João 16:1-11

Exposição do Evangelho de João

João 16:1-11

O que se segue é uma análise da passagem que deve estar diante de nós: -

A divisão do capítulo entre João 15 e 16 dificilmente é feliz, embora talvez não seja uma questão fácil indicar uma melhor: João 16:12 provavelmente teria sido um ponto mais adequado para o intervalo, pois o versículo 12 obviamente começa uma nova subseção.

Na passagem que está para ser apresentada diante de nós, encontramos o Senhor continuando o assunto que O havia envolvido no final do capítulo 15. Lá Ele estava falando do ódio do mundo - contra o Pai, contra Si mesmo e contra Seus discípulos. . Então Ele lhes assegurou que enviaria o Espírito Santo para conduzir Sua causa. O caráter em que Cristo mencionou a Terceira Pessoa da Divindade - "o Consolador" - deveria ter acalmado os temores e tristezas dos apóstolos.

Agora Cristo volta ao ódio do mundo, entrando mais em detalhes. Anteriormente, Ele havia falado em termos gerais da inimizade do mundo; agora Ele passa a falar mais particularmente, esboçando como faz as futuras fortunas do cristianismo, descrevendo o primeiro capítulo de sua história.

Mais fielmente o Salvador procedeu a advertir Seus discípulos sobre o tratamento que lhes seria dado por seus inimigos. Surpreendentemente, o Sr. John Brown comentou sobre a conduta de nosso Senhor nesta ocasião. "Os fundadores das falsas religiões sempre se esforçaram para fazer parecer ser o interesse atual daqueles a quem se dirigiam aquiescer em suas pretensões e submeter-se à sua orientação.

Para seus compatriotas, o impostor árabe ofereceu a atração da presente indulgência sensual; e quando ele, à frente deles, fazia guerra em apoio à sua impostura, os termos oferecidos aos conquistados eram proselitismo, com participação plena nas vantagens de seus vencedores, ou incredulidade continuada com escravidão ou morte. De fato, tem sido a política de todos os enganadores, de qualquer tipo, esconder dos tolos de seu artifício, tudo o que possa prejudicar seus planos, e habilmente trabalhar em suas esperanças e medos, colocando em um ponto de vista proeminente todas as vantagens. que podem resultar de eles abraçarem seus esquemas, e todas as desvantagens que podem resultar de rejeitá-los.

Uma visão exagerada é dada tanto das probabilidades de sucesso quanto do valor dos benefícios a serem garantidos por ele, enquanto se toma muito cuidado para obscurecer as privações a que devem ser submetidas, o trabalho que deve ser sustentado, os sacrifícios que devem ser feitos, os sofrimentos que devem ser suportados, e a ruína que pode ser incorrida, ao juntar-se ao empreendimento proposto.

Os versos finais de nossa porção presente anunciam a relação do Espírito Santo com "o mundo" e é isso que distingue a primeira divisão de João 16 da seção final de João 15 . Nos versículos finais de João 15 , o Senhor falou do ódio do mundo, e isso ainda O envolve nos primeiros versículos do capítulo 16.

Mas no versículo 7 Ele se refere mais uma vez ao Espírito Santo, e nos versículos João 8:11 O apresenta como Seu Vindicador. Foi isso que nos orientou na escolha do título do nosso presente capítulo: sua adequação deve ser determinada pela interpretação que segue.

"Estas coisas vos tenho falado, para que não vos escandalizeis" ( João 16:1 ). Antes de o Senhor descrever em detalhes as formas em que a hostilidade do mundo se manifestaria, Ele fez uma pausa para informar os discípulos sobre Suas razões para anunciar essas coisas. Primeiro, era para que eles não fossem "ofendidos" ou "tropeçados" ou "escandalizados" como a palavra significa.

Ser prevenido é estar preparado. Cristo prepararia Seu povo de antemão, dizendo-lhes claramente o que eles poderiam esperar. Em vez de disputar entre si qual deveria ser o maior, Ele os ordena que se preparem para beber do cálice que Ele bebeu e para serem batizados com o batismo com que Ele deveria ser batizado. Não que Ele os desencorajaria, longe disso; Ele os fortaleceria contra o que estava por vir.

