Romanos 7:7-13

O que devemos dizer então?

A lei é pecado? Deus me livre.

A lei

I. Sua natureza -

1. Moral.

2. Espiritual.

3. Exemplificado pelo mandamento particular citado.

II. Seu uso--

1. Descrever a natureza.

2. Detecte a presença.

3. Revelar a pecaminosidade do pecado. ( J. Lyth, DD )

A lei vindicou e recomendou

I. A lei vindicada. O apóstolo havia afirmado que a lei constituía isso para ser pecaminoso, que sem a lei não poderia ter tal caráter - não, que a lei suscitou afeições pecaminosas que, se não fosse por sua provocação, poderiam ter ficado adormecidas. E agora ele parece sentir como se isso pudesse atribuir o mesmo tipo de odiosidade à lei que está associada ao próprio pecado. Isso ele repele com a maior veemência.

1. A lei age como um descobridor do pecado ( Romanos 7:7 ). Mas não é impeachment contra a uniformidade de um governante, que por sua aplicação você pode descobrir o que é torto. Ao contrário, seu próprio poder de fazer isso prova o quão direto é em si mesmo. A luz pode revelar uma impureza que não pode ser reconhecida à noite; no entanto, quem pensaria em atribuir à luz qualquer daquela poluição que ela revela.

Seria realmente estranho se a diferença de duas coisas nos levasse a confundi-las. Quando um homem se apresenta diante de você cheio de valor moral e outro cheio de vícios, a presença do primeiro pode gerar uma repugnância mais aguda em relação ao segundo; e isso não certamente porque eles têm algo em comum, mas porque eles têm tudo em ampla e flagrante oposição. E o mesmo do pecado e da lei.

2. A lei agrava essa deformidade tornando o pecado mais ativamente rebelde ( Romanos 7:8 ). A lei não cura o desejo do coração do homem para qualquer indulgência proibida, este desejo é exasperado. O homem que peca e não pensa mais nisso pode nunca repeti-lo até que suas influências externas surjam novamente sobre ele, pode ser, muito depois; mas o homem que está sempre remoendo um sentimento de culpa tem a imagem da sedução presente em seus pensamentos durante todo o tempo em que eles não estão presentes em seus sentidos.

E assim a lei resulta em uma causa ocasional, por que com ele deve haver uma fermentação mais intensa dos apetites pecaminosos do que com outro, que é temerário com a lei e não é perturbado por sua voz acusadora. E o que aumenta o desamparo dessa calamidade é que, embora a lei dê uma nova força de ataque aos inimigos, ela não oferece nenhuma força de resistência ao próprio homem. Privando-o da energia inspiradora que está na esperança, dá-lhe em seu lugar o pavor e o desespero de um fora da lei. E, no entanto, a lei aqui não está em falta. É o pecado que está em falta, o qual, à vista da lei, se fortaleceu ainda mais em seu próprio caráter.

3. E é apenas neste sentido que a lei é a ocasião da morte.

(1) Esta ferida inflição é devida ao pecado, que se aproveita da lei. A própria companhia de um homem bom pode degradar tanto a seus próprios olhos um homem mau que, com o sentimento desesperado de um pária, ele pode doravante entregar-se à confusão total da vilania e até mesmo se tornar um assassino; e assim acarretar para si mesmo uma morte por vingança. Mas quem pensaria em colocar seu próprio sangue, ou o sangue de sua vítima, na porta daquele cuja excelência apenas chamou a atenção para o ódio de seu próprio caráter?

(2) Então, novamente, o pecado mata sua vítima por um processo de engano do qual a lei se torna o instrumento. Ele pode fazer isso de várias maneiras -

(a) Assim como o remorso do homem pesa sobre a transgressão, o pecado pode tirar vantagem, levando o homem a meditar constantemente sobre a tentação que o levou a isso.

(b) Ou pode representar o homem para si mesmo como a vítima condenada de uma lei que nunca pode ser apaziguada e, portanto, por meio desta lei, pode levá-lo à imprudência.

(c) Ou pode acalmá-lo, expondo as muitas conformidades com a honestidade, ou temperança, ou compaixão, ou cortesia, pelas quais ele ainda continua a cumprir a lei.

(d) Pode até transformar sua própria compunção em uma questão de complacência, e persuadi-lo de que, em violação de sua obediência à lei, ele pelo menos lhe dá a homenagem de seu pesar.

4. “Porque sem a lei o pecado está morto” ( Romanos 7:8 ) - morto em relação a todo o poder de condenar, e em relação à sua incapacidade de despertar os alarmes da condenação: e quanto ao seu poder de seduzir ou escravizando você por meio de um remorso ou terror. E no próximo versículo Paulo é visitado com a lembrança de seu próprio estado anterior, quando, ignorante como era da extensão do mandamento de Deus, ele esperava uma vida de favor aqui e de bem-aventurança no futuro, com a força de sua muitas observações externas e literais.

Ele estava assim vivo sem a lei uma vez; e não foi até que o mandamento veio - não até que ele foi feito para ver quais eram suas exigências elevadas, e quais eram suas deficiências miseráveis, que o pecado reviveu nele, e o desalojou de sua segurança orgulhosa, e o fez ver isso, em vez de um reclamante vitorioso pelas recompensas da lei, ele foi vítima de suas penalidades. Este estado (veja também Romanos 7:9 ) é o estado predominante no mundo.

Os homens vivem em conforto e segurança toleráveis ​​porque mortos para as ameaças terríveis da lei. É porque o pecador está assim sem a lei que ele não vê o perigo de sua condição. E assim é que é tão importante quando o Espírito empresta Sua eficácia à lei divina - quando ele assim desperta o pecador descuidado de suas letargias, e o convence a fugir para se refugiar na esperança que lhe é proposta.

II. A lei elogiou. Tendo o apóstolo inocentado a lei de toda acusação de odiosidade, agora presta-lhe a homenagem positiva que era devida ao seu caráter real - como a representação de toda excelência moral. Se a lei é ocasião de morte, ou de mais depravação, não é por causa de qualquer mal que esteja em seu caráter, que é santo, justo e bom ( Romanos 7:12 ).

Isso pode levar à solução de uma questão pela qual o coração jurídico do homem muitas vezes se sente exercido. Por que a lei, que agora foi deposta de seu antigo ofício de ministro para a vida para o de ministro até a morte, ainda deveria ser mantida em autoridade, e a obediência a ela seria tão vigorosamente exigida? Para que Deus deseje nossa obediência à lei, não é necessário dar a ela a importância jurídica e a eficácia que tinha na antiga dispensação.

No início de nosso sistema atual, o Espírito de Deus movendo-se sobre o caos educou as mais belas formas de colinas e vales e imponentes oceanos e florestas ondulantes, e toda aquela riqueza de flores e verdura que serve para revestir as paisagens da natureza. E é dito que Deus viu que tudo era bom. Agora não havia legalidade neste processo. Os ornamentos de uma flor ou árvore, ou a magnificência de um cenário amplo, não podem ser as oferendas pelas quais a matéria inanimada adquire o sorriso da Divindade.

O Artista Todo-Poderoso adora contemplar a bela composição que Ele mesmo fez; e deseja que cada uma de Suas obras seja perfeita em sua espécie. E o mesmo do gosto moral da Divindade. Ele ama o que é sábio, santo, justo e de espírito no mundo da mente; e com uma afeição muito maior. E a função de Seu Espírito é desenvolver essa bela exibição do caos da humanidade arruinada. E para levar adiante esse processo não é necessário que o homem seja estimulado ao exercício pelos motivos do legalismo.

Tudo o que é necessário é a submissão às operações transformadoras do Espírito Divino e a disposição para seguir Seus impulsos. E deve Deus, antes de poder satisfazer Seu prazer pelas belezas superiores da moralidade e da mente, primeiro ter que fazer um acordo sobre isso com Suas criaturas? Então, embora o antigo relacionamento entre você e a lei seja dissolvido, ainda é esta mesma lei com os requisitos da qual vocês devem se ocupar neste mundo; e com as graças e realizações das quais você deve aparecer investido diante de Cristo no tribunal.

Foi escrito primeiro em tábuas de pedra, e o processo era então que você deveria cumprir suas requisições como sua tarefa e ser pago com o céu como recompensa. Agora está escrito pelo Espírito Santo nas tábuas do seu coração; e o processo é agora que você foi feito para se deleitar com o homem interior. Com ouro você pode adquirir um privilégio ou adornar sua pessoa. Você pode não conseguir comprar o favor do rei com ele; mas ele pode conceder-lhe seu favor, e quando requer que você apareça diante dele, ainda é em ouro ele pode exigir que você seja investido.

