Romanos 16:21-24

Timóteo, meu colega de trabalho, e Lúcio e Jason, e Sosípater, meus parentes, saúdam vocês.

Timotheus, o colega de trabalho

I. O que implica a cooperação na causa de Cristo.

1. Uma fé.

2. Um espírito.

3. Um objetivo.

4. Um esforço.

II. O que protege.

1. Paz.

2. Amor.

3. Sucesso.

4. Honra. ( J. Lyth, DD .)

Relações naturais e espirituais

1. Paulo e Timóteo.

2. Paulo e seus parentes. ( J. Lyth, DD )

Lucius

Ou Lucas, agora com Paulo ( Atos 20:5 ), ou Lúcio de Cirene ( Atos 13:1 ), ou ambos. Freqüentemente, um nome aparece em diferentes formas. Jasão : - Um convertido de Tessalônica ( Atos 17:5 ; Atos 17:7 ), que entreteve Paulo com muito risco, e o acompanhou a Corinto, como de costume naquela época ( Romanos 15:24 ; Atos 20:4 ).

Sosipater de Berea ( Atos 20:4 ). Esses eram parentes de Paulo, parentes por natureza e graça. A vida santa dos parentes é uma alegria para os crentes. No entanto, observe que Timóteo, um colega de trabalho, é nomeado antes deles. ( T. Robinson, DD .)

As saudações dos santos têm valor

I. Do caráter de quem os envia.

1. Eles são filhos de Deus.

2. Ame-nos pelo amor de Cristo.

3. Busque nossa verdadeira felicidade.

4. Conseqüentemente, sua boa vontade é melhor do que a dos filhos mais ilustres deste mundo.

II. De sua importação.

1. Eles não são meras formalidades.

2. Mas desejos sinceros - e intercessões silenciosas.

3. Cujo significado essencial é expresso no versículo 24. ( J. Lyth, DD .)

Saudações mútuas

1. Não são apenas corteses, mas cristãos.

2. Deve ser o símbolo do amor sincero e da unidade em Cristo.

3. Deve ser acompanhado de oração sincera.

4. Têm então um valor real e essencial. ( J. Lyth, DD )

Eu, Tércio, que escrevi esta epístola, saúdo vocês no Senhor.

Tertius

Muitas vezes vemos em antigas pinturas religiosas um pequeno retrato do artista ajoelhado em um canto. Esta é uma imagem do homem que teve a humilde tarefa de escrever esta epístola com os lábios ardentes de Paulo. Nunca ouvimos falar dele antes ou depois; apenas um pequeno raio de luz incide sobre ele, como às vezes você pode ver uma estrela espiar por um momento, com um grande banco de escuridão em cada lado dela - mas um raio de luz e uma palavra tornam este homem imortal. “Eu, Tércio, que escrevi esta epístola”, durará tanto quanto a Bíblia, e mais também. Observe aqui: -

I. Um exemplo muito notável, porque inconsciente do estranho poder unificador da fé comum. A Igreja em Roma nada sabia sobre Tertius; então foi necessário se apresentar.

1. Aqui, então, está um completo estranho para um grupo de pessoas em Roma, possivelmente separadas delas por raça, nacionalidade, educação e todas as profundas fendas que dividem a humanidade em tantas forças incomunicáveis ​​ou hostis. E ele estende a mão sobre tudo isso e diz: “Aqui está a mão de um irmão. Deus nos fez de uma família ”. E veja como ele se impõe lindamente: “Eu os saúdo no Senhor .

Se você quer saber por que falo com você, aponto para o nome de Cristo. Você e eu somos um Nele, então podemos nos saudar. ” O mundo foi todo destruído por grandes fendas profundas que franziam as sobrancelhas umas contra as outras, e o Cristianismo jogou o que pareciam ser meros fios de teia, mas o que juntou os precipícios sombrios, e dos dois fez um.

