III. HÁ UM TEMPO EM QUE ESTARÃO PARA SEMPRE ESCONDIDOS DOS NOSSOS OLHOS. Existe algo como um coração duro e obstinado - existe um estado de impenitência final - existe uma condição tão calamitosa como a de uma alma perdida. ( HJ Hastings, MA )

Apelo de Cristo ao coração

I. ESTE DIA. O dia da tua visitação, o dia em que a bondade e a graça de Deus estavam especialmente perto de ti; o dia das esperanças e promessas brilhantes; o dia que, se tivesse sido bem-vindo e usado corretamente, poderia ter colorido, enobrecido e redimido todo o resto. Foi o dia em que, como jovens, deixamos a casa de nosso pai para ocupar nosso lugar no mundo agitado, quando os pensamentos de dever e honra, de verdadeiro trabalho e serviço fiel, estavam frescos e fortes em nossos seios, quando estávamos decididos, Deus nos ajudando, não deveria haver horas de ócio, nem hábitos corruptos, nem segredos terríveis que não pudessem ser respirados ou mesmo pensados ​​na santidade do lar, ou na presença de nossa irmã ou de nossa mãe.

Ou foi o dia em que alguma visão celestial da beleza da bondade, da santidade do serviço, da utilidade da oração, da proximidade de Deus ao mais íntimo de sua alma, encheu seu coração com seu brilho e paz, e você ansiava e jurou sempre acalentar a luz benigna, sempre obedecer à voz celestial, sempre andar com Deus e repousar Nele. Ou, foi o dia em que, depois de alguma queda triste, ou depois de muitos anos imprudentes e perdidos, você voltou a si, viu da própria beira o precipício a que tinha vindo, sentiu aguda e amargamente a miséria da vergonha no qual você afundou e, pela primeira vez, a visão de Cristo do rosto e do coração de Deus, do Pai à procura do pobre pródigo, trouxe penitência e esperança; quando os pensamentos de Cristo, com Suas palavras de perdão, ajuda e paz, pareciam bem-vindos e consoladores para você,

II. SE VOCÊ SABIA PELO MENOS NESTE DIA. É uma das tristezas da vida que passamos a vida inteira obtendo a experiência necessária. “A experiência humana”, diz Coleridge, “como as luzes de popa de um navio no mar, muitas vezes apenas ilumina a fé pela qual passamos”. O jovem não conhece o valor da escola até depois que ele a deixa, ou o conforto e encanto do lar até que seja destruído e ele esteja sozinho no mundo; o homem não sabe o valor do tempo, ou saúde, ou dinheiro, ou caráter, até que uma infelicidade severa ou sua própria culpa o tenha privado deles; não percebemos totalmente o quanto precisávamos da companhia, exemplo e simpatia de amigos até que a morte os arrebatou de nós. E o mesmo acontece com as bênçãos e oportunidades espirituais.

III. AS COISAS QUE PERTENCEM À TUA PAZ. A vida de Cristo no coração. O serviço de nosso Pai celestial aqui e agora. ( JT Stannard. )

Nosso dia de graça

Assim como Deus tratou com a cidade de Jerusalém, Ele trata conosco como indivíduos. Deus nos deu um dia de graça - um tempo em que nos arrependemos do pecado e nos preparamos para outro mundo. Este dia e este período são circunscritos. É, por assim dizer, um círculo descrito ao nosso redor; e quando ultrapassarmos essa fronteira, o dia da graça terá passado e se foi; o espírito deixou de lutar e nossa condenação está fixada para sempre.

Vou ilustrar isso com a história. Um dos reis da Síria fez guerra ao Egito, que na época era aliado da república romana. Quando a notícia chegou ao senado romano, eles despacharam ao Egito dois senadores, um dos quais era um querido amigo do rei. Eles foram direto para o acampamento do monarca sírio, que veio ao seu encontro; mas o senador, recusando-se a reconhecê-lo como seu amigo, imediatamente o colocou em sua escolha - levantar o cerco e retirar seu exército do Egito, ou perder sua relação amigável com Roma, que imediatamente enviaria suas legiões e obrigá-lo.

A isso ele se esforçou para dar uma resposta ambígua: ele consideraria sobre isso ou consideraria isso em outro momento. Mas isso não foi suficiente para os romanos; o senador, portanto, com a varinha que tinha na mão, desenhou um círculo ao redor dele na areia onde eles estavam, e exigiu sua resposta e decisão antes de deixá-lo. Ele tinha que fazer sua escolha: ele decidiu retirar seu exército, e então o senador estendeu a mão e reconheceu seu amigo.

De maneira semelhante, Deus desenhou um círculo ao nosso redor e exige que façamos uma escolha. Esse círculo é nosso dia de graça. Que nós, então, hoje, enquanto é chamado hoje, não endureçamos nossos corações, para que Deus não jure em Sua ira que não entraremos em Seu descanso! ( A. Jones. )

“Neste teu dia”

Teu dia! Se quando o sol se pusesse no oeste não tivéssemos certeza se ele nasceria amanhã, que noite seria! UM DIA! “Teu dia!” Quão precioso! Mas se o dia pode passar, e o trabalho do dia não é feito, que terrível pôr do sol! Jerusalém teve seu dia; o dia estava passando - havia passado. Jerusalém não conheceu seu dia e não percebeu que ele havia passado. Jerusalém, com seu dia encerrado, estava rindo: Jesus, olhando para a Jerusalém perdida, chorou.