E assim da lei. Não é por sua própria conformidade justa com isso que você adquire o favor de Deus; pois isso já foi comprado com o ouro puro da justiça do Salvador e é apresentado a todos os que crêem nEle. Mas ainda é com sua própria justiça pessoal que você deve ser adornado. ( T. Chalmers, DD )

A excelência da lei

I. Ele expõe o pecado.

1. Sua natureza.

2. Sua existência no coração.

3. Sua atividade ( Romanos 7:7 ).

II. Isso condena o pecador.

1. Destrói sua autocomplacência.

2. Desperta a consciência.

3. Pronuncia a sentença de morte ( Romanos 7:9 ).

III. Demonstra sua própria perfeição.

1. Pela exibição de sua própria natureza, sagrada, justa, boa.

2. Exibindo a extrema pecaminosidade do pecado. ( J. Lyth, DD )

Não, eu não conhecia o pecado senão pela lei. -

Revelação do pecado pela lei

O pecado está oculto no homem, por mais belo e refinado que possa parecer ao mundo, assim como até no gelo existem centenas de graus de calor latente. O argumento é que a lei traz à luz o pecado, e não é seu pai nem de forma alguma responsável por sua existência, pois não é seu médico nem capaz de remover sua culpa e remediar seus efeitos (cap. 3:20). A lei não cria ou causa pecado em nenhum sentido ao exercer qualquer influência deletéria, como a geada, ao retirar o calor da água, a congela.

Não, a função da lei é revelar e expor o pecado, como o ofício do sol é trazer à luz a poeira e sujeira que existiam, mas escaparam à atenção antes que seus raios entrassem no apartamento. ( C. Neil, MA )

A misericórdia da lei na revelação do pecado

Assim como o espelho não é inimigo do feio, porque mostra a ele mesmo em toda a sua feiura, e assim como o médico não é inimigo do doente, porque lhe mostra sua doença, para o médico o homem não é a causa da doença nem o espelho é a causa da feiúra, então Deus não é a causa da doença do nosso pecado ou de sua feiura, porque Ele nos mostra no espelho de Sua Palavra e pelo Médico Cristo, que veio para nos mostrar os nossos pecados e para curá-los por nós. ( TH Leary, DCL )

Pecado despertado pela lei

Um contente cidadão de Milão, que nunca havia passado além de seus muros durante o curso de sessenta anos, sendo ordenado pelo governador a não se mexer além de seus portões, tornou-se imediatamente miserável e sentiu uma forte inclinação para fazer o que tinha por tanto tempo alegremente negligenciado, que ao ser recusado seu pedido de liberação dessa restrição, ele ficou bastante melancólico e, por fim, morreu de tristeza.

Quão bem isso ilustra a confissão do apóstolo de que ele não tinha conhecido a luxúria, a menos que a lei lhe dissesse: "Não cobiçarás!" "Pecado", disse ele, "aproveitando o mandamento, operou em mim toda forma de concupiscência." O mal freqüentemente dorme na alma, até que o santo mandamento de Deus seja descoberto, e então a inimizade da mente carnal se levanta para se opor de todas as maneiras à vontade de Deus.

“Sem a lei”, diz Paulo, “o pecado estava morto”. Quão vão é esperar a salvação da lei, quando através da perversidade do pecado ela provoca a rebelião de nossos corações maus, e não opera em nós nem arrependimento nem amor. ( CH Spurgeon. )

A convicção do pecado

I. O que inclui.

1. Conhecimento do pecado.

2. Consciência disso.

3. Sentido de seu demérito e punição.

II. Como é produzido - pela lei, que -

1. Detecta;

2. Exposições;

3. Condena isso. ( J. Lyth, DD )

Eu não conhecia a luxúria, a não ser que a lei dissesse: Não cobiçarás.

A experiência inicial de Paul

Nesta imagem da sua vida interior, Paulo dá-nos, sem querer, uma ideia muito elevada da pureza da sua vida de criança e de jovem. Ele pode, quando confrontado com os nove mandamentos, ter ao pé da letra o veredicto: Inocente, como o jovem que disse a Jesus: “Todas estas coisas tenho guardado desde a minha juventude”. Mas o décimo mandamento interrompeu toda essa justiça própria, e sob este raio da santidade divina ele foi compelido a emitir uma sentença de condenação.

Assim foi operado nele, embora fosse fariseu, sem ele suspeitar, uma profunda separação do farisaísmo comum e uma preparação moral que o conduziria a Cristo e à Sua justiça. A esta descoberta tão triste foi acrescentada (δε Romanos 7:8 ) uma segunda e mais dolorosa experiência. ( Prof. Godet. )

O pecado tomando ocasião pelo mandamento, operou em mim todo tipo de concupiscência .

Pecado e sua atuação em relação à lei

É em. Pecado residente; depravação inerente à humanidade caída, personificada como algo vivo e inteligente.

II. Sua ocasião - a lei, que o mostra em seu verdadeiro caráter. O pecado é, em sua natureza, oposição a Deus e à Sua lei ( Romanos 8:7 ). A presença da lei, portanto, é a ocasião para o pecado agir. É pecar como água para a hidrofobia. A corrupção surge para resistir à lei que se opõe a ela. Homens e crianças doentes muitas vezes desejam o que é proibido, porque é assim. A lei e o pecado agem um sobre o outro como um ácido e um álcali. O efeito do contato é como a efervescência da mistura.

III. Isso funciona.

1. “Forjado”, produzido, posto em operação. O pecado é um princípio ativo que desperta maus pensamentos, etc. Sua natureza é espumar contra a lei como água contra uma barreira.

2. “Em mim.” A atividade do pecado é vista como interna, não externa.

3. “Todas as maneiras” - tanto em espécie quanto em grau. O coração é como um jardim abandonado, cheio de todos os tipos de ervas daninhas. A luxúria pode encolher até se tornar um anão ou se transformar em um gigante. Cobiça e luxúria são hidras, monstros com muitas cabeças.

4. “De concupiscência.” Desejo pecaminoso desordenado. Do pecado brota a luxúria, como o riacho da fonte. O desejo mau não contido traz o pecado no ato ( Tiago 1:15 ). Já no coração é excitado pela lei que o proíbe. As ervas daninhas que parecem mortas no inverno crescem no calor da primavera. As víboras entorpecidas pelo frio são estimuladas à vida e à ação pelo fogo. Como uma víbora revivida, o pecado sibila contra a lei que o perturba. ( T. Robinson, DD )

A lei irrita o pecado

Uma pedra, lançada no leito de algum riacho precipitado, não deteria o riacho, mas apenas faria com que, que antes corria veloz mas silenciosamente, agora espumasse furiosamente e se agitasse ao redor do obstáculo que encontrava em seu caminho. ( Abp. Trench. )

A restrição acelera

A criança é freqüentemente mais fortemente tentada a abrir portões que foram especialmente interditados. Se nada tivesse sido dito sobre eles, provavelmente ele não teria se importado em abri-los.

A lei desperta o pecado

O pecado adulto desafia a lei porque é uma lei: resiste à restrição porque é restrição; contesta autoridade com Deus porque Ele é Deus. Diz Caim, conforme descrito por Lord Byron em colóquio com Lúcifer: "Não me inclino nem para Deus nem para ti." Lord Byron sabia do que ele afirmava. Esse é o legítimo heroísmo do pecado. O pecado corre para a paixão: a paixão para o tumulto em caráter; e um personagem tumultuoso tende a tempestades e explosões, que desprezam segredos e disfarces.

Então, todo o homem vem à luz. Ele vê a si mesmo e os outros o vêem, como ele é aos olhos de Deus. Esses imperativos solenes e suas respostas terríveis: “Não farás” - “Eu farei”; “Farás” - “Não farei” - inventar, então, tudo o que o homem sabe sobre a relação sexual com Deus. Isso é pecado, em sua forma final e definitiva. É assim que cresce em cada pecador, se não for controlado pela graça de Deus. Todo homem não redimido se torna um demônio na eternidade. ( Austin Phelps. )

Pois sem a lei o pecado estava morto. -

Despertado

I. Sem a lei - na sua aplicação à consciência, ou no conhecimento da sua espiritualidade e extensão. É fácil ter a lei e, no entanto, ficar sem ela, o que é o caso da maioria. Um homem não desperto tem a lei em suas mãos; ele o lê: um homem desperto o tem em sua consciência; ele sente: um homem regenerado tem isso em seu coração; ele ama isso.