2. Esses primeiros cristãos se amavam ainda mais porque o mundo os odiava. A pressão do antagonismo os forçou a ficarem juntos, pois as substâncias pouco compactadas são comprimidas pela prensa hidráulica. O cristianismo está muito mais compactado do que quando o mundo se assentou sobre ele; mas aprenda esta lição - não coloque sua experiência dentro de um pequeno anel de vedação. Você é alto o suficiente para olhar por cima, por mais alto que seja; e embora você possa falar sobre “nossa Igreja”, não imagine que é o mesmo que a Igreja de Cristo, e que você deve manter toda a sua simpatia por sua própria Igreja.

Estenda a mão, certifique-se de que seu irmão a agarrará; e faça o esforço segundo o padrão desta voz de Corinto, que gritou através das águas para o povo na cidade-mãe. Não deixe nossa fé ter menos poder de união do que a fé infantil daqueles primeiros cristãos.

II. A dignidade do trabalho subordinado.

1. O homem era pouco mais do que uma máquina; ele se sentou lá para anotar tudo o que Paulo disse a ele. Sim! Mas ele está evidentemente orgulhoso de seu trabalho, com o tipo de orgulho que um verdadeiro homem pode ter, não que tenha sido bem feito, mas que Deus deu a ele para fazer tudo. “Não tenho feito muito no mundo, mas tenho feito isso de qualquer maneira. Se não fosse por mim, vocês, cristãos romanos, não teriam isso em suas mãos. ”

2. E Tertius era tão necessário quanto Paulo, antes que a carta pudesse ser terminada. Todos os golpes de uma máquina são igualmente importantes, porque se o menor parafuso cair, tudo pára. Por menor que seja um elo de uma corrente, se ele se soltar, a coisa toda acabará. E assim, na obra de Deus não existe algo como "grande" e "pequeno". Além disso, ninguém sabe dizer o que é grande e o que é pequeno.

Se não fosse por Tertius, você não teria o seu Novo Testamento, como você o tem. Ele não sabia o que estava fazendo e nenhum de nós sabe o que fazemos quando trabalhamos para o Mestre. "O olho não pode dizer à mão, não preciso de ti." As pessoas sábias e videntes na Igreja, as pessoas inteligentes e educadas, não podem dizer às pessoas sem pontos de vista ou discernimento para falar, mas podem fazer o trabalho que são orientados a fazer - "Eu não preciso de ti . ” Cada nota na grande partitura é necessária para o efeito total, e o Mestre previu seu poder. Todos os instrumentos da orquestra são necessários.

III. Qual é a melhor coisa para ser lembrado? Muito bonito ver como na mente desse homem bom estava evidentemente presente o desejo de viver nas afeições daqueles a quem ele tinha sido o meio de levar a verdade de Deus. E não existe um laço sagrado como esse. E é justo que aquele que de alguma forma os ajudou a sentir Cristo mais próximo ou mais precioso de vocês, procure ter e manter um lugar em seus corações.

Apenas, vamos lembrar que era “no Senhor” que Tertius queria que os cristãos romanos o amassem. E não é mera estima admiratória, afeição de natureza terrena que um verdadeiro ministro busca de seu rebanho.

4. “Eu escrevi esta epístola.” É toda a sua vida que sabemos alguma coisa. Todo o resto encolheu e foi esquecido. Em quão pequeno é o espaço, os fatos importantes de uma vida podem ser condensados. São necessários acres de rosas para fazer um frasco de essência de rosas. E leva dias e anos para ser, e fazer, o que pode ser falado em uma linha. Nós vamos! Tertius não se importava com o que de sua vida era conhecido ou desconhecido por outras pessoas; mas ele queria que outras pessoas soubessem que ele havia escrito esta epístola.