Esta não é uma interpretação privada - foi escrita para o nosso bem. Nossa cidade tem um dia; nós mesmos temos um dia. Ao longo deste dia é a paz - a sua paz - pressionando como o ar ao nosso redor. A noite vem, quando aquela luz da vida se vai. Os homens confundem o significado da ternura de Emmanuel. Não é ternura para com o pecado. Os homens são sensíveis ao seu próprio pecado, tratando-o como uma criança mimada - culpando-o com palavras, mas acariciando-o o tempo todo; e pensam que Cristo fará com que seja alguém como eles.

Sua dor não indica uma contenção, uma hesitação em rejeitar os ímpios. A seriedade com que o Redentor se esforçou para arrancar a marca da queima, mostra que há uma queima pela marca. As lágrimas que Ele derramou sobre Jerusalém não provam que Ele vacilará e hesitará em deitá-la no chão quando seu dia terminar: se Ele tivesse pensado que Jerusalém poderia escapar em seu pecado, Ele não teria chorado ao vê-la pecar. Nenhum pregador é tão terrível quanto as lágrimas do Redentor. ( W. Arnot. )

Muito tarde

Deus me livre de que qualquer um de vocês finalmente tenha o desânimo da escocesa de quem eu estava lendo. Uma noite ela não conseguiu dormir por causa de sua alma se afastar de Cristo. Ela se levantou e escreveu em seu diário: “Daqui a um ano, cuidarei dos assuntos da minha alma”. Ela se aposentou, mas não conseguiu dormir. Então ela se levantou novamente e escreveu uma promessa melhor em seu diário: “Daqui a um mês cuidarei dos assuntos de minha alma.

”Ela se aposentou novamente, mas não conseguiu dormir, e se levantou novamente e escreveu:“ Na próxima semana cuidarei dos assuntos de minha alma ”. Então ela dormiu profundamente. No dia seguinte, ela entrou em cenas de alegria. No dia seguinte ela estava doente e no meio da semana seguinte morreu. O delírio saiu de sua mente apenas o tempo suficiente para ela dizer: “Estou uma semana atrasada. Eu estou perdido!" Oh, estar um ano atrasado, ou um mês atrasado, ou uma semana atrasado, ou um dia atrasado, ou um minuto atrasado, ou um segundo atrasado, é estar sempre atrasado. Que o Deus Todo-Poderoso, por Sua graça, nos mantenha longe da catástrofe selvagem, terrível e esmagadora de uma alma arruinada. ( Dr. Talmage. )

O tempo da visitação

Saber a hora da nossa visitação

I. O TEMPO DE NOSSA VISITAÇÃO.

1. O país que nos deu nascimento. Somos altamente favorecidos a esse respeito. Gostamos da liberdade religiosa.

2. A dispensação sob a qual vivemos. Brilho total do sol do evangelho.

3. A revelação que Deus tem prazer em nos dar de Sua vontade.

4. O ministério, pelo qual a Palavra escrita é explicada ao entendimento e aplicada na consciência.

II. OS FINS PARA OS QUAIS SÃO CONCEDIDOS OS TEMPOS DE VISITAÇÃO. Eles são concedidos para fins da maior consequência para cada um de vocês.

1. Em primeiro lugar, para ser um instrumento na conversão de seus corações e vidas a Deus.

2. Essa conversão total de seus corações e vidas a Deus é o fundamento de toda experiência cristã e de toda prática cristã.

3. E então, quanto ao seu objetivo final e último, este “tempo de visitação” aguarda sua salvação eterna; pois a obra da religião não deve apenas ser iniciada, e não deve apenas ser prosseguida, mas também deve ser aperfeiçoada.

III. NOSSO NEGLIGÊNCIA DESSAS OPORTUNIDADES. Como é que, apesar de todos nós sermos favorecidos com os meios de salvação, e com muitos apelos para assegurar os propósitos para os quais eles nos são dados - como é que tantos entre vocês ainda não estão salvos, e " não sabe a hora da sua visitação ”?

1. Suponho que, em referência a alguns, é em conseqüência de sua perseverança na prática do pecado.

2. Existem outros que conhecem a rede e não melhoram “o tempo de sua visitação”, por causa de sua negligência e desatenção para com as coisas divinas.

3. Há outra razão a ser atribuída para você não saber “a hora da sua visitação” - que é indecisão e demora. “Quem não é comigo”, disse Cristo, “é contra mim”.

4. Então, deixe-me dizer, ainda, que todos aqueles que não sabem “o tempo de sua visitação”, que, por qualquer motivo, não vêm ao Senhor Jesus Cristo para crer com seus corações para a justiça.

5. Talvez eu deva dizer, há alguns que não sabem “o tempo de sua visitação”, por causa de sua inconstância e negligência.

