João 19:1-11

Exposição do Evangelho de João

João 19:1-11

Abaixo está uma análise da passagem que está diante de nós: -

Em nenhum lugar nas Escrituras, talvez, há uma demonstração mais marcante e vívida da soberania de Deus do que o tratamento de Pilatos ao Senhor Jesus. Primeiro, Pilatos foi assegurado de Sua inocência, reconhecendo nada menos que sete vezes: "Não encontro nele nenhuma culpa". Em segundo lugar, Pilatos desejava libertá-lo: "Pilatos, portanto, querendo libertar Jesus" ( Lucas 23:20 ); "Eu o deixarei ir" ( Lucas 23:22 ); "Pilatos procurou soltá-lo" ( João 19:12 ); "Pilatos estava determinado a deixá-lo ir" ( Atos 3:13 ), todos provam isso inequivocamente.

Terceiro, Pilatos foi instado, mais fervorosamente por ninguém menos que sua própria esposa, a não sentenciá-lo ( Mateus 27:19 ). Quarto, ele realmente se esforçou para trazer Sua absolvição: ele ordenou que os próprios judeus julgassem Cristo ( João 18:31 ); ele o enviou a Herodes, apenas para que Cristo fosse devolvido ( Lucas 23:7 ); ele procurou induzir os judeus a condenar Barrabás em seu lugar ( João 18:39 , João 18:40 ). No entanto, apesar de tudo, Pilatos deu sentença que Cristo deveria ser crucificado!

O que significa a vontade do homem quando vai contra a vontade de Deus? Absolutamente nada. Ali estava Pilatos, o governador romano da Judéia, determinado a libertar o Salvador, mas impedido de fazê-lo. Desde toda a eternidade Deus havia decretado que Pilatos sentenciaria Seu Filho à morte, e toda a terra e o inferno combinados não poderiam frustrar o propósito do Todo-Poderoso - Ele não seria todo-poderoso se eles pudessem! Cristo foi "entregue (grego) pelo determinado conselho e presciência de Deus" ( Atos 2:23 ).

Como o servo de Deus anunciou destemidamente, Herodes e Pôncio Pilatos, com os gentios e o povo de Israel, foram reunidos para fazer tudo o que a tua mão e o teu conselho determinaram antes de ser feito" ( Atos 4:27 ; Atos 4:28 ) Isto não é simplesmente "Calvinismo", é a declaração explícita da Sagrada Escritura, e, ai daquele que ousa negá-la.

Cristo teve que ser sentenciado por Pilatos porque os conselhos eternos da Divindade o haviam preordenado. Além disso, Cristo estava morrendo pelos pecadores tanto dos judeus quanto dos gentios, portanto, a sabedoria divina considerou apropriado que judeus e gentios tivessem uma mão direta em Sua morte.

Mas logo será contestado: Isso reduz Pilatos a uma mera máquina! Nossa primeira resposta é: E daí? - muito melhor reduzi-lo a uma não-entidade do que negar a Palavra do Deus vivo! Fora com as deduções da razão; nosso dever inicial e incessante é nos curvarmos em absoluta submissão ao ensino das Sagradas Escrituras. Nossa segunda resposta é: A dedução feita pelo objetor é manifestamente errônea.

Uma mente honesta é forçada a reconhecer que os registros dos Evangelhos nos apresentam Pilatos como um agente responsável. Cristo dirigiu-se à consciência de Pilatos: "Todo aquele que é da verdade ouve a minha voz" ( João 18:37 ); Deus o advertiu fielmente de que Cristo era um homem justo e não tinha nada a ver com ele ( Mateus 27:19 ).

Deveria ser perguntado: Como Deus poderia adverti-lo consistentemente quando Ele decretou que ele deveria sentenciar Cristo à morte? Nossa resposta é que Seu decreto era parte de Seus próprios conselhos soberanos; ao passo que a advertência foi dirigida à responsabilidade de Pilatos, e ele será justamente responsabilizado por ignorá-la. Cristo anunciou que Pedro O negaria, mas alguns minutos depois lhe disse: "Vigiai e orai, para que não entreis em tentação"! Finalmente, o próprio Salvador disse a Pilatos que ele estava pecando ao retê-Lo: "aquele que me entregou a ti tem maior pecado" ( João 19:11 ) - portanto, segue-se que o fracasso de Pilatos em libertá-lo foi um grande pecado!

