João 9:24-41

Exposição do Evangelho de João

João 9:24-41

O seguinte é oferecido como uma análise da passagem que está diante de nós: -

"E chamaram novamente o cego, e disseram-lhe: Dá louvor a Deus; sabemos que este homem é pecador" ( João 9:24 ). Aquele a quem a visão havia sido tão maravilhosamente concedida havia sido removido da corte do Sinédrio enquanto o exame de seus pais estava em andamento. Mas agora ele é trazido perante seus juízes novamente.

O exame de seus pais havia falhado em produzir qualquer discrepância entre as declarações dos pais e as de seu filho, ou trazer qualquer fato para o descrédito de Cristo. Um esforço final foi então feito agora para abalar o testemunho do próprio homem.

"E chamaram novamente o cego, e disseram-lhe: Dá louvor a Deus; sabemos que este homem é pecador." Esses inquisidores desavergonhados fingiram que durante sua ausência haviam descoberto algo para o total descrédito do Senhor Jesus. As coisas vieram à luz, então eles fingiram, o que provou que Ele era mais do que um mau caráter comum – tal é a força da palavra grega aqui para “pecador”, compare seu uso em Lucas 7:34 ; Lucas 7:37 ; Lucas 7:39 ; Lucas 15:2 ; Lucas 19:7 .

É evidente que o Sinédrio levaria o mendigo a acreditar que os fatos relativos ao seu Benfeitor haviam chegado ao seu conhecimento, o que mostrava que Ele não poderia ser o autor divinamente dirigido de sua cura. Portanto, eles agora se dirigem a ele em uma fórmula solene, idêntica à usada por Josué ao acusar Acã – veja Josué 7:19 .

Eles o conjuraram pelo Deus vivo a dizer toda a verdade. Eles exigiram que ele se jurasse e se juntasse a eles em alguma declaração formal que desonrava a Cristo. Foi um esforço desesperado e blasfemo de intimidação.

"Ele respondeu e disse: Se ele é pecador ou não, eu não sei: uma coisa eu sei, que, sendo eu cego, agora vejo" ( João 9:25 ). É revigorante deixar por um momento a incredulidade e a inimizade dos fariseus para assinalar a simplicidade e honestidade deste bebê em Cristo. A Vulgata Latina apresenta a primeira cláusula deste versículo: “Se ele é um pecador, não sei.

“A força de sua declaração parece ser esta: 'Eu não acredito que Ele seja um pecador; É claro que o conteúdo deste versículo não deve ser explicado de forma a colidir com o que temos no versículo 33, onde o mendigo reconheceu que Cristo era “de Deus”. do versículo anterior.

Lá encontramos os fariseus conjurando-o a juntar-se a eles na denúncia de Cristo como pecador. Isso o mendigo se recusou terminantemente a fazer, e recusou de modo a mostrar que ele se recusou a entrar em controvérsia com seus juízes sobre o caráter de Cristo.

"Se ele é um pecador ou não, eu não sei: uma coisa eu sei, que, enquanto eu era cego, agora vejo." Isso era o mesmo que dizer: 'Sua acusação contra a pessoa de Cristo é totalmente irrelevante. Você está me examinando em conexão com o que Cristo fez por mim, portanto me recuso a me desviar e discutir Sua pessoa.' Os fariseus estavam tentando mudar a questão, mas o mendigo não se desviava.

Ele os sustentou com o fato indiscutível de que um milagre de misericórdia havia sido operado sobre ele. Então ele corajosamente declarou novamente o que o Senhor havia feito por ele. Que seus olhos tivessem sido abertos não podia ser contestado: todos os argumentos e ataques dos fariseus não podiam abalá-lo. Não apenas admiremos seu destemor e veracidade, mas busquemos a graça para imitá-lo.

