João 14:12-20

Exposição do Evangelho de João

João 14:12-20

Abaixo está uma análise da passagem que está diante de nós: -

À primeira leitura, não parece haver muita conexão direta entre os vários versículos de nossa passagem atual. Esta segunda seção de João 14 parece carecer de uma unidade central. No entanto, à medida que a lemos com mais atenção, notamos que tanto João 14:13 quanto João 14:16 com a palavra "E", o que imediatamente nos faz suspeitar que nossa primeira impressão precipitada precisa ser corrigida.

O fato é que quanto mais de perto este Discurso Pascal de Cristo for estudado, mais perceberemos a estreita conexão que uma parte dele sustenta com a outra, e muitas lições importantes serão aprendidas observando a relação que o versículo tem com o versículo.

O primeiro versículo de nossa passagem começa com a notável promessa de que os apóstolos de Cristo deveriam fazer obras ainda maiores do que seu Mestre havia feito. Então, nos próximos dois versículos é feita referência à oração, e o fato de que estas são precedidas com a palavra "E" imediatamente indica que há uma relação íntima entre a realização dessas obras e a súplica de Deus. Isso é ainda mais impressionante se lembrarmos do ponto central da seção anterior.

O versículo de abertura de João 14 é um chamado à fé em Cristo, e o versículo de encerramento (11) o repete. Seguindo a palavra sobre a oração, o Senhor disse em seguida: "Se me amais, guardai os meus mandamentos" ( João 14:15 ). Aqui parecemos perder o fio da meada novamente, pois aparentemente um novo assunto é introduzido de forma mais abrupta.

Mas apenas aparentemente, pois, na verdade, é justamente aqui que descobrimos o progresso do pensamento. A fé e a oração (os dois pré-requisitos essenciais para a realização das "obras maiores") têm sua raiz em um amor já existente, que agora deve ser evidenciado pelo prazer de seu Objeto. O que vem depois? A promessa de “outro Consolador”. Certamente isso é muito sugestivo. Foi somente pela vinda do Espírito Santo que a fé dos apóstolos em Cristo foi estabelecida, que o poder foi comunicado para a realização de milagres e que seu amor foi purificado e aprofundado. Assim, temos um exemplo mais impressionante da importância e valor de estudar de perto a conexão de uma passagem e observar a relação de um versículo com outro.

Tendo observado a relação entre os versículos de nossa passagem atual, digamos uma breve palavra sobre a conexão que existe entre ela como um todo e a primeira seção de João 14 . O Senhor começou dizendo: "Não se turbe o vosso coração". Tudo o que se seguiu foi a atribuição de várias razões pelas quais os apóstolos não deveriam ficar tão excessivamente perturbados com a perspectiva de Sua partida próxima.

Ele começou, colocando diante deles três principais motivos de conforto: Ele estava indo para a Casa do Pai de muitas mansões. Ele estava indo lá para preparar um lugar para eles. Quando Seus preparativos estivessem completos, Ele viria pessoalmente para conduzi-los ao Céu, para que Seu lugar fosse deles para sempre. Então Ele foi interrompido pela pergunta de Tomé e o pedido de Filipe, e em resposta Ele declarou com grande clareza a verdade tanto a respeito de Sua pessoa quanto de Sua missão.

Agora, na seção diante de nós, o Senhor apresenta outras razões pelas quais os discípulos entristecidos não deveriam deixar seus corações serem perturbados. Esses motivos adicionais de consolação virão diante de nós no decorrer de nossa exposição.

Embora o Senhor continue nesta segunda seção de Seu Discurso o que Ele começou na primeira, ainda há um avanço notável a ser observado. No início de João 14 , Cristo havia se referido ao que os apóstolos deveriam saber, a saber, que o Filho na terra havia declarado perfeitamente o Pai, e este deveria ser o meio de apreender para onde Ele ia.

Isso eles sabiam ( João 14:4 ), por mais estúpidos que fossem ao perceber as consequências. Mas agora o Senhor revela a eles o que eles não podiam entender até que o Espírito Santo fosse dado. Foi pela descida do Consolador que eles seriam guiados em toda a verdade. Foi pelo Espírito Santo que Cristo viria a eles ( João 14:18 ).

