1 Tessalonicenses 2:14

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

A e alguns minutos. escreva o ático ταὐτὰ para τα αυτα .

G lê απο duas vezes, D* na primeira instância, em vez de υπο .

14. O poder efetivo da fé dos leitores na palavra de Deus foi mostrado naquilo que os capacitou a sofrer (cf. Colossenses 1:11 ):—

ὑμεῖς γὰρ μιμηταὶ ἐγενήθητε, ἀδελφοί, τῶν ἐκκλησιῶν τοῦ θεοῦ κ.τ.λ. Esses “crentes” “se tornaram imitadores” dos Apóstolos e de seu Senhor por “receberem a palavra em muitas tribulações com alegria” ( 1 Tessalonicenses 1:6 ); eles foram assim identificados com os crentes originais: pois vocês se tornaram imitadores, irmãos, das igrejas de Deus que estão na Judéia em Cristo Jesus .

Silvanus pertencia à Igreja de Jerusalém, da qual ele estaria muitas vezes pensando e falando: esta alusão pode, possivelmente, ser devido a ele (ver Introdução ao § 4 acima). “As igrejas … na Judéia” – no plural , como em Gálatas 1:22 , “as igrejas da Judéia que estão em Cristo”: as comunidades cristãs palestinas, como nos deparamos com os avisos dos Atos, formaram uma unidade sob o supervisão direta na primeira instância dos Apóstolos.

Eles são identificados com os cristãos tessalonicenses ( 1 Tessalonicenses 1:1 ; veja nota) como “igrejas de Deus... em Cristo Jesus ”; este adjunto os diferencia da Sinagoga. Uma “igreja de Deus ” é uma comunhão sagrada e augusta: cf. 2 Tessalonicenses 1:4 ; 1 Coríntios 1:1 ; Gálatas 1:13 .

Para o duplo ἐν, de esfera local e espiritual , ambos dependentes de τῶν οὐσῶν, cf. Filipenses 1:1 ; Filipenses 1:13 ; Colossenses 1:2 , etc.

Nesta conexão “Cristo” ou “Cristo Jesus”—não “Jesus Cristo”—é apropriado, apontando para o Cabeça vivo da Igreja; 1 Tessalonicenses 5:18 (onde a leitura, no entanto, é duvidosa) fornece o único outro exemplo nestas epístolas da familiar combinação paulina “Cristo Jesus”.

ὅτι τὰ αὐτὰ ἐπάθετε καὶ ὑμεῖς ὑπό κ.τ.λ. , em que você também sofreu as mesmas coisas de seus compatriotas . Ὅτι define μιμηταί (cf. 1 Tessalonicenses 1:5 ), mostrando em que especificamente a semelhança estava, - era um συμπάσχειν: cf.

Filipenses 1:29 f., τὸν αὐτὸν�; 2 Coríntios 1:6 f.; 2 Timóteo 2:3 ; 1 Pedro 5:9 , etc.

συμφυλέτης (cf., para a forma de composto, συμπολίτης, Efésios 2:19 ), contribulis (Vulg.), companheiro de tribos , substitui o antigo φυλέτης (Platão, Legg. 955 d; Aristófanes, Acharn. 568); significando propriamente um membro do mesmo φυλή, sept ou clã , ele se tornou mais amplo em uso; hap.

perna. para NT grego. Πάσχειν ὑπό é a construção regular (assim em Mateus 17:12 ; Marcos 5:26 ), ἀπό em Mateus 16:21 . Τῶν ἰδίων, antitético para αὐτοί da próxima cláusula.

καθὼς καὶ αὐτοὶ ὑπὸ τῶν Ἰουδαίων . O καί dobrado em comparações é uma expressão idiomática de ênfase característica de São Paulo: cf. Romanos 1:13 ; Colossenses 3:13 . Αὐτοί refere-se, por uma constructio ad sensum , aos homens das “igrejas de Deus que estão na Judéia.

” De Atos 17:5 ss. parece que a turba nativa de Tessalônica foram os verdadeiros perseguidores, e usaram uma violência similar àquela dirigida contra os cristãos judeus na época de Estêvão (Atos 6-8); mas os judeus provocaram o ataque. Portanto, é contra seus próprios συμφυλέται, não os dos leitores, que a ira dos apóstolos é dirigida.

Este é o exemplo mais antigo, e o único em São Paulo, da designação “os judeus” aplicada no sentido tornado familiar posteriormente pelo Evangelho de São João, em oposição aos cristãos – “os discípulos”, “os crentes”, &c.; em Gálatas 2:13-15 ; Apocalipse 3:9 , não tem essa conotação.

Τῶν Ἰουδαίων é qualificado pelas seguintes cláusulas participiais, mostrando como a nação está fixada em sua hostilidade ao propósito de Deus no Evangelho; 1 Tessalonicenses 2:15 f. justificar o uso da frase “os judeus” em seu sentido anti-gentio e anti-cristão.

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