Será um epitáfio desse tipo, em cinco ou seis palavras, que servirá para nós? Esta é a minha ambição, que pelo menos isto fique gravado no meu túmulo: “Um servo de Cristo, que ajudou algumas pessoas a conhecerem a sua vontade, e a fazê-la por amor a ele”? Nesse caso, todo o resto pode muito bem ir embora. Nesse caso, pouco importa o que possa acontecer com nossos nomes ou reputação. Ele disse: “Certamente nunca esquecerei nenhuma de suas obras”. ( A. Maclaren, DD )

Tertius o escriba

Por que Paulo empregou um amanuense, não podemos dizer com certeza. Que ele fez isso geralmente é indiscutível, e apenas escreveu a frase final para mostrar que a Epístola era genuína ( 1 Coríntios 16:21, Colossenses 4:18, 1 Coríntios 16:21 ; Colossenses 4:18 ; 2 Tessalonicenses 3:17 ).

Supõe-se que ele sofria de um defeito crônico de visão, decorrente do efeito da "luz do céu acima do brilho do sol" que caiu sobre seus olhos atônitos no caminho para Damasco, e para o qual foi suposto que existem várias referências em seus escritos, principalmente Gálatas 4:13 .

Não é improvável que, como muitos literatos, ele não tenha escrito uma caligrafia muito legível. Alguns supõem que há uma referência a isso em Gálatas 6:11 . Cada homem tem seu próprio dom e, no emprego dele, pode ser útil. Tertius não poderia ter composto esta Epístola; mas ele provavelmente poderia escrevê-lo melhor do que seu autor. O maior dos homens não tem todas as qualificações e pode ser muito melhor para ajudar aqueles que são incomensuravelmente seus inferiores. ( J. Brown, DD .)

Caio, meu anfitrião, e de toda a Igreja, vos saúda. -

Gaius o anfitrião

I. Um homem caracterizado por uma única virtude. É digno de nota que a maioria dos santos imortalizados neste capítulo tem apenas uma marca distintiva. Sem dúvida, eles não careciam de outras qualidades necessárias à simetria do caráter cristão, mas uma excelência parece ser proeminente.

1. É melhor usar bem um talento do que negligenciar ou empregar imperfeitamente cinco talentos. Uma maçã madura em um ramo vale mais do que vinte verdes. Muitos cristãos ricamente dotados são muito menos úteis do que os mais pobres, mas que fazem o que podem com todas as suas forças. Caio pode não ter sido nenhum pregador eloqüente, nenhum administrador sagaz, nenhum evangelista zeloso; mas seus meios permitiram-lhe dispensar hospitalidade, e ele fez isso bem,

2. A excelência de Caio à primeira vista mostra-se em desvantagem ao lado daqueles que eram "amados", que "trabalhavam no Senhor", que eram os "ajudantes" de Paulo, etc. No entanto, ele fez o que pôde e na opinião do Mestre para Às vezes, dar um copo de água fria em nome de um discípulo é melhor do que fazer muitas obras poderosas em Seu nome. Mas--

II. Essa virtude incluía um grande número de outras virtudes. Provavelmente nenhuma virtude está sozinha; certamente a hospitalidade não. Além do retrato mais completo de Gaio em 3 João, podemos deduzir do texto -

1. Sua devoção ao apóstolo. “Meu anfitrião.” E aquele que era devotado ao apóstolo era devotado ao Mestre do apóstolo. “Na medida em que o fizestes”, etc.

2. Sua coragem. Era preciso muito heroísmo moral para abrigar o líder e os membros de uma seita em todos os lugares contra a qual se falava.

3. Desinteresse. “Não há muitos nobres”, etc. Não havia nada a ganhar, mas tudo a perder.

4. Amor cristão de grande coração. Ele não era um “companheiro de benefício”, mas “o anfitrião de toda a Igreja”. Se a caridade é uma graça cristã distinta, certamente Gaius deve ter sido um cristão eminente.