"Uma coisa eu sei, que, enquanto eu era cego, agora vejo." Estas são palavras que todo nascido de novo pode aplicar a si mesmo. Há muitas coisas das quais o jovem crente tem pouco conhecimento: há muitos pontos na teologia e na profecia sobre os quais ele não tem luz: mas "uma coisa" ele sabe - ele sabe que os olhos de seu entendimento foram abertos. Ele sabe disso porque se viu como um pecador perdido, viu seu perigo iminente, viu o refúgio divinamente designado da ira vindoura, viu a suficiência de Cristo para salvá-lo.

Pode um homem arrepender-se e não saber? ele pode crer no Senhor Jesus Cristo para a salvação de sua alma e não saber disso? ele pode passar da morte para a vida, ser liberto do poder das trevas e trasladado para o reino do querido Filho de Deus, sem saber disso? Nós não acreditamos nisso. Os santos de Deus são um povo que "sabe". Eles sabem em quem acreditaram ( 2 Timóteo 1:12 ).

Eles sabem que seu Redentor vive ( Jó 19:26 ). Eles sabem o), passaram da morte para a vida ( 1 João 3:14 ). Eles sabem que todas as coisas cooperam para o seu bem ( Romanos 8:28 ).

Eles sabem que quando o Senhor Jesus aparecer, eles serão como Ele ( 1 João 3:2 ). O cristianismo não trata de teorias e hipóteses, mas de certezas e realidades. Não descanse, caro leitor, até que você possa dizer: “Uma coisa eu sei, que, enquanto eu era cego, agora vejo”.

"Então eles disseram a ele novamente: O que ele te fez? Como ele abriu os teus olhos?" ( João 9:26 ). Incapaz de fazer com que este homem negasse o milagre que havia sido operado sobre ele, incapaz de levá-lo a ter uma opinião maligna de Cristo, seus juízes perguntam mais uma vez sobre a maneira pela qual ele foi curado. Essa pergunta deles era meramente uma repetição de sua pergunta anterior – veja o versículo 15.

É evidente que o objetivo deles ao repetir essa pergunta era a esperança de que ele variasse em seu relato e, assim, lhes desse motivos para desacreditar seu testemunho. Eles estavam tentando "abalar sua evidência": eles esperavam que ele se contradissesse.

"Então eles disseram a ele novamente: O que ele te fez? Como ele abriu os teus olhos?" Isso ilustra novamente como essa incredulidade está ocupada com o modus operandi e não com o resultado em si. Como você foi levado a Cristo - as causas secundárias, onde você estava na época, o instrumento que Deus empregou - é de pouca importância. A única coisa que importa é se o Senhor abriu ou não os olhos cegos pelo pecado do seu coração.

Se você foi salvo nos campos ou em uma igreja, se você estava de joelhos em um "banco de luto" ou de costas na cama, é um detalhe de muito pouco valor. A fé está ocupada não com a maneira pela qual você estendeu sua mão para receber o dom de Deus, mas com o próprio Cristo! Mas a incredulidade está ocupada com o "como" e não com o "quem".

"Ele lhes respondeu: Eu já vos disse, e não ouvistes: por que o ouvireis de novo? Também vós sereis seus discípulos?" ( João 9:27 ). Com honesta indignação, ele se volta contra seus inescrupulosos inquisidores e se recusa a perder tempo repetindo o que já havia dito com tanta simplicidade e clareza. É completamente inútil discutir as coisas de Deus com aqueles cujos corações estão manifestamente fechados contra Ele.

Quando essas pessoas continuam pressionando suas perguntas frívolas ou blasfemas, apenas um caminho permanece em aberto, e isso é "Responde ao insensato segundo a sua loucura, para que não seja sábio em sua própria vaidade" ( Provérbios 26:5 ). Essa admoestação divina tem intrigado alguns, porque no versículo anterior nos é dito: Não responda ao tolo segundo a sua loucura, para que você também não seja semelhante a ele.