E curvar isso evidenciou a terna preocupação de seu Mestre. Como demonstra mais uma vez que Ele "os amou até o fim"! E quão gracioso o Senhor nos adverte assim! Não deveríamos ter tropeçado muitas vezes se Ele não nos dissesse de antemão o que esperar?

"Estas coisas vos tenho falado, para que não vos escandalizeis." Que havia necessidade deste aviso é muito evidente. A pergunta já havia sido feita: "Eis que deixamos tudo e te seguimos; o que teremos, portanto?" ( Mateus 19:27 ). Além disso, naquela mesma noite todos seriam "ofendidos" por causa Dele: "Então disse-lhes Jesus: Todos vós vos escandalizareis por minha causa esta noite; porque está escrito: Ferirei o pastor, e as ovelhas do rebanho serão dispersos" ( Mateus 26:31 ).

Mas, pode-se perguntar: Por que Cristo aqui deveria avisar os discípulos quando Ele sabia positivamente que eles seriam ofendidos? Ah! por que dizer a Pedro para "vigiar e orar para que não caia em tentação" ( Marcos 14:38 ), quando o Senhor já havia predito que ele O negaria três vezes! Por que ordenar que o Evangelho seja pregado a toda criatura quando Ele sabe de antemão que a grande maioria não acreditará nele! A resposta para cada uma dessas perguntas é: fazer valer a responsabilidade humana.

"Eles vos expulsarão das sinagogas; sim, vem o tempo, em que quem vos matar pensará que presta serviço a Deus" ( João 16:2 ). Do catálogo de sofrimentos a que os discípulos deveriam ser submetidos, o Senhor seleciona para mencionar dois exemplos de todo o resto: uma tortura extrema da mente e a inflição final sobre o corpo.

É realmente solene observar que esta perseguição ao povo de Cristo vem do mundo religioso. O primeiro cumprimento desta profecia veio dos judeus, que professavam ser o povo de Deus. Mas Cristo os identifica com o mundo. A participação e a exibição de seu espírito mostravam claramente onde eles pertenciam. E o mesmo é verdade hoje. Onde a profissão não é real, mesmo aqueles que levam o nome de Cristo fazem parte do "mundo", e são os primeiros a perseguir aqueles que seguem a Cristo.

Quando o andar do cristão condena o do professor mundano, quando a fidelidade ao seu Senhor o impede de fazer muitas coisas que o mundo faz, e quando a obediência à Palavra o obriga a fazer muitas coisas que o mundo não gosta, então a inimizade está em alta. uma vez despertada e a perseguição segue - perseguição tão amarga e real até hoje, embora suas formas sejam alteradas.

"Ser 'expulso da sinagoga' era mais do que simplesmente ser excluído do local de culto público. Cortava um homem dos privilégios de seu próprio povo e da sociedade de seus antigos associados. Era uma espécie de de proscrição moral, e as deficiências físicas seguiam o sofredor mesmo após a morte. Estar sob essa proibição era quase mais do que a carne e o sangue podiam suportar. Todos os homens evitavam aquele a quem tal marca foi colocada.

Ele era literalmente um pária; em desgraça duradoura e perigo perpétuo. Aqueles familiarizados com a história da idade das trevas, ou que estão familiarizados com os efeitos da perda de casta entre os hindus, serão capazes de perceber os terrores de tal sistema” (Sr. Geo. Brown).

Às vezes, a degradação da excomunhão era o prelúdio da morte. Casos disso estão registrados no livro de Atos. Encontramos lá menção feita a uma classe chamada "zelotes". Eles eram uma facção desesperada e fanática que ansiava pelo sangue dos cristãos. “E, quando já era dia, alguns dos judeus se ajuntaram e se comprometeram sob maldição, dizendo que não comeriam nem beberiam, até que matassem Paulo.