"Então Pilatos tomou Jesus e o açoitou" ( João 19:1 ). Acreditamos que a real explicação deste terrível ato do governador romano é sugerida no versículo 4: “Pilatos, pois, saiu outra vez, e disse-lhes: Eis que vos trago, para que saibais que não acho falta alguma. nele." Foi um movimento desesperado, feito contra seu melhor julgamento, e também feito, acreditamos plenamente, contra os esforços de sua consciência.

Foi seu terceiro e último esforço em um compromisso. Primeiro, ele pediu aos judeus que julgassem a Cristo por si mesmos ( João 18:31 ). Em segundo lugar, ele colocou contra Ele um notável fora-da-lei, Barrabás, e os fez escolher. Tendo falhado, ele fez um esforço final para escapar daquilo que temia fazer. Ele hesitou em falar a palavra irrevogável e, em vez disso, açoitou o Senhor Jesus e permitiu que os soldados O maltratassem brutalmente.

Acreditamos que Pilatos esperava que, quando apresentasse aos olhos dos judeus seu rei sofredor e sangrento, sua raiva fosse aplacada. Lucas 23:16 confirma isso: "Vou castigá-lo e soltá-lo". Como esse dispositivo miserável falhou, veremos aos poucos.

“Então Pilatos tomou Jesus e o açoitou”. "A lesão cruel infligida ao corpo de nosso Senhor, neste versículo, foi provavelmente muito mais grave do que um leitor inglês poderia supor. Era uma punição que entre os romanos geralmente precedia a crucificação e às vezes era tão dolorosa que o sofredor morria sob ela. Muitas vezes era uma flagelação com varas, e nem sempre com cordas, como os pintores e escultores representam.

Josefo, o historiador judeu, em suas 'Antiguidades', menciona particularmente que os malfeitores eram açoitados e atormentados de todas as maneiras antes de serem mortos. O Dicionário da Bíblia de Smith diz que, sob o modo romano de flagelação, 'O culpado era despido, esticado com cordas ou correias em uma armação e espancado com varas'" (Bishop Rile).

"E os soldados trançaram uma coroa de espinhos, e puseram-lhe na cabeça, e vestiram-lhe um manto de púrpura, e disseram: Salve, rei dos judeus! e feriram-no com as mãos" ( João 19:2 ; João 19:3). "Uma pergunta brota do coração ao ler isso - Como poderia ser! Onde está a elogiada justiça romana nesta flagelação de um prisioneiro amarrado de quem o juiz diz: 'Não acho culpa nele!' Por que um não condenado é entregue nas mãos rudes dos soldados romanos para eles zombarem e ferirem à sua vontade? Onde está o julgamento frio de Pilatos, que há pouco se recusou a agir para que não se cometesse injustiça? Por que Jesus é tratado em uma maneira totalmente sem paralelo até onde sabemos? Qual é o segredo de tudo isso? (Sr. M. Taylor). Por mais difícil que fosse, talvez impossível, por razões sem ajuda, responder a essas perguntas, a luz que as Escrituras lançam sobre elas remove todas as dificuldades.

Primeiro, quem foi este que foi tratado com tanta brutalidade e injustiça? Ele era Emanuel, "Deus manifestado em carne", e o homem caído odeia a Deus. “Enganoso é o coração, mais do que todas as coisas, e desesperadamente perverso” ( Jeremias 17:9 ). "A inclinação da carne é inimizade contra Deus" ( Romanos 8:7 ).

"Sua garganta é um sepulcro aberto; com suas línguas usaram doloso; veneno de víbora está sob seus lábios; cuja boca está cheia de maldição e amargura; seus pés são velozes para derramar sangue; destruição e miséria estão em seus caminhos". ( Romanos 3:13-16 ). Nunca antes ou desde então esses fatos terríveis receberam tal exemplificação.

Nunca a desesperada maldade do coração humano, a terrível inimizade da mente carnal e a indescritível vileza dos caminhos do pecado foram tão inequivocamente evidenciadas como quando o Filho de Deus foi “entregue nas mãos dos homens” ( Marcos 9:31 ) . Todas as restrições divinas foram retiradas, e a depravação humana foi autorizada a se mostrar em toda a sua hediondez nua.

Segundo, esta era a hora de Satanás. Disse o Salvador para aqueles que vieram prendê-Lo no Jardim: "Esta é a sua hora e o poder das trevas" ( Lucas 22:53 ). No dia em que o pecado entrou no mundo, Jeová anunciou que poria inimizade entre a serpente e a mulher, e entre sua semente e a semente dela ( Gênesis 3:15 ).