"Mas a aparente contradição é facilmente explicada. Quando Deus diz: "Não responda ao insensato segundo a sua insensatez, para que não seja também semelhante a ele", o significado é que não devo responder ao insensato de maneira insensata, pois isso seria Mas quando Deus diz: "Responde ao insensato segundo a sua insensatez, para que não seja sábio na sua própria vaidade", o significado é que devo responder-lhe de modo a expor a sua insensatez, para que não ele imagina que conseguiu propor uma pergunta que não tem resposta, exatamente o que o mendigo fez aqui na lição: respondeu de maneira a evidenciar a insensatez e a incredulidade de seus juízes.

“Então o injuriaram, e disseram: Tu és seu discípulo, mas nós somos discípulos de Moisés” ( João 9:28 ). A palavra "injuriado" dificilmente é forte o suficiente para expressar o original. A palavra grega significa que os fariseus lançaram seus anátemas contra ele, declarando-o um sujeito execrável. Quão fiel à vida! Incapaz de enfrentar seu desafio com justiça, incapaz de justificar seu curso, eles recorrem à difamação.

Recorrer a injúrias é sempre o último recurso de um oponente derrotado. Sempre que você encontrar homens chamando seus oponentes de nomes duros, é um sinal claro de que sua própria causa foi derrotada.

"Eles o insultaram e disseram: Tu és seu discípulo." O homem do mundo tem pouca dificuldade em localizar um verdadeiro "discípulo" de Cristo. Este homem não se declarou formalmente como tal, mas os fariseus não tiveram dificuldade em decidir que ele era um. Todo o seu comportamento era tão diferente do servilismo que eles estavam acostumados a receber de seus próprios seguidores, e a sabedoria com que ele respondera a todas as suas perguntas o marcava claramente como alguém que havia aprendido sobre o Deus-homem.

Assim é hoje. Os verdadeiros cristãos não precisam de cartazes nas costas ou botões nas lapelas de seus casacos para informar seus companheiros de que pertencem ao Senhor Jesus. Se estou andando como um filho da luz, os homens logo exclamarão: “Tu és seu discípulo”.

"Mas nós somos discípulos de Moisés." Uma ostentação elevada era essa, mas tão infundada quanto arrogante. O Senhor já lhes havia dito: "Se vocês cressem em Moisés, teriam acreditado em mim; porque ele escreveu de mim" ( João 5:46 ). Isso também tem sua aplicação atual. Multidões estão buscando abrigo atrás de altas pretensões e nomes honrados. Muitos existem que se autodenominam calvinistas que Calvino teria vergonha de possuir.

Muitos se chamam luteranos que não manifestam a fé nem imitam as obras do grande reformador. Muitos vão sob o nome de batistas a quem o precursor de nosso Senhor, estivesse ele aqui na carne, diria: “Fugi da ira vindoura”. E inúmeros números afirmam ser protestantes que mal sabem o que o próprio termo significa. Uma coisa é dizer “somos discípulos”, outra bem diferente é fazer uma demonstração disso.

"Sabemos que Deus falou a Moisés" ( João 9:29 ). Tal conhecimento era puramente intelectual, algo que eles veneravam como uma tradição religiosa transmitida por seus antepassados; mas não comoveu seus corações nem afetou suas vidas. E esse é o verdadeiro teste da ortodoxia de um homem. Um credo ortodoxo, apreendido intelectualmente, não vale nada se não moldar a vida de quem o professa.

Posso alegar considerar a Bíblia como a inspirada e infalível Palavra de Deus, sim, e estar pronto para defender este artigo fundamental da fé; Posso me recusar a prestar atenção às declarações infiéis dos críticos superiores e me orgulhar de minha solidez doutrinária - como fizeram esses fariseus. Mas de que vale isso se eu não sei o que significa tremer diante dessa Palavra, e se meu andar não é regulado por seus preceitos? Nenhum mesmo! Em vez disso, tal luz intelectual servirá apenas para aumentar minha condenação.

