Efésios 6:11
Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades
Coloque Para a palavra, cp. Romanos 13:12 ; Romanos 13:14 (um paralelo próximo); 1 Coríntios 15:53-54 ; 2 Coríntios 5:3 ; Gálatas 3:27 (um paralelo); acima, Efésios 4:24 ; abaixo, 14; Colossenses 3:10 ; Colossenses 3:12 ; 1 Tessalonicenses 5:8 (um paralelo próximo).
Em 1 Tess. e Rom. (acabamos de citar) temos, por assim dizer, os germes da imagem desenvolvida desta passagem escrita posteriormente. Neles, como aqui, o crente, já (de outro ponto de vista, o da aliança e posse) vestido e armado com seu Senhor, é exortado a perceber e usar o que ele tem que será como uma roupa nova e armar.
toda a armadura Uma palavra no grego, panoplia . Ocorre em outro lugar do NT apenas em Lucas 11:22 e aqui Efésios 6:13 . Nos apócrifos não é raro. Cp. esp. Sab 5:17 etc., um paralelo muito próximo aqui no que diz respeito à imagem: "Ele (o Senhor) tomará Seu zelo como uma panóplia e fará da criatura Sua arma para a derrota de Seus inimigos; Ele se revestirá de justiça como uma couraça, e fará do julgamento verdadeiro o Seu capacete; Ele tomará a santidade como Seu escudo invencível, e aguçará a ira severa como Sua espada, etc.
"Essas palavras podem muito possivelmente estar na memória do apóstolo. Mas com muito mais certeza ele apresentou Isaías 59:16-17 , em si o provável fundamento das imagens na Sabedoria.
A palavra panoplia admite sem dúvida uma aplicação mais flexível no uso; pode significar armadura, completa ou não . Mas seu significado estrito, " armadura inteira ", está precisamente no ponto aqui, onde a ênfase do pensamento está no único segredo da força espiritual; a necessidade da salvaguarda divina, e nada menos, para toda a emergência .
Cp. novamente e Romanos 13 para paralelos, ou melhor, germes, desta passagem. Lá, como aqui, a imagem de "vestir" está ligada à de "armadura". E em Rom. distintamente, e em 1 Tess. implicitamente, a armadura é redutível em última instância, como aqui, ao próprio Senhor Jesus Cristo.
São Jerônimo diz aqui: "Do que lemos na passagem seguinte, e das coisas ditas em todas as Escrituras sobre o Senhor (nosso) Salvador, resulta mais claramente que por - todos os braços de Deus" ... o Salvador deve ser entendido."
de Deus suprido por Ele, tendo sido feito por Ele. Para tal conflito, nada menos servirá do que o que é totalmente dEle em origem e presente.
para que possais Está implícito que assim, enquanto somente assim, o cristão militante será capaz. Nenhuma inadequação em seu equipamento deve ser temida.
permanecer A palavra-chave da passagem. A imagem atual não é de uma marcha ou de um assalto, mas da manutenção da fortaleza da alma e da Igreja para o Rei celestial. O "Mr Standfast" de Bunyan é um retrato que pode ilustrar esta página. Então, novamente abaixo, Efésios 6:13-14 .
wiles Lit, " métodos "; estratagemas . O GR. palavra ocorre (nas Escrituras) somente aqui e acima, Efésios 4:14 (onde RV " artimanhas "). Para o fato formidável dos planos deliberados e sutis do grande Inimigo, cuidadosamente escondidos, mas habilmente combinados em pontos fracos, cp.
2 Coríntios 2:11 ; 1 Pedro 2:11 , (onde renderiza "fazer uma campanha contra a alma").
A esse respeito, como em tantos outros, a Tentação do próprio Senhor é uma figura daquela de Seus seguidores; uma série de ataques velados, sobre pontos considerados fracos, pelo mais sutil dos intelectos criados. Em 1 Pedro 5:8 , o mesmo Inimigo aparece agindo, como às vezes, de outra maneira; pela violência e pelo terror.
o diabo Veja em Efésios 2:2 para considerações sobre sua personalidade reconhecida por São Paulo. Esta designação ( diábolos , acusador) aparece acima, Efésios 4:27 , e em outras partes de São Paulo, Atos 13:10 ; 1Ti 3:6-7, 2 Timóteo 2:26 ; além Hebreus 2:14 .
É frequente com São Mateus, São Lucas e São João. No LXX. é o equivalente regular, embora não seja a tradução precisa, do hebraico. Sâtân (o Adversário ); por exemplo , Trabalho 1-2; Zacarias 3:1-2 . Uma das terríveis características do Adversário do Filho de Deus é o objetivo e o esforço de levar o crente à condenação ; daí suas acusações aos santos.
Cp. especialmente o Livro de Jó e Apocalipse 12:10 (onde, porém, é usada outra palavra que não diabolos ). Tampouco se esqueça que seu primeiro ataque ao homem ( Gênesis 3:5 ) foi feito por meio de acusação contra Deus , como relutante a um bom presente ao homem.