Essa inimizade foi manifestada quando Cristo se encarnou, pois nos é dito: "E o dragão parou diante da mulher que estava prestes a dar à luz, para devorar seu filho, logo que nascesse" ( Apocalipse 12:4 ), e ele foi quem levou Herodes a matar todas as crianças em Belém. Mas Deus interveio e o dragão foi frustrado.

Mas agora Deus não impediu mais. Chegara a hora em que a serpente feriria o calcanhar do Salvador, e ele agora aproveitou plenamente sua oportunidade. Judeus e gentios igualmente eram "de seu pai, o diabo". e suas concupiscências (desejos) eles agora realizavam com vontade.

Terceiro, Cristo estava a ponto de fazer expiação pelo pecado, portanto o pecado deve ser revelado em toda a sua enormidade. O pecado é ilegalidade, por isso Pilatos açoitou o inocente. Pecado é transgressão, portanto Pilatos deixou de lado todos os princípios e estatutos da jurisprudência romana. Pecado é iniqüidade (injustiça), portanto esses soldados feriram Aquele que nunca havia prejudicado uma criatura viva.

O pecado é rebelião contra Deus, portanto, tanto judeus como gentios maltrataram o Filho de Deus. O pecado é uma ofensa, portanto, eles ultrajaram todos os ditames de consciência e propriedade. O pecado está destituído da glória de Deus, por isso eles acumularam ignomínia sobre Seu Filho. O pecado é contaminação, impureza, por isso eles cobriram Seu rosto com saliva vil.

Quarto, Cristo deveria morrer no lugar dos pecadores, portanto, deve ser mostrado o que lhes era devido. A lei exigia "olho por olho e dente por dente", um quid pro quo. Todo pecado é uma revolta contra Deus, um tratamento dEle com contumácia, um ferimento virtual dEle; portanto, Cristo foi açoitado pelos pecadores. Novamente, quando o homem se tornou pecador, a maldição justa do Deus três vezes santo caiu sobre ele, portanto, Cristo ainda dirá aos ímpios.

"Afastai-vos de mim malditos"! A Adão Deus declarou: "Maldita é a terra por tua causa... também espinhos e cardos te produzirá" ( Gênesis 3:17 ; Gênesis 3:18 ); portanto, o último Adão, como o Cabeça daqueles que Ele veio libertar da maldição, foi coroado de espinhos! Mais uma vez, por natureza e prática, estamos contaminados: nossas iniqüidades nos cobrem da cabeça aos pés - pecados que são "escarlate" e "carmesim" ( Isaías 1:18 ); portanto, o Salvador foi envolto em “uma túnica de púrpura” – Mateus realmente o chama de “uma túnica escarlate” ( Mateus 27:28 ), e Marcos diz que “eles o vestiram de púrpura” (Mc Marcos 15:17 ).

Finalmente, eles zombaram dele como "rei dos judeus", pois "o pecado reinou até a morte" ( Romanos 5:21 ). Aqui, então, está o Evangelho de nossa salvação: o Salvador foi açoitado, para que pudéssemos ser livres; Ele foi coroado de espinhos, para que fôssemos coroados de bênção e glória; Ele estava vestido com um manto de desprezo, para que pudéssemos receber o manto da justiça; Ele foi rejeitado como rei, para que fôssemos feitos reis e sacerdotes para Deus.

"Pilatos, pois, tornou a sair e disse-lhes: Eis que vos trago para que saibais que não acho nele falta alguma" ( João 19:4 ). A entrevista particular que Pilatos teve com Cristo pelo menos o convenceu de que Ele não havia feito nada digno de morte; ele, portanto, retornou aos judeus e reafirmou Sua inocência.

O "portanto" remete ao que está registrado em João 19:1-3 : ele havia ido tão longe quanto pretendia. "Eu o trago para você": não há mais nada que pretendo fazer. "Não encontro nele nenhuma culpa": quão impressionante é que aquele mesmo que pouco depois o condenou à morte, desse esse repetido testemunho de que o Cordeiro era "sem defeito!" Mais impressionante ainda é observar que no exato momento em que o Senhor Jesus foi preso e crucificado como um criminoso, Deus levantou um após o outro para testificar de Sua inocência.

Antigamente o profeta havia perguntado: “E quem declarará a sua Isaías 53:8 ? Uma resposta sétupla é fornecida nos Evangelhos. Em primeiro lugar, Judas declarou: "Pequei em que traí o sangue inocente" ( Mateus 27:4 ) Em segundo lugar, Pilatos declarou: "Não encontro nele nenhuma culpa" ( João 19:4 ).

