Hebreus 1:10-14

Cristo Superior aos Anjos.

( Hebreus 1:10-13 )

Os versículos finais de Hebreus 1 apresentam um clímax impressionante para o argumento do apóstolo. Eles contêm as referências mais comoventes e também as mais emocionantes encontradas neste capítulo maravilhoso. Nele o Espírito Santo completa Sua prova da superioridade do Mediador sobre os anjos, prova que foi toda extraída das próprias Escrituras de Israel.

Cinco vezes Ele havia citado passagens do Antigo Testamento que expunham as exaltadas dignidades e glórias do Messias. Um sexto e um sétimo são agora citados dos Salmos 102 e 110, para mostrar que Aquele que passou por tal humilhação e sofrimento sem paralelo, foi saudado e tratado por Deus como Aquele que era digno da mais suprema honra e recompensa. Os detalhes disso serão apresentados a nós no decorrer de nossa exposição.

É muito impressionante observar como o caráter dessas sete citações feitas pelo Espírito Santo do Antigo Testamento concordam perfeitamente com a posição numérica de cada uma delas. Um é o número da supremacia: veja Zacarias 14:9 — não haverá outro naquele dia para contestar o governo do Senhor, pois Satanás estará na cova.

Assim, a primeira citação em Hebreus 1 traz à tona a supremacia de Cristo sobre os anjos como "Filho" (versículo 5). Dois é o número da testemunha: veja Apocalipse 11:3 , etc. Portanto, a força da segunda citação em Hebreus 1 é a relação única do Filho com o Pai testemunhado.

Três é o número da manifestação, e na terceira citação vemos a superioridade do Mediador manifestada pelos anjos "adorando-O" (versículo 6). Quatro é o número da criatura, e na quarta citação o Espírito Santo se afasta significativamente de Cristo, que é mais do que uma criatura, e habita na inferioridade dos anjos (versículo 7) que são "feitos". Cinco é o número da graça, e a quinta citação nos traz o "trono" do Salvador (versículo 8), que é "o trono da graça" ( Hebreus 4:16 ).

Seis é o número do homem, e a sexta citação (versículos 10-12) contém a resposta de Deus ao lamento de que o Filho do Homem foi levado "no meio de seus dias". Sete é o número da conclusão e do descanso após uma obra concluída: veja Gênesis 2:3 ; e assim a sétima citação vê Cristo como agora sentado à direita de Deus (versículo 13), como a recompensa de Sua obra consumada. Quão perfeito é cada detalhe da Sagrada Escritura!

O versículo final de Hebreus 1 fornece a demonstração mais completa da superioridade do cristianismo sobre o judaísmo e a exaltação de Cristo acima das hierarquias celestiais. Até agora estão os anjos abaixo do Salvador, eles são enviados por Ele para ministrar a Seu povo. O fato deste ministério, bem como a natureza e o valor dele, são conhecidos por poucos hoje.

O assunto é muito interessante e importante, e renderá um estudo muito mais completo do que nosso espaço limitado aqui nos permite.

"E Tu, Senhor, no princípio lançaste os fundamentos da terra" (versículo 10). A abertura "e" mostra que o apóstolo continua a apresentar a prova da proposição estabelecida no versículo 4. Essa prova da excelência de Cristo é tirada de uma obra peculiar a Deus, a criação. O argumento é baseado em um testemunho divino encontrado no Antigo Testamento. O argumento pode ser declarado assim: O Criador é mais excelente do que as criaturas; Cristo é o Criador, os anjos são criaturas; portanto, Cristo é mais excelente do que os anjos.

Que Cristo é o Criador é aqui provado; que os anjos são criaturas, foi demonstrado no versículo 7. Este versículo também completa a resposta a uma pergunta que o versículo 4 pode ter levantado na mente de alguns, a saber, qual é o "nome mais excelente" que o Mediador obteve? A resposta é "Filho" (versículo 5), "Deus" (versículo 8), "Senhor" (versículo 10).

