Hebreus 11:9,10

A vida de Abraão

( Hebreus 11:9 , Hebreus 11:10 )

No artigo anterior, consideramos a aparição do Senhor ao idólatra Abraão na Caldéia, o chamado que ele então recebeu para romper completamente com sua antiga vida e prosseguir com fé em completa sujeição à vontade revelada de Deus. Isso nós contemplamos como uma figura e tipo, uma ilustração e exemplo de uma característica essencial da regeneração, a saber, Deus chamando efetivamente Seus eleitos da morte para a vida, das trevas para Sua maravilhosa luz, com os frutos abençoados que isso produz.

Como vimos na última ocasião, uma grande mudança foi operada em Abraão, de modo que seu modo de vida foi completamente alterado: "Pela fé, Abraão, quando foi chamado, a um lugar que havia de receber por herança, obedeceu; e saiu, sem saber para onde ia".

Os requisitos de Deus para Abraão foram claramente divulgados: "Sai-te da tua terra, e da tua parentela, e da casa de teu pai, para a terra que eu te mostrarei" ( Gênesis 12:1 ). A primeira resposta que ele deu a isso está registrada em Gênesis 11:31 , "E Terá tomou seu filho Abrão, e Ló, filho de Harã, filho de seu filho, e Sarai, sua nora, mulher de seu filho Abrão; e eles saiu com eles de Ur dos caldeus, para ir para a terra de Canaã; e eles vieram para Haran, e habitaram lá.

"Ele deixou a Caldéia, mas em vez de separar-se de sua "parentela", permitiu que seu sobrinho Lot o acompanhasse; em vez de abandonar a casa de seu pai, foi permitido a Terah assumir a liderança; e em vez de entrar em Canaã, Abraão parou e se estabeleceu. em Haran. Abraão contemporizou: sua obediência foi parcial, vacilante, tardia. Ele cedeu às afeições da carne. Infelizmente, tanto o escritor quanto o leitor não podem ver aqui um claro reflexo de si mesmo, um retrato de seus próprios tristes fracassos! Sim, " Como na água o rosto corresponde ao rosto, assim o coração do homem ao homem" ( Provérbios 27:19 ).

Mas vamos buscar sinceramente a graça neste ponto para estarmos muito atentos, para que não "torçamos" ( 2 Pedro 3:16 ) para nossa própria dor o que acabou de acontecer diante de nós. Se surgir o pensamento "Bem, Abraão não era perfeito, ele nem sempre fez o que Deus lhe ordenou, então não se pode esperar que eu faça melhor do que ele", então reconheça que isso é uma tentação do Diabo.

As falhas de Abraão não são registradas para nos abrigarmos, para que façamos delas paliações para nossas próprias quedas pecaminosas; não, ao contrário, eles devem ser considerados como muitos avisos para levarmos a sério e atendermos com oração. Tais advertências apenas nos deixam ainda mais sem desculpa. E quando descobrimos que repetimos tristemente as apostasias dos santos do AT, essa própria descoberta deve apenas nos humilhar ainda mais diante de Deus, mover-nos para um arrependimento mais profundo, levar a uma crescente desconfiança de nós mesmos e resultar em uma busca mais sincera e constante. da Graça Divina para nos sustentar e nos manter nos caminhos da retidão.

Embora Abraão tenha falhado, não houve falha em Deus. Bem-aventurado, de fato, é contemplar Sua longanimidade, Sua graça superabundante, Sua fidelidade imutável e o eventual cumprimento de Seu próprio propósito. Isso nos revela, para a alegria de nossos corações e louvor de adoração de nossas almas, outra razão pela qual o Espírito Santo tão fielmente colocou no registro as sombras, bem como as luzes na vida do O.

T. santos: eles devem servir não apenas como advertências solenes para atendermos, mas também como tantos exemplos daquela maravilhosa paciência de Deus que suporta tanto tempo e com tanta ternura a estupidez e desobediência de Seus filhos; exemplos também daquela misericórdia infinita que lida com Seu povo não depois de seus pecados, nem os recompensa de acordo com suas iniqüidades. Ó, como a percepção disso deve derreter nossos corações e evocar verdadeira adoração e ação de graças ao "Deus de toda graça" ( 1 Pedro 5:10 ).