E era pelo Espírito que eles saberiam que Cristo estava no Pai, e eles Nele e Ele neles. O Senhor não disse que eles deveriam ter entendido, mesmo então, essas coisas: a apreensão deles não seria até o dia de Pentecostes.

"Em verdade, em verdade vos digo que aquele que crê em mim também fará as obras que eu faço" ( João 14:12 ). As “obras” das quais Cristo falou aqui foram Suas obras milagrosas, as mesmas mencionadas nos dois versículos anteriores, obras às quais Ele apelou como provas de Sua pessoa e missão divinas. Aquele a quem Cristo prometeu isso foi "Aquele que crê em mim.

"Alguns entenderam que isso se refere a todos os seguidores genuínos de Cristo. Mas isso é manifestamente errado, pois não há cristão na terra hoje que possa fazer os milagres que Cristo fez - purificar o leproso, dar vista ao cego, ressuscitar o Para enfrentar essa dificuldade, foi respondido: Isso é devido a uma deficiência na fé do cristão. Mas, isso é simplesmente uma petição de princípio. Nosso Senhor não disse: "Aquele que crê em mim pode fazer as obras que Eu faço, mas farei!" Mas de quem, então, Cristo estava falando?

Sustentamos que "Aquele que crê em mim", como a expressão "os que crêem" em Marcos 16:17 , de quem foi dito que certos sinais milagrosos deveriam segui-los, refere-se a uma classe particular de pessoas, e que essas expressões devem ser modificado por sua referência e configuração. Em cada caso, a promessa foi limitada àqueles a quem nosso Senhor estava se dirigindo.

"A única maneira segura de interpretar todo este Discurso, e muitas outras passagens nos Evangelhos, é lembrar que foi dirigido aos apóstolos - que tudo nele tem uma referência direta a eles - tanto que é dito deles , e para eles, pode ser dito de e para todos os ministros cristãos, todos os homens cristãos - mas o que é dito deles e para eles não pode ser verdadeiramente dito de uma ou outra dessas classes, e que a propriedade de aplicar o que lhes é aplicável, deve ser fundamentada em algum outro fundamento que não o encontrado neste Discurso.

"Está claro a partir do Novo Testamento que havia uma fé que estava especialmente conectada com poderes milagrosos. Essa fé era que Cristo é possuidor de onipotência, e que Ele pretende, por meio de minha instrumentalidade, manifestar Sua onipotência na realização de um milagre. Mas, essa fé, como toda fé, deve repousar em uma revelação divina feita ao indivíduo; onde não é o caso, não pode haver fé - pode haver fantasia, pode haver presunção, mas não pode haver fé. .

Tal revelação Cristo fez aos apóstolos e aos setenta discípulos, quando disse: 'Eis que vos dou poder para pisar serpentes e escorpiões, e sobre todo o poder do inimigo; e nada te fará dano algum' ( Lucas 10:19 ). Nenhum homem, a quem tal revelação não tenha sido feita, pode operar tais milagres, e parece que mesmo no caso daqueles a quem tal revelação foi feita, uma firme crença na revelação e confiança no poder e fidelidade daquele que o fez, era necessário para que os milagres fossem efetivamente produzidos em qualquer instância particular.

"Mantendo esses fatos indubitáveis ​​em vista, há pouca dificuldade em interpretar as palavras de Cristo aqui. Os discípulos haviam tirado grande vantagem de vários tipos do exercício do poder de seu Mestre para fazer milagres. Eles estavam bem cientes de que se Ele os deixasse, não somente eles seriam privados da vantagem de Seus poderes superiores, mas que os seus próprios, que dependiam inteiramente dEle, também seriam retirados.

Agora, nosso Senhor os assegura da maneira mais enfática, por uma repetição da fórmula de afirmação: 'Em verdade, em verdade vos digo', que Seu poder milagroso deveria continuar a ser exercido através deles como um médium, e que, para ser exercido a partir de agora, como até agora, a fé nEle, da parte deles, seria ao mesmo tempo necessária e eficaz. Tal declaração foi obviamente calculada para tranquilizar suas mentes abaladas e confortar seus corações aflitos.