E foram mais de quarenta que fizeram esta conspiração" ( Atos 23:12 ; Atos 23:13 ). Que tais homens não estavam restritos às classes mais baixas é evidente no caso de Saulo de Tarso, que nos diz que em dias não regenerados: "Eu realmente pensava comigo mesmo que deveria fazer muitas coisas contra o nome de Jesus de Nazaré.

O que também fiz em Jerusalém: e muitos dos santos encerrei na prisão, recebendo autoridade dos principais sacerdotes; e quando foram mortos, dei a minha voz contra eles" ( Atos 26:9 ; Atos 26:10 ).

Quão assustadoramente tais coisas manifestam a terrível depravação do coração humano! Tem sido o mesmo em todas as épocas: a piedade sempre encontrou ódio e hostilidade. "Caim, que era do maligno, matou a seu irmão. E por que o matou? Porque as suas próprias obras eram más, e as de seu irmão justas" ( 1 João 3:12 ).

Aquele que é reto no caminho é abominação para o ímpio" ( Provérbios 29:27 ). "Eles odeiam o que repreende na porta, e abominam o que fala com justiça" ( Amós 5:10 ). É o mesmo agora ... A fidelidade a Cristo despertará o rancor religioso.Apesar do alardeado liberalismo da época, os homens ainda são intolerantes e manifestam sua inimizade na medida em que se atrevem.

"E estas coisas vos farão, porque não conheceram o Pai, nem a mim" ( João 16:3 ). Aqui o Senhor rastreia, mais uma vez, a eterna má vontade do mundo à sua verdadeira fonte: é porque eles não estão familiarizados com o Pai e o Filho. O ódio e a perseguição aos filhos de Deus são tanto a consequência quanto a prova da ignorância espiritual de seus inimigos.

Se os judeus realmente conhecessem o Pai em quem se vangloriavam em vão, teriam reconhecido Aquele que Ele lhes enviara e, reconhecendo-O, não teriam maltratado Seus seguidores. Assim é hoje! "Todo aquele que crê que Jesus é o Cristo é nascido de Deus. E todo aquele que ama aquele que gerou, ama também aquele que dele é gerado" ( 1 João 5:1 ).

"Mas estas coisas vos tenho dito, para que, quando chegar a hora, vos lembreis de que delas vos falei" ( João 16:4 ). O Senhor já havia dado uma razão ( João 16:1 ), por que Ele havia falado essas coisas aos discípulos, agora Ele lhes dá outra: Ele fez essas revelações para que sua fé nEle aumentasse quando os eventos confirmassem Sua profecia.

O cumprimento dessa predição aprofundaria sua certeza nEle como o Deus onisciente, e isso os encorajaria a depender da veracidade de Suas promessas. Se as coisas más que Ele predisse aconteceram, então as coisas boas das quais Ele lhes assegurou devem ser igualmente confiáveis.

"E estas coisas não vos disse no princípio, porque estava convosco" ( João 16:4 ). "O Senhor também lhes diz por que Ele não lhes disse no início. A revelação completa foi mais do que seus corações fracos poderiam suportar. Eles ficariam surpresos com a perspectiva. Eles devem ser gradualmente treinados para isso. Não de uma só vez, mas pouco a pouco, conforme eles foram capazes de suportar, Ele revela o esquema de Sua cruz, e de seus deveres e perigos.

O Senhor tem leite para Seus bebês e carne para Seus homens fortes. E ainda não havia necessidade disso. Pois Ele mesmo estava com eles, e pelo menos podia preparar-se para o maior. Ele estava com eles, como enfermeira com seus filhos; conduzi-los de força em força, de um grau de graça e virtude cristã para outro. Mas agora que Ele estava prestes a se afastar deles, e deixá-los, por assim dizer, a si mesmos; para ver como eles vão se sair nessa competição para a qual Ele os tem treinado o tempo todo; é necessário que de maneira ainda mais clara e completa Ele coloque diante deles o futuro deles - a princípio isso não era necessário.