Assim será, deve ser assim, em toda alma verdadeiramente regenerada; embora os não regenerados apenas transformem a própria graça de Deus "em lascívia" ( Judas 1:4 ) para sua ruína eterna.

A continuação de Gênesis 11:31 é encontrada em Hebreus 12:5 , "E Abrão tomou Sarai, sua mulher, e Lot, filho de seu irmão, e todos os seus bens que haviam ajuntado, e as almas que haviam adquirido em Harã; e eles saíram para ir à terra de Canaã, e à terra de Canaã eles vieram.

"Embora Abraão tivesse se estabelecido em Harã, Deus não permitiria que ele continuasse lá indefinidamente. O Senhor havia proposto que ele entrasse em Canaã, e nenhum desígnio Seu pode falhar. Deus, portanto, o derrubou do ninho que ele havia feito para ele mesmo ( Deuteronômio 32:11 ), e muito solene é observar os meios que ele usou: "E Terá morreu em Harã ( Gênesis 11:32 e cf.

Atos 7:4 ) — a morte tinha que chegar antes que Abraão deixasse a Casa do Meio! Ele nunca começou a atravessar o deserto até que a morte cortasse aquele laço da carne que o retinha. Mas aquilo com que desejamos estar especialmente ocupados neste ponto é o maravilhoso amor de Deus por Seu filho errante.

"Eu sou o Senhor, não mudo; portanto vós, filhos de Jacó, não sois consumidos" ( Malaquias 3:6 ). Abençoado, três vezes abençoado, é isso. Embora os cães provavelmente o consumam para sua própria ruína, isso não deve nos fazer reter esta doce porção do "pão das crianças". A imutabilidade da natureza divina é a indenização dos santos; A imutabilidade de Deus oferece a mais completa garantia de Sua fidelidade nas promessas.

Nenhuma mudança em nós pode alterar Sua mente, nenhuma infidelidade de nossa parte fará com que Ele revogue Sua palavra. Por mais instáveis ​​que sejamos, severamente tentados como frequentemente somos, tropeçados como pode ser o nosso caso, Deus "também nos confirmará até o fim ... Deus é fiel" ( 1 Coríntios 1:8 ; 1 Coríntios 1:9 ).

Os poderes de Satanás e do mundo estão contra nós, sofrimento e morte diante de nós, um coração traiçoeiro e medroso dentro de nós; ainda assim, Deus "nos confirmará até o fim". Ele fez Abraão; Ele nos fará. Aleluia.

"Pela fé peregrinou na terra da promessa, como em terra alheia, habitando em tabernáculos com Isaque e Jacó, herdeiros com ele da mesma promessa" (versículo 9). Este versículo traz diante de nós o segundo efeito ou prova da fé de Abraão. No versículo anterior, o apóstolo havia falado do lugar de onde Abraão foi chamado, aqui do lugar para o qual foi chamado. Lá ele mostrou o poder da fé na abnegação em obediência ao mandamento de Deus, aqui vemos a paciência e a constância da fé na espera do cumprimento da promessa.

Mas a mera leitura deste versículo por si só provavelmente não causa muita impressão em nós: precisamos consultar diligentemente e ponderar cuidadosamente outras passagens, a fim de estarmos em posição de apreciar sua força real.

Em primeiro lugar nos é dito: "E Abrão passou pela terra até o lugar de Siquém, até a planície de Moré. E o cananeu estava então na terra." A menos que uma obra sobrenatural da graça tivesse sido operada no coração de Abraão, subjugando (embora não erradicando) seus desejos e raciocínios naturais, ele certamente não teria permanecido em Canaã. Um povo idólatra já ocupava a terra. Mais uma vez, somos informados de que "Ele (Deus) não lhe deu herança nela, não, nem mesmo para pisar" ( Atos 7:5 ).