E descobrimos que a declaração foi cumprida ao pé da letra. Eles, crendo Nele, fizeram as obras que Ele fez. Nós os encontramos, como Ele, instantaneamente curando os enfermos, expulsando demônios e ressuscitando os mortos” (Dr. John Brown). Hebreus 2:4 registra o cumprimento da promessa de Cristo: prodígios, e com diversos milagres e dons do Espírito Santo”.

“E maior do que estes fará” ( João 14:12 ). É importante notar que a palavra "funciona" na segunda cláusula não é encontrada no original. Não pensamos que Cristo estava agora se referindo a milagres no sentido técnico desse termo, mas a algo mais que, em magnitude e importância, excederia t, o milagre feito por Ele mesmo e pelos apóstolos.

"Coisas maiores seriam melhores. Não é difícil determinar quais eram essas coisas maiores. A pregação de um Salvador ressuscitado e exaltado, a proclamação do Evangelho a "toda criatura", a conversão das almas das trevas para a luz e das o poder de Satanás para o serviço do Deus vivo, fazendo com que os pagãos demolissem com suas próprias mãos os templos da idolatria, a construção daquele templo de pedras vivas do qual Cristo é tanto o fundamento quanto a esquina principal, e que ultrapassou em muito o templo de Jerusalém - essas coisas eram muito maiores do que quaisquer interferências no curso das leis da natureza. Assim o Pai honrou Seu Filho, possuindo a obra perfeita que Ele havia feito, pelas maiores maravilhas que o Espírito Santo efetuou através do discípulos.

"Porque vou para meu Pai" ( João 14:12 ). É importante notar como neste "porque" o próprio Senhor Jesus nos deu uma explicação parcial aqui de como Sua promessa seria cumprida, embora seja amplamente perdida ao colocar um ponto final no final de João 14:12 .

Se lermos diretamente João 14:13 , a explicação do Salvador é mais aparente: "Coisas maiores do que estas fará, porque eu vou para meu Pai, e tudo o que pedirdes em meu nome, eu o farei". Dali em diante, Cristo daria poder às suas orações do alto, para que o que eles fizessem, Ele fizesse neles e por meio deles.

Assim, em Sua “semente” foi o prazer do Senhor prosperar ( Isaías 53:10 ). Se o ponto final for insistido e sua força rigidamente pressionada, João 14:12 ensinaria então que, os discípulos devem agora continuar a trabalhar no lugar de seu Senhor as coisas ainda maiores, porque Ele mesmo não estava mais lá.

Mas isso está obviamente errado. Ele os deixou, é verdade; mas Ele também voltou a habitá-los ( João 14:18 ), e desta forma veio a colheita de Sua própria semeadura. "E aqui é verdadeira esta palavra: Um semeia, e outro ceifa. Eu vos enviei a ceifar onde não trabalhastes" (4:37, 38). Vincule João 14:13 com João 14:12 e tudo é claro e simples: assim conectados somos ensinados que as maiores coisas feitas pelos apóstolos foram, na realidade, feitas pelo próprio Cristo! Como Marcos 16:20 nos diz: "E eles saíram e pregaram por toda parte, o Senhor cooperando com eles." Mas o que Ele fez foi em resposta às suas orações de fé!

"E tudo quanto pedirdes em meu nome, eu o farei, para que o Pai seja glorificado no Filho" ( João 14:13 ). A conexão disso com todo o contexto é muito preciosa. Mantenha-se firmemente em mente que Cristo estava aqui confortando Seus discípulos, que estavam perturbados com a perspectiva de deixá-los, e que Ele os estava chamando a uma maior confiança em Si mesmo.

No versículo anterior, Ele havia acabado de assegurar-lhes que Sua causa não sofreria por Seu retorno ao Pai, pois coisas ainda maiores deveriam ser feitas por eles e por eles como um testemunho de Sua glória. Agora Ele os lembra que Sua ausência corpórea apenas uniria esses apóstolos a Ele mais intimamente e mais efetivamente de maneira espiritual. É verdade que Ele estaria no céu, e eles na terra, mas a oração poderia remover toda a sensação de distância, a oração poderia trazê-los à Sua presença a qualquer momento, sim, a oração era essencial se eles fizessem essas coisas "maiores". coisas.