4. Em último lugar, devemos olhar um pouco para O JULGAMENTO QUE, MAIS TARDE OU MAIS TARDE, É CERTO SUPERAR A TODOS OS QUE PERSISTEM EM DESCULPAR OS SEUS MEIOS E OPORTUNIDADES. ( J. Bicknell. )

Visitações divinas

O sistema do mundo natural - com todas as suas leis, fatos, processos e eventos; o sistema de vida social, incluindo a família e a sociedade civil; o sistema da vida empresarial, incluindo todas as indústrias adequadas e ocupações corretas, todas as formas legítimas de desenvolvimento, todos os cuidados e trabalhos - tudo isso está incluído no sistema de visitações que Deus emprega em Sua educação diária aos homens, e seu tratamento e controle .

Em outras palavras, Deus emprega todo o aparato do mundo natural, em seus resultados tanto no corpo quanto na mente; todas as influências sociais que circundam e educam os homens; todas as organizações pelas quais o homem é atraído em várias indústrias, e se torna um operativo e um criador; todos os vários eventos que acontecem fora da mente ou de sua vontade, que surgem no que chamamos de providências de Deus; e acima de tudo isso, o sistema direto do evangelho, supervisionado pelo Espírito pessoal de Deus.

Por meio de todas essas várias influências, Deus atua sobre a alma humana; e todos esses são apenas partes do único sistema de Deus, para o desenvolvimento, a educação e a elevação dos homens. O tempo das visitações de Deus inclui todos os períodos de nossas vidas. Eles não foram especiais para a juventude, para a meia-idade ou para a velhice. A economia divina não só respeitou as faculdades da alma, mas também o homem como criatura.

Por exemplo, há momentos - e o elemento tempo entrou em grande parte no sistema da cultura Divina - em que eles nos encontraram na infância, com influências apropriadas àquele período, agindo por meio das afeições e suscetibilidades mais fáceis da infância. Não creio que haja um homem nesta casa que, se contasse a sua experiência, não diria: “Fui sujeito na minha infância a tempos de depressão religiosa.

”Eles dizem“ depressão ”, embora devessem dizer inspiração religiosa e elevação. Esses foram os despertares pelos quais foram erguidos do entorpecido e obscuro da vida e levados a sentir algo do invisível e do poder do mundo vindouro. E como a infância vai para a meninice ou início da idade adulta, os esforços Divinos não cessam. Eles podem mudar sua forma; eles podem deixar de agir pelas mesmas suscetibilidades; podem se estabelecer por meio dos desenvolvimentos do entendimento, das especulações da razão de um homem ou de um alcance diferente e maior da imaginação; mas, não obstante, eles se firmam ainda no início da idade adulta e na meia-idade.

As visitas de misericórdia de Deus não apenas incluem cada uma das faculdades da alma humana e todos os períodos de tempo em que um homem vive, mas são feitas para agir sobre os homens em cada gradação e variação de sua condição e história. Em outras palavras, somos testados em todos os desenvolvimentos possíveis de nosso estado físico. Somos provados por nossas decepções; somos testados por nossos sucessos! Deus concede misericórdia aos homens e depois os leva embora! Ele abençoa, enriquece e estabelece os homens e depois os fecha, empobrece e subverte! É notável, com respeito a essas visitações de Deus, que elas não sigam o telescópio; são mais como cometas, que vêm quando querem; pois quando você busca por Deus, “procurando você não pode encontrá-lo.

“Tais pensamentos vêm a você sem ser chamados, às vezes em seu escritório, ou quando você estava em uma viagem, ou no mar; às vezes, quando você está em sua casa sozinho, sua família no campo; às vezes em apuros e adversidade; de várias maneiras - muitas vezes vindo, embora nunca duas vezes iguais, como se as fases Divinas tivessem procurado apresentar, em momentos diferentes, aspectos diferentes para você. E se, ao longo do tempo, você tivesse entesourado esses tempos - tempos preciosos de grande tesouro! - se os tivesse entesourado como o fez quando fez um bom negócio ou ganhou uma nova honra; se você tivesse valorizado todas essas peculiaridades interiores como faz com o exterior - você as encontraria, eu acho, quase ao alcance de sua fala, desde a infância até a idade adulta; e embora você nunca tenha tido uma visão tão consecutiva do todo, ainda assim, você sempre esteve sujeito a tais impressões! Sob tais visitações, é levado muito perto dos homens tal pensamento da outra vida, do reino eterno de Deus e de sua imortalidade nele, que pode produzir frutos práticos muito sérios neles.

Em vista desses fatos e ilustrações dos fatos, observo para encerrar, primeiro, sobre a imensidão das influências que os homens recebem para o bem - a desproporção neste mundo entre as influências educativas para o bem e aquelas que às vezes suspeitamos serem para mal. Pois somos propensos a pensar que este grande mundo é totalmente contra o bem, e que os homens estão rodeados por tais incentivos para o mal, tais tentações de suas paixões, que há uma impressão de que o homem é tão negligenciado e colocado em desvantagem, que dificilmente há evidência de que algum dia ele tenha sido um objeto de misericórdia.

Ao contrário, é verdade que o homem se encontra em meio a um mundo que é uma instituição educativa peculiar e complexa e, mais ainda, educando na direção certa. O efeito gradual crescente do curso do qual estou falando é digno de um momento de atenção - o hábito de resistir assim à visitação do Espírito de Deus sobre nós. Qual é o resultado de ter uma visitação e de negligenciá-la? A apreensão geral é que isso ofende a Deus, e que o homem é destruído vingativamente, ou penosamente; mas devemos olhar para isso de forma mais restrita do que isso.