III. Essa virtude merecia ser registrada e digna de ser imitada; por causa de--

1. Sua utilidade. O quanto o Cristianismo devia a este bom homem só o dia o declarará. Pense no que deve ter sido para o apóstolo e para a Igreja ter uma casa sempre aberta, uma mesa sempre aberta, um coração sempre pronto a simpatizar, uma mão sempre pronta a ajudar.

2. Sua negligência. “Dado à hospitalidade” era uma marca comum e exigida dos primeiros cristãos, que em grande parte caiu da ética cristã moderna. No entanto, quanto bem poderia ser feito se mais de nossos homens ricos convidassem os obreiros da Igreja, especialmente os humildes, para suas casas. ( JW Burn. )

Hospitalidade,

em seu significado mais amplo, é uma forma de relação simpática com outros homens, pela qual abrimos a eles nossa casa, nosso círculo familiar, e permitimos que estranhos compartilhem as vantagens de nossa própria vida familiar. Nos tempos antigos e medievais, essa virtude era praticada em maior extensão do que hoje, porque o estado da lei era então imperfeito, as estradas inseguras e os bares onde se podia comer refresco por dinheiro eram poucos.

Um certo caráter de sacralidade e individualidade foi atribuído a um estranho assim recebido, e esse sentimento foi mantido entre todas as nações. E por mais que as circunstâncias passadas e presentes possam diferir, a hospitalidade, tanto em seus significados mais amplos quanto restritos, deve ser continuamente exercida ( Romanos 12:13 ), em parte para entreter estranhos, em parte proporcionando acesso ao nosso círculo doméstico ao estranho que nos inspirou com confiança; ora reunindo sobre nós aqueles que estão privados das vantagens da vida familiar, ora convidando amigos que têm família própria, em emocionantes reuniões sociais. ( Bp . Martensen .)

Erasto, o camareiro da cidade . - Talvez o ajudante do apóstolo em Éfeso ( Atos 19:22 ). Mencionado em conexão com sua própria cidade, Corinto ( 2 Timóteo 4:20 ). Uma coincidência não planejada. Provavelmente ao receber ele acompanhou Paul por um tempo.

Ele era o mordomo ou tesoureiro público, escrivão ou escrivão - um cargo de alta respeitabilidade - mencionado por Josefo. O evangelho se adapta e ganha todas as classes. No entanto, não muitos nobres chamados ( 1 Coríntios 1:26 ). Grace é compatível com posições elevadas e ocupações múltiplas. Os cristãos podem ocupar cargos sob governantes pagãos ( Neemias 1:1 ). Para servir a Cristo, não precisamos abandonar os negócios mundanos. ( T. Robinson, DD .)

Erasto, o camareiro

“Não são chamados muitos sábios segundo a carne, nem muitos poderosos, nem muitos nobres”, mas havia exceções; e em alguns lugares, não poucos. Se, quando era cristão, Erasto retinha o cargo, o fato fala muito bem de sua reputação como cidadão e funcionário. Os discípulos de Jesus ainda são membros da sociedade; e se em alguma ocasião seus concidadãos os chamarem para qualquer situação de autoridade e influência, não exigindo nada que seja inconsistente com seus princípios cristãos, pode até se tornar um dever imperativo para eles obedecerem.

Qualquer que seja a posição para a qual somos chamados pela providência, vamos cuidar para que nunca façamos a parte de uma política mundana de corte. Em todas as situações, "deixe sua luz brilhar". Não é perigo, quando os cristãos são colocados em situações de honra mundana e influência, de seu ficando secularizado: triste é que quando este for o caso; pois é igualmente prejudicial aos interesses espirituais do indivíduo e à causa de Cristo. Oh, pela graça de acordo com nossa situação - para que Deus em todas as coisas seja glorificado! ( R. Wardlaw, DD )

Quartus a brother . - É fácil fazer uma pequena foto deste irmão. Ele é um estranho para a Igreja de Roma e evidentemente um homem sem nenhuma reputação especial na Igreja de Corinto. Ele não tem riqueza como Caio, nem posição civil como Erasto, nem ampla reputação como Timóteo. Mas ele gostaria que os romanos soubessem que ele pensava neles com amor e que fosse amorosamente pensado por eles.