Terceiro, de Herodes Pilatos disse: "Não, nem ainda Herodes: porque eu vos enviei a ele; e eis que nada digno de morte lhe é feito" ( Lucas 23:15 ). Em quarto lugar, a esposa de Pilatos suplicou: "Não te envolvas com esse justo, porque muito sofri hoje em sonho por causa dele". ( Mateus 27:19 ).

Quinto, o ladrão moribundo afirmou: "Recebemos a devida recompensa de nossas ações: mas este homem não fez nada de errado" ( Lucas 23:41 ). Sexto, o centurião romano que glorificou a Deus, disse: “Certamente este era um homem justo” ( Lucas 23:47 ).

Sétimo, aqueles que estavam com o centurião reconheceram: "Verdadeiramente este era o filho de Deus" ( Mateus 27:54 )!

"Então saiu Jesus, usando a coroa de espinhos e o manto de púrpura" ( João 19:5 ). "Que nosso bendito Senhor, o Verbo eterno, humildemente se submeteu a ser conduzido desta maneira, como um mirante e um objeto de escárnio, com um velho manto de púrpura nos ombros, uma coroa de espinhos na cabeça, Suas costas sangrando de flagelação, e Sua cabeça de espinhos, para deleitar os olhos de uma multidão zombeteira, uivante e sedenta de sangue, é realmente um pensamento maravilhoso!

"E Pilatos disse-lhes: 'Eis o homem!'" ( João 19:5 ). Acreditamos plenamente que Pilatos estava aqui apelando para a piedade dos judeus. Veja, disse ele, o que Ele já sofreu! Ele não precisava dizer mais nada. A vergonha, as feridas sangrentas, eram línguas que se moviam suficientemente se tivessem ouvidos para ouvir. Pilatos esperava que sua ira agora fosse aplacada.

Ele já não foi punido o suficiente! É certamente impressionante que o Governador não tenha dito: "Eis este homem", mas "Eis o homem". Foi o testemunho implacável de uma testemunha sem preconceitos. Nunca antes qualquer outro que estivesse diante de seu bar se portara como este. Nunca antes Pilatos tinha visto tão quieta dignidade, coragem intrépida, nobre majestade. Ele ficou profundamente impressionado e confessou a singularidade do Senhor.

"Quando os principais sacerdotes e os oficiais o viram, gritaram, dizendo: Crucifica, crucifica" ( João 19:6 ). A trama de Pilatos falhou aqui tão completamente quanto suas tentativas anteriores de evitar condenar nosso Senhor; nada menos que Sua morte satisfaria os judeus. A visão lamentável do Salvador sangrando não os abrandou nem um murmúrio.

Como animais de rapina que provaram o sangue, eles ansiavam por mais. A figura humilhante de seu Messias coroado de espinhos por esses pagãos, em vez de humilhar, apenas os enfureceu. Eles eram "sentimentos passados". Solene é observar que os principais sacerdotes estavam à frente ao exigir Sua crucificação - os "oficiais" eram os seguidores pessoais e servos dos sacerdotes, e naturalmente aceitavam o clamor de seus mestres; a palavra para "gritou" significa um grito violento.

É um fato doloroso que, durante toda esta dispensação, os mais cruéis, implacáveis ​​e sanguinários perseguidores dos santos de Deus foram os líderes religiosos – em centenas de instâncias diferentes, os “bispos” (?) e “cardeais” de Roma. Nem é diferente hoje. A forma de perseguição pode ter mudado, mas a oposição que vem daqueles que professam ser servos de Cristo é a mais implacável e cruel que os filhos de Deus têm que suportar.

Deve-se notar que o clamor não foi "Crucifica-o", mas "Crucifica, crucifica" - recusando-Lhe o "homem" de Pilatos! Foi Israel, por toda parte, que o perseguiu até a morte: quão maravilhoso é que Deus ainda tenha misericórdia deles.

"Pilatos disse-lhes: Tomai-o e crucificai-o, porque não acho nele culpa alguma" ( João 19:6 ). Pilatos ficou enojado com o clamor sem lei, indignado com a contestação de sua decisão, zangado com a insistência deles. "Leve-o", se você quiser; "e crucifique" se tiver coragem. Eles tiveram a audácia de apelar contra as conclusões de seu tribunal, agora ele zomba deles em relação à impotência de seu tribunal, pois, segundo sua própria admissão, eles eram impotentes ( João 18:31 ).