"Quanto a este homem, não sabemos de onde ele é" ( João 9:29 ). As provas não valeram nada. O testemunho desse homem e o testemunho de seus pais foram divulgados diante desses fariseus, mas eles não creram. Ah! a fé não vem assim. Ouvir o testemunho dos santos de Deus não regenerará pecadores perdidos mais do que ouvir a descrição de um jantar que comi alimentará algum outro homem faminto.

Essa é uma razão pela qual o escritor não tem paciência com "reuniões de testemunho": outra é porque ele não encontra precedentes para elas na Palavra de Deus. Mas esse mendigo tinha fé, e sua fé veio como resultado de ser feito sujeito pessoal da poderosa operação de Deus. Nada menos do que isso vale. Os pecadores podem testemunhar milagres como o Faraó; eles podem ouvir o testemunho de um crente como esses fariseus; eles podem estar aterrorizados pelas convulsões da natureza, mas nenhuma dessas coisas jamais levará um único pecador a crer em Cristo.

"A fé vem pelo ouvir, e o ouvir pela Palavra de Deus" ( Romanos 10:17 ) - pela Palavra aplicada no poder onipotente do Espírito Santo.

"Quanto a este sujeito, não sabemos de onde ele é." Quão inconsistente é a incredulidade! No sétimo capítulo deste Evangelho encontramos os judeus se recusando a crer em Cristo porque declararam que sabiam de onde Ele era. Ouvi-os, mas sabemos de onde é este homem; mas quando Cristo vem, ninguém sabe de onde ele é” ( João 7:27 ). Mas agora esses fariseus objetam contra Cristo: “Não sabemos de onde ele é”. aqueles que rejeitam a verdade de Deus se contradizem.

"O homem respondeu e disse-lhes: Por que isto é uma coisa maravilhosa, que vós não sabeis de onde ele é, e ainda assim ele abriu os meus olhos" ( João 9:30 ). Rápido para aproveitar o reconhecimento da ignorância sobre de onde Cristo veio, o mendigo voltou-se contra eles. Embora ele tenha falado nos termos mais suaves, a importância pungente de suas palavras é evidente.

Era como se ele tivesse dito: "Vocês que se declaram totalmente qualificados para guiar o povo em todos os pontos, e ainda no escuro em um assunto como este!" Podia ser um pobre mendigo e, como tal, privado de muitas das vantagens que tinham desfrutado, no entanto, ele sabia o que eles não sabiam – ele sabia que Cristo era “de Deus” (versículo 33)! Quão verdade é que Deus revela coisas aos bebês em Cristo que Ele esconde dos sábios e prudentes! se esconde porque eles são "sábios" - sábios em seus próprios conceitos.

Nada exclui a iluminação divina tão eficazmente quanto o preconceito e o orgulho: nada tende a cegar mais o coração do que o egoísmo. "Se algum dentre vós parece sábio neste mundo, faça-se louco, para que se torne sábio" ( 1 Coríntios 3:18 ); “Orgulhoso, nada sabendo” ( 1 Timóteo 6:4 ).

“Agora sabemos que Deus não ouve os João 9:31 ; Este versículo, como muitos outros, não deve ser divorciado de seu cenário. Tomadas absolutamente, essas palavras "Deus não ouve pecadores", não são verdadeiras. Deus "ouviu" o clamor de Ismael ( Gênesis 21:17 ); Ele "ouviu" os gemidos dos filhos de Israel no Egito, muito antes de redimir eles ( Êxodo 2:24 ); Ele "ouviu" e respondeu à oração do ímpio Manassés ( 2 Crônicas 33:10-13 ).

Mas lendo este versículo à luz de seu contexto, seu significado é aparente. Os fariseus haviam dito de Cristo: "Sabemos que este homem é pecador" (versículo 24). Agora diz o mendigo: "Sabemos que Deus não ouve pecadores", que era uma de suas doutrinas favoritas. Assim, mais uma vez, o julgador voltou a palavra de seus juízes contra eles mesmos. Se Cristo foi um impostor como eles declararam, então como é que Deus o ajudou a realizar esse milagre?