Apenas os trechos não reclamados, que eram comumente utilizados por aqueles que tinham rebanhos e manadas, estavam disponíveis para seu uso. Nem um acre ele possuiu, pois teve que "comprar" um terreno para enterrar seus mortos ( Gênesis 23 ). Que prova de fé foi essa, pois Hebreus 11:8 declara expressamente que depois ele deveria "receber" aquela terra "por herança". No entanto, em vez de apresentar uma dificuldade, apenas aumenta a beleza e a precisão do tipo.

O cristão também foi gerado "para uma herança" ( 1 Pedro 1:4 ), mas não entra totalmente nela no momento em que é chamado da morte para a vida. Não, em vez disso, ele é deixado aqui (muitas vezes) por muitos anos para lutar em um mundo hostil e contra um demônio adversário. Durante essa luta, ele se depara com muitos desânimos e recebe vários ferimentos.

Duros deveres devem ser cumpridos, dificuldades superadas e provações suportadas, antes que o cristão entre plenamente naquela herança para a qual a graça divina o designou. E nada além de uma fé divinamente concedida e mantida por Deus é suficiente para estas coisas: somente isso sustentará o coração diante de perdas, censuras, atrasos dolorosos. Foi assim com Abraão: foi "pela fé" que ele deixou sua terra natal, iniciou uma jornada que não sabia para onde, atravessou um deserto sombrio e depois peregrinou em tendas por mais de meio século em uma terra estranha. . Com razão disse o puritano Manton:

"Do treinamento de Deus para Abraão em um curso de dificuldades, vemos que não é fácil ir para o céu; há muito barulho para desestabilizar um crente do mundo, e há muito barulho para consertar o coração na expectativa do Céu. Primeiro deve haver abnegação em sair do mundo, e nos divorciar de nossos pecados íntimos e interesses mais queridos; e então deve haver paciência em esperar pela misericórdia de Deus para a vida eterna, esperando Sua lazer, bem como realizar Sua vontade. Aqui está o tempo de nosso exercício, e devemos esperá-lo, uma vez que o pai dos fiéis foi assim treinado antes que pudesse herdar as promessas.

"Pela fé ele peregrinou na terra da promessa, como em um país estranho." A força disso será mais aparente se unirmos duas declarações em Gênesis: "E o cananeu estava então na terra" ( Gênesis 12:6 ) "E o Senhor disse: a Abrão ... toda a terra que vês a ti e à tua descendência a darei para sempre" ( Gênesis 13:14 ; Gênesis 13:15 ).

Aqui estava o fundamento sobre o qual repousava a fé de Abraão, a clara palavra dAquele que não pode mentir. Sobre essa promessa, seu coração repousou e, portanto, ele não estava ocupado com os cananeus que estavam na terra, mas com o Jeová invisível que a havia prometido a ele. Quão diferente foi o caso dos espias, que, mais tarde, subiram a esta mesma terra, com a certeza do Senhor de que era uma “boa terra”.

" O relatório deles foi "a terra pela qual passamos para procurá-la, é uma terra que devora seus habitantes; e todas as pessoas que vimos nela são homens de grande estatura. E ali vimos os gigantes, os filhos de Anak, que vêm dos gigantes: e éramos aos nossos próprios olhos como gafanhotos, e assim éramos aos olhos deles" ( Números 13:32 ; Números 13:33 ).

"Pela fé ele peregrinou na terra da promessa, como em um país estranho." Assim como foi pela fé que Abraão saiu da Caldéia, também foi pela fé que ele permaneceu fora do país de onde era originalmente nativo. Isso ilustra o fato de que não apenas nos tornamos cristãos por um ato de fé (a entrega de todo o homem a Deus), mas que, como cristãos, somos chamados a viver pela fé ( Gálatas 2:20 ), a andar por fé e não pela vista ( 2 Coríntios 5:7 ).

O lugar onde Abraão agora habita é aqui denominado "a terra da promessa", em vez de Canaã, para nos ensinar que é a promessa de Deus que põe vigor na fé. Observe como Moisés e Josué, em um dia posterior, procuraram vivificar a fé dos israelitas por este meio: "Ouve, pois, ó Israel, e procura fazer, para que te vá bem, e para que cresças poderosamente. , como o Senhor Deus de teus pais te prometeu" ( Deuteronômio 6:3 ).