Os judeus insistiam que Pilatos cometesse um assassinato judicial, agora ele os desafia a desafiar a lei romana. Seu "Pois não encontro nele culpa" foi seu desafio para que eles continuassem se opondo à autoridade de César.

"Responderam-lhe os judeus: Temos uma lei, e pela nossa lei ele deve morrer, porque se fez Filho de Deus" ( João 19:7 ). Suas palavras aqui mostram claramente que eles discerniram a sátira na oferta de Pilatos: se ele realmente lhes tivesse dado permissão para crucificar Cristo, eles teriam agido prontamente. Eles sabiam que ele não havia falado a sério; eles sentiram sua ironia mordaz e, picados por seu sarcasmo, tentaram agora alguma defesa de sua conduta ultrajante.

"Nós temos uma lei" eles insistiram, por mais que você nos despreze por querer agir sem lei. Nós temos uma lei assim como você! "Por nossa lei, ele deve morrer, porque ele se fez Filho de Deus" - a referência deles era Levítico 24:16 . Em vez de se retratarem diante da explosão de indignação de Pilatos, continuaram a fazer-lhe exigências.

Acusamos seu prisioneiro de ter infringido nossa lei, cuja punição é a morte. Seu objetivo era fazer de Cristo um impostor perigoso, bem como uma pessoa sediciosa, oposta tanto à religião judaica quanto à lei romana. Pilatos os desafiou; agora eles o desafiam. Você nos desafiou a desafiar a lei romana; agora desafiamos você a se recusar a manter a lei judaica.

"Nós temos uma lei, e pela nossa lei ele deve morrer, porque se fez Filho de Deus." É realmente notável que assim que Pilatos disse "Eis o homem", eles passaram a acusá-lo de "fazer-se Filho de Deus"! O motivo deles era maligno, mas como era evidente que um poder superior estava prevalecendo! Achando que a acusação de sedição havia sido derrubada, e que Pilatos não podia ser induzido a sentenciá-lo à morte por esse motivo, eles agora acusavam Cristo de blasfêmia.

Mas como sua hipocrisia se manifestou: eles apelaram para sua própria “lei”, mas não a respeitaram, pois sua lei exigia apedrejamento e não crucificação, como penalidade por blasfêmia! Uma comparação cuidadosa dos registros dos Evangelhos revela o fato de que os judeus preferiram apenas sete acusações contra Cristo. Primeiro, eles o acusaram de ameaçar destruir o templo ( Mateus 26:61 ); segundo, sendo um "malfeitor" ( João 18:30 ); terceiro, com “pervertendo a nação” ( Lucas 23:2 ); quarto, com "proibindo dar tributo a César" ( Lucas 23:2 ); quinto, agitando todo o povo ( Lucas 23:5 ); sexto, sendo rei" ( Lucas 23:2 ); sétimo,João 19:7 ). Esta acusação sétupla testemunhou a completude de sua rejeição a Ele!

"Quando Pilatos, portanto, ouviu essa palavra, ele ficou com mais medo" ( João 19:8 ). O significado disso é evidente, mas, estranho dizer, muitos dos comentaristas não perceberam. Alguns supuseram que o medo dos judeus é o que se pretende; outros, que Pilatos estava com medo de que agora fosse impossível salvar a Cristo; outros, para que não dê um passo em falso.

Mas o "portanto" é suficiente para mostrar o erro desses pontos de vista: foi a declaração de que Cristo "se fez Filho de Deus" que alarmou o governador romano. Além disso, o "ele estava com mais medo" mostra que não era uma emoção que ele agora sentia pela primeira vez. A pessoa do Senhor Jesus foi o que ocasionou seu medo. Acreditamos que desde o início havia uma inquietação consciente em sua alma, aprofundada por uma admiração que o porte e as palavras de Cristo haviam inspirado.

Ele tinha visto muitos malfeitores, alguns culpados, alguns inocentes, mas nunca um assim. Seu "Ecce Homo" ( João 19:5 ) testemunha sua estimativa de Cristo. O aviso que recebeu de sua esposa também deve tê-lo impressionado profundamente; e agora que ele é lembrado de que seu Prisioneiro se chamava Filho de Deus, ele estava com mais medo.

