1 Coríntios 4:6-13

Comentários do mordomo

SEÇÃO 2

Pomposidade ( 1 Coríntios 4:6-13 )

6 Eu apliquei tudo isso a mim e a Apolo para o seu benefício, irmãos, para que aprendam conosco a não ir além do que está escrito, para que nenhum de vocês se ensoberbeça em favor de um contra o outro. 7Pois quem vê algo diferente em você? O que você tem que não recebeu? Se então você o recebeu, por que se vangloria como se não fosse um presente?

8 Vocês já estão cheios! Você já ficou rico! Sem nós vocês se tornaram reis! E se você reinasse, para que pudéssemos compartilhar o governo com você! 9 Pois penso que Deus nos apresentou, apóstolos, como últimos de todos, como homens condenados à morte; porque nos tornamos um espetáculo para o mundo, para os anjos e para os homens. 10Nós somos loucos por causa de Cristo, mas vocês são sábios em Cristo. Nós somos fracos, mas você é forte.

Você é tido em honra, mas nós em descrédito. 11 Até agora temos fome e sede, andamos malvestidos, esbofeteados e sem lar, 12 e trabalhamos, trabalhando com as nossas próprias mãos. Quando injuriados, abençoamos; quando perseguidos, suportamos; 13quando caluniados, procuramos conciliar; nós nos tornamos e somos agora como o refugo do mundo, a escória de todas as coisas.

1 Coríntios 4:6-7 Egoísta : Paulo deixou claro que Pedro, Apolo e ele receberam sua mordomia para Cristo pela graça, não por mérito. Paulo insistiu que o que quer que qualquer apóstolo ou professor principal na igreja possa parecer pelos padrões do mundo, eles não são nada mais do que servos procurando ser achados fiéis ao seu único Senhor. Ele deixou claro que nenhum apóstolo ou líder deve ser exaltado acima outro.

E o tempo todo ele tem usado a si mesmo e a Apolo como ilustração. A palavra grega traduzida aplicada é meteschematisa. É a palavra da qual obtemos a palavra inglesa schematic, que significa esboço ou desenho. Meteschematisa significa transferir por meio de uma figura.

Paulo fez de si mesmo e de Apolo uma ilustração para o benefício deles. A frase grega, di humas, significa, para você, ou, por conta de você. Observe também que Paulo continua a chamá-los de irmãos, embora eles estejam pensando muito de si mesmos e estejam orgulhosos. Ele não os excluiu ou os expulsou de sua comunhão. Ele fará todos os esforços, por todos os meios apropriados possíveis, para beneficiá-los.

A palavra viver (como na RSV) não está no texto grego, nem a palavra pensar (como na KJV). A leitura literal do texto grego seria, ... que em nós você pode aprender não acima (ou além) do que foi escrito . Os cristãos coríntios são exortados a aprender pelo exemplo de humildade e serviço praticado por Paulo e Apolo uns para com os outros e para com todos os outros cristãos.

Paulo e Apolo não pensam em si mesmos nem vivem um para o outro de forma contrária às escrituras (Gr. gegraptai, o que está escrito). Eles são obrigados pelas escrituras a serem humildes diante de Deus tanto quanto qualquer outra pessoa. Paulo já havia citado seis referências do Antigo Testamento sobre vanglória ( Salmos 33:10 ; Isaías 29:14 ; Jeremias 9:24 ; Isaías 64:4 ; Isaías 65:17 ; Jó 5:13 ) e há muitas mais ( Salmos 49:6 ; Salmos 94:4 ; Salmos 17:7 ; Provérbios 27:1 ; Isaías 10:15 ).

Jesus falou muito sobre humildade e contra arrogância e presunção, e pode ser que Paulo esteja se referindo aos documentos do evangelho, pois há evidências de que alguns deles podem ter existido já em 50 dC O cristão não deve ser guiado em sua atitude consigo mesmo e com os outros por sentimentos pessoais ou por qualquer padrão humano. Suas atitudes estão sob o controle da mente de Cristo que é revelada na Bíblia (e em nenhum outro lugar).