"E o Senhor vosso Deus os expulsará de diante de vós, e os expulsará de diante de vós; e possuireis a sua terra, como o Senhor vosso Deus vos tem prometido" ( Josué 23:5 ). "Como em um país estranho." Isso nos diz como Abraão considerava aquela terra que era então ocupada pelos cananeus e como ele se comportava nela.

Ele não comprou nenhuma fazenda, não construiu nenhuma casa e não fez nenhuma aliança com seu povo. É verdade que ele entrou em uma aliança de paz e amizade com Aner, Escol e Mature ( Gênesis 14:13 ), mas era como um estranho, e não como alguém que tinha algo próprio na terra. Ele considerava aquele país não mais seu do que qualquer outra terra do mundo.

Ele não tomou parte em sua política, não teve nada a ver com sua religião, teve muito pouco relacionamento social com seu povo, mas viveu pela fé e encontrou sua alegria e satisfação na comunhão com o Senhor. Isso nos ensina que embora o cristão ainda esteja no mundo, ele não é dele, nem deve cultivar sua amizade ( Tiago 4:4 ).

Ele pode usá-lo conforme a necessidade exigir, mas deve sempre estar em guarda contra o abuso ( 1 Coríntios 7:31 ).

"Habitação em tendas." Essas palavras nos informam sobre o modo de vida e a disposição de coração de Abraão durante sua permanência em Canaã. Vamos considerá-los a partir deste duplo ponto de vista. Abraão não se comportou como possuidor de Canaã, mas como estrangeiro e peregrino nela. Para Heth ele confessou: "Eu sou um estrangeiro e peregrino com você" ( Gênesis 23:4 ).

Como pai dos fiéis, deu exemplo de abnegação e paciência. Não que ele fosse incapaz de comprar uma propriedade, construir uma mansão elaborada e se estabelecer em algum lugar atraente, pois Gênesis 13:2 nos diz que "Abraão era muito rico em gado, em prata e em ouro"; mas Deus não o havia chamado para isso. Ah, meu leitor, um palácio sem a presença apreciada do Senhor não passa de uma bugiganga vazia; ao passo que uma masmorra-prisão ocupada por alguém em comunhão real com Ele pode ser o próprio vestíbulo do Céu.

Vivendo em um país estranho, cercado por pagãos perversos, não teria sido mais sensato para Abraão erguer um castelo fortemente fortificado? Uma "tenda" oferece pouca ou nenhuma defesa contra ataques. Ah, mas "o anjo do Senhor acampa-se ao redor dos que o temem e os livra". E Abraão temia e confiava em Deus. “Onde a fé capacita os homens a viverem para Deus, quanto aos seus interesses eternos, ela os capacitará a confiar nEle em todas as dificuldades, perigos e adversidades desta vida.

Fingir uma confiança em Deus quanto a nossas almas e coisas invisíveis, e não renunciar nossas preocupações temporais com paciência e tranqüilidade à Sua disposição, é uma vã pretensão. E podemos tomar, portanto, uma prova eminente de nossa fé. Muitos se enganam com a presunção de fé nas promessas de Deus, quanto às coisas futuras e eternas. Eles supõem que acreditam que serão salvos eternamente, mas se forem levados a qualquer prova, quanto às coisas temporais, no que lhes diz respeito, não sabem o que pertence à vida de fé, nem como confiar. Deus na medida certa. Não foi assim com Abraão: sua fé agiu uniformemente com respeito às providências, bem como às promessas de Deus" (John Owen).

A "morada em tendas" de Abrão também denotava a disposição de seu coração. Uma vida de fé é aquela que respeita as coisas espirituais e eternas e, portanto, um de seus frutos é contentar-se com uma porção muito pequena das coisas terrenas. A fé não apenas gera confiança e alegria nas coisas prometidas, mas também gera serenidade de espírito e submissão à vontade do Senhor. Um pouco serviria a Abraão na terra porque ele esperava muito no céu.

Nada é mais calculado para livrar o coração da cobiça, da cobiça pelas coisas perecíveis do tempo e dos sentidos, da inveja dos pobres ricos, do que atender a essa exortação: "Ponha sua afeição nas coisas do alto, não nas coisas da terra" ( Colossenses 3:2 ). Mas uma coisa é citar esse versículo e outra é colocá-lo em prática.