E ele já não lhes deu um exemplo perfeito? Ele não havia mostrado a eles que havia uma conexão íntima entre as grandes obras que Ele havia feito e as orações que Ele havia oferecido ao Pai? Eles não O ouviram repetidamente "pedir" ao Pai (veja João 6:11 ; João 11:41 ; João 12:28 , etc.

)? Então deixe-os fazer o mesmo. Ele estava interpretando Suas próprias palavras no início deste Discurso: “Creia também em mim”. A fé em Sua pessoa deveria agora ser manifestada pela oração em Seu nome!

"Se pedirdes alguma coisa em meu nome, eu o farei" ( João 14:14 ). Muito abençoado é isso. Os discípulos foram convidados a contar com um poder que não poderia falhar, se procurado corretamente. Cristo não era um mero homem cuja partida necessariamente poria fim ao que Ele costumava fazer na terra. Embora ausente, Ele manifestaria Sua Divindade concedendo suas petições: tudo o que pedissem Ele faria.

Todo o poder no Céu é Dele. O Pai confiou todo o julgamento ao Filho ( João 5:22 ) e no exercício desse poder Ele dá aos Seus tudo o que eles precisam.

"Se pedirdes alguma coisa em meu nome, eu o farei." O que significa pedir em nome de Cristo? Certamente é muito mais do que a mera colocação de Seu nome no final de nossas orações, ou simplesmente dizer: "Ouça-me por amor de Jesus". Primeiro, significa que oramos em Sua pessoa, isto é, como estando em Seu lugar, totalmente identificados com Ele, pedindo em virtude de nossa própria união com Ele. Quando pedimos verdadeiramente em nome de Cristo, Ele é o verdadeiro peticionário.

Segundo, significa, portanto, que pleiteamos diante de Deus os méritos de Seu Filho abençoado. Quando os homens usam o nome de outro como autoridade de sua abordagem ou fundamento de seu apelo, aquele a quem o pedido é feito olha além daquele que apresentou o pedido àquele por quem ele concede o pedido. Assim, com toda reverência, podemos dizer que, quando realmente pedimos em nome de Cristo, o Pai olha além de nós e vê o Filho como o verdadeiro suplicante.

Terceiro, significa que oramos apenas por aquilo que está de acordo com Suas perfeições e o que será para Sua glória. Quando fazemos algo em nome de outro, é por ele que o fazemos. Quando tomamos posse de uma propriedade em nome de alguma sociedade, não é para qualquer vantagem privada, mas para o bem da sociedade. Quando um oficial cobra impostos em nome do governo, não é para encher seus próprios bolsos.

No entanto, quão constantemente negligenciamos esse princípio como uma condição óbvia de oração aceitável! Orar em nome de Cristo é buscar o que Ele busca, promover o que Ele tem no coração!

"Se me amais, guardai os meus mandamentos" ( João 14:15 ). Parece haver uma mudança de assunto muito abrupta aqui, e muitos ficaram intrigados em encontrar a conexão. Vamos primeiro voltar ao versículo de abertura do nosso capítulo. Os apóstolos ficaram perturbados no coração com a perspectiva da partida de seu Mestre, e isso evidenciou, inequivocamente, sua profunda afeição por Ele.

Aqui, com terna fidelidade, Ele dirige sua afeição. Seu amor por Mim deve ser manifestado não por arrependimentos inconsoláveis, mas por uma alegre e pronta obediência aos Meus mandamentos. Tanto é claro; mas e a ligação com o contexto mais imediato? Ao buscar a resposta para isso, perguntemos: "Qual é o assunto principal do contexto?" Isso, como vimos, é um chamado à fé em um Cristo ascendido: no versículo anterior, uma fé evidenciada pela oração em Seu nome.