"E Tu, Senhor, no princípio lançaste os fundamentos da terra." O Salmo do qual isso é citado é verdadeiramente maravilhoso; em alguns aspectos é, talvez, o mais notável de toda a série. Desnuda diante de nós a própria alma do Salvador. Poucos, se é que algum, de nós teria pensado em aplicá-lo a Cristo, ou mesmo ousado, se o Espírito de Deus não tivesse feito isso aqui em Hebreus 1 .

Este Salmo traz diante de nós a verdadeira e perfeita humanidade de Cristo, e O retrata como o Desprezado e rejeitado. Revela-O como Aquele que sentiu, e sentiu profundamente, as experiências pelas quais passou. Pode muito bem ser chamado de Salmo do Homem de Dores. Nele Ele é visto abrindo Seu coração e derramando Sua dor diante de Deus. Perdemos muito se deixarmos de atender cuidadosamente ao contexto daquela porção que o Espírito cita aqui. Voltemos aos seus versos iniciais:

"Ouve a minha oração, ó Senhor, e que chegue a ti o meu clamor. Não escondas de mim a tua face no dia da minha angústia; inclina para mim os teus ouvidos; no dia da minha chamada, responde-me depressa. Porque o meu os dias se consomem como a fumaça, e os meus ossos são queimados como uma fornalha.

sou como um pelicano no deserto; Eu sou como uma coruja do deserto. Eu observo, e sou como um pardal solitário no telhado; meus inimigos me afrontam o dia todo, e os que estão bravos contra mim juram contra mim. Pois comi cinza como pão, e misturei a minha bebida com choro. Por causa da tua indignação e da tua cólera: porque tu me levantaste e me derrubaste. Meus dias são como uma sombra que declina; e estou seco como a erva" (versículos 1-11).

Essas palavras do Salvador tornam manifesto o que Ele sofreu em Sua alma. Ele era o Homem perfeito, com todas as sensibilidades sem pecado da natureza humana. Um tipo muito comovente de Cristo sendo cortado no início da masculinidade é encontrado em Levítico 2:14 . Cada grau da oferta de manjares descrita em Levítico 2 apontava para a humanidade do Redentor.

Aqui, no versículo 14, Israel foi instruído a pegar "espiga verde seca no fogo" e oferecê-la ao Senhor como oferta. As "espiga de milho verde" (compare João 12:24 , onde Cristo fala de Si mesmo sob esta figura) não haviam amadurecido totalmente e, portanto, foram "secas pelo fogo" - símbolo de serem submetidas ao julgamento de Deus.

Assim foi com Cristo. A foice do homem passou sobre o campo de milho e Ele foi "cortado" no meio de Seus dias: quando mal tinha metade dos "três anos e dez" ( Salmos 90:10 ).

E qual foi a resposta do Céu a este grito angustiado do Salvador? O restante do Salmo registra a resposta de Deus: "Teus anos são por todas as gerações. Desde a antiguidade fundaste a terra. E os céus são obra de Tuas mãos. Eles perecerão, mas Tu suportarás, sim, tudo deles envelhecerão como um vestido; como um vestido os mudarás, e eles serão mudados; mas tu és o mesmo, e os teus anos não terão fim" (versículos 24-27).

Examinemos de perto a bendita resposta do Pai à petição lamentosa de Seu Filho sofredor. "E, Tu, Senhor." Antes de sua encarnação, Davi, pelo Espírito, o chamou de "Senhor" ( Mateus 22:43 ). Em Seu nascimento, os anjos que trouxeram as primeiras boas novas de Seu advento a esta terra o saudaram como "Cristo, o Senhor" ( Lucas 2:11 ).

Durante Seu ministério terreno, os discípulos O reconheceram como "Senhor" ( João 13:13 ). Ele também é frequentemente referido nas epístolas ( Romanos 1:3 , etc.). Mas aqui, não é outro senão o próprio Pai que se dirige diretamente como "Senhor" àquele Homem sofredor, enquanto Ele jazia de rosto no Jardim, suando como se fossem grandes gotas de sangue.