II. O pecado estava morto -

1. Quanto a qualquer consciência de sua existência.

2. Comparativamente quanto à sua atividade.

3. Quanto a qualquer conhecimento de seu verdadeiro caráter em oposição à lei de Deus.

O homem forte armado mantém sua casa e seus bens em paz. A oposição do coração à lei é limitada apenas por sua presença. O pecado está morto e condenado à morte, duas coisas diferentes; está morto no não desperto, mas morto no crente. O pecado nunca tem mais poder sobre um homem do que quando está morto nele, nunca está menos morto do que quando aparenta ser ou é sentido como tal. Ele precisa ser despertado para a vida antes de ser realmente condenado à morte.

Morto na alma, mostra que a alma está morta no pecado. O pecado estava vivo no publicano, mas morto no fariseu ( Lucas 18:10 ). Deve ser despertado para a vida e morto aqui, ou viver para sempre no futuro. ( T. Robinson, DD )

Pois eu estive vivo sem a lei uma vez; mas quando o mandamento veio, o pecado reviveu e eu morri. -

O pecador sem e sob a lei

I. Sem a lei.

1. Vivo.

2. Mas o pecado está morto.

II. Abaixo da lei.

1. Morto.

2. Mas o pecado vive.

III. A justificativa da mudança.

1. Uma mudança não da condição moral, mas da consciência moral.

2. Efetuado pela revelação da lei. ( J. Lyth, DD )

Paulo sem e sob a lei

Achei que estava tudo bem comigo. Eu não era um hebreu dos hebreus? Eu não era um fariseu? Não fui rigoroso e zeloso? Mas todo esse tempo eu estava na realidade "sem a lei". Eu sabia disso apenas pela letra, não em seu espírito e poder. Mas “quando o mandamento veio”, quando foi trazido para a minha consciência, quando meus olhos foram abertos, então, “o pecado reviveu”, ganhou uma nova vitalidade, ganhou vida como uma serpente que havia sido congelada e descongelada. Eu senti em todo o seu poder; Eu sabia disso em sua culpa e condenação; Fui como quem recebeu um golpe mortal; Eu me desesperei, meu coração morreu dentro de mim. ( F. Bourdillon. )

Consciência vivificada pela lei

1. Paulo viveu com uma consciência, mas que não foi corretamente instruída. Ele manteve sua consciência do seu lado, embora vivesse perversamente. Mas chegou um tempo de revelação em que sua consciência tomou partido contra ele. E o resultado foi que bem diante dele ressurgiu toda a sua vida de pecado, pelo qual, quando este se precipitou sobre ele, foi varrido e morto. “Eu costumava, antes de saber o que era a verdadeira luz de Deus, ser ativo e complacente; mas quando essa lei espiritual me foi revelada, toda a minha vida parecia o desenrolar de uma volumosa história de transgressões. E eu caí diante da visão como um morto. ”

2. A diferença entre um homem quando sua consciência está energizada e quando sua consciência está entorpecida é uma diferença tão grande quanto aquela entre um homem que está morto e um homem que está vivo e excitado ao máximo.

3. A própria excitação é uma questão de preconceito; mas ninguém se opõe se for o entusiasmo da empresa; se é excitação física ou cívica. Quando se torna moral, os homens começam a temer fogos violentos e fanatismos.

4. Agora, a excitação é apenas outro nome para vitalidade. As pedras não têm excitabilidade. Os vegetais têm uma classificação mais elevada, porque são suscetíveis à excitação, embora não possam desenvolvê-la sozinhos. Um animal tem uma classificação superior a um vegetal, porque tem o poder de receber e desenvolver excitabilidade. O homem é o mais elevado; a capacidade de excitabilidade marca sua posição na escala do ser.

5. Agora, quando a excitação é totalmente desproporcional à importância dos objetos apresentados, ou das forças motrizes, então há uma impropriedade nela; e esse preconceito contra ela surgiu de seu abuso. Tem havido excitações morais que são desastrosas; mas esses são efeitos de uma causa anterior, a saber, a ausência de excitação saudável antes. Você descobrirá freqüentemente onde as igrejas estão mortas que virá um período de influência fanática de reavivamento. É uma reação, a violenta tentativa da vida de se reintegrar. Mas, na pior das hipóteses, isso é muito melhor do que a morte.

I. A excitação moral racional leva os homens a aplicarem em suas vidas e conduzirem o único padrão verdadeiro, a saber, o da noite e do erro, sobre um terreno revelado.

1. Normalmente, os homens julgam sua conduta por padrões inferiores. A maioria dos homens julga o que são pelas relações de sua conduta com o prazer e a dor, o lucro e a perda; isto é, pela lei de juros. Mas se isso é tudo, que maldade! Os homens são capazes de se avaliar conforme se relacionam com o favor. Isto é, eles fazem das opiniões dos outros sobre eles o espelho no qual podem olhar para seus próprios rostos.

Bem, é verdade que a reputação de um homem tende a acompanhar de perto seu caráter, mas há um intervalo entre os homens que pulam. Os homens se medem pela lei da influência e por ambiciosas aspirações. Então, o sentimento público, as modas, os costumes, as leis da comunidade, são empregados pelos homens para dar a si mesmos uma concepção do que são.

2. Agora, nenhuma dessas medições é adequada. Nenhum homem sabe o que é aquele que apenas se mediu por eles. Um homem deseja saber o que é como homem e chama seu alfaiate. Ele apenas o julga como um homem com roupas. Ele chama seu sapateiro. Ele só o julga em relação aos sapatos. Ele chama o cirurgião e o médico, e eles, tendo-o examinado em todas as partes, o declaram são e são.

Não há mais nada? Sim, existem órgãos mentais. Em seguida, chame o psicólogo. O homem ainda tem conhecimento do que ele é? Não há nada a ser concebido como princípio moral? Não há nada chamado masculinidade, em distinção do organismo animal, etc.?

3. Precisamos ir mais alto antes de podermos considerar este caso encerrado. Deve ser submetido ao presidente do tribunal que se encontra no tribunal da alma. A consciência exige uma revisão de todos esses pré-julgamentos; não porque estejam errados em si mesmos, mas porque são inadequados. A consciência apresenta as leis de Deus. Os homens são chamados a julgar o que são, não tanto pelo que são para a sociedade, mas pelo que são aos olhos de Deus.

Você nunca pode obter esse julgamento, exceto onde a consciência foi iluminada pelo Espírito Divino. Eu só sou medido quando a alma é medida; e só pode ser medido quando colocado na esfera do mundo eterno e na lei de Deus. Este é o primeiro grande elemento que entra na excitabilidade moral.

II. Um aumento da sensibilidade da consciência é um dos resultados mais importantes da excitação moral geral.

1. O não uso da própria consciência produz letargia e cegueira. Mas quando a consciência é acionada pelo Espírito Divino, ela desperta e brilha. Você sabe o que é ter a mão dormente; e o que é ter uma sensibilidade aguda. Você sabe o que é ter o olho embaçado e o que é ficar claro. Portanto, a consciência pode existir em um estado em que as coisas passam antes dela e não as vê; mas jaz à porta como um cão de guarda que dorme, passado o que o ladrão entra na casa e comete suas depredações sem ser perturbado.

É muito bom para o homem ter uma consciência que o desperta e o torna cada vez mais sensível; mas assim que a consciência se torna sensível, ela leva os pecados do homem a uma conta mais solene do que antes.

2. Há muitas coisas que consideramos pecaminosas. Um homem diz: “Palavrões ou desonestidade são pecaminosos”; mas, afinal, ele tem uma maneira natural de lidar com essas coisas. Se os homens fossem tão afáveis ​​com seus inimigos quanto o são com seus próprios pecados, haveria muito menos conflito no mundo; um homem tinha uma grande rocha em seu campo. Ele não queria perder tempo para removê-lo; ele plantou hera, rosas e madressilvas em volta dela, para cobri-la; e ele convidou as pessoas para virem e ver como é lindo.

Uma certa parte de sua fazenda era baixa, úmida e desagradável; e, em vez de drená-lo, plantou ali musgos, samambaias, rododendros etc. e agora ele considera aquela uma das partes mais bonitas de sua fazenda. E os homens tratam seus defeitos assim. Aqui está um homem de temperamento difícil e mau; mas ele plantou hera, rosas e madressilvas em toda parte. Ele pensa que é um homem melhor porque todas as suas imperfeições estão escondidas de seus olhos.

Aqui está um homem que não drena seus pântanos de cursos malignos, mas os cobre com musgos e várias plantas, e pensa que é melhor porque é mais belo aos seus próprios olhos. Os homens perdem a convicção do ódio dos pecados, eles se acostumam com eles. Mas chega o momento em que Deus faz com que o pecado, nesses aspectos, pareça tão pecaminoso que eles estremecem. Você sabe como os laços sobem. Hoje eles valem cem; amanhã eles são cento e cinco.