Agora Ele diz: “Se me amais, guardai os meus mandamentos”. Certamente, então, a resposta é clara: o amor é a fonte da verdadeira fé e o objetivo da verdadeira oração. "Se pedirdes alguma coisa em meu nome, eu o farei" Ele acabara de dizer, e isso para que o Pai fosse glorificado no Filho. Para que, então, devemos pedir? é a investigação natural que agora é sugerida? Aqui, então, está a resposta de nosso Senhor: um aumento de minério (em mim e em todos os que são de Cristo) que se evidenciará fazendo Sua vontade.

A menos que este seja o primeiro e principal desejo de nossos corações, todas as outras petições permanecerão sem resposta. "E tudo o que pedimos, dele recebemos, porque guardamos os seus mandamentos, e fazemos o que é agradável aos seus olhos" ( 1 João 3:22 ).

"Toda fala e canto sentimental sobre o amor são vãos. A menos que, pela graça, mostremos uma obediência verdadeira, a profissão de afeto é pior que a afetação. Há mais hipocrisia do que supomos. O amor é prático, ou não é amor de forma alguma. " (Sr. PW Heward).

"Se me amais, guardai os meus mandamentos." Quais são os mandamentos de Cristo? Deixaremos outra resposta: "Toda a revelação da vontade divina, respeitando o que devo crer, sentir, fazer e sofrer, contida nas Sagradas Escrituras é a lei de Cristo. Ambos os volumes de Cristo são obra do Espírito de Seu primeiro e grande mandamento é: 'Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, e alma, e força', e o segundo grande mandamento é semelhante ao primeiro: 'Amarás o teu próximo como a ti mesmo'.

' Os mandamentos de Cristo incluem tudo o que é bom e tudo o que Deus tem exigido de nós" (Dr. John Brown) Que Aquele que tirou Israel do Egito, conduziu-os através do deserto, e lhes deu a Lei, foi o próprio Cristo, é claro de 1 Coríntios 10:9 : "Nem tentemos a Cristo, como alguns deles também tentaram, e foram destruídos pelas serpentes" (cf. 1 Coríntios 10:4 ).

“A obediência aos mandamentos de Cristo é a prova de amor a Ele, e não haverá dificuldade em aplicar a prova, se houver apenas um desejo honesto de ter a questão bem resolvida; pois há certas qualidades de obediência, que são para ser encontrado em todo amante de Cristo, e que nunca são encontrados em qualquer outra pessoa, e é a estes que devemos atender, se quisermos saber qual é o nosso caráter.

Todo amante de Cristo guarda seus mandamentos implicitamente: isto é, ele faz o que faz porque Cristo lhe ordena. Fazer o que Cristo ordena pode ser agradável às minhas inclinações ou conducente ao meu interesse; e se é com base nisso que eu faço isso, eu sirvo a mim mesmo, não ao Senhor Jesus Cristo. O que Cristo ordena pode ser ordenado por aqueles cuja autoridade reconheço e cujo favor desejo assegurar; se eu fizer isso com base nisso, mantenho os mandamentos do homem, não os de Cristo.

Eu guardo os mandamentos de Cristo somente quando faço o que Ele me manda porque Ele me manda. Se amo a Cristo, guardarei Seus mandamentos com imparcialidade. Se eu fizer alguma coisa porque Cristo me manda fazer, farei o que Ele mandar. Eu não vou 'escolher e escolher'. Se amo a Cristo, guardarei alegremente Seus mandamentos. Eu considerarei um privilégio obedecer a Sua lei. O pensamento de que são os mandamentos daquele a quem amo, por sua excelência e bondade, faz-me amar a sua lei, pois deve ser excelente porque é sua, e deve ser adequada para promover minha felicidade pela mesma razão.

Se amo a Cristo, guardarei Seus mandamentos com perseverança. Se eu realmente O amo, nunca poderei deixar de amá-Lo, e se nunca deixar de amá-Lo, nunca deixarei de obedecê-Lo” (Condensado do Dr. John Brown).

"E eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro Consolador, para que fique convosco para sempre" ( João 14:16 ). Observe que este versículo começa com "E". Na anterior o Senhor havia falado do amor dos discípulos por Ele, marcado por uma caminhada obediente. Aqui Ele revela Seu amor por eles, evidenciado por Seu pedido por Alguém que deve derramar o amor de Deus em seus corações ( Romanos 5:5 ) e assim capacitá-los a guardar Seus mandamentos! Até agora Cristo tinha sido seu Consolador, mas Ele iria deixá-los; por isso pede ao Pai que lhes seja dado outro Consolador.