Assim pode, e assim deve, todo crente também dizer Dele: "Meu Senhor e meu Deus" ( João 20:28 ), e adorá-Lo como tal.

"Tu, Senhor, no princípio." Esta frase apresenta a eternidade daquele que se tornou o Mediador. Se Cristo "no princípio" lançou o fundamento da terra, então Ele deve ser sem começo e, portanto, eterno; compare ( Provérbios 8:22 ; Provérbios 8:23 ).

"Estabeleceu os fundamentos da terra." Ficamos profundamente impressionados com o fato de que Deus tem boas razões para se referir em Sua Palavra ao "fundamento" e aos "fundamentos" da terra ou do mundo mais de vinte e cinco vezes. Acreditamos que é para proteger Seu povo da ilusão popular da época, a saber, que a terra gira em torno de seu eixo e que os corpos celestes estão estacionários, apenas aparecendo à nossa vista para se mover, como as margens e as árvores parecem estar fazendo a alguém sentado em um barco a remo ou veleiro.

Esta teoria foi avançada pela primeira vez (tanto quanto o escritor está ciente) por filósofos pagãos gregos, ecoada por Copérnico no século XV e re-ecoada pela ciência "falsamente chamada" (ver 1 Timóteo 6:20 ) hoje. Infelizmente, tantos servos e pessoas de Deus o aceitaram. Tal conceito não pode ser harmonizado com "uma fundação" tão frequentemente predicada da terra; o que, necessariamente, implica sua fixidez! Nem pode tal teoria ser enquadrada com as declarações repetidas da Escritura Sagrada de que o "sol se move" ( Josué 10:12 ), etc.

O escritor está bem ciente de que este parágrafo pode evocar um sorriso de pena de alguns. Mas isso não o moverá. Seja Deus verdadeiro e todo homem mentiroso. Estamos contentes em acreditar no que Ele disse. Paulo estava disposto a ser um tolo por causa de Cristo ( 1 Coríntios 4:10 ), e nós estamos dispostos a ser considerados tolos por causa das Escrituras.

"E os céus são obra das tuas mãos" (versículo 10). Isso parece trazer um pensamento adicional. Na cláusula anterior, a criação é atribuída a Cristo; aqui a grandeza do Seu poder. Sendo os céus de dimensões muito mais vastas que a terra, sugere a onipotência de seu Criador.

"Eles perecerão, mas Tu permaneces" (versículo 11). Este versículo menciona ainda outra perfeição de Cristo, a saber, Sua imutabilidade. A terra e os céus perecerão. O apóstolo João, em visão profética, viu "um novo céu e uma nova terra, porque o primeiro céu e a primeira terra já passaram" ( Apocalipse 21:1 ). Mas Cristo "permanece". Ele é "o mesmo ontem, hoje e para sempre".

"E todos eles envelhecerão como um vestido, e como um vestido os enrolarás, e eles serão mudados" (versículos 11:12). Isso enfatiza a mutabilidade da criatura. Duas semelhanças são empregadas: primeiro, pode-se dizer que a terra "envelhece como uma roupa", pois não deve durar para sempre, mas é designada para um fim: ver 2 Pedro 3:10 .

Quanto mais tempo, portanto, continua, mais se aproxima desse fim; como uma vestimenta, quanto mais ela é usada, mais perto está do fim. O número crescente de terremotos não pode evidenciar que a "velhice" está chegando rapidamente? Em segundo lugar, pode-se dizer que os céus estão "dobrados como uma vestimenta", visto que a Escritura declara "os céus serão enrolados como um pergaminho" ( Isaías 34:4 ).