E então, quando é entendido que eles estão subindo, eles começam a correr; e no decorrer de alguns meses chegaram a duzentos ou trezentos. Quando um homem está aumentando os valores de seus pecados, eles não voltam a cair. Sob o poder de uma consciência iluminada, um homem diz, primeiro: "Ora, o pecado é pecaminoso!" Em seguida, "É muito pecaminoso!" Em seguida, "É extremamente pecaminoso!" Em seguida, "É terrivelmente pecaminoso!"

3. O próximo fato desse reavivamento da consciência é que ele traz para a categoria de pecados milhares de coisas que antes nunca chamávamos assim. Quando o ouro entra na sala de análise, eles o tratam como nós não tratamos a nós mesmos. É cuidadosamente pesado e, durante o processo, é trabalhado até a última partícula. Sim, a própria varredura do chão é recolhida e testada novamente.

Agora os homens lançam sua conduta em massa, e não se importam com as varreduras; e a maior parte dela sai sem ser submetida a nenhum teste. Mas é no último grau importante que cheguem os períodos em que os homens são obrigados a incluir na categoria dos pecados aquelas práticas que, de outra forma, chamariam de suas faltas ou fraquezas.

4. Em Nova York, há um conselho de saúde. E quanta sujeira foi encontrada no momento em que houve uma autoridade para fazer os homens procurá-la. Não está tão sujo quanto há pouco; mas a sujeira é mais aparente, porque é agitada. Apenas dê uma noção mais clara do que é certo para os homens, e eles verão instantaneamente em si mesmos muitos erros que não haviam descoberto antes. A probabilidade é que agora, em Nova York, haja mais apreensão do perigo da falta de limpeza do que durante os últimos 25 anos juntos.

Isso surgiu do aumento da sensibilidade dos homens sobre o assunto e da aplicação de um teste mais elevado. Há necessidade especial de uma consciência desperta para trazer à luz essas coisas, que não são menos perigosas porque os homens não as conhecem, mas tanto mais perigosas.

III. Uma consciência desperta não pode encontrar paz em qualquer mera obediência. Existe este benefício - que quando a consciência de um homem começa a discriminar, ele naturalmente se dirige à reforma para satisfazer sua consciência. Mas sua consciência torna-se exigente mais rápido do que ele pode aprender a agir. De modo que quanto mais ele faz, menos ele fica satisfeito. Aqui está uma casa velha, que passou cem anos sem reparos.

O velho mestre morre e um novo homem entra. Ele manda chamar o arquiteto, que começa a procurar, e descobre-se que há decadência em todo o edifício. Parte leva a parte, e revelação a revelação, e decadência a decadência; e parece que é quase impossível torná-lo bom. Esse é apenas um tênue emblema da obra de reforma da alma humana. Uma casa não oferece resistência às suas tentativas de renová-la; mas a disposição humana é um centro sempre fértil, sempre crescente e recriador.

E o homem tem consciência de que quanto mais tenta regulá-lo, mais difícil é fazê-lo. Um homem que bebeu por toda a vida e perdeu seu nome e seu negócio, e quase arruinou sua família, tenta se reformar. Depois de um mês, ele diz: “Nunca tive tantos problemas em toda a minha experiência. Parecia que tudo ia contra mim e estava decidido a não levar uma vida boa, e estou quase em desespero.

" Ai sim. As leis são como fortificações. Destinam-se a proteger tudo o que está dentro e repelir tudo o que está fora; e, se um homem sai e tenta voltar, deve fazê-lo contra o fogo cruzado da guarnição. Nenhum homem se afasta do caminho da retidão que, quando volta, não volta por mais difícil. Há a experiência do apóstolo: “Quando eu queria fazer o bem, o mal estava comigo.

Percebi que a lei era santa, justa e boa, e a aprovei no homem interior. Mas quanto mais eu lutava para obedecer, pior eu ficava. ” “Desventurado homem que sou”, etc. Então se levantou diante dele aquilo que deve se levantar como a base de conforto em toda alma desperta - a saber, Jesus Cristo.

4. O único refúgio de uma consciência agitada, como juiz e mestre-escola, deve ser levar a alma a Cristo. Uma criança é tirada da rua por um professor, maltratada, mal comportada e lamentavelmente ignorante. A velha natureza é forte. Ainda assim, ele começa a estudar um pouco, enquanto joga mais. Ele é rebelde e sofre todos os dias; mas aos poucos ele chega a um ponto em que se sente um mau erudito e, em uma torrente de lágrimas, vai até o professor e diz: “É inútil tentar tirar qualquer coisa de mim, sou tão mau.

”O professor passa o braço em volta da criança e diz:“ Thomas, se eu posso suportar você, você pode comigo? Eu sei o quão ruim você tem sido. Mas eu te amo; e eu lhe darei tempo, e você não será arruinado. ” Você não pode imaginar que, em tais circunstâncias, possa brotar no coração da criança um intenso sentimento de gratidão? E assim a professora carrega a criança no dia a dia. Agora, esta é apenas a obra que o grande coração de Deus faz pelos homens.

E onde houver um homem de consciência rigorosa, refugie-se naquele que diz: “Muda a cadeira de juiz. Não vos julgarei pela lei da justiça, mas pela lei do amor e da paciência. ” Pela fé e amor em Cristo Jesus podemos encontrar descanso. ( H. Ward Beecher. )

Lugar da lei na salvação dos pecadores

1. A salvação foi fornecida; a principal necessidade do mundo agora é um senso de pecado. Não falta comida, mas sim fome. Existe um bálsamo curativo; onde estão os corações partidos? A obra de Cristo está completa; precisamos do Espírito.

2. Este capítulo é a história de uma guerra santa e, no texto, você tem uma visão panorâmica de toda a campanha. Nos livros de Moisés você pode encontrar as mesmas três coisas que ele contém.

(1) No Egito, Israel era escravo, mas estava satisfeito com seus confortos carnais. É como a primeira vida de Paulo, com a qual ele estava bastante satisfeito: “Eu estava vivo”, etc.

(2) O êxodo, abrangendo o Mar Vermelho, os perigos do deserto e a passagem do Jordão, correspondem à fuga de Paulo: “Veio o mandamento”, etc.

(3) A terra prometida, com sua abundância, liberdade e adoração, corresponde à nova vida de Paulo no reino de Deus. Nós temos aqui--

I. Uma vida que um homem desfruta em si mesmo antes de conhecer a Deus. “Eu já vivi sem a lei uma vez.”

1. O estado natural do homem caído é aqui chamado de vida e, em outros lugares, morte. Aos olhos de Deus, é a morte; na vida da imaginação do homem. Paulo dá sua visão de seu estado não convertido quando ele estava nele. Pergunte a ele agora sobre isso, e ele irá declarar: "Eu estava morto em ofensas e pecados."

2. Mas como ele poderia ser tão cego a ponto de considerar-se justo para com Deus e ao mesmo tempo ir contra a lei? A explicação é que ele estava vivo "sem a lei". Ele não poderia ter vivido com isso. Por que os homens têm tanta paz no pecado? Porque eles vivem sem a lei de Deus. Especuladores ousados ​​elaboram contas para evitar o dia mau. Trapaças mais ousadas modificam a lei de Deus, para que sua chegada não perturbe seu repouso.

Há uma malformação em algum membro do seu corpo e você deve usar um instrumento para trazê-lo de volta à condição normal. Temendo a dor da operação prevista, você secretamente pega um molde de seu próprio membro torto e molda o instrumento. Quando o instrumento assim preparado for colocado sobre o membro, ele parecerá fácil, mas não ficará reto. Assim, os homens lançam sobre seus próprios corações sua concepção da lei divina e, por causa da forma, aplicam a coisa que está rotulada como Palavra de Deus em seus próprios corações novamente, mas a aplicação nunca os faz chorar, e as partes tortas não são endireitadas . O processo é agradável e serve ao enganador como religião.

II. A fuga daquela vida falsa por meio de uma morte: “O mandamento veio, o pecado reviveu e eu morri.”

1. “O mandamento veio.”

(1) Não é mais uma lei de imitação, mas a vontade imutável do Deus imutável, com a exigência: “Sede santos, porque eu sou santo”; e a sentença: "A alma que pecar, morrerá."

(2) Este recém-chegado é considerado um intruso na consciência e uma autoridade sobre ela. Até então o homem havia procurado um fogo pintado, mas agora a lei se torna um fogo consumidor, abrindo caminho em todos os interstícios de seu coração e de sua história. Este mandamento entrou no homem e revelou-lhe “inimizade contra Deus”.

2. “O pecado reviveu” na entrada desse visitante e, portanto, ele primeiro sentiu o pecado como uma serpente rastejando em seu coração e detestou sua presença.