"E tornou a entrar na sala de julgamento, e perguntou a Jesus: Donde és tu? Mas Jesus não lhe respondeu" ( João 19:9 ). Esta foi a sexta pergunta que Pilatos fez a Cristo, e é profundamente interessante acompanhar suas mudanças de humor conforme ele as coloca. Primeiro, ele perguntou: "Você é o rei dos judeus?" ( João 18:33 ) – perguntou, muito provavelmente, no espírito de sarcasmo.

Em segundo lugar, "Eu sou um judeu?" ( João 18:35 ) — perguntou no espírito de altivo desprezo. Terceiro, "O que você fez?" ( João 18:35 ) – uma exibição pomposa de sua autoridade. Quarto, "Você é um rei então?" ( João 18:37 ) – indicando sua crescente perplexidade.

Quinto, "O que é a verdade?" ( João 18:38 ) — perguntou por piedade desdenhosa. Sexto, "De onde você é?" Com que espírito ele fez essa pergunta? Muito depende da resposta certa, pois, caso contrário, não entenderemos a recusa de nosso Senhor em responder.

"De onde você é?" Não "Quem és tu?" nem, "Tu és o Filho de Deus então?" mas "De onde és tu?" No entanto, é claro que Pilatos não estava perguntando sobre sua origem humana, pois ele já havia enviado Cristo como um "galileu" a Herodes ( Lucas 23:6 ). Era então simplesmente uma questão de curiosidade ociosa? Não, o "mote com medo" do verso anterior mostra o contrário.

Será que Pilatos estava agora profundamente exercitado e buscando ansiosamente a luz? Não, pois sua explosão de orgulho desdenhoso no versículo que segue entra em conflito com tal visão. O que, então? Primeiro, pensamos que Pilatos estava genuinamente intrigado e perplexo. Um homem totalmente único, ele claramente percebeu que Cristo era. Mas ele era mais do que homem? O medo cada vez mais profundo de sua consciência o deixou inquieto.

Suponha que afinal, este fosse do céu! Que tal pensamento tenha passado por sua mente neste estágio, acreditamos plenamente, e isso leva ao segundo motivo que motivou sua pergunta: Pilatos esperava que aqui estivesse uma saída para sua dificuldade.

Se Cristo fosse realmente do céu, então obviamente ele não poderia pensar em crucificá-lo. Ele, portanto, levou Cristo de volta à sala de julgamento e disse: Conte-me em particular sua verdadeira origem e história, para que eu saiba que linha seguir com seus inimigos. "Podemos muito bem acreditar que Pilatos pegou nessa esperança secreta de que Jesus pudesse lhe dizer algo sobre si mesmo que o capacitaria a tomar uma posição firme e livrá-lo dos judeus. Nessa esperança, novamente, o governador romano estava destinado a se decepcionar " (Bispo Ryle).

"Mas Jesus não lhe deu resposta." Ominoso "mas"; silêncio desconcertante. Até então Ele havia respondido às perguntas de Pilatos; agora Ele se recusou a falar. A princípio, o silêncio de nosso Senhor nos surpreende e intriga, mas a reflexão mostra que Ele não poderia ter agido de outra forma. Primeiro, o fato de que em João 19:11 encontramos Cristo falando com Pilatos, mostra que Seu silêncio aqui em João 19:9 não foi uma determinação arbitrária de não dizer mais nada.

“Conosco, quando sofremos pacientemente em silêncio, pode haver algum propósito tão arbitrário nosso; ou, para melhor construir, não podemos realmente falar e ao mesmo tempo sofrer com paciência, pois interiormente temos muito a fazer com nossos próprios espíritos, a fim de manter nossa postura mental adequada. Mas Cristo está em Sua mais profunda humanidade elevada acima desta imperfeição humana; em Seus lábios (como ouviremos da Cruz) a Palavra de Deus nunca é amarrado" (Stier).

Em segundo lugar, o silêncio de Cristo aqui evidencia o espírito com que Pilatos colocou sua pergunta: não era o clamor de uma alma sincera, buscando honestamente a luz, pois nosso Senhor nunca fechou a porta para tal! Terceiro, Pilatos não tinha direito a uma resposta. Ele agiu com a maior injustiça quando se recusou a libertar Aquele que ele declarou ser inocente; ele havia desprezado a advertência de Deus por meio de sua esposa; ele se recusou a esperar por uma resposta ao seu "O que é a verdade"; ele havia, contra sua própria consciência, açoitado o Salvador e permitido que seus soldados zombassem e maltratassem dEle. Por que então Cristo deveria revelar a ele o mistério de Sua pessoa!