'Basta a cada dia o seu mal.' E Ele ainda estava com eles e poderia gradualmente desvendar isso para eles. E ainda havia tempo. Mas com o passar do tempo, nós O vemos e O ouvimos abrindo página após página do volume de Sua Providência secreta para suas mentes abertas; até que finalmente, como aqui, Ele lhes fala clara e completamente até mesmo das provações mais extremas que estão vindo sobre eles” (Sr. Geo. Brown).

"E estas coisas não vos disse no princípio, porque estava convosco." Mas como podemos reconciliar isso com passagens como Mateus 5:10 ; Mateus 5:12 ; Mateus 10:21 ; Mateus 10:28 , etc.

? Além da solução oferecida acima, a saber, que Cristo gradualmente revelou essas coisas aos apóstolos, podemos destacar: Primeiro, Ele não havia dito anteriormente que o mundo faria essas coisas com eles; isto é, Ele não havia até então sugerido que eles seriam odiados por todos os homens. Segundo, anteriormente Ele não havia declarado que a razão desse ódio era por causa da ignorância dos homens sobre o Pai e o Filho. Terceiro, Ele não havia previsto anteriormente que tal perseguição procederia da ilusão de que os perpetradores imaginariam que estavam fazendo um serviço a Deus!

"Mas agora vou para aquele que me enviou" ( João 16:5 ). Há alguns que ligariam esta primeira cláusula do versículo com o final de João 16:4 , assim: "E estas coisas não vos disse no princípio, porque estava convosco; mas agora vou a ele que me enviou.

" E então, após uma breve pausa, o Senhor perguntou: "E nenhum de vocês pergunta para onde vou; mas porque assim falei com você, seu coração está cheio de tristeza." Isso é bastante provável e parece uma conexão natural e bonita.

"E nenhum de vocês me pergunta: Para onde vais?" ( João 16:5 ). Em João 13:36 , encontramos Pedro perguntando a Cristo: "Para onde vais?" Mas isso foi uma atitude pouco inteligente, pois ele evidentemente pensou que o Senhor estava indo em uma jornada terrena (cf.

João 7:5 ). Em João 14:5 : Tomé disse: “Não sabemos para onde vais”, mas isso foi mais como objeção. O que o Senhor queria era uma resposta inteligente, simpática e afetuosa ao que Ele estava dizendo. Mas os apóstolos estavam tão absortos na dor que não olhavam além da nuvem que parecia encobri-los.

eles estavam tão ocupados com a calamidade atual que não pensaram na bênção que resultaria dela. Eles estavam deprimidos com a perspectiva da partida de seu Mestre. Se eles tivessem se perguntado para onde Ele estava indo, eles teriam se sentido felizes por Ele; pois, embora fosse a perda deles, certamente era o Seu ganho - a alegria de estar com Seu Pai, o descanso de estar sentado no alto, a bem-aventurança de entrar novamente na glória que Ele tinha antes da fundação do mundo. Foi, portanto, uma repreensão por sua auto-ocupação, e com quanta ternura!

"Mas, porque vos tenho dito estas coisas, a tristeza encheu o vosso coração" ( João 16:6 ). Quantas vezes é assim conosco! Magnificamos nossas aflições e deixamos de pensar nas bênçãos que elas trazem. Lamentamos e pesamos no "dia nublado e escuro", quando os céus estão negros de nuvens e o vento traz uma chuva forte, esquecendo os efeitos benéficos sobre a terra seca, que só assim pode produzir seus frutos para nosso deleite. .

Desejamos que seja sempre primavera, e não consideremos que sem o inverno primeiro, a primavera não pode ser. Foi assim com os discípulos. Em vez de aproveitar ao máximo o pouco tempo que lhes restava com seu Mestre, perguntando-Lhe mais sobre Seu lugar e trabalho no Céu, eles não conseguiam pensar em nada além de Sua partida. Que aviso é este contra ser engolido por excesso de tristeza! Precisamos buscar a graça para nos capacitar a mantê-la sob controle.