Se somos filhos de Abraão, devemos imitar o exemplo de Abraão. Nossos afetos carnais estão mortificados? Podemos nos submeter à tarifa de um peregrino sem murmurar? Estamos suportando as adversidades como bons soldados de Jesus Cristo ( 2 Timóteo 2:3 )?

A vida em tenda dos patriarcas demonstrou seu caráter peregrino: manifestou seu contentamento em viver na superfície da terra, pois uma tenda não tem fundamento e pode ser armada ou desfeita em pouco tempo. Eles eram peregrinos aqui e apenas passavam por esta cena selvagem sem lançar suas raízes nela. Sua vida de tenda falava de sua separação das seduções do mundo, política, amizades, religião.

É profundamente significativo notar que quando se faz referência à “tenda” de Abraão, também se menciona seu “altar”: “e armou sua tenda, tendo Betel ao ocidente e Ai ao oriente, e ali edificou um altar. ao Senhor" ( Gênesis 12:8 ); "e ele partiu em suas jornadas ... até o lugar onde sua tenda estava no início, até o lugar do altar" ( Gênesis 13:3 , Gênesis 13:4 ); "Então Abrão removeu sua tenda, e veio e habitou na planície de Maduro, que está em Hebron, e ali edificou um altar ao Senhor" ( Gênesis 13:18 ). Observe cuidadosamente a ordem em cada uma dessas passagens:

"Habitando em tendas com Isaque e Jacó, herdeiros com ele da mesma promessa." O grego aqui é mais expressivo do que a nossa tradução: “em tendas habitando”: o Espírito Santo enfatizou primeiro não o ato de habitar, mas o fato de que esta habitação era em tendas. A menção de Isaque e Jacó neste versículo tem o propósito de chamar nossa atenção para o fato adicional de que Abraão continuou assim pelo espaço de quase um século, sendo que Jacó não nasceu até ter peregrinado em Canaã por oitenta e cinco anos! Aqui somos ensinados que "uma vez que estamos comprometidos e nos entregamos a Deus de uma forma de crer, não deve haver escolha, nem divisão ou interrupção, nem metade; mas devemos segui-lo totalmente, totalmente, vivendo pela fé. em todas as coisas" (John Owen), e isso até o fim de nossa carreira terrena.

Não parece haver nada que exija que acreditemos que Isaque e Jacó compartilharam a tenda de Abraão, mas sim o pensamento de que eles também viveram a mesma vida de peregrino em Canaã: como Abraão era um peregrino naquela terra, sem qualquer posse ali, também eram elas. O "com" pode ser estendido para cobrir tudo o que é dito na parte anterior do versículo, indicando que foi "pela fé" que tanto o filho quanto o neto de Abraão seguiram o exemplo dado a eles.

As palavras que se seguem confirmam isso: eles eram "os herdeiros com ele da mesma promessa". Essa é realmente uma expressão impressionante, pois normalmente os filhos são apenas "herdeiros" e não co-herdeiros com seus pais. Isso é para nos mostrar que Isaque não estava em dívida com Abraão pela promessa, nem Jacó com Isaque, cada um recebendo a mesma promessa diretamente de Deus. Isso fica claro pela comparação de Gênesis 13:15 e Gênesis 17:8 com Gênesis 26:3 e Gênesis 28:13 ; Gênesis 35:12 . Também nos diz que, se quisermos ter interesse nas bênçãos de Abraão, devemos seguir os passos de sua fé.

Muito abençoado e ainda assim muito perscrutador é o princípio exemplificado na última cláusula do versículo 9. Os santos de Deus têm todos a mesma disposição espiritual. Eles são membros da mesma família, unidos ao mesmo Cristo, habitados pelo mesmo Espírito. "E a multidão dos que criam era um só coração e uma só alma" ( Atos 4:32 ).