Em primeiro lugar, então, penso que é com respeito às nossas suscetibilidades morais como o é com relação a todos os nossos sentidos; eles ficam embotados por perversões repetidas. Um homem pode tratar seus olhos de maneira que fique cego. Ele pode embotar sua audição para que se torne surdo. Ele pode machucar a língua de modo que não aprecie os sabores. Ele pode se conduzir de forma que todo o seu corpo seja quebrado e destruído antes dos cinquenta anos.

Portanto, no que diz respeito à natureza moral do homem. As suscetibilidades morais de um homem podem ser tão enfadonhas que, por volta dos cinquenta anos, essas abordagens não o afetam mais neste mundo. O efeito anal é a diminuição gradual da suscetibilidade moral; de modo que as conjunções de circunstâncias, pelas quais o homem parecerá a si mesmo estar rodeado, são cada vez menos frequentes, porque seu efeito é cada vez menos aparente.

Qual é o estado de tal homem? Que condição terrível é para um homem permanecer! Ah! quando o dia da visitação passa, o que aconteceu? - não só nesses casos extremos, de homens que estão endurecidos por toda a vergonha e sentimento; mas o que aconteceu em outros casos, onde os homens não são tão incorrigíveis e não tão duros? Deus está tão zangado com eles que deixa de oferecer-lhes mais misericórdia? Ele os ignora completamente? De jeito nenhum! Oh, a bondade de Deus! Há tanto verão nos desertos da Arábia quanto em nossas pradarias americanas! O sol e as chuvas de verão estão em ambos os lugares: mas é um deserto em um, e é uma pradaria crescente e luxuriante no outro.

Existe tanto verão para um sepulcro quanto para uma mansão; mas o sol do verão traz alegria e alegria para aqueles na casa populosa, onde o pai e a mãe estão felizes, e todos os filhos estão cheios de alegria e alegria; ao passo que, ao brilhar sobre o teto do sepulcro, tudo é solitário, triste e quieto, porque dentro dele há ossos de mortos que a luz do sol jamais poderá despertar! É exatamente o mesmo no governo moral de Deus.

Existe a mesma provisão de luz, de ar, de calor, de roupas, em imensa abundância; mas tudo isso está conjugado com esta necessidade invariável e universal - nossa própria apropriação deles. Há um estoque ilimitado de bens, mas os homens morrerão de fome se não os apropriarem deles. Existe um oceano de ar, mas os homens vão sufocar se se recusarem a respirar. Ele está decidido a fazer o mal. Ele foi cercado por influências divinas, mas continuamente resistiu a elas, até que foi endurecido pelo processo - até que a suscetibilidade moral morreu dentro dele - até que ele desorganizou sua natureza - até que ele se destruiu! E quando ele passa pelo breve período de sua vida - por meio de seus meses e anos de evolução rápida - e se eleva à presença de Deus, ele está em condenação! Então ele não conseguirá dizer uma palavra! A longa procissão dos ensinamentos de Deus, que foram dados para afastá-lo de sua imoralidade; todas as influências divinas que foram visitadas sobre ele; todas essas coisas então se destacarão inequivocamente e indiscutivelmente; e o homem não terá nada a dizer, exceto isto - "Eu me destruí!" (HW Beecher. )

Horários de visitação

1. Em primeiro lugar, peço-lhe que volte ao período da sua juventude. Não foi um “momento de visitação?” Você não se lembra de seu frescor, sua liberdade, sua alegria?

2. Novamente: posso falar daquelas influências Divinas especiais que são freqüentemente percebidas em conexão com os serviços do santuário e a pregação da Palavra de Deus, como constituindo "um tempo de visitação".

3. Mais uma vez: há “tempos de visitação”, nos quais o indivíduo está mais diretamente interessado, como separado de tudo ao seu redor. Pode ser na igreja, ou pode estar em casa na câmara silenciosa, ou pode estar em nenhum dos dois, mas sob a grande cúpula do céu, e entre as cenas da natureza.

4. Mais uma vez: há acontecimentos providenciais que podem ser considerados à luz de um “tempo de visitação” aos interessados. ( CM Merry. )

O tempo de visitação

I. O QUE É UMA VISITAÇÃO DIVINA?

1. O uso comum da palavra associa-o com julgamento, com inflição judicial de punição de algum tipo.

2. As visitações divinas são freqüentemente conectadas com o propósito de bênção.

3. Deus nos visita, dando-nos os frutos da terra no tempo devido.

4. Visitação significa aviso. É neste sentido que nosso Senhor aqui descreve Seu próprio ministério como a “visitação” de Jerusalém. Em parte, sem dúvida, foi uma visitação de julgamento, ainda mais foi uma visitação de bênção; trouxe consigo instrução, graça, perdão. Sua visitação também foi uma advertência contra alguns pecados persistentes de uma religião muito antiga e estabelecida - contra o formalismo, a hipocrisia, o uso insincero da linguagem sagrada, o desempenho insincero de deveres sagrados; e foi especialmente uma advertência ao povo de Israel, contra tomar uma atitude errada em seus pensamentos, aspirações e esforços no futuro diante deles.