Literalmente, o texto grego do versículo seis diz, ... que nenhum sobre (ou, além de um você pode ser inchado contra o outro.. A palavra grega phusiousthe é traduzida inchado e significa, explodir, inflar, e é da palavra phusa, fole. É usado metaforicamente no Novo Testamento de orgulho (cf. 1 Coríntios 4:6 ; 1 Coríntios 4:18-19 ; 1 Coríntios 5:2 ; 1 Coríntios 8:1 ; 1 Coríntios 13:4 ; Colossenses 2:18 ). Isso não significa que não podemos nos sentir mais próximos de alguns colegas de trabalho do que de outros. Paulo tinha seu Lucas e seu Timóteo!

O apóstolo agora faz uma série de perguntas, com apenas um traço de sarcasmo para prender a atenção deles, para trazê-los de volta a uma visão realista de si mesmos. Ele pergunta primeiro: Quem vê algo diferente em você? A frase grega é tis gar see diakrinei e traduzida literalmente seria: Pois quem vos torna completamente separados ou distintos? JB Phillips captou a ideia em sua paráfrase, Pois quem o torna diferente de outra pessoa? Os cristãos coríntios podem ter tido muitos funcionários diferentes (cf.

1 Coríntios 12:4 e segs.), mas todos eles tinham a mesma posição ou posição diante de Deus que era servo. Paulo está sugerindo que a atitude de superioridade de um para com o outro nasceu de presunção presunçosa. Mesmo o fato de terem escolhido um apóstolo em detrimento de outro para seguir não os tornava superiores, pois os próprios apóstolos são apenas servos! A presunção deles estava perpetuando a divisão que, por sua vez, estava destruindo o templo (igreja) de Deus.

A segunda pergunta: O que você tem que não recebeu? mostra por que seu sentimento de superioridade era presunçoso. Tudo o que tinham, receberam de Deus. A vida, a salvação, os dons espirituais, a palavra apostólica, o Espírito de Deus, nada foi merecido, tudo foi pela graça (cf. 1 Coríntios 1:26-31 ).

Todos os homens em todos os lugares precisam ser constantemente lembrados desse fato. Paulo com a terceira pergunta, Se então você recebeu (Gr. elabes ), por que você se gaba de não ter recebido (Gr. labon )? Simplesmente não havia nada que eles pudessem alegar ter ganho ou se originado, portanto, eles não tinham motivos para se gabar. Não havia necessidade de elevar um apóstolo sobre outro, pois eles também tinham apenas o que receberam de Deus pela graça.

1 Coríntios 4:8-13 Explorador: Esses irmãos coríntios se tornaram tão egocêntricos que estavam explorando os apóstolos e mestres para seus próprios propósitos egoístas. Eles estavam construindo (eles pensavam) suas próprias reputações e glória às custas dos apóstolos, pois suas divisões e partidos feriam os apóstolos e traziam descrédito ao nome de Cristo e sua igreja.

Mas eles não se importavam, desde que parecessem sábios em sua seletividade e exclusividade. Paulo procura corrigir isso admoestando-os por meio de sarcasmo e ironia. Eles devem ser levados a ver a si mesmos como realmente são pirralhos espirituais arrogantes, exploradores e indiferentes. É um problema sério. Está destruindo a igreja! Palavras marcantes, impressionantes e que chamam a atenção devem ser usadas para resolver o problema.

Eles se consideravam como tendo chegado à meta da maturidade espiritual da vida cristã por serem mais sábios do que os outros. Eles exaltaram um líder ou um apóstolo em detrimento de outro, atribuindo assim a si mesmos a estatura de gigantes espirituais. Eles pensaram ter provado por suas divisões que só eles sabiam qual líder era o certo para a igreja. Cada partido ou grupo acreditava que só eles poderiam fazer avaliações espirituais superiores.

Cada grupo considerava os outros grupos imaturos, desqualificados e inaceitáveis ​​para a comunhão no Senhor. Cada grupo se considerava o grupo governante (reis). O apóstolo compara vividamente seu orgulho, egoísmo e superioridade com a vida real e a reputação de um apóstolo. William Barclay ilustra:

Quando um general romano conquistava uma grande vitória, ele podia desfilar seu exército vitorioso pelas ruas da cidade com todos os troféus que havia conquistado; a procissão foi chamada de Triunfo. Mas no final chegou um pequeno grupo de cativos que foram condenados à morte; eles estavam sendo levados para a arena para lutar com as feras e assim morrer. Os coríntios em seu orgulho flagrante eram como o general conquistador exibindo os troféus de suas proezas; os apóstolos eram como o pequeno grupo de cativos condenados à morte. Para os coríntios, a vida cristã significava ostentar seus privilégios e avaliar suas realizações; para Paulo, significava serviço humilde e disposição para morrer por Cristo.