"Pilatos havia perdido seu direito a qualquer outra revelação sobre seu Prisioneiro. Ele havia sido informado claramente sobre a natureza do reino de nosso Senhor, e o propósito da vinda de nosso Senhor ao mundo, e foi obrigado a confessar publicamente Sua inocência. toda essa luz e conhecimento, ele tratou nosso Senhor com flagrante injustiça, o açoitou, permitiu que Ele fosse tratado com as mais vis indignidades por seus soldados, sabendo em sua própria mente o tempo todo que Ele era uma pessoa inocente. resumindo, perdeu suas oportunidades, abandonou suas próprias misericórdias e fez ouvidos moucos aos gritos de sua própria consciência.

Além do que foi apontado acima, não podemos dizer que, como havia sido divinamente designado, Cristo deveria sofrer pelos pecados de Seu povo, Ele se recusou a dizer qualquer coisa que fosse calculada para impedi-lo! É verdade que Pilatos era moralmente incapaz de receber a verdade: dar-lhe uma resposta definitiva seria simplesmente jogar pérolas aos porcos, e isso o Salvador se recusou a fazer. Além disso, se Ele tivesse afirmado Sua Divindade, isso teria dado a Pilatos o próprio punho que ele buscou para libertá-Lo.

Assim, podemos dizer com o bispo Ryle: “O silêncio de Nosso Senhor foi justo e bem merecido, mas também fazia parte dos conselhos de Deus sobre a salvação do homem”. Finalmente, vamos aprender com o exemplo de Cristo aqui que há "tempo de calar", bem como "tempo de falar" ( Eclesiastes 3:7 )!

"Então Pilatos lhe disse: Não me falas? Não sabes tu que tenho poder para te crucificar e poder para te libertar?" ( João 19:10 ). Aqui se manifestou o espírito altivo, feroz e imperioso do romano; o eu autoritário se afirmando. Não duvidamos que toda a ênfase tenha sido dada aos pronomes pessoais – Tu podes manter silêncio diante dos judeus, dos soldados e diante de Herodes; mas eu também? Que falta de respeito é essa! Era a autoridade orgulhosa de um político oficial se exibindo.

Tu não sabes em cuja presença Tu estás! Você não está mais diante de Anás e Caifás – meras figuras de proa. Eu sou o governador da Judéia, o representante de César Augusto. "Não me falas?" Foi sua sétima e última pergunta a nosso Senhor, feita no espírito de sarcasmo e ressentimento combinados. Acostumado a ver os prisioneiros se encolhendo diante dele, dispostos a fazer qualquer coisa para obter seu favor, ele não conseguia entender o silêncio de nosso Senhor. Ele estava perplexo e irritado: seu orgulho oficial estava mortificado.

"Não sabes que tenho poder para te crucificar e poder para te libertar!" Como ele se condenou. Como ele revelou seu verdadeiro caráter. Aqui estava um no banco falando sobre seu poder de cometer um assassinato judicial! Aqui estava alguém que, repetidas vezes, afirmou a inocência de seu Prisioneiro, agora possuindo seu poder para libertá-lo, e pouco depois O condenou à morte. E isso de um homem de alto cargo, que pertencia à nação que se orgulhava de sua justiça imparcial! Marque também sua loucura consumada.

Aqui estava um verme da terra tão inchado com o senso de sua própria importância, tão obcecado com a idéia de seu próprio livre arbítrio absoluto que ele tem o descaramento de dizer que o Filho do Altíssimo estava inteiramente à sua disposição! Marque também sua total inconsistência. Ele estava se gabando de sua autoridade legal: mas se o Senhor fosse inocente, ele não tinha poder judicial para "crucificá-lo"; se Ele fosse culpado, não tinha poder judicial para "libertá-Lo"! De sua própria boca ele é condenado. Cuidadosamente analisadas, suas palavras só podem significar: estou acima da lei: inocente ou culpado, posso fazer com você o que quiser.

"Esta pretensão arbitrária ao poder absoluto é algo que os grandes homens ímpios gostam de fazer. Está escrito sobre Nabucodonosor: 'A quem ele mataria; e a quem ele manteria vivo; e a quem ele estabeleceria; e Mas, mesmo quando tais homens se Daniel 5:19 de poder, muitas vezes são, como Pilatos, meros escravos e temem resistir à opinião popular. Pilatos falou de 'poder para libertar', mas ele sabia em sua própria mente que estava com medo e, portanto, incapaz de exercê-lo" (Bishop Ryle).