"Mas porque eu vos disse estas coisas, a tristeza encheu o vosso coração." É uma bênção saber que os discípulos não continuaram por muito tempo nesse estado de espírito desconsolado. Um espírito muito diferente era o deles após a ressurreição do Salvador. Surpreendentemente isso é apresentado nos versículos finais do Evangelho de Lucas: "E ele os levou até Betânia, e levantou as mãos e os abençoou.

E aconteceu que, enquanto os abençoava, separou-se deles e foi elevado ao céu. E eles o adoraram, e voltaram para Jerusalém com grande alegria; , e encheram suas almas de alegria indescritível.

"No entanto, digo-vos a verdade; convém-vos que eu vá; porque, se eu não for, o Consolador não virá a vós" ( João 16:7 ). Bendito contraste! Os discípulos, no momento, não pensavam nEle, mas Ele estava pensando neles e assegurou-lhes que, embora O perdessem por um tempo, seria o ganho deles.

Embora não tivessem perguntado, seu compassivo Mestre não deixou de responder. Cada vez mais prontos para ouvir do que para orar, e queremos dar mais do que desejamos; pronto a dar-lhes permissão em sua aflição presente, e pensando sempre mais nos sofrimentos dos outros do que nos dele; pensando mais agora naqueles que Ele está deixando para trás, do que na agonia que Ele está indo ao encontro - antes que eles chamem, Ele responde, responde o que deveria ter sido seu pedido, declarando-lhes a conveniência de Sua partida.

"No entanto" é adverso: eu sei que você está triste com a perspectiva de Minha partida, mas Minha partida é necessária para você. "Digo-lhe a verdade": o pronome pessoal é enfático no grego - eu que te amo, eu que estou prestes a dar minha vida por você: portanto, você deve acreditar no que estou dizendo. Eu digo-te a verdade. Suas dúvidas de coração obscureceram seu entendimento, você compreende mal as coisas.

Você pensa que se eu permanecer com você, todos os males que mencionei seriam evitados. Infelizmente, você não sabe o que é melhor para você. "É conveniente para você que eu vá embora": é para seu lucro, sua vantagem. É impressionante notar o contraste entre o uso de nosso Senhor aqui de "expediente" das mesmas palavras nos lábios de Caifás em João 11:50 !

Mas o que o Senhor quis dizer? Como Ele estava indo embora o ganho deles? Acreditamos que há uma resposta dupla para esta pergunta conforme entendemos que a declaração de Cristo aqui tem uma referência dupla. Observe que Ele não disse "É conveniente para você que eu vá até aquele que me enviou?" como Ele havia dito em João 16:4 .

Ele simplesmente disse: "é conveniente para você que eu vá embora". Acreditamos que Cristo intencionalmente o deixou abstrato. Para onde Ele estava “indo” quando falou essas palavras? Em última análise, ao Pai, mas antes disso Ele deve ir para a Cruz. Não foi Sua primeira referência, então, à Sua morte iminente? E não era muito conveniente para os discípulos e para nós, que o Senhor Jesus fosse para e através dos sofrimentos do Calvário?

"Porque, se eu não for, o Consolador não virá a vós." "A morte expiatória de Cristo foi necessária para tornar consistente com o governo divino conceder aos homens essas bênçãos espirituais que estão necessariamente relacionadas com a influência salvadora do Espírito Santo. Todas essas bênçãos desde o início foram concedidas com referência a isso. expiação; e era apropriado que essas bênçãos, em sua mais rica abundância, não fossem concedidas até que a expiação fosse feita" (Sr.

João Brown). "'A menos que eu vá embora', isto é, a menos que eu morra, nada será feito - você continuará como está e tudo permanecerá em seu estado antigo: os judeus sob a lei de Moisés, os pagãos em sua cegueira - todos sob o pecado e a morte. Nenhuma escritura seria então cumprida, e eu teria vindo em vão" (Sr. Martinho Lutero).