(1) Até então a doença estava minando sua vida, sem lhe causar dor. O espírito maligno não encontrou oposição e, portanto, não produziu distúrbios. O mandamento (versículo 7) não causou, mas apenas detectou o pecado. O curso de sua vida foi como um rio, tão liso que um observador não poderia dizer se ele está fluindo. Uma rocha revelou a corrente ao se opor a ela. Mas a rocha que detecta o movimento não o produziu; nem é capaz de revertê-lo. O rio aumenta com a dificuldade e desce mais rapidamente do que antes. É assim com o mandamento, tem poder de perturbar, mas nenhum de renovar.

(2) A diferença entre um homem que está “sem lei” e um homem em cuja consciência “chegou o mandamento” não é que um continua pecando e o outro cessou de pecar. É antes que um saboreie os prazeres do pecado, tais como eles são, enquanto o outro se contorce em sua amargura.

(3) A vinda do mandamento para a convicção do pecado não é necessariamente o trabalho de um dia ou uma hora. No caso de Paul, o processo foi curto. Durante aquela viagem a Damasco, parece ter começado e terminado. Mas na maioria dos casos a lei entra na consciência quando um exército sitiante conquista uma fortaleza, por meio de abordagens lentas e graduais. Às vezes, a vontade afasta a lei; em outras ocasiões, a lei, sob a cobertura, talvez, de algum castigo providencial, renova o ataque e ganha uma base mais firme ainda mais. Mas seja por muitos estágios sucessivos, ou por um início avassalador, a questão é: "O pecado reviveu e ”-

3. “Eu morri.” A vida em que ele até então confiava foi extinta então.

(1) As convicções aumentaram e fecharam-se como as ondas de uma maré fluindo, até que apagaram sua vã esperança. Departamentos de seu coração e história, que até agora ele considerava bons contra o julgamento final, foram sucessivamente inundados pela lei vingadora que avançava. Orações, penitências e um longo catálogo de virtudes diversas, flutuando na correnteza da vida diária, haviam se aglutinado e consolidado, à medida que madeira, feno, restolho, pedras, lama, carregados por um rio às vezes se agregam em uma ilha no estuário. A pilha parecia oferecer uma base firme para o fugitivo em qualquer emergência.

(2) Sobre esta pilha “veio o mandamento” com poder irresistível. Subiu como a maré sobre as peças de mérito sobre as quais o homem havia se firmado e as apagou. Onde eles se deitaram, nada resta agora, mas uma espera temerosa de julgamento.

(3) Mas o mandamento ainda vem. O condenado, agora tremendo por sua vida, abandona tudo o que parece duvidoso e junta apressadamente as melhores e mais seguras partes de sua justiça, amontoando-as sob seus pés. Ele não mais se entregará como santo; ele até reconhece que é um pecador. Ele afirma apenas ter pecado menos do que alguns que conhece e ter feito algumas coisas boas que poderiam, pelo menos, atenuar o mal.

A lei não respeita esse refúgio de mentiras e não tem pena do fugitivo. Onda segue onda, até que a lei de Deus cobriu toda a justiça dos homens, e a deixou profundamente em desprezo eterno.

(4) Esta morte de falsa esperança é, como seu nome indica, como a partida do espírito. Tendo a doença se firmado, faz suas abordagens. Membro após membro é ultrapassado e paralisado. A alma abandona uma a uma as extremidades menos defensáveis ​​e busca refúgio em suas próprias fortalezas interiores. Mesmo assim, o adversário, segurando cada ponto que ganhou, pressiona por mais. A um ponto de apoio remanescente, o inquieto ocupante se agarra um pouco; mas esse refúgio, também, o sitiante inexorável finalmente toma.

Perseguida pelo estranho usurpador de todas as partes de seu hômer há muito estimado, a vida pisca sobre ele por um momento, como a chama de uma lâmpada que está morrendo, e então se lança para o invisível. Assim, pereceu a esperança do homem hipócrita. Ele morreu. O que então?

III. Ele vive em outra vida.

1. Nenhum intervalo de tempo separou os dois. A morte que saiu de uma vida foi o nascimento de outra. Não lemos, "Estou morto", mas, "Eu morri". É a voz, não dos mortos, mas dos vivos. Os mortos nunca nos contam como morreram. A morte pela qual Paulo passou na conversão é como aquela que coloca o corpo cansado de um cristão na sepultura e admite seu espírito na presença do Senhor.

“Aquele que crê em Mim, ainda que esteja morto, viverá.” O fato, como a pessoa, tem dois lados. Se você ficar deste lado e olhar, ele morre. Se você ficar desse lado e olhar, ele nasce.

2. Ao longo de toda a sua história anterior, Paulo permaneceu no chão e respirou a atmosfera de seus próprios méritos. Provavelmente, como outras pessoas, ele tinha frequentemente que se deslocar de um lugar para outro naquela região. Mas nem mesmo a lei poderia expulsá-lo. O que a lei não podia fazer, Deus fez enviando Seu Filho. Cristo colocou Sua justiça em contato com a de Paulo. Agora, a lei o perseguindo mais uma vez, o perseguiu.

Fora de seus próprios méritos foi o homem naquele momento, e em Cristo. Então ele morreu; e desde o momento de sua morte ele viveu. Doravante você o encontra contando continuamente sobre sua vida: “Eu vivo, mas não eu, mas Cristo vive em mim”; “Nossa vida está escondida com Cristo em Deus.”

3. Deixe a linha ser claramente marcada entre o que a lei pode e o que ela não pode fazer. Pode abalar todos os alicerces da primeira esperança de um homem, mas não pode tirar a vítima ferida das ruínas. Pode tornar o pecador mais miserável, mas não pode torná-lo mais seguro. É somente quando Cristo se aproxima com uma justiça melhor que até mesmo o mandamento, feroz na consciência, pode afastá-lo da sua própria. Devemos muito àquela justiça flamejante que fez morrer a velha vida, mas mais àquele amor que recebeu os moribundos quando eles caíram na vida eterna. ( W. Arnot, DD )

O poder condenatório da lei

I. A título de observação preliminar, pode-se notar que pela lei aqui mencionada devemos entender a lei moral. É a lei moral que diz: “Não cobiçarás”, como lemos no versículo 7. É pela lei moral que chegamos ao conhecimento do pecado, como vemos no texto, em comparação com Romanos 3:20 .

É para a lei moral, como um pacto de obras, que os crentes estão mortos em conseqüência de sua união com o cabeça vivo da Igreja. É pela lei moral que o pecado aproveita a ocasião para enganar e destruir a humanidade, como você lê em Romanos 3:11 . E, finalmente, é a lei moral que é santa, justa e boa em seus preceitos, promessas e até mesmo ameaças.

II. Considere a falsa opinião que Paulo nutria de si mesmo antes de sua conversão. Ele estava tão completamente cego pelo pecado, que falsamente se imaginou vivo - isto é, ele pensou que tinha esperanças bem fundamentadas do favor de Deus e da vida eterna, enquanto na realidade ele estava morto em transgressões e em pecados. Ele estava, portanto, naquela época sob a influência de uma grande ilusão. Será de grande importância marcar aqui as circunstâncias que, pela cegueira de sua mente, ocasionaram seu erro, para que possamos colocar um farol sobre a rocha que, sem a interposição da graça divina, se revelou fatal para o apóstolo .

Ele deu grande ênfase à sua educação religiosa ( Atos 22:3 ). Bem, isso era em si um privilégio muito distinto. Mas Paulo em seu estado não convertido não entendeu o melhoramento adequado disso. Em vez de tornar essas vantagens subservientes a um fim superior, ele se valorizou tanto que pensou que contribuiriam para sua aceitação por Deus.

Outra circunstância que, por causa da cegueira de sua mente, tendia a enganá-lo foi sua plena conexão com a Igreja Judaica, pela qual ele tinha direito a uma variedade de altos privilégios externos. Se essas coisas tivessem sido mantidas em seu devido lugar e tornadas subservientes a um fim superior, teriam formado belezas de caráter a ponto de torná-las objeto de admiração. Mas, infelizmente! Sendo Paulo neste momento sob a influência de um espírito de justiça própria, ele considerou isso como constituindo seu título para a vida eterna, e tão tolamente concluiu que ele estava "vivo", enquanto na realidade ele estava sob a sentença e o poder da morte , espiritual e eterno.

Além disso, a ilusão de Paulo em seu estado não convertido foi principalmente devido à sua profunda ignorância da pureza, espiritualidade e extensão da santa lei de Deus. Uma convicção completa, interior, profunda e pessoal do pecado é aquela que está na base do Cristianismo vital, e toda religião sem isso deve ser uma ilusão, pois sem um senso de pecado os homens não virão ao Salvador, e a menos que venham para o Salvador, eles devem ser irrecuperavelmente desfeitos.