"Desde o princípio do mundo não se ouviu que algum homem abriu os olhos a um cego de nascença" ( João 9:32 ). Esta foi sua resposta à declaração deles de que eles eram discípulos de Moisés. Ele os lembra que nem mesmo nos dias de Moisés, nem desde o início do mundo, tal milagre foi realizado como havia sido operado nele.

É um fato significativo que, entre todos os milagres operados por Moisés, ele nunca deu vista a um cego, nem nenhum dos profetas abriu os olhos de um cego de nascença. Isso foi algo que somente Cristo fez!

"Se este homem não fosse de Deus, ele não poderia fazer nada." Este mendigo era agora dotado de uma sabedoria que esses fariseus eruditos eram estranhos. Quantas vezes este mesmo princípio é ilustrado nas Escrituras. O rapaz hebreu da masmorra, não os sábios do Egito, foi quem interpretou o sonho do Faraó. Daniel, não os sábios da Babilônia, decifrou a misteriosa escrita nas paredes do palácio de Belsazar.

Pescadores iletrados, não os escribas, foram levados às confidências do Salvador. Então aqui, uma boca e sabedoria foram dadas a este bebê em Cristo que os doutores do Sinédrio foram incapazes de resistir.

"Se este homem não fosse de Deus, ele não poderia fazer nada." Que bela ilustração é esta de Provérbios 4:18 ! - "Mas a vereda do justo é como a luz da aurora, que vai brilhando cada vez mais até ser dia perfeito." Primeiro, esse mendigo se referiu ao seu Benfeitor como "um homem chamado Jesus" (versículo 11). Segundo, ele O possuía como “um profeta” (versículo 17).

E agora ele declara que Cristo era um homem de Deus." Há também uma lição aqui apontada para nós: à medida que andamos de acordo com a luz que temos, Deus nos dá mais. Aqui está a razão pela qual tantos filhos de Deus estão em as trevas a respeito de grande parte de Sua verdade - eles não são fiéis à luz que têm. Que Deus exerça tanto o escritor quanto o leitor sobre isso, para que possamos buscar fervorosamente dEle a graça de que tanto precisamos para nos tornar fiéis e fiéis a tudo o que recebemos dEle.

"Eles responderam e disseram-lhe: Tu nasceste totalmente em pecados, e tu nos ensinas?" ( João 9:34 ). Infelizmente, quão tragicamente a história se repete. Esses homens eram arrogantes demais para receber qualquer coisa desse pobre mendigo. Eles eram graduados de honrados lugares de aprendizado, portanto, era muito abaixo de sua dignidade serem instruídos por esse discípulo não sofisticado de Cristo.

E quantos pregadores existem hoje, que em sua suposta superioridade, desprezam a ajuda que muitas vezes um membro de sua congregação poderia lhe dar. Glorificando-se em sua educação no seminário, eles não podem permitir que um leigo ignorante tenha luz sobre as Escrituras que eles não possuem. Deixe um leigo ensinado pelo Espírito procurar mostrar ao pregador comum "o caminho do Senhor mais perfeitamente", e ele não deve se surpreender se seu pastor disser - se não em tantas palavras, claramente por sua atitude e ações - "você nos ensine?" Quão maravilhosamente pertinente é este Livro de dois mil anos para os nossos tempos!

“E eles o expulsaram” ( João 9:34 ). "Feliz homem! Ele seguiu a luz, com simplicidade e sinceridade. Ele deu um testemunho honesto da verdade. Seus olhos foram abertos para ver e seus lábios para testemunhar. Não era questão de lascívia errada ou perversa, mas simples verdade, e por isso o expulsaram. Ele nunca os incomodou nos dias de sua cegueira e mendicidade.

