Hebreus 11:39-40

A família da fé

( Hebreus 11:39 , Hebreus 11:40 )

"E todos estes, tendo tido testemunho pela fé, não alcançaram a promessa: Provendo Deus alguma coisa melhor a nosso respeito, para que eles sem nós não fossem aperfeiçoados"

"Tendo obtido bom testemunho pela fé." Por confiarem somente em Cristo para a salvação, e por andarem em sujeição à Sua vontade revelada, receberam aprovação. Provavelmente há uma referência tríplice nas palavras agora diante de nós. Primeiro, para o próprio testemunho de Deus que Ele prestou a eles: isso é encontrado em Sua Palavra, onde seus nomes recebem menção honrosa e onde os frutos de sua fé são preservados imperecivelmente.

Segundo, ao testemunho do Espírito com seu espírito de que eles eram filhos de Deus ( Romanos 8:16 ), a alegria que eles tiveram do testemunho de uma boa consciência ( 2 Coríntios 1:12 ): isso em contraste abençoado com o estimativa do mundo deles, que os considerava e os tratava como a escória de todas as coisas.

Em terceiro lugar, para a estima em que eles foram mantidos pela Igreja, seus companheiros santos testemunhando a falta de mundanismo de suas vidas: isso mostra que nossa fé deve ser evidenciada por tais boas obras que são justificadas diante dos homens.

"Não recebeu a promessa." O número singular aqui implica alguma coisa excelente preeminente prometida, e este é Jesus Cristo, o Salvador Divino. Diz-se que ele foi dado de acordo com "a promessa" ( Atos 13:23 ). A "promessa" de Deus foi declarada cumprida quando Ele gerou Cristo ( Atos 13:32 ; Atos 13:33 ).

Em Atos 2:39 e 26:6, Cristo é apresentado sob este termo "promessa". O próprio Cristo é a promessa principal, não apenas porque Ele foi a substância da primeira promessa feita após a queda ( Gênesis 3:15 ), mas também porque Ele é o complemento ou cumprimento de todas as promessas ( 2 Coríntios 1:20 ).

A grande promessa de Deus de enviar Seu Filho, nascido de mulher, para salvar Seu povo de seus pecados, foi o Objeto de Fé da Igreja ao longo de todas as gerações da era do AT. Nela podemos discernir a rica graça de Deus em prover as necessidades espirituais de Seus santos desde os primeiros tempos.

"Não recebeu a promessa." Como várias vezes antes nesta epístola, "promessa" é aqui usada metonimicamente para a coisa prometida, e é isso que explica o "não recebido". Como Owen expressou: "A promessa como um compromisso fiel de um bem futuro, eles receberam, mas o bem em si não foi exibido em seus dias". Eles não viveram para ver historicamente realizado aquilo que sua fé especificamente abrangia.

Como o Senhor Jesus declarou a Seus discípulos: “Muitos profetas e justos desejaram ver o que vedes, e não o viram, e ouvir o que ouvis, e não o ouviram” ( Mateus 13:17 ). Nisto vemos a força e perseverança da fé, que eles continuaram a olhar, inabaláveis, por tantos séculos para Aquele que deveria vir, e não veio durante a vida deles.

"Deus proveu algo melhor para nós." O verbo aqui relembra os conselhos eternos da graça divina, a Aliança Eterna; é uma palavra que denota a determinação de Deus, designação e designação de Cristo para ser o sacrifício propiciatório, e a época exata para Seu advento. "Quando chegou a plenitude dos tempos (o tempo determinado pelo Céu), Deus enviou Seu Filho" ( Gálatas 4:4 ).

Assim, deve ficar claro que o contraste apontado na frase diante de nós é aquele entre "a promessa" dada e "a promessa" realizada. É nesse ponto, e não em outro, que encontramos a diferença essencial entre a fé dos santos do Antigo Testamento e a fé dos santos do Novo Testamento: um ansiava por um Salvador que estava por vir, o outro olhava para trás, para um Salvador que chegou.

Parece estranho que o que é realmente tão óbvio e simples seja considerado por muitos como obscuro e difícil. Em Sua "Grande Nuvem de Testemunhas", EW Bullinger começou a comentar essa passagem dizendo: "Esses versículos devem estar entre aqueles aos quais Pedro se referiu quando disse, falando das epístolas de Paulo, que há 'algumas coisas difíceis de entender'. Pois eles confessadamente não apresentam pouca dificuldade.