II. POR QUE A FALHA EM SABER O MOMENTO DA VISITAÇÃO DEVE SER SEGUIDA POR TAIS GRANDES CONSEQUÊNCIAS?

1. Porque tal fracasso implica o declínio do interesse espiritual, que é culpado por aqueles que tiveram qualquer treinamento religioso e oportunidades. Acreditar sinceramente no Deus vivo, que se interessa por Suas criaturas mortais, é estar atento a sinais de Sua intervenção nos assuntos dos homens; em outras palavras, por Suas visitações. Quando uma visitação divina chega, é uma pedra de toque dos interesses das almas: ela encontra alguns ansiosos, expectantes, dispostos a reconhecer e tirar o máximo proveito dela, e outros, como disse nosso Senhor, cujos corações se endureceram e cujos ouvidos têm dificuldade de ouvir e os olhos estão fechados. Essa insensibilidade à abordagem de Deus em Sua vida e poder fere o coração de Deus. Não podemos abandoná-lo por qualquer outra coisa impunemente.

2. Se Deus visita em advertência, então negligenciar Sua visitação é negligenciar as condições de segurança contra os perigos que estão diante de nós ”. Assim era agora com os judeus. Se os judeus tivessem dado ouvidos aos ensinamentos de nosso Salvador, o conflito com a autoridade romana nunca teria ocorrido.

III. A DIFICULDADE PARA MUITOS HOMENS É RECONHECER NO MOMENTO CRÍTICO O FATO DE QUE DEUS OS ESTÁ VISITANDO. Os dias e semanas mais vitalmente importantes na história de uma alma podem ter pouco a distingui-los externamente de outros dias. É necessário o reconhecimento sincero e penetrante do interesse incessante e amoroso de Deus em Suas criaturas para ler a vida corretamente, seja ela corporativa ou individual, para ver o valor moral e espiritual dos eventos.

Pode-se dizer que há espaço para muita ilusão nesta questão da visitação Divina. “Podemos facilmente nos considerar pessoas mais importantes do que somos; podemos imaginar que os acontecimentos de nossas pequenas vidas têm um significado e um valor que não lhes pertence. Existe algum teste ou critério de Sua visitação? ” Bem, devemos antes de tudo lembrar que nenhuma vida humana em nenhum momento é outra que um objeto do mais profundo interesse para Deus.

Aquele que fez, aquele que redimiu, aquele que nos santificou, não considera nenhuma vida insignificante para ser visitada por ele. Os cabelos de sua cabeça estão todos contados; é impossível que o Amor Infinito jamais despreze a obra de Suas próprias mãos, a aquisição de Sua própria cruz. A única questão é se estamos autorizados a pensar que Seu interesse e supervisão alcançaram, em um determinado momento, um clímax ou visitação especial, tendo direitos excepcionais sobre nossa atenção; e estamos justificados em pensar que este é o caso se a verdade que tal visitação impõe está em correspondência com a verdade superior que aprendemos antes, embora, talvez, indo além dela, e se a conduta a que somos impelidos ou encorajado envolve abnegação, envolve aquilo que é indesejável ou exigente. ( Canon Liddon. )

Visitações divinas

1. Deus visita uma nação quando, em um momento crítico de sua história, ordena que mantenha algum princípio em perigo ou faça algum grande ato de justiça. Talvez a oportunidade tenha sido negligenciada; passa, e então a sentença de declínio nacional é escrita nos limites da história, com a razão adicional: "Porque tu não sabes", etc.

2. Deus visita em seu próprio tempo os vários ramos de Sua Igreja, pode ser após longos anos de apatia e escuridão. Ele visita uma igreja quando levanta seus professores que insistem em aspectos esquecidos da verdade, que chamam os homens de falsos padrões de vida; ou quando Ele abre grandes maneiras de estender Seu povo e de influenciar um grande número de seres humanos a buscar as coisas que pertencem à sua paz.

Se esse convite para coisas melhores for posto de lado, nominalmente como se fosse o renascimento de alguma velha superstição, mas sim porque faz uma demanda indesejável sobre a consciência e a vontade, então o dia da visitação passa e a condenação do a igreja que vem no tempo é justificada na consciência de seus próprios filhos: “Porque”, etc.

3. As almas são as unidades das quais as nações e igrejas são compostas, e Deus visita uma alma quando lhe apresenta uma nova gama de oportunidades. Um de vocês, diremos, há anos reconhece tanto da verdade religiosa quanto as pessoas ao seu redor, e nada mais; agindo apenas até agora sobre os deveres que sugere, e não mais; seu pensamento e prática são, como dizemos, convencionais - isto é, eles são determinados pelo sentimento médio daqueles entre os quais você foi lançado na vida, e não por qualquer senso pessoal ou compreensão de princípio religioso, de qual religião O princípio é, o que é devido a ele, o que é devido ao Deus Infinito e Eterno.

E então ocorre algo que atrai a alma como nada atraiu antes, que coloca vida, destino e dever, verdade, Sagrada Escritura, a Cruz de Cristo, a Pessoa de Cristo, as vestes de Cristo, a Igreja de Cristo, diante dele sob uma luz totalmente nova. Pode ser uma frase de uma carta: pode ser um pensamento repentino que toma conta de você na hora da oração; pode ser um amigo que insiste em deveres que até agora eram meras frases para você; pode ser que de repente você se veja obrigado a decidir entre dois caminhos - um envolvendo o sacrifício mais ou menos doloroso, e o outro a renúncia de algo que sua consciência diz ser certo e verdadeiro, e ter que tomar uma decisão coloca um tensão em seu ser moral, o que em si é uma visitação.