Talvez alguns deles tenham atirado para ele orgulhosa e ostensivamente uma esmola insignificante enquanto passavam, ganhando assim um nome entre seus companheiros por benevolência; mas agora esse mendigo cego se tornou uma testemunha poderosa. Palavras de verdade agora fluíam de seus lábios - verdade muito poderosa e penetrante para que elas resistissem, então elas o 'empurraram para fora'. Feliz, três vezes feliz homem! novamente dizemos: Este foi o momento mais brilhante de sua carreira. Esses homens, embora não soubessem, prestaram-lhe um verdadeiro serviço. Eles o empurraram para a posição mais honrosa de identificação com Cristo como o desprezado e rejeitado" (CHM).

"E eles o expulsaram." Quão cruel e injustamente os professos religiosos tratarão o verdadeiro povo de Deus! Quando esses fariseus falharam em intimidar este homem, eles o excomungaram da igreja judaica. Para um israelita, o pavor da excomunhão perdia apenas para o medo da morte: cortava-o de todos os privilégios externos da comunidade de Israel e o tornava objeto de escárnio e escárnio.

Mas ao longo dos tempos, algumas das testemunhas fiéis de Cristo encontraram tratamento semelhante ou ainda pior. Excomunhão, perseguição, prisão, tortura, morte, são as armas favoritas dos tiranos eclesiásticos. Assim foram tratados os valdenses; assim Lutero, Bunyan, Ridley, os huguenotes; e assim, com grande probabilidade, será novamente no futuro próximo.

"Ouvindo Jesus que o tinham expulsado e, achando-o, perguntou-lhe: Crê no Filho de Deus?" ( João 9:35 ). Isso é realmente precioso. Assim que o Sinédrio excomungou o mendigo, o Salvador o procurou. Quão certo é que aqueles que honram a Deus são honrados por Ele. Se este homem tivesse andado fielmente de acordo com sua medida de luz, agora mais deve ser dado a ele.

Grande é a compaixão de Cristo. Ele conhecia muito bem o peso da provação que havia caído sobre esta alma recém-nascida, e Ele provou ser “um socorro bem presente na angústia”. Ele animou este homem com palavras graciosas. Sim, Ele se revelou mais plenamente a ele do que a qualquer outro indivíduo, exceto a adúltera samaritana. Ele confessou claramente Sua divindade: Ele se apresentou em Sua mais alta glória como "o Filho de Deus".

"Ouvindo Jesus que o tinham expulsado e, achando-o, perguntou-lhe: Crê no Filho de Deus?" A conexão entre este e o versículo anterior deve ser cuidadosamente observada: o mendigo foi "expulso" antes de conhecer Cristo como o Filho de Deus. A Nação como tal negava esta verdade, e somente os poucos desprezados fora do judaísmo organizado a tinham revelado a eles. Há uma mensagem aqui muito necessária para muitos do povo do Senhor hoje que estão dentro de sistemas feitos pelo homem, onde grande parte da verdade de Deus é negada.

É verdade que se são do Senhor, estão salvos; mas a eles não se revelará Cristo, enquanto eles continuarem em uma posição que Lhe desonra. É função do Espírito Santo tomar das coisas de Cristo e mostrá-las a nós. Mas enquanto estivermos identificados e apoiarmos aquilo que O entristece, Ele não deleitará nossas almas com revelações das excelências de nosso Salvador.

Em nenhum lugar nas Escrituras Deus prometeu honrar aqueles que O desonram. Deus é muito zeloso da honra de Seu Filho e retém muitas bênçãos espirituais daqueles que comungam o que é uma ofensa a Ele. Ficar do lado de fora com Cristo é infinitamente preferível a estar do lado de dentro com professores mundanos que não O conhecem. Já chegou o tempo em que muitos do povo de Deus são compelidos a escolher entre essas duas alternativas.