III. Os meios que foram abençoados por Deus para corrigir a opinião errônea que Paulo alimentava sobre seu estado espiritual enquanto fariseu.

1. O primeiro meio empregado por Deus para descobrir seu verdadeiro caráter foi a vinda do mandamento. O Senhor Jesus, aparecendo a ele quando ele estava perto de Damasco, enviou pelo Seu Espírito a lei ou mandamento à sua consciência na extensão de suas requisições, com tal luz, autoridade e energia que produziu uma revolução completa de sentimento. Essa descoberta destruiu o próprio fundamento das esperanças ilusórias de vida eterna que ele nutria anteriormente.

2. Outro meio aqui mencionado que, sob a influência divina, serviu ao propósito de corrigir a opinião errônea que Paulo, quando um fariseu, nutria de si mesmo era o reavivamento do pecado. No estado de não regeneração do apóstolo, o pecado vivia em seus poderes e princípios latentes; mas, pela cegueira de sua mente, ele não percebeu sua existência, nem estava ciente de suas várias operações em sua alma.

Mas quando o mandamento veio com luz, autoridade e energia, ele obteve tal visão dos inúmeros males de seu próprio coração que ele nunca viu antes; aquele pecado que antes parecia morto, agora reviveu. E esta é a primeira visão em que o pecado parece estar vivo na alma de um verdadeiro penitente. Novamente, o pecado reviveu com a vinda do mandamento, porque esse mandamento, sendo executado pelo poder do Legislador supremo, conferiu ao pecado o poder de condenar.

O pecado reavivou nele na vinda do mandamento também, porque quanto mais a santa lei exigia obediência, mais forte o coração naturalmente corrompido dava às exigências da lei. E agora o pecado foi descoberto não apenas para existir, mas para existir em todo o seu poder e força.

3. O próximo meio que, sob a influência divina, corrigiu a apreensão equivocada que Paulo uma vez nutriu de si mesmo foi o que é mencionado aqui, "Eu morri". A morte aqui mencionada nada mais é do que a morte da esperança legal; no entanto, nenhum pecador se submeterá a esse tipo de morte até que a lei seja aplicada à sua consciência pelo Espírito Santo, convencendo-o de sua culpa e de seu tremendo demérito. ( John Russell. )

A lei e o evangelho

O objetivo principal do apóstolo neste capítulo é mostrar que a lei não daria paz de espírito ao pecador perturbado. Observe a condição do homem -

I. Sem a lei. Quando eu não estava familiarizado com suas altas exigências espirituais, sentia-me em paz e satisfeito comigo mesmo. Eu vivi uma vida terrena, confiando na minha própria justiça.

II. Abaixo da lei. Quando a lei me foi revelada em sua pureza e integridade, descobri minha pecaminosidade e caí como um morto.

III. Acima da lei. Tendo descoberto que não há vida na lei, voltei-me para o evangelho. Este é o propósito da lei - um professor. Em Cristo encontrei vida. ( D. Thomas, D. D )

A falta de convicção é a fonte de apreensões equivocadas

Nós temos aqui--

I. A boa opinião que Paulo uma vez teve de si mesmo, enquanto ele estava em um estado não regenerado. "Eu estava vivo." Isso não é incomum. Muitos se enganaram com o nome de viver, enquanto estão mortos. Ele sem dúvida se refere à época em que era fariseu; e havia tais pessoas muito antes dos fariseus ( Jó 30:12 ; 2 Reis 10:16 ; Isaías 29:13 ; Isaías 58:1 ; Isaías 65:5 ).

Sobre o próprio Paulo, leia Filipenses 3:5 . E ainda, quando aprouve a Deus chamá-lo por Sua graça, ele se viu "o principal dos pecadores". Que mudança incrível aconteceu aqui! Embora uma vez vivo em suas presunções e atuações, ele se encontra morto na lei, morto no pecado.

II. A base do erro do apóstolo. "Eu estava sem a lei."

1. Não que o apóstolo pudesse ser tão ignorante a ponto de imaginar que estava sem lei; pois, como judeu, ele tinha a lei escrita e, como fariseu, gabava-se dela e esperava vida por sua própria obediência a ela.

2. Ele quer dizer: “Eu estava vivo sem a lei em sua pureza e espiritualidade. Eu apenas considerei a carta, especialmente eu caí nas glosas de nossos Rabbins. Mas quando fui levado a ver a lei em toda a sua extensão e espiritualidade, vi meu erro - condenei-me como um pecador miserável. ”

3. Enquanto os homens visam apenas a lei externa, há pouca dificuldade em obedecer a seus preceitos; mas quando o consideram a própria imagem de Deus, não é de se admirar que seus temores comecem a ser despertados. Sem a lei, separado e não influenciado por ela, o pecador não recebe inquietação; mas se for impressa em sua consciência, todas as suas vãs esperanças chegarão ao fim. Portanto, a verdadeira razão do erro do apóstolo foi a falta de conhecimento da lei. Aqueles que têm mais luz têm os pensamentos mais baixos de si mesmos. Portanto, vemos -

(1) Que há muita segurança carnal em todo homem não regenerado ( Lucas 11:21 ). Os filhos de Deus podem estar freqüentemente com medo e dúvida. Se olharem para as glórias do céu, eles se julgam totalmente indignos delas: se olharem para os horrores do inferno, seus corações morrem dentro deles: enquanto os pecadores não têm nenhuma dessas tristezas; vivem com segurança e, muitas vezes, morrem em paz ( Salmos 73:4 ).

De vez em quando, suas consciências podem deixá-los inquietos; mas a velha estupidez volta, e pode haver pouca interrupção quanto ao seu silêncio. Oh, mas seria sua maior misericórdia se fosse interrompido pela vinda da lei em sua pureza e poder.

(2) Há muita presunção como fundamento de sua segurança ( João 8:41 ; João 8:54 ).

(3) Há também muita falsa alegria, como fruto de esperança infundada, construída sobre sua educação religiosa, privilégios de igreja, orgulho, amor-próprio e sua auto-comparação com aqueles que são mais grosseiramente perversos; mas tudo isso é estar sem a lei, ou não se julgar pela regra certa.

III. O meio pelo qual seu erro foi corrigido.

1. Veio o mandamento, a lei, em seus puros e santos preceitos. Agora, se for indagado como é que a lei atinge a consciência, respondemos: É pelo Espírito do Senhor. Ele abre os olhos cegos para discernir a pureza do objeto apresentado e exerce Seu poder onipotente para levar o pecador a comparar seu coração e vida com esta lei, e mantê-lo em conformidade com ela.

2. Pecado revivido.

(1) O pecado apareceu cada vez mais e se manifestou.

(2) Ele despertou e se manifestou com mais força. Embora Satanás possa manter os homens quietos em segurança carnal, ele está contente; mas assim que um homem começa a se cansar de seu jugo e clama por libertação, Satanás apreende a perda de um súdito. Então ele se esforça para excitar e provocar suas luxúrias ao máximo, a fim de dominar sua alma com o desespero.

(3) Ele reviveu quanto à sua culpa, ou seu poder de condenação. Ele uma vez pensou que o pecado estava morto; mas a lei, quando veio, descobriu claramente para ele seu aguilhão: "Porque o aguilhão da morte é o pecado."

3. “Eu morri.” “Eu me vi em estado de morte e condenação. Eu me vi insuficiente para nada. Todas as minhas tentativas foram infrutíferas, e eu me deparei com misericórdia sem qualquer reclamação ou apelo. ” Nesse estado de desesperança e desamparo, Cristo nos encontra quando vem para nos trazer a salvação. Oh, quão precioso é o perdão para os ímpios, a esperança para os desesperados, a misericórdia para os miseráveis!

Conclusão: uma palavra -

1. Para os que estão mortos, enquanto se julgam vivos, Quão necessário é o auto-exame! O apóstolo, convencido de seu erro passado, recomenda isso com 2 Coríntios 13:5 ( 2 Coríntios 13:5 ).

2. Aqueles que se sentem mortos, bendigam a Deus pela descoberta. Onde Deus fez esta descoberta do pecado, Ele conduzirá o coração Àquele que é capaz de subjugar o pecado.