"Mas, se eu for, vo-lo enviarei" ( João 16:7 ). “Toda tradução deste versículo deve manter a distinção entre 'apeltho' e 'poreutho', o que não é suficientemente feito na versão inglesa, por 'ir embora' e 'partir'. 'Partir' e 'ir' seria melhor! O primeiro expressando apenas o deixá-los, o segundo, a subida ao Pai" (Dean Alford).

Acreditamos que a fina discriminação de nosso Senhor aqui confirma nossa interpretação acima da dupla referência em Seu "se eu não for embora", embora não conheçamos nenhum comentarista que tenha essa opinião.

"E quando ele vier, ele repreenderá o mundo do pecado, e da justiça, e do juízo" ( João 16:8 ). Dificilmente há uma frase neste Evangelho que tenha sido mais mal compreendida do que a que acabamos de citar. Com raras exceções, entende-se que este versículo se refere às atividades benignas do Espírito Santo entre aqueles que ouvem o Evangelho.

Supõe-se que defina Sua obra na consciência antes da conversão. É considerado como uma descrição de Suas operações graciosas em levar o pecador a ver sua necessidade de um Salvador. Essa ideia se enraizou tão firmemente nas mentes do povo do Senhor que é difícil induzi-los a estudar este versículo por si mesmos - estude-o à luz do que precede, estude-o à luz da amplificação que se segue, estude os termos empregados, comparando seu uso em outras passagens. Se isso for feito com cuidado e desapaixonamento, estamos confiantes de que muitos descobrirão quão insustentável é a visão popular sobre isso.

Deve ser muito evidente que algo deve estar errado se este versículo for interpretado de forma a colidir com a declaração explícita de Cristo em João 14:17 , “O Espírito da verdade, que o mundo não pode receber”. Qual é então o caráter da “reprovação” de que se fala aqui? É uma convicção evangélica forjada no coração, ou é algo totalmente externo? Quase todos os comentaristas mais velhos o consideravam como o primeiro.

Nós, com um número crescente de escritores posteriores, acreditamos que seja o último. Um dos principais léxicos do século XX dá como significado de elencho, "introduzir o culpado; envergonhar provando que alguém está errado; condenar com vistas à condenação e julgamento, mas não necessariamente para convencer; para trazer culpados sem qualquer confissão ou sentimento de culpa por parte do culpado”.

O uso geral da palavra no Novo Testamento confirma decididamente esta definição. Ocorre em João 3:20 : "Pois todo aquele que pratica o mal odeia a luz e não vem para a luz, para que suas obras não sejam repreendidas", o que obviamente significa: para que a natureza má de suas obras não seja manifestada pelo luz essa desculpa de atenuação seria impossível.

Encontra-se novamente em João 8:46 , "Qual de vocês me convence do pecado?": certamente Cristo não quis dizer, qual de vocês é capaz de me convencer ou me fazer perceber que pequei. Em vez disso, qual de vocês pode fundamentar uma acusação? qual de vocês pode fornecer prova de pecado contra Mim? É traduzido como “reprovado” em Lucas 3:19 , significando “acusado”, não feito para se sentir culpado.

Assim também em Efésios 5:11 ; 2 Timóteo 4:2 ; 2 Timóteo 4:2 .

Assim, em cada uma das passagens acima "elencho" refere-se a uma condenação objetiva, e não a uma realização subjetiva da condenação. Em 1 Timóteo 5:20 é traduzido como “repreensão”. Assim também em Tito 1:13 ; Tito 2:15 ; Hebreus 12:5 ; Romanos 3:19 .

Mais clara ainda, se possível, é a sua força em Tiago 2:9 "Mas, se fazeis acepção de pessoas, cometeis pecado, e sois culpados da lei como transgressores." Com razão o Bispo Ryle disse em seus comentários sobre João 16:8 “A convicção interior certamente não é o significado da palavra traduzida como 'reprovar'. É antes refutação por provas, condenação por argumentos irrefutáveis ​​como um advogado, que se quer dizer."