Aqui, novamente, vemos o Salvador amando-os "até o fim"! Há também um vínculo abençoado de conexão entre este versículo e os versículos 13, 14. Lá o Senhor os ensinou a "pedir em Seu nome", e em Lucas 11:13 , Ele lhes disse que o Pai daria o Espírito Santo se eles "pediram por ele". Mas aqui está Cristo diante deles: Sua oração precede a deles - Ele "pediria" ao Pai que o Consolador lhes fosse enviado.

Tem havido uma grande quantidade de jargões eruditos escritos sobre o significado preciso da palavra grega aqui traduzida como "Consolador". Pessoalmente, acreditamos que nenhum termo melhor pode ser encontrado, desde que o significado original da nossa palavra em inglês seja mantido em mente. Consolador significa mais do que Consolador. É derivado de duas palavras latinas, milho "ao lado de" e fortis "forte". Consolador é aquele que fica ao lado do necessitado, para fortalecer.

A referência aqui é, naturalmente, ao Espírito Santo, e o fato de que Ele é chamado de "outro Consolador" significa que Ele deveria ocupar o lugar de Cristo, fazendo por Seus discípulos tudo o que Ele havia feito por eles enquanto estava com Ele. eles na terra, apenas que o Espírito Santo iria ministrar de dentro como Cristo tinha de fora. O Espírito Santo confortaria ou fortaleceria em vários aspectos: consolo quando eles foram derrubados, graça quando estavam fracos ou tímidos, orientação quando estavam perplexos, etc.

O fato de que o Senhor aqui chamou o Espírito Santo de "outro Consolador" também prova que Ele é uma pessoa, e uma pessoa divina. É impressionante observar que neste versículo mencionamos cada uma das três Pessoas da bendita Trindade: "Eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro Consolador"! Um outro pensamento sugerido pelo "outro Consolador". O crente tem dois Consoladores, Auxiliadores ou Fortalecedores: o Espírito Santo na terra e Cristo no Céu, pois a mesma palavra grega aqui traduzida como "Consolador" é traduzida como "Advogado" em 1 João 2 :1, - um "advogado" é aquele quem ajuda, pleiteia a causa de seu cliente.

Cristo "intercede" por nós no Alto ( Hebreus 7:25 ), o Espírito Santo dentro de nós ( Romanos 8:26 )! E este outro “Consolador”, note-se, deveria permanecer com eles não apenas enquanto eles não O entristecessem, mas “para sempre”. Assim é a preservação eterna de cada crente divinamente assegurada.

"Até o Espírito da verdade, que o mundo não pode receber, porque não o vê, nem o conhece" ( João 14:17 ). O Senhor havia acabado de prometer aos apóstolos “outro Consolador”, isto é, Alguém semelhante a Si mesmo e além de Si mesmo. Aqui Ele os adverte contra esperar uma Pessoa visível. Aquele que deveria vir é "o Espírito".

Dois pensamentos são sugeridos pelo título aqui dado a Ele: “o Espírito da verdade”, ou mais literalmente, “o Espírito da verdade”. os discípulos: "Eu sou o caminho, a verdade e a vida"; um pouco mais tarde, Ele diria ao Pai, em sua audição: "Tua Palavra é a verdade" ( João 17:17 ).

O Espírito, então, é o Espírito de Cristo, porque enviado por Ele ( João 16:7 ), e porque Ele está aqui para glorificar a Cristo ( João 16:14 ). O Espírito é também o Espírito da Palavra escrita, porque Ele moveu os homens a escrevê-la ( 2 Pedro 1:21 ), e porque Ele agora a interpreta ( João 16:13 ).

Até agora Cristo tinha sido seu Mestre; doravante o Espírito Santo deve tomar o Seu lugar ( João 14:26 ). O Espírito Santo não opera independentemente da Palavra escrita, mas por meio dela.