"Respondeu Jesus: Não terias poder algum contra mim, se do alto não te fosse dado" ( João 19:11 ). Para honra de Seu Pai e como uma repreensão a Pilatos, o Senhor falou mais uma vez, dando Seu último testemunho oficial antes de ser crucificado. Abençoado é anotar cuidadosamente as palavras de graça e verdade que agora procedem de Seus lábios.

Quão fácil para Ele ter desmentido a jactância de Pilatos paralisando a língua que acabara de proferir tal blasfêmia! Quão fácil para Ele ter feito uma demonstração de Seu poder diante deste pagão arrogante semelhante ao que Ele havia feito no Jardim! Mas, em vez disso, Ele devolve uma resposta calma e comedida, igualmente expressiva de Sua glória, embora de outra maneira. Um estudo cuidadoso de Suas palavras aqui revelará Sua humildade voluntária e Sua majestade divina - quão maravilhoso que ambos devem ser combinados em uma breve frase!

“Respondeu Jesus: Não terias poder algum contra mim, se não te fosse dado do alto”. O Senhor reconheceu que Pilatos tinha "poder", mas de um tipo bem diferente, de uma fonte bem diferente e sob diferentes restrições do que ele supunha. Pilatos se gabava de uma discrição arbitrária, de uma escolha soberana própria, de um direito sem lei de fazer o que quisesse. Cristo o referiu a um poder que vinha do alto, delegado aos homens, limitado segundo o prazer daquele que o outorga.

Assim, Cristo, primeiro, negou que Pilatos tivesse o “poder” de fazer com Ele o que quisesse. Segundo, Ele manteve a honra de Seu Pai insistindo que somente Ele é o Soberano absoluto. Mesmo um escritor tão moderado como o bispo Ryle diz neste versículo: "Tu falas de poder: não sabes que tanto tu como os judeus são apenas ferramentas nas mãos de um Ser superior: ambos são, inconscientemente, meros instrumentos no mãos de Deus"!

"Respondeu Jesus: Não terias poder algum contra mim, se do alto não te fosse dado; portanto, maior pecado é aquele que me entrega a ti." Nosso Senhor admitiu que Pilatos tinha poder: Ele reconheceu a autoridade dos tribunais humanos. Até o último Cristo respeitou a lei, nem contestou o poder dos romanos sobre os judeus. Mas Ele insistiu que o poder de Pilatos veio de cima, pois "Não há poder senão de Deus: os poderes que existem são ordenados por Deus" ( Romanos 13:1 ) e compare Provérbios 8:15 ; Provérbios 8:16 .

Cristo reconheceu que o poder de Pilatos, estendido sobre Si mesmo - "nenhum poder contra mim exceto", etc. - tão completamente Ele se fez sem reputação. Mas foi porque o "poder" de Pilatos, tanto pessoal quanto oficial, era "de cima", que o Salvador se curvou a ele. Em Seu “maior pecado tem aquele que me entregou a ti”, o Senhor, como em Lucas 22:22 , nos mostra que os conselhos de Deus não abolem a culpa dos homens que os executam.

E observe aqui, pois é mais impressionante, que o mesmo que humildemente se curva à autoridade de Pilatos (dada por Deus), se manifesta como o Juiz dos homens, repartindo a culpa comparativa de Pilatos e dos judeus. Assim Ele manteve Sua dignidade divina até o fim. Esta, então, foi a resposta de nosso Senhor ao “não sabes” de Pilatos? Eu sei, primeiro, que todo o poder que você tem vem de cima; segundo, eu sei a medida exata tanto da sua culpa quanto daquele que me entregou a você! Isto, entendemos, é a força do bastante difícil "portanto". Observe como, por respeito ao personagem oficial de Pilatos, o Senhor não disse realmente "aquele que me entregou a ti tem maior pecado do que tu"! - embora isso estivesse claramente implícito.

Aqui, como em Lucas 12:47 ; Lucas 12:48 Cristo ensina graus de pecado e culpa e, portanto, graus de punição futura. O "aquele que me entregou" não se refere a Judas (seu foi o "maior pecado"), mas a Caifás, agindo como representante da nação. Finalmente, observe que a última palavra que Pilatos ouviu dos lábios de Cristo foi "pecado"! - a próxima, com toda probabilidade, será a sentença de sua condenação eterna.

Abaixo estão as perguntas para o nosso próximo estudo:—