Ou, alguém que esteve intimamente associado a você por muitos anos morreu; sua morte ensinou-lhe o vazio desta vida passageira, tirou-lhe o coração com a religião indiferente de anos anteriores; em suma, esta provação, embora pressione fortemente o seu coração, foi longe para torná-lo completamente diferente do que era. E isso é uma visitação. Deus está falando com sua alma, e muito depende de você entendê-Lo, de sua resolução, ação e reformulação de sua vida de acordo com isso.

Muito, eu digo, depende disso; por estar certo de que é muito sério ter desfrutado de tal oportunidade religiosa e tê-la negligenciado. A visitação divina não nos deixa onde nos encontrou; sempre nos deixa melhores ou piores. Estar em contato com a verdade e a graça, e tê-la afastado de nós, é ser mais fraco, mais pobre, em pior situação - religiosamente - do que antes. Quando a visitação divina da alma foi rejeitada, então chegou o dia de seus inimigos; então as legiões do inferno acampam ao redor dele, os poderes das trevas garantem sua vítima. Existe a última chance na vida de uma alma. Deus sabe quando passou por cada um de nós, mas um dia certamente todos nós faremos, de qualquer maneira, passar por ele. ( Canon Liddon. )

A visitação de Jerusalém

1. Esta visitação de Jerusalém por seu monarca foi discreta. Não havia nada de pompa exterior ou de realeza para saudar o Filho de Davi; não havia libré real, nenhuma moeda com a imagem e inscrição do rei - todas essas coisas haviam passado para as mãos de um conquistador estrangeiro, ou em partes do país, para as mãos de príncipes que tinham o símbolo da independência sem sua realidade .

Não havia nem mesmo a quantidade de circunstância de estado que acompanha a recepção de um visitante a alguma instituição moderna - um visitante que apenas representa a majestade de alguma antiga prerrogativa ou de algum trono terreno. Quando o verdadeiro Rei de Israel visita Jerusalém, Ele sempre nos lembra de um descendente de uma antiga família que retornou em segredo ao antigo lar de sua raça; tudo é para ele instinto com memórias preciosas; cada pedra é cara a ele, enquanto ele mesmo é esquecido.

Ele vagueia sem ser notado, sem ser observado, ou apenas com o aviso que a cortesia pode conceder a um suposto estranho. Ele está vivendo em meio a pensamentos que não são compartilhados pelos homens que ele encontra enquanto se move silenciosa e tristemente entre os registros do passado, e ele desaparece de vista quando veio, com sua verdadeira posição e caráter geralmente não reconhecidos, se, de fato , ele não é rejeitado como um arrivista com desprezo e insulto.

Assim foi com Jerusalém e seu Divino Mestre. Ele veio para os Seus, e os Seus não O receberam. De fato, pode-se perguntar se o caráter discreto de Sua visita não desculpa a ignorância de Jerusalém. Mas, meus irmãos, existe ignorância e ignorância. Existe a ignorância que não podemos evitar, que faz parte de nossas circunstâncias nesta vida, que nos é imposta pela Providência, e uma ignorância como esta, na medida em que se estende, elimina a responsabilidade.

Deus nunca responsabilizará um homem pelo conhecimento que Deus sabe estar fora de seu alcance; mas também há ignorância, e muito dela, em muitas vidas pelas quais somos responsáveis, e que não nos teria envergonhado agora se tivéssemos aproveitado nossas oportunidades em tempos passados, e assim como um homem que , estando bêbado, comete um ultraje de rua é considerado responsável pelo ultraje que ele comete sem saber o que está fazendo, porque ele é, sem dúvida, o responsável por entrar nessa condição de insensibilidade brutal, por isso Deus nos responsabiliza por um ignorância que Ele sabe ser devido à nossa própria negligência.

Bem, esse foi o caso com os homens de Jerusalém naquele dia. Tivessem eles estudado seus profetas séria e sinceramente, tivessem se recusado a render-se aos sonhos políticos que lisonjeavam seu amor próprio e que coloriam todos os seus pensamentos e esperanças, eles teriam visto em Jesus de Nazaré o Visitante Divino cuja vinda Israel teve por muito tempo anos esperando. Como estava, Sua abordagem era muito discreta para uma geração que ansiava por um triunfo visível.

Assim, eles não sabiam o tempo de sua visitação. E a visitação de Jerusalém foi final; não era para ser repetido. Deus, que muitas vezes e de várias maneiras falou no passado aos pais da raça judaica pelos profetas, nestes últimos dias falou-lhes por Seu Filho. Essas foram Suas últimas palavras ao Seu povo escolhido, a última provação, a última oportunidade; podemos dizer com reverência que nada mais havia a ser feito.

Cada profeta contribuiu com algo que outros não puderam; cada um havia preenchido um lugar na longa série de visitas que nenhum outro poderia preencher. Jerusalém já havia sido destruída há muito tempo, após uma grande oportunidade negligenciada. O Livro de Jeremias, que temos lido ultimamente nas lições diárias, é um longo e patético comentário sobre a cegueira e obstinação de reis, sacerdotes, profetas e pessoas que precederam a invasão caldeia, e que a tornou inevitável.