O próximo ponto a ser considerado é: Como o Espírito Santo "repreende o mundo do pecado", etc.? Para responder corretamente a esta pergunta, é preciso salientar que nosso Senhor não estava, nesses versículos, descrevendo a missão do Espírito Santo, ou seja, a obra específica que Ele realizaria quando viesse à terra. Admitimos que, à primeira vista, as palavras "Ele repreenderá" parecem descrever Suas operações reais, mas se tudo na passagem for estudado com atenção, deve ser visto que esse não é o caso.

Acreditamos que nosso versículo atual é semelhante em seu escopo e caráter a Mateus 10:34 : "Não vim trazer paz, mas espada." Enviar uma "espada" não era a natureza da missão de Cristo, mas, por causa da perversidade da natureza humana caída, era o efeito de Sua presença aqui. Novamente, em Lucas 12:49 Ele disse: “Eu vim para enviar fogo sobre a terra”. É a própria presença do Espírito na terra que, embora totalmente desconhecida para eles, reprova ou condena o mundo.

O Espírito Santo não deveria estar aqui. Essa é uma declaração surpreendente de se fazer, mas nós a dizemos pensativamente. Do ponto de vista do mundo, Cristo é Aquele que deveria estar aqui. O Pai O enviou ao mundo, Por que, então, Ele não está aqui? O mundo não O teria. O mundo o odiou. O mundo O expulsou. Mas Cristo não deixaria Seus próprios "órfãos" ( João 14:18 , margem).

Ele graciosamente enviou o Espírito Santo para eles, e, para os anjos e Seus santos, a própria presença do Espírito Santo na terra “reprova”, ou traz culpa ao mundo. O Espírito Santo está aqui para tomar o lugar (para Seus discípulos) de um Cristo ausente, e assim a culpa do mundo é demonstrada.

Confirmando o que foi apontado, observe particularmente o caráter em que a terceira pessoa da Divindade é aqui contemplada: “e ele reprovará”. Quem deve fazê-lo? O versículo anterior nos diz: "O Consolador". A palavra grega é "paracletos" e é corretamente traduzida como "Advogado" em 1 João 2:1 . Ora, um "advogado" produz uma "convicção" não por levar um malfeitor a perceber ou sentir seu crime, mas por apresentar provas perante um tribunal de que o malfeitor é culpado.

Em outras palavras, ele "reprova" objetivamente, não subjetivamente. Tal é o pensamento de nossa passagem atual: é a presença real do Espírito Santo na terra que objetivamente reprova, repreende, convence "o mundo".

“Aqui o Espírito Santo não é falado como lidando com indivíduos quando Ele os regenera e eles creem, mas como trazendo convicção ao mundo por causa do pecado. ... Se houvesse fé, Ele estaria no meio deles: mas o mundo não crê. Portanto, Cristo é, como em toda parte em João, o padrão para julgar a condição dos homens" (Mr. W. Kelly).

Mas alguns podem objetar: Se esta passagem não trata de uma obra subjetiva de convicção evangélica, por que o Espírito Santo “reprova” o mundo? o que se ganha se o mundo não sabe disso? Mas tal questão procede de uma concepção totalmente equivocada. Dizemos novamente que esses versículos não tratam do que o Espírito faz, mas mencionam a consequência de Sua presença aqui. João 9:39 nos dá um pensamento quase paralelo: “E disse Jesus: Vim a este mundo para julgamento, a fim de que os que não veem vejam; e que os que veem sejam cegados.

" Em João 3:17 nos é dito: "Porque Deus não enviou seu Filho ao mundo para condenar o mundo." Como então essas duas passagens devem ser harmonizadas? João 3:17 nos dá a missão na qual Deus enviou Seu Filho ; João 9:39 uma das conseqüências que resultaram de Sua vinda para cá. Sua própria presença julgou tudo o que era contrário a Deus. Assim, a presença do Espírito na terra julga o mundo, condena-o pela ausência de Cristo.