Os apóstolos nunca se consideraram reis. Eles sabiam que havia apenas um Rei Jesus. Paulo está lembrando a eles que todos os seguidores de Jesus são meramente seus escravos e servos. Paulo passa a dizer a esses coríntios, gloriando-se em ter escolhido certos apóstolos para seguir, exatamente onde os apóstolos estão no esquema das coisas (especialmente conforme visto pelos de mente mundana). Primeiro, os apóstolos foram feitos para serem espetáculos.

A palavra grega traduzida como espetáculo é theatron , da qual obtemos a palavra inglesa theatre. O que Paulo quer dizer é que os apóstolos foram feitos espetáculos públicos de humilhação por meio do que sofreram. A mesma palavra grega theatron é usada em Hebreus 10:33 e traduzida publicamente exposta. Lá está descrevendo o abuso público e a aflição que os cristãos judeus tiveram que sofrer dos judeus não convertidos.

Paulo sofreu esse tipo de humilhação tanto de judeus quanto de gentios (veja o livro de Atos; também 2 Coríntios 11:21-33 ). Os judeus o chamavam de apóstata e blasfemador; Os filósofos gregos o chamavam de tagarela e criador de problemas; os governadores o chamavam de louco. Paulo tinha a reputação de ser uma ameaça à sociedade ( Atos 17:6 ).

Em seguida, diz Paulo, o mundo vê os apóstolos como idiotas (gr. moroi, tolos). Paulo aceitou a avaliação do mundo, disposto a ser chamado de tolo se fosse por causa de Cristo. Ele está dizendo aos cristãos de Corinto que, se eles esperam ganhar uma reputação do mundo dividindo-se e alegando ser seguidores de qualquer um dos apóstolos, sua reputação será a de tolos seguindo tolos.

Ao longo de toda esta seção, Paulo contrasta o que o mundo sofisticado pensava dos apóstolos e o que os cristãos de Corinto, em sua ingenuidade, pensavam que o mundo deveria pensar deles. Para o mundo, os apóstolos (e, todo o cristianismo) eram tolos, fracos, de má reputação. Os cristãos coríntios pensavam que se estruturassem a igreja de acordo com as formas mundanas, com posições e partidos de antiguidade e superioridade, selecionando os líderes de maior prestígio a seguir, eles governariam, seriam sábios, fortes e honrados. Mas o mundo não vê o cristianismo apostólico dessa maneira.

Enquanto os cristãos coríntios se deleitavam e se deleitavam em seu próprio egoísmo, os apóstolos sofriam grandes privações e dificuldades para trazê-los a Cristo e fortalecê-los em Cristo. Os apóstolos passaram fome e sede muitas vezes por causa do evangelho. Paulo soube suportar a fome ( Filipenses 4:11-13 ).

Ele sabia o que significava ser espancado como um escravo seria esbofeteado (Gr. kolaphizometha, espancamento com o punho). Um grego antigo sabia que um homem era um escravo porque o viu sendo esbofeteado por kolaphizometha . Os apóstolos eram vistos como andarilhos itinerantes (Gr. astatoumen, instável, não fixo, sem um lugar fixo ou lar). Eles tinham que fazer trabalho manual (gr. kopiomen), trabalhando para viver com suas próprias mãos (ver 1 Coríntios 9:6 ; Atos 18:3 ).

A cultura grega considerava aqueles que trabalhavam com as mãos como a classe mais baixa da sociedade, logo acima dos escravos. Comerciantes certamente nunca seriam classificados como líderes da sociedade grega. Independentemente do que qualquer sociedade ou cultura diga, trabalho e trabalho são apresentados em toda a Bíblia como virtudes formadoras de caráter. Os sofisticados do mundo, porém, pensam diferente. O mundo veria os cristãos em Corinto como seguidores, trabalhadores comuns de classe baixa, fabricantes de tendas e pescadores.

