1 João 2:11
Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades
está nas trevas e anda nas trevas. A escuridão é sua casa e o cenário de sua atividade. -O caminho dos ímpios é como a escuridão; não sabem em que tropeçam" ( Provérbios 4:19 ).
não sabe para onde vai Literalmente, para onde está indo: o advérbio (ποῦ) é propriamente um de repouso, -onde", e não de movimento, -para onde". Mas em S. John este advérbio é frequentemente associado a verbos de movimento e, em particular, ao verbo usado aqui (ὑπάγειν): João 3:8 ; João 8:14 ; João 12:35-36 ; João 14:5 ; João 16:5 ; João 7:35 .
Em outras partes do NT a construção ocorre apenas Hebreus 11:8 . Talvez o repouso e o movimento estejam incluídos; -não sabe onde está e para onde vai": ou seja, nem conhece seu pecado nem a direção para a qual seu pecado o leva. Talvez seja um pouco definido demais para explicar com S. Cipriano ( On Jealousy and Envy , XI.
), "pois ele está indo sem saber para a Gehenna; na ignorância e na cegueira, ele está se apressando para o castigo". Comp. João 12:35 , que é quase palavra por palavra igual a esta, formando outro ponto de contato entre Evangelho e Epístola.
porque aquela escuridão cegou Ou, porque a escuridão cegou . Está literalmente -cegado", não -cegou", do que aconteceu de uma vez por todas há algum tempo: mas este é apenas um daqueles casos em que é o idioma grego usar o aoristo, mas o idioma inglês usar o perfeito; e, portanto, o aoristo grego deve ser traduzido pelo inglês perfeito. -Cego" não deve ser enfraquecido em -escurecido": o verbo significa definitivamente -tornar cego" ( João 12:40 ; 2 Coríntios 4:4 ).
Animais mantidos no escuro, por exemplo, pôneis em minas de carvão, ficam cegos: o órgão que nunca é exercitado perde seu poder. Assim também a consciência que é constantemente ignorada finalmente deixa de agir. A fonte da metáfora talvez seja Isaías 6:10 : comp. Romanos 11:10 .
Antes de prosseguir, vamos resumir brevemente a linha de argumentação do apóstolo até agora. -Deus é luz. Cristo é essa luz revelada. A vida de Cristo foi uma vida de obediência e uma vida de amor. Para, portanto, ter comunhão através Dele com Deus, os crentes devem obedecer e amar. O estado de coisas em que isso é possível já começou. Portanto, escrevo para você um comando que é antigo e novo; ande na luz, imitando o amor de Cristo.
" Desta forma, ele estabelece os fundamentos da Ética Cristã. Os últimos três versículos (9 11) mostram que o aspecto especial de andar na luz que é referido no mandamento que é ao mesmo tempo velho e novo é o amor: e se isso for assim, dificilmente podemos duvidar que ao chamá-lo de "um novo mandamento" ele tem em mente as palavras de despedida de Cristo, João 13:34 ; -Um novo mandamento vos dou, que vos ameis uns aos outros; assim como eu vos amei, para que também vos ameis uns aos outros. "A última metade do versículo é, portanto, a interpretação especial de - ele também deve andar como Ele andou".
Não é fácil determinar se a divisão a seguir ( 1 João 2:12 ) é melhor considerada como uma subdivisão da primeira parte principal da Epístola ou como uma parte coordenada. A favor desta última visão estão estes fatos: 1. A ideia de luz que percorre toda a divisão que acabamos de concluir ( 1 João 1:5 a 1 João 2:11 ), e que é mencionada seis vezes nela, agora desaparece completamente.
2. A Epístola agora toma um rumo distintamente exortativo. A primeira parte estabelece princípios: esta parte dá advertências e exortações. 3. O Apóstolo parece fazer um novo começo: 1 João 2:12 pode ser lido como uma nova Introdução. Em favor de fazer desta parte uma subdivisão da primeira divisão principal, pode-se insistir: 1. Embora a ideia de luz não seja mais mencionada, outras ideias às quais ela conduziu diretamente, amor, a verdade, habitando em Deus, ainda continuam. : as partes evidentemente se sobrepõem.
2. A virada exortatória é apenas uma mudança parcial de forma ocorrendo apenas em 1 João 2:15; 1 João 2:28 . Nos versos intermediários, o modo de expressão aforística continua. 3. A quase introdução em 1 João 2:12 não constitui mais uma nova divisão do que os endereços semelhantes em 1 João 2:1; 1 João 2:7 .
No geral, parece melhor considerar o que se segue como uma parte subordinada da primeira divisão principal da Epístola. Até agora, consideramos a Condição e Conduta do Crente em seu lado positivo . Agora temos o lado negativo O que o Andar na Luz exclui.