Então ele implora um pouquinho na carta de Paulo, e consegue; e ali, em seu pequeno nicho, como uma estátua de um santo esquecido, mal vista entre as glórias de uma grande catedral, “Quartus a brother” permanece para todos os tempos. Observação--

I. Quão profundas e reais essas palavras mostram que o novo vínculo do amor cristão deve ter sido. Um pequeno incidente desse tipo é mais impressionante do que qualquer conversa sobre a influência unificadora do evangelho. Quartus era um coríntio, e havia pouco amor entre Roma e Corinto. O mundo então era como um grande campo de lava resfriada nas encostas de um vulcão, todo quebrado por um labirinto de fendas e rachaduras, no fundo do qual se pode ver o tremeluzir de chamas sulfurosas.

Grandes abismos de raça, língua, religião e condição social, muito mais profundos do que qualquer coisa do tipo que conhecemos, dividem a humanidade em fragmentos. E todas essas forças desintegradoras foram unidas em uma unidade artificial pela braçadeira de ferro do poder de Roma, sustentando as paredes salientes que estavam prestes a cair - a unidade da gangue de escravos algemada para uma condução mais fácil. Nessa condição hedionda de coisas, o evangelho chega e, silenciosamente, lança seus tentáculos sobre as grandes lacunas, e liga a estrutura em ruínas da sociedade humana com um novo vínculo, real e vivo. E vemos o próprio processo acontecendo diante de nossos olhos nesta mensagem de “Quartus a brother”.

1. Lembra-nos que a própria noção de humanidade e de fraternidade dos homens é puramente cristã. Uma sociedade que abrangesse o mundo, mantida unida pelo amor, não era sonhada antes que o evangelho viesse; e se você arrancar a ideia de seu fundamento, como fazem as pessoas que falam sobre fraternidade e procuram realizá-la sem Cristo, é um mero pedaço de sentimento utópico - um belo sonho. Mas no Cristianismo funcionou.

O evangelho primeiro produziu a coisa e a prática, e então a teoria veio depois. A Igreja não falava muito sobre a irmandade do homem ou a unidade da raça; mas simplesmente ignorou todas as distinções e reuniu no redil o escravo e seu mestre, o romano e seu súdito, godos de cabelos louros e árabes morenos, os adoradores de Odin e de Zeus, o judeu e o gentio.

2. E antes que esta simples palavra de saudação pudesse ter sido enviada, algum novo impulso profundo deve ter sido dado ao mundo. O que é que foi isso? O que deveria ser senão a história de Alguém que se deu por todo o mundo, que une os homens em uma unidade por causa de sua relação comum com todos eles, e por meio de quem a grande proclamação pode ser feita: “Não há judeu nem grego, ” Etc. A mensagem do irmão Quartus, como uma pequena flor acima do solo que fala de uma raiz se espalhando abaixo, é uma testemunha modesta dessa poderosa revolução e pressupõe a pregação de um Salvador em quem ele e seus amigos invisíveis em Roma são um .

3. Portanto, aprendamos a não limitar o jogo de nossa afeição cristã aos limites de nosso conhecimento pessoal. Como este homem, às vezes vamos enviar nossos pensamentos através das montanhas e do mar. Ele e os romanos eram estranhos, mas ele desejava sentir, por assim dizer, a pressão de seus dedos na palma da mão.

II. Quartus pertencia a uma Igreja notável por suas dissensões. Um “disse, eu sou de Paulo”, etc. Eu me pergunto se Qaartus pertencia a alguma dessas partes. É bem provável que ele tivesse muito mais amor pelos irmãos em Roma do que por aqueles que se sentaram no mesmo banco com ele no cenáculo em Corinto. Pois às vezes é verdade sobre as pessoas, assim como sobre a paisagem, que “a distância encanta a vista.