"A quem o mundo não pode receber." Muito solene é isso. Não é "não vai", mas cap, não recebe. Incapaz de receber o Espírito "o mundo" demonstra seu caráter real - oposto ao Pai ( 1 João 2:16 ). O mundo inteiro jaz no maligno ( 1 João 5:19 ), e ele é um mentiroso desde o princípio: como então o mundo poderia receber "o Espírito da verdade"? Nosso Senhor acrescenta outra razão, “porque não o vê, nem o conhece.

"Mas o que o Senhor quis dizer? Como pode o Espírito invisível ser visto? 1 Coríntios 2:14 nos diz: "O homem natural não aceita as coisas do Espírito de Deus, porque lhe são loucura; nem ele pode conhecê-los, porque eles são discernidos espiritualmente." É "ver" espiritual que está em vista, como em João 6:40 .

E por que aqueles que são do “mundo” não podem vê-Lo? Porque eles nunca nasceram de novo: "A menos que um homem nasça de novo, ele não pode ver o reino de Deus." E por que o Senhor deveria ter feito esta declaração aqui? Certamente para o conforto dos discípulos. "Outro Consolador" havia sido prometido a eles; Aquele que deve permanecer com eles para sempre;, mesmo o Espírito da Verdade. Que conquistas gloriosas eles agora podem esperar fazer para Cristo! Ah! o Senhor os adverte sobre o que realmente aconteceria: "o mundo" não O receberia, não poderia recebê-Lo.

"Mas vós o conheceis, porque ele habita convosco e estará em vós" ( João 14:17 ). “Mas” aponta um contraste: indicando imediatamente que a obra do Espírito seria separar o povo de Cristo do mundo. "Ele habita convosco": Ele fez, mesmo então, porque Cristo estava cheio do Espírito ( Lucas 4:1 ; João 3:34 ).

"E estará em você" era futuro. O Senhor Jesus aqui prometeu que a Terceira Pessoa da Santíssima Trindade deveria fazer Sua morada dentro dos crentes, fazendo de seus corpos Seu templo. Graça maravilhosa era isso. Mas, em que terreno o Espírito Santo entra e habita no cristão? Não por causa de qualquer aptidão pessoal que Ele descobre lá, pois a velha natureza maligna ainda permanece no crente.

Como, então, é possível que o Espírito Santo habite onde o pecado ainda está presente? É no primeiro momento que obtemos a resposta correta para isso, pois multidões estão confusas sobre isso: mas não há desculpa para isso; o ensino das Escrituras é abundantemente claro.

Jeová de outrora habitou no meio de Israel, mesmo quando eles eram obstinados e incircuncisos de coração. Ele o fez com base no sangue expiatório (ver Levítico 16:16 ). Da mesma maneira, o Espírito Santo habita no crente agora, como testemunha da excelência e suficiência daquela única oferta de Cristo que “aperfeiçoou para sempre os que foram separados” ( Hebreus 10:14 ).

Surpreendentemente, isso foi prefigurado nos tipos. O "óleo" (emblema do Espírito Santo) foi colocado sobre o sangue—ver Levítico 8:24 ; Levítico 8:30 ; Levítico 14:14 ; Levítico 14:17 , etc.

"Não vos deixarei desamparados, irei a vós" ( João 14:18 ). 'A tradução marginal aqui deve ser preferida: "Eu não vou deixar vocês órfãos." Volta a João 13:33 onde o Senhor se dirigiu a eles como "filhinhos".

Eles não deveriam ser como ovelhas sem pastor, crentes indefesos em um mundo hostil, sem defensor, órfãos abandonados incapazes de se sustentar, deixados à mercê de estranhos. "Eu irei até você": quão precioso é isso! Antes de irmos ao Seu lugar para estar com Ele ( João 14:2 ; João 14:3 ), Ele vem estar conosco! Mas o que significa "Eu irei até você"? Acreditamos que essas palavras devem ser entendidas em sua latitude mais ampla.