" Mas o que há aqui que é "difícil de ser entendido"? A própria epístola em que este versículo ocorre fornece uma chave segura para sua interpretação correta. Como dissemos acima, o grande tema dela é: A imensurável superioridade do cristianismo sobre o judaísmo, e aqueles de nossos leitores que nos seguiram através desta série de exposições, se lembrarão de quantas ilustrações disso foram apresentadas antes de nós.

Outro está presente em 11:39, 40: "eles não receberam o (cumprimento da) promessa", temos - "Deus proveu alguma coisa melhor para nós": cf. Hebreus 7:19 ; Hebreus 7:22 ; Hebreus 8:6 ; Hebreus 9:23 ; Hebreus 10:34 para a palavra "melhor".

É realmente patético e deplorável ver o que a maioria dos modernos pensa de nosso verso atual. Em sua ansiedade de aumentar o contraste entre as economias mosaica e cristã, e em sua ignorância de muito do conteúdo das escrituras do AT, eles se apoderaram dessas palavras "Deus proveu algo melhor para nós" para reforçar um de seus erros principais, e li neles o que qualquer um que tenha um conhecimento superficial dos Salmos e Profetas não deve ter dificuldade em perceber como totalmente insustentável.

Alguns disseram que a "coisa melhor" que nós, cristãos, temos é a vida eterna, outros que é a regeneração e a habitação do Espírito, outros que é ser membro do Corpo de Cristo com o chamado celestial que isso implica - negando que essas bênçãos foram apreciados por qualquer um dos santos do AT. Essa é uma boa amostra do lixo que agora pode ser encontrado na maior parte do "ministério", oral e escrito, desta era degenerada.

Em suas tentativas grosseiras e arbitrárias de dividir corretamente a palavra da verdade, aqueles que se autodenominam “dispensacionalistas” têm dividido erroneamente a família de Deus. Toda a Eleição da Graça tem Deus como seu Pai, Cristo como seu Salvador, o Espírito Santo como seu Consolador. Todos os que são salvos, desde o início até o fim da história da Terra, são objetos do amor eterno de Deus, compartilham igualmente dos benefícios da expiação de Cristo e são gerados pelo Espírito para a mesma herança.

Deus comunicou a Abel o mesmo tipo de fé que Ele comunica a Seus filhos hoje. Abraão foi justificado exatamente da mesma maneira que os cristãos são agora ( Romanos 4:2 ). Moisés suportou a "reprovação de Cristo" e respeitou a "recompensa da recompensa" idêntica ( Hebreus 11:26 ), conforme apresentado a nós.

Davi era tão verdadeiramente um estrangeiro e peregrino na terra quanto nós ( Salmos 119:19 ), e olhou para os mesmos prazeres eternos à direita de Deus como nós ( Salmos 16:11 ; Salmos 23:6 ).

Os piores erros cometidos pelos "dispensacionalistas" decorrem de suas falhas nos seguintes pontos: primeiro, ver a união orgânica entre as economias mosaica e cristã; segundo, perceber que a "velha aliança" e a "nova aliança" eram apenas duas administrações diferentes sob as quais as bênçãos da "aliança eterna" são concedidas; terceiro, distinguir entre o remanescente espiritual e a própria nação.

A relação entre as dispensações patriarcal e mosaica e esta era cristã pode ser declarada assim: elas se sustentam, em parte como o começo para o fim e em parte como a casca para o núcleo. O primeiro foi preparatório, o último é o desenvolvimento completo - primeiro a lâmina (na dispensação patriarcal), depois a espiga (o mosaico) e agora o milho cheio na espiga, nesta era cristã.

No primeiro temos o tipo e a sombra; no segundo, o antítipo e a substância. O cristianismo é apenas o desenvolvimento completo do que existiu em épocas anteriores, ou uma exemplificação mais grandiosa das verdades e princípios que foram então revelados.

A distinção entre o remanescente regenerado e a nação não regenerada durante os tempos do AT é tão real e radical quanto a que existe agora entre os verdadeiros cristãos e a multidão de professos vazios com os quais a cristandade abunda; sim, um é o tipo do outro. Assim como professantes vazios agora possuem uma "forma de piedade", mas são destituídos de seu "poder", assim a grande maioria dos descendentes diretos de Abraão estava ocupada apenas com as aparências externas do judaísmo - testemunhe os escribas e fariseus dos dias de Cristo; e assim como os religiosos sem vida de nosso tempo estão ocupados com a "letra" da Palavra e não têm conhecimento experimental de suas realidades espirituais, assim os antigos israelitas não vivificados estavam envolvidos com a casca externa de seu ritual, mas nunca penetrou em seu núcleo.