Muito melhor ser expulso por causa da fidelidade a Cristo, ou "sair" ( 2 Coríntios 6:17 ) por causa da infidelidade de outros a Cristo, do que permanecer no sistema laodicense que ainda está para ser "expulso" por Cristo ( Apocalipse 3:16 ). Qualquer que seja a perda que possa resultar de deixar igrejas não-bíblicas e mundanas, será mais do que compensada pelo Senhor. Foi assim com este mendigo.

"Ele respondeu e disse: Quem é ele, Senhor, para que eu creia nele?" ( João 9:36 ). É realmente bonito marcar o espírito deste homem na presença de Cristo. Diante do Sinédrio ele era ousado como um leão, mas diante do Filho de Deus ele é manso e humilde. Aqui ele é visto dirigindo-se a Ele como "Senhor". Essas graças, aparentemente tão conflitantes, são sempre encontradas juntas. Onde quer que haja ousadia intransigente para com os homens, há humildade diante de Deus: é o homem temente a Deus que é destemido diante dos inimigos do Senhor.

"E Jesus lhe disse: Tu o viste, e é ele que fala contigo" ( João 9:37 ). Este é um dos quatro casos neste Evangelho onde o Senhor Jesus declarou expressamente Sua Filiação Divina. No versículo 25 Ele predisse que “os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus, e os que a ouvirem viverão.

"Aqui Ele diz: "Crês tu no Filho de Deus? ... é aquele que fala contigo." Em João 10:36 Ele perguntou "Dizei daquele a quem o Pai santificou e enviou ao mundo , Tu blasfemas; porque eu disse, eu sou o Filho de Deus?" Em João 11:4 Ele disse aos Seus discípulos "Esta doença não é para morte, mas para glória de Deus, para que o Filho de Deus seja por ela glorificado.

"Em nenhum lugar nos outros Evangelhos Ele afirma explicitamente que Ele era o Filho de Deus. O registro de João de cada uma dessas quatro declarações do Salvador está de acordo com o tema especial e desígnio de seu Evangelho.

"E ele disse: Senhor, eu creio. E o adorou" ( João 9:38 ). Que belo clímax é este na história espiritual do mendigo cego! Como ilustra o fato de que quando Deus começa uma boa obra, Ele a continua e a completa. Por toda a narrativa sagrada aqui as experiências deste homem exemplificam a história de cada alma que é salva pela graça.

A princípio, visto em sua miséria e desamparo: procurado pelo Senhor: apontado para o que fala da Palavra: feito sujeito da operação sobrenatural de Deus, vista comunicada. Então dada a oportunidade de testemunhar a seus conhecidos da obra misericordiosa que havia sido operada sobre ele. Severamente testado pelos inimigos do Senhor, ele, no entanto, testemunhou uma boa confissão. Negado o apoio de seus pais, ele é lançado de volta a Deus.

Acusado pelas autoridades religiosas, e respondendo-lhes ousadamente de acordo com a luz que tinha, mais lhe foi dado. Confundindo seus oponentes, ele é insultado por eles. Confessando que Cristo era de Deus, ele está fora dos sistemas religiosos de sua época. Agora procurado pelo Salvador, ele é ensinado a excelência de Sua pessoa, o que resulta em ele tomar seu lugar aos pés do Filho de Deus como um devoto adorador.

E aqui, mais adequadamente, o Espírito Santo o deixa, pois é lá que ele estará para sempre - um adorador na presença Daquele que fez tanto por ele. Verdadeiramente, nada além da sabedoria divina poderia ter combinado com esta narrativa histórica um retrato preciso das experiências representativas de uma alma eleita.

"E disse Jesus: Vim a este mundo para julgamento, a fim de que os que não vêem vejam; e para que os que vêem se tornem cegos" ( João 9:39 ). "Isso é profundamente solene! Para julgamento eu vim a este mundo." Como é isso? Ele não veio buscar e salvar o que estava perdido? Então Ele mesmo nos diz ( Lucas 19:10 ), por que então falar de 'julgamento'? O significado é simplesmente este: o objetivo de Sua missão foi salvação; o efeito moral de Sua vida foi o julgamento. Ele não julgou a ninguém, e ainda assim julgou a todos.

