1 João 4:1-6

O Espírito da Verdade e o Espírito do Erro

1 6 . Esta seção é uma ampliação da frase com a qual o capítulo anterior termina. Certamente temos o Espírito Santo como um dom permanente de Deus, pois de outra forma não poderíamos crer e confessar a verdade da Encarnação. Como sempre, S. João pensa e ensina em antíteses. O teste que prova que temos o Espírito de Deus prova que os anticristos não têm esse dom, mas o oposto.

No cap. 2 os anticristos foram apresentados como evidência da transitoriedade do mundo ( 1 João 2:18 ): aqui eles são apresentados como a instância negativa crucial que prova que todo verdadeiro crente tem o Espírito de Deus.

Amados Veja em 1 João 3:2 .

não acreditem em todo espírito Esta exortação não nos dá o assunto principal da seção, mais do que -Não se maravilhem, irmãos, se o mundo os odeia" ( 1 João 3:12 ) nos deu o assunto principal da última seção ( 1 João 3:12-24 ).

Em ambos os casos, a exortação é introdutória e momentânea. Tendo falado do Espírito pelo qual sabemos que Deus habita em nós, o Apóstolo passa a falar de outras influências espirituais que indubitavelmente existem e das quais todos têm experiência, mas que não são necessariamente de Deus porque são espirituais. "Ele não desacredita o fato de que as influências espirituais foram amplamente difundidas; ele não monopoliza tais influências para a Igreja Cristã.

Como ele poderia desacreditar esse fato? Como podemos nós? Não há miríades de influências continuamente sobre nós, que não agem sobre nossos sentidos, mas sobre nossos espíritos, que não procedem de coisas que podem ser vistas e manuseadas, mas dos espíritos dos homens?" (Maurice). influências espirituais, S. João provavelmente tem em mente aqueles poderes extraordinários e sobrenaturais que, em vários períodos da história da Igreja, as pessoas afirmaram possuir.

Tais reivindicações se exibem em revelações, profecias, milagres e coisas semelhantes. Sobre todas essas coisas existem duas possibilidades que devem nos colocar em guarda: (1) elas podem ser irreais; ou as ilusões de entusiastas fanáticos ou as mentiras de impostores deliberados: (2) mesmo que reais, não precisam ser de Deus. Poderes milagrosos não são garantia absoluta da posse da verdade.

experimente os espíritos Ou, como RV, prove os espíritos . Existem duas palavras no significado do NT - tentar, testar, provar"; aquela que temos aqui (δοκιμάζειν), e aquela que é usada onde os judeus tentam ou tentam a Cristo ( Marcos 8:11 ; Marcos 10:2 , & c.

) e das tentações de Satanás ( Mateus 4:1 ; Mateus 4:3 , etc.). O primeiro ocorre cerca de 20, o último cerca de 40 vezes no NT. Nenhum dos dois é comum nos escritos de S. João: ele em nenhum outro lugar usa a palavra que temos aqui, e o outro apenas 4 vezes ( João 6:6 ; Apocalipse 2:2 ; Apocalipse 2:10 ; Apocalipse 3:10 ).

O AV é muito caprichoso em suas representações do primeiro; -permitir" ( Romanos 14:22 ), -aprovar" ( Romanos 2:18 ), -discernir" ( Lucas 12:56 ), -examinar" ( 1 Coríntios 11:28 ), -como" ( Romanos 1:28 ) , -provar" ( Lucas 14:19 ), -tentar" ( 1 Coríntios 3:13 ); enquanto o último é traduzido -examinar" ( 2 Coríntios 13:5 ), -provar" ( João 6:6 ), -tentar " ( Mateus 22:18 ), -tente" ( Apocalipse 2:2 ).

Os revisores reduziram um pouco essa variedade. Em um caso -allow" foi alterado para -approve"; -examinar" e -tentar" provar": no outro caso -examinar" foi alterado para -tentar". A diferença entre as duas palavras (que se encontram juntas 2 Coríntios 13:5 e Salmos 26:2 ) é no geral, aquele aqui usado comumente implica um objeto bom, se não um objeto amigável; provar ou testar na esperança de que o que é tentado resistirá ao teste: enquanto o outro geralmente implica um objeto sinistro; tentar no esperança de que o que é tentado será achado em falta.

A metáfora aqui é de testar metais. Comp. - Prove todas as coisas; retenham o que é bom" ( 1 Tessalonicenses 5:21 ).

se eles são de Deus Se sua origem (ἐκ) é de Deus: comp. 1 João 3:2 ; 1 João 3:12 .

Um verso como este corta a raiz de pretensões como a infalibilidade do Papa. Que espaço resta para os cristãos "provar os espíritos", se tudo o que eles precisam fazer é pedir a opinião de um oficial? A incumbência do apóstolo, "provai os espíritos", pode ser dirigida aos cristãos individualmente ou à Igreja coletivamente : não pode ser dirigido a um indivíduo. Comp. Romanos 12:2 ; Efésios 5:10 ; 1 Coríntios 10:15 ; 1 Coríntios 11:13 .

O versículo também nos mostra com que espírito julgar coisas como os milagres relatados em Lourdes e as chamadas "manifestações" do espiritismo. são de Deus". Não devemos julgar a doutrina pelos milagres, mas os milagres pela doutrina. Um milagre que impõe o que contradiz o ensinamento de Cristo e Seus apóstolos não é "de Deus" e não é autoridade para os cristãos.

Comp. Gálatas 1:8 ; Deuteronômio 13:1-3 .

porque muitos falsos profetas A cautela não é contra nenhum perigo imaginário ou meramente possível; ele já existe. Avisos a respeito da vinda de tais foram dados por Cristo, S. Paulo, S. Pedro e S. Judas; e agora S. John diz a seus leitores que essas profecias foram cumpridas. Esses "falsos profetas" incluem os anticristos de 1 João 2:18 , e o que é dito aqui deles parece indicar que, como Maomé, Swedenborg, os irvingitas e outros, eles apresentam sua nova doutrina como uma revelação .

saíram para o mundo Isso provavelmente não tem referência à sua saída de nós "( 1 João 2:19 ). Possivelmente significa não mais do que eles apareceram em público; mas talvez inclua a noção de terem um missão do poder que os enviou: comp. João 3:17 ; João 6:14 ; João 10:36 ; João 11:27 ; João 12:47 ; João 12:49 e especialmente João 16:28 .

Não precisamos limitar esses "muitos falsos profetas" aos anticristos que deixaram a comunhão cristã. Haveria outros que, como Apolônio de Tiana, nunca haviam sido cristãos: e outros ainda mais perigosos que ainda professavam ser membros de a Igreja. As dificuldades na Igreja de Corinto causadas pelo desenfreado "falar em línguas" apontam para perigos deste tipo.