Houve uma eleição dentro de uma eleição, um remanescente que era judeu "interiormente" ( Romanos 2:29 ), entre a grande companhia que os cercava, que era judeu apenas de nome, externamente.

A porção espiritual daquele remanescente do VT dos santos de Deus era identicamente a mesma do cristão agora. Eles foram os destinatários do dom gratuito da graça em Cristo ( Gênesis 6:8 ) como nós. Eles possuíam a vida eterna ( Salmos 133:3 ) tão verdadeiramente quanto nós.

Eles se alegraram com o conhecimento dos pecados perdoados ( Salmos 32:1 ; Salmos 32:2 ) com tanto entusiasmo quanto nós. Eles foram realmente instruídos pelo Espírito ( Neemias 9:20 ) como nós.

Tampouco foram deixados em total ignorância do futuro glorioso que os esperava: "Todos estes morreram na fé, sem terem recebido as promessas, mas vendo-as de longe, e persuadindo-as, abraçaram-nas e confessaram que eram estranhas. e peregrinos na terra. Pois os que dizem tais coisas declaram claramente que buscam uma pátria" (versículos 13, 14). A palavra para "País" não é a comum "chora", mas "patris", que significa Pátria, ou Pátria - um "país" em que o pai de alguém mora.

A questão, então, volta sobre nós: Vendo que os santos do AT desfrutaram de todas as bênçãos espirituais essenciais das quais os cristãos agora participam, exatamente qual é a "coisa melhor" que Deus "provê para nós"? A resposta é uma administração superior da Aliança Eterna: Hebreus 13:20 . Em que aspectos específicos? Principalmente nestes.

Primeiro, agora temos uma visão melhor de Cristo do que os santos do AT tinham: eles O viram, principalmente por meio de tipos e promessas, enquanto nós O vemos na realização e cumprimento delas. Em segundo lugar, agora há um fundamento mais amplo para a fé repousar: eles esperavam por um Cristo que viria e que tiraria seus pecados; olhamos para um Cristo que veio e que perdoou nossos pecados. Em terceiro lugar, eles eram menores, subordinados a professores e governadores; considerando que estamos na posição, dispensacionalmente, daqueles que atingiram a maioridade: Gálatas 4:1-7 . Quarto, há agora um derramamento mais amplo da graça de Deus: ela não está mais confinada a um remanescente eleito em uma nação, mas alcança Seu povo favorito espalhado entre todas as nações.

"Para que eles sem nós não sejam aperfeiçoados." "A lei (ou economia mosaica) não fez nada perfeito, mas a introdução de uma esperança melhor" ( Hebreus 7:19 ). O "aperfeiçoamento" de uma coisa consiste no seu bom acabamento e na plena realização de todas as coisas pertencentes a ela. Não há dúvida de que a referência final de nosso texto é para a glória eterna de toda a Família da Fé no céu; no entanto, acreditamos que também inclui os vários graus pelos quais essa perfeição é alcançada e os meios para isso.

Eles são, primeiro, tirar o pecado - que torna o homem muito imperfeito - e vesti-lo com o manto da justiça, no qual ele pode aparecer perfeito diante de Deus. Estes foram garantidos pela vida e morte de Jesus Cristo. Nisso, os santos do AT não foram "aperfeiçoados sem nós", pois seus pecados e nossos pecados foram expiados pelo mesmo Sacrifício, e suas pessoas e nossas pessoas são justificadas pela mesma Justiça.

Em segundo lugar, a subjugação do poder do pecado interior, capacitando os justificados a andar nos caminhos da retidão, o que ocorre por meio da capacitação do Espírito. Nisso também os santos do AT não foram (relativamente) "aperfeiçoados sem nós", como fica claro em Salmos 23:4 ; Salmos 51:11 etc.

Terceiro, o Espírito capacitando aqueles que estão unidos a Cristo a resistir a todos os ataques e a perseverar em um crescimento espiritual; nisto também os santos do AT não foram "aperfeiçoados sem nós", como é evidente por uma comparação de Salmos 97:10 com 1 Pedro 1:15 .

Quarto, o recebimento da alma para a glória quando ela deixa o corpo: isso também era comum aos santos do AT e do NT - não nos esquecemos da teoria carnal sustentada por alguns que imaginam que antes da morte de Cristo, as almas de os santos foram apenas para algum paraíso imaginário "no coração da terra"; mas isso é muito parecido com o limbo subterrâneo do romanismo para merecer qualquer refutação.