”Muitos de nós sentimos muito mais simpatia pelos“ irmãos ”que estão bem fora de nosso alcance do que pelos que estão mais próximos. Não deixe o seu amor cristão se dispersar apenas no exterior, mas guarde um pouco para o consumo doméstico.

III. Com que simplicidade, e com que beleza inconsciente, a profunda razão de nossa unidade cristã é dada nessa única palavra, um "irmão". "Não se preocupe em dizer a eles qualquer coisa sobre o que eu sou, diga-lhes que sou um irmão, isso será o suficiente." Somos irmãos porque somos filhos de um só pai. A grande verdade cristã da regeneração é o fundamento da fraternidade cristã. Essa é a verdadeira base de nossa unidade e de nossa obrigação de amar todos os que são gerados por Deus.

Tudo o mais - identidade de opinião, prática e laços cerimoniais, locais ou nacionais e assim por diante - tudo o mais é insuficiente. Pode ser necessário que as comunidades cristãs exijam uma identidade geral de opinião e forma de culto; mas se alguma vez eles imaginam que tais são os fundamentos de sua unidade espiritual, eles estão deslizando para fora do verdadeiro fundamento, e estão comprometendo seu caráter como Igrejas de Cristo.

4. Quão estranha e inconscientemente este bom homem conseguiu uma imortalidade por aquele pensamento passageiro dele. Uma mensagem de amor conquistou para ele o prêmio pelo qual os homens deram alegremente a própria vida - um lugar eterno na história. Quão surpreso ele teria ficado se, ao se inclinar para a frente de Tertius e dizer: “Envie meu amor também”, alguém lhe dissesse que aquele ato dele duraria tanto quanto o mundo! E quanta vergonha algumas das outras pessoas no Novo Testamento teriam ficado se soubessem que suas faltas passageiras - a disputa de Evódia e Síntique, por exemplo - seriam estribadas para sempre da mesma maneira! Quando um palestrante vê os repórteres à sua frente, ele pondera suas palavras. ( A. Maclaren, DD )

Distinções até na Igreja

Aqui está--

I. Gaius, o respeitável.

1. Conhecido de todos.

2. Hospitaleiro a todos.

3. Amado e bem informado de todos.

II. Erasto, o oficial.

1. Estimado e honrado por aqueles que não o fazem.

2. Não são chamados muitos sábios, nem muitos nobres.

III. Quartus um irmão. Desconhecido, mas bem conhecido; “Valorizado e amado somente por Deus”. ( J. Lyth, DD .)

A graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja com todos vocês. -

A bênção de despedida do pastor

O cristão é um homem de ações generosas, mas seus desejos vão muito além de suas ações. Onde ele não pode ser benéfico, ele é benevolente. Assim, o grande coração do apóstolo se aliviou; embora ele estivesse disposto a dar sua vida pelos irmãos, ainda assim ele não achava ocioso dar-lhes sua bênção. Por muito tempo a bênção está na epístola como o trigo na catumba egípcia, mas ainda há vitalidade nela; eis que brota e produz o bem para nós após o lapso de dezoito séculos.

I. O que se entende por graça de nosso Senhor Jesus Cristo?

1. A graça que foi revelada em Cristo

2. A graça que vem a nós por meio de Cristo. Nosso Senhor, por assim dizer, tirou do leito do rio da graça a grande rocha que bloqueou os cursos d'água.

3. A graça que vem a nós com Cristo. Essas bênçãos peculiares que vêm às almas que permanecem em Cristo, que não estão se afogando, mal chegaram à praia, mas têm vida em abundância.