"Do pecado, porque não crêem em mim" ( João 16:9 ). A presença do Divino Paráclito na terra estabelece três acusações contra "o mundo". Primeiro "do pecado". "Ele estava no mundo, e o mundo foi feito por ele, e o mundo não o conheceu" ( João 1:10 ).

A palavra “sabia” aqui significa muito mais do que estar ciente ou estar familiarizado. Significa que o mundo não O amou, como a palavra "conhecer" é usada em João 10:4 ; João 10:5 ; João 10:14 ; João 10:15 , etc.

Da mesma forma, a incredulidade é muito mais do que um erro de julgamento ou não consentimento da mente: é aversão do coração. E "o mundo" permanece inalterado. Não tem mais amor por Cristo agora do que tinha quando seus príncipes ( 1 Coríntios 2:8 ) O crucificaram. Daí o tempo presente aqui: "porque eles não acreditam em mim".

"De justiça, porque vou para meu Pai, e não me vereis mais" ( João 16:10 ). O "eu" pessoal liga-se a João 16:7 , cuja última cláusula deve ser cuidadosamente anotada: '7 o enviarei a você." O Paráclito está aqui como o "Advogado" de Cristo.

Agora, o ofício e o dever de um “advogado” é justificar seu cliente quando sua causa o permitir: fazê-lo apresentando evidências que silenciarão seu adversário. É nesse caráter que o Espírito Santo está relacionado com “o mundo .” Ele está aqui não para melhorá-lo e torná-lo um lugar melhor para se viver, mas para estabelecer seu pecado consumado, para fornecer prova de sua culpa, e assim Ele vindica aquele abençoado a quem o mundo expulsou.

Se fosse a obra subjetiva do Espírito Santo em almas individuais que estava aqui em vista, teria necessariamente lido: "Ele convencerá o mundo... da injustiça", porque é destituído dela. Mas este não é o pensamento aqui. É a presença do Espírito na terra que estabelece a “justiça” de Cristo, e a evidência é que Ele foi para o Pai. Se Cristo tivesse sido um impostor, como o mundo religioso insistiu quando O levaram para o leste, o Pai não O havia recebido.

Mas o fato de que o Pai O exaltou à Sua própria mão direita demonstra que Ele era completamente inocente das acusações feitas contra Ele; e a prova de que o Pai O recebeu, é a presença agora do Espírito Santo na terra, pois Cristo O "enviou" do Pai. O mundo foi injusto ao expulsá-Lo; o Pai justo em glorificá-Lo, e isso é o que a presença do Espírito aqui estabeleceu.

"Do julgamento, porque o príncipe deste mundo é julgado" ( João 16:11 ). Se nossa passagem estivesse descrevendo a obra do Espírito na produção de conversão, essa ordem havia sido revertida, o "julgamento" teria precedido a (in) "justiça". Que este detalhe seja cuidadosamente ponderado. Se a reprovação do “pecado” pelo Espírito significa que Ele leva o pecador a perceber sua condição perdida, e Sua reprovação da “justiça” significa fazê-lo sentir sua necessidade da justiça de Cristo, então onde haveria a necessidade de ainda mais convencimento do “julgamento” ? Não parece possível fornecer qualquer resposta satisfatória! Mas entendendo toda a passagem para tratar das consequências objetivas da presença do Espírito na terra, então João 16:11

"De julgamento, porque o príncipe deste mundo é julgado." Este é o clímax lógico. O mundo é culpado de se recusar a crer em Cristo: sua condenação é atestada pela justiça de Cristo, exibida em Sua ida ao Pai: portanto, nada espera por isso, a não ser o julgamento. A presença do Espírito aqui é a evidência de que o Príncipe deste mundo foi julgado - quando Ele parte a sentença é executada, tanto no mundo quanto em Satanás.

"Este, portanto, é o testemunho do Espírito Santo para o mundo. É a reversão do céu do tratamento do mundo de Cristo. É a resposta do Pai justo ao que o mundo fez ao Seu Filho, e não deve ser interpretado da convicção do Evangelho" ("Things to Come", Vol. 5, p. 142).