Quinto, a ressurreição do corpo. Nisto toda a Família da Fé deve compartilhar igualmente, e ao mesmo tempo: "Em Cristo todos serão vivificados, mas cada um na sua própria ordem: Cristo as primícias, depois os que são de Cristo na Sua vinda" ( 1 Coríntios 15:22 ; 1 Coríntios 15:23 ).

E quem são "de Cristo"? ora, tudo o que o Pai Lhe deu, tudo o que Ele comprou com Seu sangue. A Palavra de Deus não sabe nada de Seu povo sendo criado em seções, em intervalos. Sexto, a reunião entre a alma e o corpo, que ocorre na aparição de Cristo. Em Hebreus 12:23 os santos do AT são referidos como "os espíritos dos justos aperfeiçoados, mas eles ainda estão "esperando a adoção, a saber, a redenção do corpo" ( Romanos 8:23 ).

Nisso também todos os remidos compartilharão igualmente, sendo "arrebatados juntos para encontrar o Senhor no ar" ( 1 Tessalonicenses 4:17 ).

Sétimo, a entrada na glória eterna, quando os santos do Antigo Testamento e do Novo Testamento, todos juntos, estarão "para sempre com o Senhor". Então se cumprirá completamente aquele antigo oráculo a respeito de Siló "a Ele se reunirá o povo" ( Gênesis 49:10 . Então se cumprirá aquela palavra mística: "Digo-vos que muitos virão do oriente e do ocidente , e sentar-se-á com Abraão, Isaque e Jacó, no Reino dos céus" ( Mateus 8:11 ).

Como o Senhor Jesus declarou: "Dou a minha vida pelas ovelhas (VT); e ainda tenho outras ovelhas (NT) que não são deste aprisco; também a elas devo conduzir, e elas ouvirão a minha voz; e ali sejam um só rebanho (grego e RV), um só pastor" ( João 10:15 ; João 10:16 ).

Então será que Cristo "reunirá em um os filhos de Deus que estão dispersos" ( João 11:52 ) - não apenas entre todas as nações, mas através de todas as dispensações.

Em todos esses sete graus mencionados acima, os eleitos de Deus são “aperfeiçoados”; em todos eles os santos do AT e do NT compartilharão igualmente: todos virão "na unidade da fé e no pleno conhecimento do Filho de Deus, a varão perfeito, à medida da estatura da plenitude de Cristo " ( Efésios 4:13 ).

Deus adiou a ressurreição e a glorificação final dos santos do AT até que os santos desta era do NT fossem chamados e reunidos em um só Corpo: "Deus dispôs as coisas de tal maneira que o cumprimento completo da promessa, tanto para o Antigo como para o Novo Os crentes do Testamento acontecerão juntos; 'eles' serão aperfeiçoados, mas não sem 'nós'; nós e eles alcançaremos a perfeição juntos" (John Brown).

Assim, "ser aperfeiçoado" é aqui o equivalente a receber (o cumprimento total da) promessa ou desfrutar juntos da realização completa da "coisa melhor". Os versículos 39 e 40 estão inseparavelmente ligados, e a linguagem usada em um serve para interpretar a empregada no outro, sendo ambos coloridos pelo tema dominante desta epístola.

Assim, nosso entendimento desses dois versículos que causaram tantos problemas para muitos dos comentaristas é o seguinte. Primeiro, embora os santos do AT vivessem sob uma administração inferior da Aliança Eterna do que nós, eles "obtiveram um bom testemunho" e foram para o céu na hora da morte. Em segundo lugar, a "melhor coisa" que Deus providenciou para os santos do NT é uma administração superior da Aliança Eterna, ou seja, desfrutamos de meios de graça superiores aos que eles tinham.

Bênçãos espirituais e celestiais foram apresentadas à Igreja nas dispensações patriarcal e mosaica sob imagens temporais e terrenas: Canaã sendo uma figura do Céu; Cristo e Sua expiação sendo apresentados sob cerimônias simbólicas e ordenanças obscuras. Como a substância excede as sombras, o estado da Igreja sob a "nova" aliança é superior ao seu estado sob a "velha". Terceiro, Deus ordenou que toda a Família da Fé seja "aperfeiçoada" pelo mesmo Sacrifício, e juntos desfrutem de suas bênçãos compradas por toda a eternidade sem fim.