Eles são governados pelas mesmas leis: "Porei as minhas leis em sua mente e as escreverei em seus corações" ( Hebreus 8:10 ). Todos eles têm um objetivo, agradar a Deus e glorificá-lo na terra. Eles são chamados para os mesmos privilégios: "para aqueles que obtiveram uma fé preciosa conosco" etc. ( 2 Pedro 1:1 ).

"Porque esperava a cidade que tem fundamentos, da qual o Construtor e Construtor é Deus" (versículo 10). Ah, aqui está a explicação do que foi antes de nós no versículo anterior, como sugere a abertura “para”; Abraão estava andando pela fé e não pela vista e, portanto, seu coração estava voltado para as coisas de cima e não para as coisas de baixo. É o exercício da fé e da esperança nos objetos celestiais que nos leva a nos comportarmos de coração aberto para os confortos mundanos.

Abraão percebeu que sua porção e posse não estava na terra, mas no céu. Foi isso que o deixou contente em morar em tendas. Ele não construiu uma cidade, como Caim fez ( Gênesis 4:17 ), mas "procurou" uma da qual o próprio Deus é o Criador. Que ilustração e exemplificação foi esta do versículo de abertura de nosso capítulo: "Ora, a fé é o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas que não se veem."

Aquilo que Abraão procurou foi o próprio Céu, aqui comparado a uma cidade com fundamentos, em manifesta antítese das "tendas" que não têm fundamentos. Várias figuras são usadas para expressar a porção eterna dos santos. É chamado de "herança" ( 1 Pedro 1:4 ), para significar a liberdade de seu mandato. É denominado "muitas moradas" na Casa do Pai.

É denominado um "país celestial" ( Hebreus 11:16 ) para significar seu espaço. Existem várias semelhanças entre o Céu e uma "cidade". Uma cidade é uma sociedade civil que está sob governo: assim no Céu há uma sociedade de anjos e santos governados por Deus: Hebreus 12:22-24 .

Nos dias bíblicos, uma cidade era um lugar de segurança, cercada por fortes e altos muros: assim, no céu, estaremos eternamente protegidos do pecado e de Satanás, da morte e de todos os inimigos. Uma cidade está bem abastecida de provisões: assim no céu não faltará nada que seja bom e abençoado. Os "fundamentos" da Cidade Celestial são o decreto eterno e o amor de Deus, a aliança inalterável da graça, Cristo Jesus, a Rocha dos séculos, sobre a qual permanece firme e inabalável.

É o poder de uma fé ativa e operante que sustentará o coração sob dificuldades e sofrimentos como nada mais o fará. "Por isso não desfalecemos, mas, ainda que o nosso homem exterior se pereça, o interior se renova de dia em dia. Porque a nossa leve e momentânea tribulação produz para nós um peso eterno de glória mui excelente; não atentando nós nas coisas que se veem, mas nas que se não veem; porque as que se veem são temporais, mas as que se não veem são eternas" ( 2 Coríntios 4:16-18 ).

Como bem disse John Owen: "Esta é uma descrição completa da fé de Abraão, na operação e efeito aqui atribuídos a ela pelo apóstolo. E aqui é exemplar e encorajador para todos os crentes sob suas provações e sofrimentos atuais".

Ah, meus irmãos e irmãs, não vemos pelo que está diante de nós por que as atrações do mundo ou os efeitos deprimentes do sofrimento têm tanto poder sobre nós? Não é porque somos negligentes no despertar de nossa fé para "apegar-nos à esperança que nos é proposta"? Se meditássemos com mais frequência sobre a glória e bem-aventurança do Céu, e fôssemos favorecidos com antecipações disso em nossas almas, não suspiraríamos por isso com mais ardor e nos esforçaríamos mais seriamente? "Abraão se alegrou ao ver o dia de Cristo, e ele o viu, e se alegrou" ( João 8:56 ); e se tivéssemos pensamentos mais sérios e espirituais sobre o Dia vindouro, não estaríamos tão tristes como costumamos estar.

"Aquele que nele tem esta esperança purifica-se a si mesmo, assim como ele é puro" ( 1 João 3:3 ), pois eleva o coração acima desta cena e nos leva em espírito para dentro do véu. Quanto mais nossos corações são atraídos para o Céu, menos as pobres coisas deste mundo nos atrairão.