Ele veio a eles corporalmente, imediatamente após Sua ressurreição. Ele veio a eles em espírito depois de Sua ascensão. Ele virá a eles em glória em Seu segundo advento. A presente aplicação desta promessa aos crentes encontra seu cumprimento no dom do Espírito Santo habitando em nós individualmente, presente no meio da assembléia coletivamente. E, no entanto, não devemos limitar a vinda de Cristo aos Seus filhos à presença do Espírito Santo.

O mistério da Santíssima Trindade está totalmente além do alcance de nossas mentes finitas. No entanto, o Novo Testamento deixa claro que na unidade da Divindade, o advento do Espírito Santo também foi Cristo vindo, invisivelmente, para estar realmente presente com os Seus. "Eis que estou convosco todos os dias, até o fim dos tempos" ( Mateus 28:20 ).

"Cristo vive em mim", disse o apóstolo Paulo ( Gálatas 2:20 ). “Cristo entre vós, a esperança da glória” ( Colossenses 1:27 ). Quão indescritivelmente abençoado é isso! Amigos, parentes, sim, cristãos professos podem se voltar contra nós, mas Ele prometeu: "Nunca te deixarei, nem te desampararei" ( Hebreus 13:5 ).

"Ainda um pouco, e o mundo não me verá mais" ( João 14:19 ). A última vez que "o mundo" viu o Senhor da glória foi quando Ele foi pendurado na Cruz da vergonha. Depois de Sua ressurreição, Ele não apareceu a ninguém, a não ser aos Seus. "O mundo não me vê mais" não é uma tradução exata, nem é verdade. "O mundo" O verá novamente.

"Ainda um pouco e o mundo me não vê mais" é o que diz o original, "todo olho o verá" ( Apocalipse 1:7 ). Quando? Quando Ele estiver sentado no Grande Trono Branco para julgar os ímpios. Então eles serão punidos com "destruição eterna da presença do Senhor e da glória do seu poder" ( 2 Tessalonicenses 1:9 ).

“Mas você me vê” ( João 14:19 ). Eles O viram então, enquanto Ele estava falando com eles. Eles O viram, repetidas vezes, depois que Ele ressuscitou dos mortos. Eles O viram, enquanto Ele subia ao Céu, até que uma nuvem O recebeu fora de sua vista. Eles O viram, pela fé, depois que Ele se assentou à direita de Deus, pois está escrito: "Vemos Jesus, que foi feito um pouco menor do que os anjos para o sofrimento da morte, coroado de glória e honra " ( Hebreus 2:9 ).

Eles O vêem agora, pois estão presentes com o Senhor. Eles O verão em Sua segunda vinda: "Quando ele aparecer, seremos semelhantes a ele; porque o veremos como ele é" ( 1 João 3:2 ). Eles o verão para todo o sempre durante o Dia Perfeito: porque está escrito: "E verão o seu rosto, e o seu nome estará nas suas testas" ( Apocalipse 22:4 ).

"Porque eu vivo, vós também vivereis" ( João 14:19 ). "Sua vida espiritual agora e sua vida eterna no futuro são ambas asseguradas pela Minha vida. Eu vivo, tenho vida em Mim mesmo, nunca posso morrer, nunca posso ter Minha vida destruída por Meus inimigos e viverei por toda a eternidade. Portanto, : vós também vivereis - sua vida está garantida para sempre e nunca pode ser destruída; você tem vida eterna agora e terá glória eterna no futuro" (Bishop Ryle).

A bendita verdade aqui expressa por Cristo é desenvolvida extensamente nas Epístolas: ali o Espírito Santo nos mostra que os crentes são tão absolutamente um com Cristo que participam com Ele daquela santa vida feliz na qual, no completo gozo dela, Cristo entrou, quando Ele ressuscitou e sentou-se no Trono do Pai.

"Naquele dia sabereis que estou em meu Pai, e vós em mim, e eu em vós" ( João 14:20 ). A primeira referência "naquele dia" é ao Pentecostes, quando Cristo veio, espiritualmente, aos Seus discípulos; veio não apenas para visitar, mas para permanecer com eles e neles. Então eles foram trazidos à consciência de sua unidade de vida com Ele. A referência final, sem dúvida, é para o Dia de Sua manifestação gloriosa: então conheceremos como somos conhecidos.

As seguintes perguntas estão na seção final de João 14:—