E ainda aquela ruína, vasta, e por enquanto, completa como era, tinha sido seguida por uma reconstrução, aquele longo e amargo exílio por um retorno. Mas a história não continuará repetindo para sempre eventos que contradizem a probabilidade. Uma visitação maior aguardava Jerusalém, mais uma ruína total, e cada uma seria a última. "Porque tu não sabias o tempo de tua visitação." Qual é a explicação desse “porque”? Qual é a conexão entre causa e afeto que sugere? Significa apenas que os judeus, tendo como povo rejeitado a Cristo, foram punidos com a destruição de sua cidade e templo, mas que nada mais pode ser dito sobre isso? Que a punição era independente do crime, embora não excessiva, e que poderia facilmente ter sido outra coisa do que era, já que a punição foi infligida de fora pelo exército romano, que, consistindo como era de pagãos corajosos e disciplinados, não poderia ter idéias sobre a história espiritual ou responsabilidades de uma raça asiática distante? Não, irmãos; este não é o relato completo ou verdadeiro do caso.

Aqui, como em qualquer outro lugar, Deus opera por meio de leis que podemos rastrear e que geralmente não são substituídas por instrumentos de caráter diferente. A ignorância de Jerusalém sobre sua visitação pelo Rei Messias teve muito a ver com a ruína de Jerusalém. Qual foi a principal causa dessa ruína? Era, como já foi dito, que os judeus estavam sob a influência de um falso e cego preconceito e ambição.

Eles haviam decidido que seu Messias seria um rei político em vez de espiritual; Ele deveria fazer de Jerusalém o centro de um império que resistiria às legiões de Roma; e com esse preconceito dominante em suas mentes, os judeus não puderam reconhecer o verdadeiro Messias quando Ele veio, e o dia de sua visitação escapou-lhes. No entanto, foi essa mesma frenesi política deles que, em última análise, os trouxe a problemas com o poder romano; e se eles tivessem entendido o real significado de seus preconceitos, tivessem visto em seu Messias um monarca espiritual e O tivessem aceitado quando Ele veio, a mente do povo teria tomado, deve ter tomado, uma direção totalmente diferente, e o a colisão fatal com as forças de Roma nunca teria ocorrido. ( Canon Liddon. )

Doença considerada como visitação de Deus

Existem duas maneiras de encarar uma doença. Podemos rastrear sua causa secundária ou imediata, a infecção, o envenenamento do sangue, a imprudência, a mácula hereditária e aí parar; ou podemos, com mais razão, olhar para Aquele que é o verdadeiro Senhor de tudo, a causa primeira, e que opera todas as coisas pelo conselho de Sua própria vontade; e se fizermos isso por último, devemos ver na doença a visitação de Deus.

Ele sabe o que queremos. Ele vê, pode ser, aquilo em nós que nunca será corrigido nos dias de saúde rude e de bom humor; Ele vê a insensibilidade à seriedade da vida, às reivindicações dos outros, aos verdadeiros interesses da alma, ao amor insondável do Divino Redentor; e uma doença que dá tempo para oração, para reflexão, para resolução, é uma escola de disciplina. Aqueles que nunca tiveram problemas de saúde são, como foi dito, objetos de ansiedade; aqueles que o tiveram, e que não estão em nada melhores por isso, são certamente objetos da mais profunda preocupação e compaixão.

Há muitos anos contamos a história de um barco que se aproximava das corredeiras acima das Cataratas do Niágara. Os barqueiros conseguiram chegar à margem, mas, desconsiderando o conselho que lhes foi dado com seriedade, puseram-se de novo no riacho, com o objetivo de atravessar para a margem oposta. A corrente se mostrou muito forte para eles, e aqueles que os haviam alertado sobre o perigo olhavam com uma angústia grande demais para ser explicada enquanto o barco deslizava com velocidade cada vez maior até a beira das cataratas.

É possível, irmãos, no que diz respeito a outra vida, estar nessa condição, ter ignorado a última palavra de advertência de Deus e apressar-se, sob a pressão de influências às quais não podemos mais resistir ou controlar, em direção ao terrível futuro. Há grandes motivos para oração, para que no ponto crítico de nossa carreira possamos ter, nas palavras de nosso Senhor, olhos para ver e ouvidos para ouvir, para que possamos distinguir as visitas de Deus na vida daquilo que é comum nela; para que possamos lembrar que em todas as vidas, mesmo nas mais favorecidas, mais cedo ou mais tarde há uma visitação que é a última. ( Canon Liddon. )

Ignorância culpada

Bem - conhecida como estas palavras são, há nelas alguma coisa, quando penso nisso, inesperado; algo diferente, aparentemente, do que deveríamos ter procurado. A condenação do povo parece ser atribuída a uma causa um tanto diferente do que poderíamos ter pensado. O Senhor não diz, é porque vocês estão prestes a crucificar o Senhor da Glória; ou porque vocês foram um povo pecaminoso e obstinado; ou porque, por suas tradições, tornastes a Palavra de Deus sem efeito; ou, porque sois hipócritas, ou impenitentes: embora todas essas coisas, e muitas mais, não fossem apenas verdadeiras contra o povo, mas muitas vezes foram alegadas por Ele mesmo para sua condenação.