3. Que todos os que receberam vida de Cristo busquem suprimentos diários Dele. Proteja-se contra todo pecado como contrário à nova vida que você tem em e de Cristo ( Colossenses 3:1 ). ( J. Stafford. )

O efeito da lei na obediência

Os terrores da lei têm quase o mesmo efeito sobre nosso dever e obediência que a geada tem em uma corrente - ela endurece, esfria e estagna. Ao passo que, deixe o brilho do amor Divino subir sobre a alma, o arrependimento então fluirá, nossa dureza e frieza derreterão e derreterão, e todos os frutos florescentes da piedade florescerão e abundarão. ( Toplady. )

Morte do senso moral

O jogador que pode tirar o dinheiro de outro e não sente remorso de consciência por sua vilania, que pode continuar a andar pelas ruas como se fosse um homem honesto, enquanto o tempo todo o dinheiro de um jogador está em seu bolso e a alegria de um jogador em seu coração, ilustra quão completamente o pecado pode obter o domínio de um ser humano. Quantas pessoas podem mentir no meio da calúnia, da insinuação, da suspeita, e ainda dormir à noite como se fossem inocentes como crianças.

Essas pessoas estão mortas em ofensas e pecados. Você enfia um alfinete em seu corpo e grita, porque é um corpo vivo. E assim, enquanto a consciência está viva, o impulso de um pensamento perverso através dela causa uma tortura deliciosa. Mas quando alguém pode mentir, roubar e ficar bêbado - quando essas iniqüidades farpadas podem ser empurradas dia a dia para o centro da vida de um homem, e a consciência recebe a punhalada sem espasmo - então ela está morta.

E esta é a lei, que com qualquer faculdade que você peca, o pecado que essa faculdade comete mata o sentido moral correspondente. Conseqüentemente, o pecado é suicídio moral; a droga funciona lenta mas seguramente. O espírito que é compelido a comê-lo é gradualmente lançado em torpor, que se aprofunda cada vez mais a cada respiração, até que a capacidade de inspiração se enfraquece fatalmente e o espírito morre. ( WHH Murray. )

Experiência ensinando o valor da graça

Na antiguidade, quando o governo da Inglaterra resolveu construir uma ponte de madeira sobre o Tamisa em Westminster, depois de cravarem cento e quarenta estacas no rio, ocorreu uma das geadas mais severas na memória do homem, por meio de das quais as pilhas foram arrancadas de seus fechos fortes, e muitas delas se partiram em duas. O aparente mal neste caso foi um grande bem; levou os comissários a reconsiderar seu propósito, e uma ponte de pedra substancial foi erguida.

Quão bem é quando as reformas carnais de homens não regenerados são quebradas em pedaços, se assim eles são levados a voar para o Senhor Jesus, e na força de Seu Espírito são levados a construir solidamente para a eternidade. Senhor, se Tu permites que minhas resoluções e esperanças sejam levadas pelas tentações e pela força de minhas corrupções, concede que esta bendita calamidade possa me levar a depender totalmente de Tua graça, que não pode me falhar. ( CH Spurgeon. )

Vida moral e morte

A morte do pecado é a vida do homem; e a vida da morte é o pecado do homem. ( Calvin. )

E o mandamento que foi ordenado para a vida, achei que era para a morte.

Os efeitos fatais da lei

Suponha que uma pessoa seja sujeita a dois distúrbios corporais de um tipo diferente. Ele está fraco, mas os meios usados ​​para restaurar a saúde e as forças aumentam suas veias. Se pudéssemos mantê-lo fraco, ele poderia viver; como é, ele morre. Portanto, pode-se dizer que a lei é um remédio muito forte para a alma humana. ( Prof. Jowett. )

A relação original e real do homem com a lei

1. O leitor das Epístolas de São Paulo fica impressionado com a maneira aparentemente depreciativa com que ele fala da lei moral. “A lei entrou para que a ofensa abundasse”; “A lei opera a ira”; “O pecado não terá domínio” sobre o crente, porque ele “não está debaixo da lei”, “tornou-se morto para a lei”, foi “libertado da lei” e “a força do pecado é a lei”. Esta fraseologia soa estranha. “A lei é pecado?” é uma pergunta que ele mesmo faz, porque sabe que provavelmente começará na mente de alguns de seus leitores.

2. A dificuldade é apenas aparente e o texto a explica. A lei moral é adequada para produzir santidade e felicidade. Foi ordenado para a vida. Se tudo no homem tivesse permanecido como foi criado, não haveria necessidade de exortá-lo a "tornar-se morto para a lei", "ser libertado da lei", etc.

3. A relação original entre o homem e a lei moral era exatamente como a que existe entre a natureza e suas leis. Não tem havido apostasia no sistema de matéria. A lei da gravitação governa como na manhã da criação. A lei aqui foi ordenada para a vida, e a ordenança ainda existe e permanecerá até que um novo sistema da natureza e uma nova legislação sejam introduzidos. Mas o caso é diferente com o homem.

Ele está fora de suas relações originais com a lei e o governo de Deus e, portanto, aquilo que lhe foi ordenado para toda a vida, ele agora descobre que está para a morte. O alimento que é adequado para servir à saúde do homem saudável torna-se morte para o doente.

4. Vamos agora considerar alguns detalhes nos quais o mandamento é considerado até a morte. A lei de Deus se mostra na alma humana na forma de um senso de dever. Todo homem ouve ocasionalmente as palavras: “Farás; tu não, ”e se encontra dizendo a si mesmo:“ Eu devo; Eu não deveria. ” Esta é a voz da lei soando na consciência. Cortado na rocha do Sinai ou impresso em nossas Bíblias, é letra morta; mas trabalhada no tecido de nossa própria constituição, e falando ao nosso ser interior, a lei é um espírito possessor, e conforme obedecemos ou desobedecemos, é um anjo da guarda ou um demônio atormentador. Desobedecemos e, portanto, o senso do dever é uma sensação atormentadora; o mandamento que foi ordenado para a vida é considerado para a morte, porque -

I. Isso coloca o homem sob contenção contínua.

1. Ser refreado e frustrado torna o homem inquieto. O desejo universal e instintivo de liberdade é uma prova disso. Agora, o senso de dever se opõe aos desejos, frustra a inclinação e impõe uma restrição aos desejos e apetites do homem pecador. Se sua inclinação estivesse apenas em harmonia com seu dever, não haveria restrição da lei; ao cumprir seu dever, ele estaria fazendo o que quisesse.

2. Existem apenas duas maneiras pelas quais o contentamento pode ser introduzido na alma. Se a lei divina pudesse ser alterada para que concordasse com a inclinação pecaminosa do homem, ele poderia ser feliz no pecado. Mas esse método, é claro, é impossível. O único outro modo, portanto, é mudar a inclinação. Então, o conflito entre nossa vontade e nossa consciência chega ao fim. E isso é ser feliz.

3. Mas esse não é o estado de coisas na alma não renovada. Dever e inclinação estão em conflito. E que destino terrível aguarda aquela alma para quem a santa lei de Deus, que foi ordenada para a vida e alegria, será considerada para a morte e a desgraça incomensurável!

II. Exige um esforço perpétuo da parte dele.

1. Nenhuma criatura gosta de puxar e levantar. O serviço deve ser fácil para ser feliz.

(1) Se você coloca sobre os ombros de alguém um fardo que tensiona seus músculos quase a ponto de romper, você o coloca em dor física. Sua estrutura física não foi feita para ser submetida a tanto esforço. No Éden, o trabalho físico era um prazer, porque as faculdades atuavam com saúde. Antes da queda, o homem devia simplesmente vestir e cuidar de um jardim; mas depois, ele deveria desenterrar espinhos e cardos, e comer seu pão no suor de seu rosto. E agora toda a natureza física do homem geme e está juntamente com dores de parto, esperando a redenção do corpo desta necessidade penal de tensão e esforço perpétuos.

(2) O mesmo fato nos encontra quando passamos à natureza moral. Pela criação, foi um prazer para o homem guardar a lei de Deus. O Santo Adão não sabia nada sobre o esforço no caminho do dever. Por apostasia, a obrigação de guardar a lei Divina tornou-se repulsiva. Já não era fácil para o homem fazer o que era certo e nunca mais foi fácil ou espontâneo para ele.

2. Agora, nesta demanda por um esforço perpétuo, vemos que a lei que foi ordenada para a vida é considerada para a morte. O mandamento, em vez de ser um amigo e companheiro agradável, tornou-se um capataz rigoroso. Apresenta um trabalho incompatível e ameaça punição se não for feito. E, no entanto, a lei não é um tirano. É sagrado, justo e bom. Esta obra que ele apresenta é uma obra justa e deve ser feita.

A má inclinação obrigou a lei a assumir essa atitude. O que é bom não foi feito morte para o homem por um arranjo divino, mas pela transgressão do homem (versos 13, 14). Pois a lei diz a cada homem o que São Paulo diz do magistrado: “Os governantes não são um terror para as boas obras, mas para as más”, etc.