"É bom ver este efeito do caráter e da vida de Cristo aqui embaixo. Ele era a luz do mundo, e essa luz agia de maneira dupla. Condenou e converteu, julgou e salvou. Além disso, deslumbrou, com seu resplendor celestial, todos os que pensavam ver; ao mesmo tempo, iluminava todos aqueles que realmente sentiam sua cegueira moral e espiritual. Ele não veio para julgar, mas para salvar; e, no entanto, quando veio, julgou todos homem, e pôs cada homem à prova. Ele era diferente de todos ao seu redor, como a luz no meio das trevas; e, no entanto, salvou todos os que aceitaram o julgamento e tomaram seu verdadeiro lugar.

"A mesma coisa é observada quando contemplamos a cruz de nosso Senhor Jesus Cristo. 'Porque a pregação da cruz é loucura para os que perecem, mas para nós, que somos salvos, é o poder de Deus... Mas nós pregamos a Cristo. crucificado, escândalo para os judeus, loucura para os gregos, mas para os que são chamados, tanto judeus como gregos, Cristo, poder de Deus e sabedoria de Deus” ( 1 Coríntios 1:18 ; 1 Coríntios 1:23 ; 1 Coríntios 1:24 ).

Vista do ponto de vista humano, a cruz apresentava um espetáculo de fraqueza e tolice. Mas, visto de um ponto de vista Divino, era a exibição de poder e sabedoria, 'O Judeu', olhando para a cruz através do meio nebuloso da religião tradicional, tropeçou nela; e "o grego", olhando-o das alturas imaginárias da filosofia, desprezava-o como uma coisa desprezível.

Mas a fé de um pobre pecador, olhando para a cruz das profundezas da culpa e da necessidade conscientes, encontrou nela uma resposta divina para cada pergunta, um suprimento divino para cada necessidade. A morte de Cristo, como Sua vida, julgou todo homem e, no entanto, salva todos aqueles que aceitam o julgamento e assumem seu verdadeiro lugar diante de Deus" (CHM). Tudo isso foi anunciado desde o início: "E Simeão os abençoou, e disse a Maria, sua mãe: Eis que este menino está para cair e ressuscitar de muitos em Israel” ( Lucas 2:34 ).

“E alguns dos fariseus que estavam com ele ouviram estas palavras e lhe perguntaram: Também nós somos cegos? Jesus lhes disse: Se fôsseis cegos, não teríeis pecado; o pecado permanece" ( João 9:40 ; João 9:41 ).

Isso recebe explicação em João 15:22-24 : “Se eu não tivesse vindo e falado com eles, não teriam pecado; mas agora não têm capa (desculpa) para o seu pecado. Se eu não tivesse feito entre eles as obras que nenhum outro fez, eles não teriam pecado; mas agora eles viram e odiaram a mim e a meu Pai.

" O significado simples dessas palavras de Cristo aos fariseus é este: "Se você fosse sensível à sua cegueira e realmente desejasse a luz, se você tomasse este lugar diante de mim, a salvação seria sua e nenhuma condenação repousaria sobre você. Mas por causa de seu orgulho e auto-suficiência, porque você se recusa a reconhecer sua condição desfeita, sua culpa permanece." Quão surpreendentemente isso confirma nossa interpretação do versículo 6 e da sequência.

O cego feito para ver ilustra aqueles que aceitam o veredicto de Deus sobre a condição perdida do homem; os fariseus hipócritas que se recusaram a se curvar à decisão do Senhor de que estavam "já condenados" ( João 3:18 ), continuaram em sua cegueira e pecado.

Deixe o estudante interessado ponderar cuidadosamente as seguintes perguntas sobre João 10:1-10 :—

1. Qual é o "aprisco" do versículo 1?