Ele não alega, eu digo, qualquer um desses pecados amplos, abertos e inteligíveis nesta, a última denúncia mais solene e irreversível de seu julgamento; mas Ele diz: "Porque tu não sabias o tempo da tua visitação!" Deus visitou Seu povo, e eles não sabiam disso; Ele viera aos Seus e os Seus não O conheceram. Ele nem mesmo diz que fingiram não conhecê-Lo; mas, literal e claramente, que eles não O conheciam.

Eles podem tê-lo conhecido; eles deveriam tê-lo conhecido; mas Ele veio, e eles não O reconheceram. Aprendamos, então, que os homens podem realmente ser totalmente ignorantes do que estão fazendo, e ainda assim muito culpados, e envolvidos na mais pesada condenação. Mas, novamente, devemos supor que eles não escolheram saber; que eles pudessem, então e ali, por um forte exercício de vontade, por algum propósito mais forte ou sincero, saber o que eles voluntariamente ignoravam? É possível que eles possam; mas não é de forma alguma certo: isto é, não é de forma alguma certo que muita desobediência, muita desatenção às constantes indicações da vontade de Deus concedida a eles, muita negligência de oportunidades, não os tenha afastado tanto do caminho de formar julgamentos corretos sobre tais coisas, de forma a torná-lo moralmente impossível, ou, pelo menos, no mais alto grau improvável,

Sem dúvida, eles tinham, se assim podemos falar, muito a dizer por si mesmos, em sua firme e perseverante rejeição de nosso Senhor e Sua doutrina; não, de fato, uma palavra de real peso ou verdade, mas uma grande quantidade que, estimulada pelos homens em seu estado de espírito e dirigida aos homens em seu estado de espírito, pareceria estar cheia de força e poder de decisão. Não fariam, sem dúvida, da sagrada validade de suas próprias tradições, olhá-lo e descrevê-lo como alguém que menosprezou a autoridade de Deus, de Moisés e dos antigos? Não podemos facilmente supor com que efeito imenso eles insistiriam na falta de educação de dar qualquer atenção ao ensino de nosso Senhor: a falta de educação em relação aos romanos; a falta de política em relação ao grande impedimento que, pelo sucesso parcial de nosso Senhor, seria lançado no caminho do verdadeiro Messias temporal, há tanto tempo esperado? Se supormos que as ações que criticamos apareceram às pessoas que estavam prestes a realizá-las na mesma luz clara e inquestionável em que as vemos, imediatamente perdemos, ou melhor, nos transformamos em dano e dano, os exemplos históricos : fazemos exatamente o que os judeus fizeram, quando disseram: “Se tivéssemos vivido nos tempos de nossos pais, não teríamos sido participantes de suas ações”, e ainda assim preencheram a medida daqueles mesmos pais, fazendo um ações exatamente iguais às deles em espécie, embora infinitamente piores do que as deles em grau.

Nós nos confortamos condenando-os, enquanto exatamente imitamos, ou mesmo excedemos seus pecados. Nós, como eles - como toda a humanidade - somos perpetuamente chamados a agir; muitas vezes de repente - muitas vezes em casos de grandes e óbvias consequências - muitas vezes em casos aparentemente leves, mas na verdade da mais séria e vital importância para nós: as mesmas perplexidades e perplexidades que acabei de descrever, de sentimento, de política, de liberalidade e franqueza, de consciência, de consequências previstas, surgem ao nosso redor; agimos com mais ou menos incerteza mental, mas nossas incertezas muitas vezes são lamentavelmente agravadas por nossa má conduta anterior; e há muitos para nos desculpar, muitos para nos encorajar, muitos para participar conosco, e ainda, aos olhos de Deus, nosso ato é um, pode ser, de pecado claro e indubitável.

Mas, novamente, a coisa particular de que os judeus eram ignorantes neste caso, era a visitação de Deus. Cristo veio a eles, Deus visitou Seu povo; e eles, cegos por todos esses vários tipos de auto-engano, de longa desobediência contínua, de inveterada dureza de coração e negligência de indicações menores da vontade e presença de Deus, não O conheceram. Agora, aqui novamente é assunto de grande preocupação e advertência para todos nós.

Pois nós, também, temos nossas visitas de Deus; se não exatamente como este grande de Cristo vindo realmente em carne, para nós adorarmos ou crucificarmos, de acordo com o que nossos corações O reconhecem e conhecem, ou negam e se rebelam contra Ele, ainda são muitas, várias e secretas visitações. Mas isso não significa que os tenhamos conhecido. Alguns, de fato, podem ter sido tão impressionantes que não podem ser enganados. Mas muitos, talvez a maioria, talvez os mais investigativos e importantes, podem ter sido absolutamente desconhecidos para nós.

E não menos do que isso parece ser claramente ensinado por nosso Senhor, onde, no dia 25 de São Mateus, Ele descreve a cena real do julgamento. Tanto os justos quanto os ímpios parecem estar surpresos ao ouvir as questões alegadas para sua absolvição e condenação. Quão inesperado, então, pode ser para nós a voz do julgamento! ( Bispo Moberly. )