"Tu deve dobrá-los." Isso sugere o controle absoluto de Cristo sobre toda a criação. Aquele que fez tudo tem um poder absoluto para preservar, alterar e destruir tudo, como Lhe agrada. Ele é o Oleiro, nós somos apenas o barro, para ser moldado como Ele quiser. Nosso Senhor Jesus Cristo, sendo verdadeiro Deus, é o Altíssimo e supremo Soberano sobre todos, e Ele faz tudo "para que o homem saiba que Tu, cujo nome é Jeová, és o Altíssimo sobre toda a terra" ( Salmos 83:18 ).

"Pela palavra do Senhor foram feitos os céus" ( Salmos 33:6 ); pela mesma palavra serão dobrados. O valor prático disso para nossos corações é claro; tal Senhor pode ser confiado com segurança; tal Senhor deve ser reverenciado e adorado. Em que santa reverência Ele deveria ser mantido!

"Mas tu és o mesmo, e os teus anos não acabarão" (versículo 12). “A mutabilidade das criaturas sendo distintamente estabelecida, o apóstolo retorna ao ponto principal pretendido, que é a imutabilidade de Cristo. Antes era geralmente estabelecido na frase 'Tu permaneces'. Aqui é ilustrado em dois outros ramos. Embora todas essas três frases em geral pretendam uma e a mesma coisa, a saber, imutabilidade, ainda assim, para mostrar que não há tautologia, nem repetição vã, de uma e a mesma coisa, elas podem distinguir um do outro:

"'Tu permaneces' aponta para a eternidade de Cristo antes de todos os tempos; pois implica seu ser antes, no qual ele ainda permanece. 'Tu és o mesmo' declara a constância de Cristo. Não há variação com ele; assim, portanto, ele diz de si mesmo: 'Eu sou o Senhor, não mudo' ( Malaquias 3:6 ). 'Teus anos não acabarão' significa a eternidade de Cristo; que ele existiu antes de todos os tempos e continua em todas as eras, e além de todos os tempos assim continuar" (Dr. Gouge).

"Mas Tu és o mesmo, e Teus anos não acabarão." Esta foi a resposta de Deus à queixa de Cristo ser "cortado" no meio de Seus dias. Como homem, Seus "anos" não deveriam ter fim! Como Deus, o Filho, Ele é eterno em Seu ser; mas como Homem, em ressurreição, Ele recebeu "vida para sempre" (cf. Hebreus 7:14-17 ).

Será que realmente entendemos isso? Por mil e novecentos anos desde a cruz, os homens nasceram, viveram e depois morreram. Estadistas, imperadores, reis apareceram em cena e depois faleceram. Mas há um Homem glorioso que atravessa os séculos, que em Sua própria humanidade atravessa esses mil e novecentos anos. Ele não morreu, nem envelheceu; Ele é "o mesmo ontem, hoje e para sempre!"

"Mas Tu és o mesmo, e Teus anos não acabarão." Que garantia foi essa para os crentes de Israel, que ficaram extremamente perplexos com o "corte" do Messias, no meio de Seus dias! Humilhado como Ele havia sido, ainda assim Ele era o Criador. Na forma de servo Ele apareceu entre eles, mas Ele era e é o soberano Disposer de todas as coisas. Ele morreu na cruz, mas agora estava "vivo para sempre". Suas próprias Escrituras dão testemunho disso: o próprio Deus o afirmou!

Como DV o assunto do versículo 13 virá diante de nós novamente em nossos estudos nesta epístola, agora ofereceremos apenas o mais breve comentário. O Orador aqui é o Pai; aquele a quem se dirige é o Filho, mas em Seu caráter mediador, pois foi como o Filho do Homem que Deus O exaltou. Outra prova disso é fornecida por "até que eu ponha os teus inimigos por escabelo dos teus pés". Como Rei e Sacerdote mediador, Cristo é subserviente ao Pai; Ele está sujeito Àquele que "submeteu todas as coisas a Ele"; ( 1 Coríntios 15:27 ).