Conclusão: Somos ensinados pelo assunto, assim considerado -

1. Que o mero senso de dever não é Cristianismo. Pois só isso já causa miséria em uma alma que não cumpriu seu dever. O homem que faz essas coisas realmente viverá por elas; mas aquele que não as fez deve morrer por elas. Grandes erros são cometidos neste ponto. Os homens supõem que basta uma consciência ativa e, portanto, substituem o evangelho pela ética. “Eu sei”, diz Kant, “de apenas duas coisas bonitas: o céu estrelado acima e o senso de dever interior.

“Mas é o sentido do dever belo para um ser que não se conforma com ele? Não, se existe alguma beleza, é a beleza dos relâmpagos, terrível. Enquanto o homem se distanciar da lei moral, ele pode admirar sua glória e beleza; mas quando se aproxima dele e se torna um discernidor dos pensamentos e intenções do coração, então sua glória é tragada por seu terror; então, aquele que estava vivo sem a lei é morto pela lei; então, essa admiração ética do Decálogo é trocada por uma confiança evangélica em Jesus Cristo.

2. O significado da obra de redenção de Cristo. A lei para uma alma alienada e corrupta é um fardo. Cristo é bem chamado de Redentor, porque liberta de tudo isso a alma pecadora. Ele o livra da penalidade satisfazendo a lei violada. Ele o livra da restrição e do esforço enfadonho, mudando o coração de tal forma que se torna um deleite guardar a lei. A obediência então se torna um prazer, e o serviço a Deus a mais alta liberdade. ( Prof. Shedd. )

Apreensões errôneas da lei destrutiva para as almas dos homens

I. A lei de Deus é uma das maiores bênçãos que Ele já concedeu a este mundo, pois “foi ordenado para a vida”.

1. Nosso apóstolo se refere à verdadeira natureza e uso da lei quando dada pela primeira vez ao homem em sua inocência. Ele propôs a vida em termos razoáveis, tais como estavam no poder do homem dar, e aqueles que eram próprios de Deus exigir e aceitar ( Gálatas 3:12 ). A vida é destinada à felicidade presente e à glória futura, e ambas podem ter sido obtidas pela lei.

2. Mas talvez se possa objetar, qualquer que seja a bênção que possa ter sido para o homem obediente a todos os seus requisitos, poderia qualquer bênção surgir para aquele que descobriu que o mandamento era para a morte? Sim, se ao se ver perdido e chovido pela lei, ele buscou a salvação em Cristo. Não que a lei possa trazer o homem a Cristo por si mesma, mas porque mostra ao homem sua necessidade de Cristo.

II. A lei, que antes poderia ter dado vida ao obediente, agora não é mais capaz de fazê-lo. Uma objeção foi iniciada, tirada do caso do jovem que perguntou: “Bom Mestre, que bem farei para ter a vida eterna?” Cristo o refere à lei; mas é muito evidente que o desígnio imediato de nosso Senhor era convencê-lo do pecado. Se esse jovem estivesse convencido do pecado, provavelmente Cristo lhe teria dado uma resposta mais direta à sua pergunta.

Em vez disso, a mentira foi dirigida à lei, e não para justificação, mas para convicção - para tirar seu coração de todas as expectativas legais, para que ele pudesse se tornar um súdito apropriado do reino de Cristo.

III. O pecado deve ser o maior e o pior dos males, pois transforma a bênção em maldição. “O mandamento que encontrei é até a morte”. Este não é o único caso. Visa o mesmo fim em todas as suas operações. Nem precisamos nos maravilhar com isso; pois se fez maior, fará menos. As bênçãos ainda abundam entre nós, mas ai de mim! como são abusados ​​para os propósitos mais licenciosos! Ou, por outro lado, se os homens não presumem, ainda assim estão sob a influência de uma espécie de desespero secreto.

As bênçãos do evangelho são grandes demais para serem obtidas ou boas demais para serem concedidas gratuitamente. Em suma, o que há que não seja abusado para os piores propósitos? Sabedoria, coragem, riquezas, honras, prazeres, todos excelentes em suas naturezas, mas o pecado, no coração, transforma tudo em uma maldição!

4. Quer os homens busquem a lei pelo resto da vida ou a desconsiderem, eles devem igualmente considerá-la como morte para suas almas. É verdade que o apóstolo descobriu que era a morte da qual ele anteriormente esperava a vida; mas isso o levou a desconsiderar a lei? Longe disso; ele o declara santo, justo e bom. Não, suas queixas são todas derivadas de sua necessidade de maior conformidade com ele.

V. Se um pobre pecador deseja obter o título de vida eterna, ele não deve buscá-lo pela obediência à lei, mas pela fé em Cristo. ( J. Stafford. )

Pois o pecado, tomando ocasião pelo mandamento, me enganou e por ele me matou.

Uso da lei pelo pecado

I. Por engano. A natureza do pecado, como a de Satanás, é enganar. Eva foi seduzida por Satanás por meio do mandamento ( Gênesis 3:1 ). Quão intensamente mau deve ser aquele que faz uso tão vil do que é bom. Pecado--

1. Seduz os homens a infringir a lei, e assim opera sua ruína.

2. Persuade os homens de forma igualmente fatal de que eles são capazes de mantê-lo. O caso de um homem nunca é pior do que quando espera o céu de suas obras. Israel foi assim enganado ( Romanos 10:3 ); e o fariseu ( Lucas 18:11 ).

3. Estimula a rebelião contra ele como se fosse contrário ao nosso bem (versículo 8).

II. Para a morte. O pecado, como Satanás, só engana para destruir. Esta morte é -

1. Morte judicial: a condenação da lei.

2. Morte moral: desespero de algum dia ser capaz de satisfazer os requisitos da lei.

3. Morte espiritual: a execução da sentença da lei. ( T. Robinson, DD )

O engano e ruína do pecado

A metáfora é tirada de um ladrão que conduz um homem por um atalho e o mata. A palavra denota principalmente uma faculdade inata de enganar. Lemos sobre o engano das riquezas ( Mateus 13:22 ); o engano da injustiça ( 2 Tessalonicenses 2:10 ), que é a sua aptidão, considerando o estado pecaminoso e as várias tentações dos homens, para enganá-los com vãs esperanças e para os seduzir para veredas tortuosas.

Uma vez que é colocado pelo próprio pecado ( Efésios 4:22 ). Aqui, como está associado ao pecado, denota aquele engano habitual que está no pecado interior, por meio do qual seduz os homens e os afasta de Deus ( Hebreus 12:13 ).

I. O pecado é de natureza sutil e enganosa. O pecado engana as almas dos homens -

1. Porque cega seus entendimentos ( Romanos 1:21 ; Efésios 4:18 ). Essa cegueira da mente consiste na ignorância de Deus e de nossos próprios interesses, dando-nos pensamentos leves sobre o pecado e atenuando-o.

2. Como apresenta várias falsas aparências à fantasia, a fim de envolver as afeições. Seduz com a especiosa perspectiva de riquezas, mas rouba nosso melhor tesouro; ela nos lisonjeia com esperanças de honra e felicidade, mas recompensa com desgraça e miséria; pressupõe a liberdade, mas nos amarra com grilhões mais fortes do que o ferro ( Provérbios 16:25 ).

3. Tem uma grande vantagem em sua própria situação: está dentro, está sempre presente e às vezes faz com que o homem se torne um tentador para si mesmo. Não há nada dentro ou fora, mas pode ser, e freqüentemente é, transformado na natureza do pecado. O próprio coração é enganoso e visa enganar os poderes superiores da alma. Quem pode dizer de quantas maneiras ele se engana? Chama o mal de bem e o bem de mal.

4. À medida que desvia os pensamentos da punição do pecado.

5. Finalmente, como às vezes leva os homens a pensar que, por serem pecadores, o grande Deus se tornou seu inimigo e que não há esperança de reconciliação por meio de Cristo.

II. Onde o pecado enganou, ele também matará, aqui ou no futuro. O apóstolo pretende que isso o leve a um estado de condenação agravada, ou, por assim dizer, o entregue à morte eterna, de modo que quanto mais ele refletia sobre isso, mais ele estava convencido de que tinha sido grosseiramente imposto pelo fascinante poder do pecado ( Jó 20:12 ; Provérbios 20:17 , Provérbios 6:32 ; Tiago 3:15 ). Acã pensou em obter um bom prêmio; mas como o pecado feriu sua consciência e por fim matou sua alma!

III. O engano do pecado no coração do homem é inescrutável. “O coração é enganoso acima de todas as coisas”, e se o coração é tão enganoso, o que deve ser pecado é que ele se apodere de tal coração! Como não conhecemos o coração uns dos outros, tampouco conhecemos plenamente nosso próprio coração. Quem pode dizer como nosso coração agiria se objetos, inclinações e tentações adequados se unissem e concordassem a qualquer momento? ( J. Stafford. )