4. Toda a graça que está de alguma forma conectada com Cristo. Em outros lugares, ele estende a bênção ao amor de Deus e à comunhão do Espírito Santo. Mas a forma mais curta destina-se a compreender todo o resto. Em muitas de suas epístolas, o apóstolo resume com “a graça esteja com todos vocês”, sem mencionar qualquer pessoa da Trindade. De modo que “a graça de nosso Senhor Jesus Cristo” é sinônimo de graça como tal; e compreende todas as várias demonstrações de graça. Ele deseja aos santos toda a graça de que precisam, ou podem desejar, e que o Deus Infinito pode dar.

5. Quando o texto é o desejo do nosso coração, queremos dizer -

(1) Que o amor de Jesus Cristo esteja com você e que você saiba que o tem.

(2) Que Sua misericórdia esteja com você, como demonstrado pelo perdão total de todos os seus pecados, e seu conhecimento dele.

(3) Que você seja o sujeito de Seu trabalho constantemente.

(4) Que você tenha Sua paz.

(5) Que você exiba a graça que brilhou tão intensamente Nele e foi vista por homens e anjos para a glória de Deus Pai.

II. Com quem deve estar esta graça?

1. Com todos os santos.

(1) Todos vocês precisam.

(2) Todos vocês podem tê-lo.

(3) Não há graça que você não possa ter e da qual você deva se contentar em prescindir. É doloroso ver como nos embotamos e parecemos contentes com uma forma pobre de vida espiritual.

2. Todos os santos, ou seja, -

(1) Líderes da igreja.

(2) Trabalhadores da igreja.

(3) Membros da Igreja, pobres, ricos, jovens e idosos.

3. Esta bênção é limitada aos santos. Em Filemom e Gálatas, o apóstolo diz: "A graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja com o vosso espírito." Ele se destina apenas a homens de mente espiritual, para aqueles que nasceram de novo do Espírito Santo. Em 1 Coríntios 16:21 ele pronuncia uma maldição solene sobre aqueles que ele sente que não pode abençoar, porque eles são tão baixos que não amam o infinitamente amoroso Jesus.

III. Qual será o resultado se esta graça estiver com todos vocês? Conseqüências abençoadas resultarão em -

1. Você mesmo .

(1) Você amará mais a Deus.

(2) Você estará muito em oração, pois isso distinguiu eminentemente seu caráter.

(3) Você andará com Deus, assim como ele andou.

2. Seus companheiros membros da Igreja.

(1) Vocês se amarão fervorosamente com um coração puro.

(2) Seu discurso será para edificação.

3. Suas famílias. Os servos encontrarão na casa um lar, e os filhos se tornarão filhos de Deus, quando o senhor e a senhora forem cheios da graça de nosso Senhor Jesus.

4. O mundo. ( CH Spurgeon .)

A graça de nosso Senhor Jesus Cristo

1. O que supõe.

2. O que inclui.

3. Para quem é desejado.

4. Como é protegido. ( J. Lyth, DD .)

Graça para todos

Graça--

1. É necessário para todos.

2. É fornecido para todos.

3. É oferecido a todos.

4. É suplicado por todos

5. Pode ser apreciado por todos. ( J. Lyth, DD )

Comunhão com Cristo

Em Cristo a fé se alimenta. Outro dia vi um grupo de lindas samambaias em uma gruta, de cujo telhado destilava continuamente uma chuva fria, límpida e cristalina: essas samambaias eram perpetuamente frescas e belas, porque suas folhas eram continuamente banhadas pelas gotas refrescantes. Embora fosse em uma época em que a vegetação era escassa, essas lindas samambaias eram tão verdes quanto possível. Observei a meu amigo que gostaria de viver na goteira eterna da graça, perpetuamente lavado, banhado e batizado no transbordamento da comunhão divina.

Isso torna o homem cheio de fé. Se Moisés teve fé, você não deve se admirar, pois ele estivera quarenta dias no monte. Se tivermos comunhão com Deus, será uma maravilha se duvidarmos, e não se acreditarmos. Alimente a fé com a verdade de Deus, mas principalmente com Aquele que é a verdade. ( CH Spurgeon .)