"Até que eu faça." Cristo não deve sentar-se à direita de Deus para sempre. 1 Tessalonicenses 4:16 diz: "O próprio Senhor descerá do céu com alarido", etc. Ele permanece lá durante todo o presente Dia da Graça. Então, após um breve intervalo, Seus inimigos serão colocados como escabelo de Seus pés. Isso acontecerá em Seu retorno à terra: veja Apocalipse 19:11-21 ; Isaías 63:1-3 , etc.

Então o próprio Cristo subjugará Seus inimigos: observe o "Ele" em 1 Coríntios 15:25 ; mas será por decreto do Pai, veja Salmos 2:6-9 .

"Eles não são todos espíritos ministradores, enviados para ministrar àqueles que serão herdeiros da salvação?" (versículo 14). Este versículo apresenta um fato que deve despertar em todo cristão emoções variadas e profundas. Infelizmente, por falta de diligência em pesquisar a Palavra, muitos do povo do Senhor estão em grande parte na ignorância de muito do que é dito nela e aqui referido.

Deve despertar dentro de nós fervoroso louvor a Deus. Que evidência de Sua graça, que prova de Seu amor que Ele envia Seus anjos para “ministrar” a nós! Esta é outra das maravilhosas provisões de Sua misericórdia, que nenhum de nós começa a apreciar como deveria. É outra das benditas consequências de nossa união com Cristo. Em Mateus 4:11 lemos, "anjos vieram e ministraram a ele.

" Portanto, porque a graça divina nos fez um com Ele, eles também o fazem conosco. Que prova é esta de nossa unidade com Ele! Anjos de Deus são enviados para ministrar aos pecadores redimidos! Curvem-se em adoração e louvor.

Deve aprofundar dentro de nós uma sensação de segurança. É verdade que pode ser abusado, mas corretamente apropriado, como é calculado para acalmar nossos medos, neutralizar nossa sensação de fraqueza, acalmar nossos corações em tempos de perigo! Não está escrito: "O anjo do Senhor acampa-se ao redor dos que o temem, e os livra"; então por que ter medo? Não temos dúvidas de que todo cristão foi "libertado" muito mais vezes das garras da morte por intervenção angelical do que qualquer um de nós imagina.

Os anjos de Deus são enviados para ministrar aos pecadores redimidos. Então, que a percepção disso aprofunde dentro de nós o sentimento do cuidado protetor do Senhor por nos confiar a Seus anjos poderosos.

Aqueles a quem os anjos ministram são aqui denominados "herdeiros da salvação", uma expressão que denota pelo menos quatro coisas. Há um Estado para o qual Deus predestinou Seu povo, uma herança - concedida a eles por Deus. Este Estado é designado "salvação", veja 1 Tessalonicenses 5:9 , onde nossa nomeação para ele é mencionada.

É a consumação de nossa salvação que está em vista, Hebreus 9:28 ; 1 Pedro 1:3 ; 1 Pedro 1:3 , 1 Pedro 1:4 .

Bem, esta propriedade ou herança pode ser chamada de "Salvação", pois aqueles que nela entram são para sempre libertos de todos os perigos, livres de todos os inimigos, protegidos de todos os males. Esta expressão "herdeiros da salvação" também denota nossos direitos legais à herança: nosso título é inrevogável. Além disso, pressupõe a chegada da morte, a morte de Cristo. Finalmente, implica a perpetuidade disso - "para ele e seus herdeiros para sempre".

É a esses "herdeiros da salvação" que os anjos ministram. Para nos permitir compreender melhor a relação dos anjos com os cristãos, vamos empregar uma ilustração. Considere a atual casa do Duque de York. Nele estão muitos servos, honrados, confiáveis, amados. Há títulos de "senhoras" e "senhores" do reino, mas eles estão servindo, "ministrando", à infante princesa Elizabeth. No momento, ela é inferior a eles em idade, força, sabedoria e realizações; no entanto, ela é superior em posição e posição.

