João 18:30
Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades
κακὸν ποιῶν (א3BL) para κακοποιός ( Atos 3 para simplificação; a palavra talvez venha de 1 Pedro 2:12 ; 1 Pedro 2:14 ; 1 Pedro 3:16 ; 1 Pedro 4:15 ).
Entramos agora na segunda parte da segunda divisão principal do Evangelho. O Evangelista tendo nos dado a GLORIFICAÇÃO INTERNA DE CRISTO EM SEUS ÚLTIMOS DISCURSOS (13-17), agora apresenta SUA GLORIFICAÇÃO EXTERNA EM SUA PAIXÃO E MORTE (18, 19). Esta parte, como a anterior (ver Introdução ao cap. 13), pode ser dividida em quatro seções. 1. A Traição ( João 18:1-11 ); 2.
As Provas Judaicas (12-27); 3. O Julgamento Romano ( João 18:28 a João 19:16 ); 4. A Morte e o Enterro (17-42).
Dr. Westcott ( Comentário do Orador , NT, Vol. II. p. 249) observa; “1. É um tratamento superficial e inadequado de sua narrativa considerá-la como um suplemento histórico das outras narrativas, ou da narrativa oral corrente na qual elas se baseiam... O registro é independente e completo em si mesmo . É um todo e, como o resto do Evangelho, uma interpretação do significado interno da história que contém.
“Assim, na história da Paixão, três pensamentos, entre outros, ganham clara proeminência:
(1)
A voluntariedade dos sofrimentos de Cristo; João 18:4 ; João 18:8 ; João 18:11 ; João 18:36 ; João 19:28 ; João 19:30 .
(2)
O cumprimento de um plano divino nos sofrimentos de Cristo; João 18:4 ; João 18:9 ; João 18:11 ; João 19:11 ; João 19:24 ; João 19:28 ; João 19:36-37 .
(3)
A Majestade que brilha através dos sofrimentos de Cristo; João 18:6 ; João 18:20-23 (comp. Lucas 22:53 ), 37, João 19:11 ; João 19:26-27 ; João 19:30 .
“A narrativa neste sentido torna-se um comentário sobre palavras anteriores que apontam para o fim; (1) João 10:17-18 ; (2) João 13:1 ; (3) João 13:31 .
“2. Em vários lugares, o significado completo da narrativa de S. João é obtido pela primeira vez com a ajuda de palavras ou incidentes preservados pelos sinópticos. Sua narrativa assume fatos encontrados neles : por exemplo , João 18:11 ; João 18:33 ; João 18:40 ; João 19:41 .
“3. Os principais incidentes registrados por mais de um dos outros evangelistas que são omitidos por São João são: (por todos os três ) a agonia, o beijo do traidor, a zombaria como profeta, o conselho ao amanhecer, o recrutamento de Simão, as censuras dos espectadores, as trevas , confissão do centurião; (por S. Mateus e S. Marcos ) a deserção por todos, interrogatório perante o Sinédrio à noite, falso testemunho, adjuração, grande Confissão, zombaria após condenação, clamor de Salmos 22 , rasgar o véu.
“Outros incidentes omitidos por São João são registrados por evangelistas individuais: ( S. Mateus ) poder sobre as hostes do céu, a mensagem da esposa de Pilatos, a lavagem das mãos de Pilatos, autocondenação dos judeus, terremoto; ( S. Mark ) fuga do jovem, a pergunta de Pilatos quanto à morte de Cristo; ( S. Lucas ) exame diante de Herodes, lamentação das mulheres, três 'palavras' da Cruz ( Lucas 23:34 ; Lucas 23:43 ; Lucas 23:46 ), arrependimento de um dos ladrões.
“4. Os principais incidentes peculiares a S. João são: as palavras de poder na prisão, interrogatório diante de Anás, primeira conferência dos judeus com Pilatos e o interrogatório privado de Pilatos, primeira zombaria e Ecce Homo , a manutenção de suas palavras por Pilatos, a última acusação ( João 19:25-27 ), a sede, perfuração do lado, ministério de Nicodemos.
“5. Na narrativa de incidentes registrados em outros lugares , S. João constantemente acrescenta detalhes , muitas vezes minuciosos e ainda mais significativos: por exemplo , João 18:1-2 ; João 18:10-12 ; João 18:15-16 ; João 18:26 ; João 18:28 ; João 19:14 ; João 19:17 ; João 19:41 . Veja as notas.
“6. Em meio a grandes diferenças de detalhes , os Sinópticos e S. João oferecem muitas semelhanças impressionantes quanto ao espírito e caráter dos procedimentos: por exemplo, (1) a atividade dos 'Sumos Sacerdotes' (ou seja, a hierarquia saduqueana) distinta da fariseus; (2) o curso da acusação – acusação civil, acusação religiosa, influência pessoal; (3) o silêncio do Senhor em Suas acusações públicas, com a significativa exceção, Mateus 26:64 ; (4) o tom de zombaria; (5) o caráter de Pilatos.”