Ela é da linhagem real, uma princesa, possivelmente herdeira do trono. Da mesma forma, os herdeiros da salvação estão agora no estágio de sua infância; eles são apenas bebês em Cristo; este é o período de sua minoridade. Os anjos nos excedem em força, sabedoria e realizações; ainda assim, eles são nossos servos, eles "ministram" para nós. Por quê? Porque estamos muito acima deles em nascimento, posição, posição. Somos filhos de Deus, somos co-herdeiros com Cristo, fomos redimidos com sangue real, sim, fomos feitos "reis e sacerdotes para Deus" ( Apocalipse 1:6 ). Oh, quão maravilhoso é o nosso posto - membros da família real do céu, portanto somos "ministrados" pelos santos anjos. Que vocação é a nossa! Que provisão o amor divino fez para nós!

Vamos agora indagar: Por que eles nos "ministram" dessa maneira? Por que razão ou razões Deus ordenou que os anjos fossem nossos atendentes? Todos os Seus caminhos são ordenados pela sabedoria perfeita. Vamos, então, reverentemente indagar quanto ao Seu propósito neste arranjo.

Terceiro, Deus não designou a eles este ministério para que pudesse haver um vínculo mais estreito entre as diferentes seções de Sua família? Essa palavra em Efésios 3:15 , refere-se, acreditamos, não apenas aos remidos de Cristo, mas a todos os habitantes do Céu - "dos quais toda a família nos céus e na terra toma o nome.

" Sim, os anjos também são membros da "família" de Deus. Observe como em Hebreus 12:22 ; Hebreus 12:23 as duas grandes seções dela são colocadas lado a lado: "a uma companhia inumerável de anjos, à assembléia geral e Igreja do Primogênito.

"Assim, os anjos são comissionados para ministrar aos que hão de ser herdeiros da salvação, a fim de que se forme um vínculo mais estreito de comunicação e simpatia entre os dois grandes setores da família de Deus.

Quarto, Deus não lhes designou este ministério para magnificar a obra do Senhor Jesus? Os anjos não estão apenas sujeitos a Cristo como seu Senhor, não são apenas chamados a adorá-Lo como Deus, mas também estão empenhados em zelar pela segurança e promover os interesses temporais de Seus remidos. Sem dúvida, esta quarta razão nomeada é tanto a principal quanto a última. Como isso engrandece o Salvador! Comissioná-los para "ministrar por aqueles que hão de herdar a salvação" é Deus colocando Sua imprimatura sobre a obra de Cristo na cruz.

Vamos agora considerar como os anjos "ministram" a nós. Primeiro, na proteção contra perigos temporais. Um exemplo notável disso é encontrado em 2 Reis 6:15-17 . Eliseu e seu servo foram ameaçados pelo rei da Síria. Suas forças foram enviadas para capturá-los. Um exército cercou a cidade onde eles estavam. O criado ficou apavorado; então o profeta orou ao Senhor para abrir seus olhos, "e o Senhor abriu os olhos do jovem; e ele viu: e eis que a montanha estava cheia de cavalos e carros de fogo ao redor de Eliseu", que, em a luz de Salmos 68:17 e Hebreus 1:7 , sabemos que eram os anjos protetores de Deus.

Na sequência, aprendemos que o inimigo foi atingido pela cegueira e, assim, os servos de Deus escaparam. Esta foi uma ilustração concreta de Salmos 34:7 , "O anjo do Senhor acampa-se ao redor dos que o temem e os livra".

Em segundo lugar, ao livrar-se dos perigos temporais. Um caso em questão é o que está registrado sobre Ló: “E, ao romper da manhã, os anjos apressaram Ló, dizendo: Levanta-te, toma tua mulher e tuas duas filhas que aqui estão, para que não pereças na iniqüidade da cidade. . E enquanto ele dedilhava, os homens seguraram sua mão e a mão de sua esposa e a mão de suas duas filhas; o Senhor foi misericordioso com ele e eles o tiraram e o colocaram fora da cidade ." Quantas vezes os anjos nos "apressaram" quando no lugar de perigo, e "nos agarraram" enquanto demorávamos, talvez o dia revele.

Outro exemplo é encontrado no caso de Daniel. Referimo-nos ao tempo em que ele foi lançado na cova dos leões. Todos os leitores da Bíblia estão cientes de que o profeta foi milagrosamente preservado dessas feras, mas o que geralmente não é conhecido é a instrumentalidade particular que Deus empregou naquela ocasião. Isso se torna conhecido em Daniel 6:22 : “O meu Deus enviou o seu anjo, e fechou a boca dos leões, para que não me fizessem mal.

"Que ilustração é esta de Salmos 34:7 "O anjo do Senhor acampa-se ao redor dos que o temem e os livra!"

A libertação angélica do povo de Deus também não está confinada aos tempos do Antigo Testamento. Em Atos 5:17-19 lemos: "Então, levantou-se o sumo sacerdote e todos os que estavam com ele (que é a seita dos saduceus) e se indignaram, e lançaram mão dos apóstolos, e eles na prisão comum, mas o anjo do Senhor de noite abriu as portas da prisão e os tirou.

" Novamente, em Atos 12:6-9 lemos: "Na mesma noite, Pedro estava dormindo entre dois soldados, preso com duas correntes; e os guardas diante da porta guardavam a prisão. E eis que o anjo do Senhor veio sobre ele, e uma luz brilhou na prisão; e ele, tocando no lado de Pedro, o levantou, dizendo: Levanta-te depressa. E suas correntes caíram de suas mãos... E ele saiu e o seguiu."

Uma outra forma que o ministério dos anjos assume em conexão com a custódia dos filhos de Deus é apresentada a nós em Lucas 16:22 : "E aconteceu que morreu o mendigo, e foi levado pelos anjos para o seio de Abraão." Para nossos sentimentos naturais, uma cena de leito de morte costuma ser uma experiência muito dolorosa e angustiante.

Lá vemos uma criatura indefesa, emaciada pela doença, convulsionada pela dor, ofegante; seu semblante pálido, seus lábios trêmulos, sua testa molhada de suor frio. Mas se o mundo espiritual não estivesse escondido de nós por um véu da designação de Deus, deveríamos também ver lá os gloriosos habitantes do Céu cercando a cama, esperando a convocação de Deus, para transportar aquela alma da terra, através do território de Satanás, até o Casa do Pai. Lá estão eles, prontos para desempenhar seu último ofício no ministério para aqueles que serão herdeiros da salvação. Então, cristão, por que temer a morte?

Deve-se observar cuidadosamente que os anjos são mencionados no plural em Lucas 16:22 , assim como também em Salmos 91:11 ; Salmos 91:12 : “Porque aos seus anjos dará ordem a teu respeito, para te guardarem em todos os teus caminhos.

Eles te sustentarão em suas mãos, para que não tropeces em alguma pedra." Não há nada nas Escrituras que apoie a tradição romana de um único anjo da guarda para cada pessoa ou cristão: o número plural nas passagens acima torna diretamente contra isso.

"Eles não são todos espíritos ministradores, enviados para ministrar àqueles que serão herdeiros da salvação?" (versículo 14). "Este texto usa uma forma interrogativa; mas é apenas equivalente a uma forte afirmação. É certo que nenhum anjo se senta no trono de Deus; é certo que todos eles são espíritos ministradores. Um ministro é um servo - uma pessoa que ocupa um lugar inferior, que desempenha uma parte subordinada, sujeita à autoridade e regulada pela vontade de outro.

Os anjos são 'espíritos ministradores', não são espíritos governantes. Serviço, não domínio, é sua província. Na primeira frase, há uma expressão de serem ministros ou servos de Deus; na segunda, que Ele envia, comissiona esses Seus servos para ministrar àqueles que serão herdeiros da salvação. Eles são Seus servos, e Ele usa sua instrumentalidade para promover a felicidade de Seu povo peculiar. Há um duplo contraste. O Filho é o co-governante - eles são servos; o Filho se senta - eles são enviados" (Dr. J. Brown).