Os apóstolos eram, por temperamento, muito diferentes dos gregos sofisticados. Aristóteles disse que a maior virtude era megalopsuchia com grande alma; e, disse ele, a virtude do homem de grande alma era não tolerar insultos. Mas os apóstolos tinham o Espírito de Cristo neles. Pelo amor de Cristo foram constrangidos e controlados. O texto grego é extremamente conciso, para causar impacto.

Paulo diz, literalmente, sendo caluniados, nós abençoamos. A palavra grega loidoroumenoi significa ser insultado ou injuriado (ver João 9:28 ; Atos 23:4 ). Paulo diz: Perseguidos, nós os suportamos; sendo blasfemados, suplicamos ou conciliamos. O mundo pagão grego e romano dos dias de Paulo considerava a conduta exibida pelos apóstolos como uma fraqueza rastejante, um defeito de caráter e uma marca segura da classe mais baixa da sociedade.

Os apóstolos eram, por reputação, a escória da terra. A palavra grega perikatharmata, traduzida como refugo, refere-se ao lixo polido ou raspado de um recipiente de cozinha. A palavra grega peripsema, traduzida como escória , significa limpar a sujeira ao redor. Em outras palavras, a maioria do mundo, naquela época, considerava esses apóstolos do Cristo crucificado como lixo e sujeira.

E esses cristãos coríntios achavam que escolher um apóstolo em detrimento de outro faria com que parecessem sábios e mundanos aos olhos da cultura pagã da época. Alguém é lembrado pelas pessoas da igreja moderna que criam divisões no corpo de Cristo por causa da adoração do pregador. E os pregadores não são exatamente considerados cidadãos de primeira classe da cultura moderna. Na verdade, os filmes e a televisão fazem grandes esforços para retratar os pregadores da Bíblia como ameaças à sociedade, ignorantes e egoístas. Pregadores, professores e outros líderes da igreja do Senhor nunca devem ser objeto de orgulho de uma igreja. Eles certamente não são motivo para dividir a igreja.

Comentários de Applebury

Uma lição muito necessária sobre humildade (6-13)

Texto

1 Coríntios 4:6-13 . Agora, essas coisas, irmãos, eu transferi em uma figura para mim e Apolo por sua causa; para que em nós aprendais a não ir além das coisas que estão escritas; para que nenhum de vós se ensoberbeça de um contra o outro. 7 Pois quem te faz diferente? e o que tens que não tenhas recebido? mas se você o recebeu, por que se gloria como se não o tivesse recebido? 8 Já estais fartos, já estais ricos, viestes a reinar sem nós; sim, e eu gostaria que reinasses, para que também reinemos contigo.

9 Pois, penso eu, Deus nos colocou como últimos apóstolos, como homens condenados à morte; porque fomos feitos um espetáculo para o mundo, tanto para os anjos como para os homens. 10 Nós somos loucos por causa de Cristo, mas vós sois sábios em Cristo; nós somos fracos, mas vós sois fortes; vocês têm glória, mas nós temos desonra. 11 Até agora temos fome e sede e estamos nus e esbofeteados e não temos uma morada certa; 12 e nós trabalhamos, trabalhando com as nossas mãos: sendo injuriados, nós abençoamos; perseguidos, suportamos; 13 sendo difamados, suplicamos: fomos feitos como a imundície do mundo, a escória de todas as coisas, até agora.

Comentário

transferido para mim e Apolo por sua causa. Paulo simplesmente nomeou a si mesmo e Apolo em vez de nomear aqueles que estavam causando a discórdia na igreja. Ele está ensinando uma lição sobre a correta relação dos homens com a igreja. Ele poderia ter usado os nomes dos culpados, mas por causa deles, talvez para poupá-los do embaraço com a esperança de que eles pudessem mudar sua maneira de agir, ela não o fez. Há momentos em que os malfeitores devem ser apontados pelo nome.

Paulo não hesitou em fazê-lo no caso de Alexandre e Himeneu ( 1 Timóteo 1:20 ). Veja a referência de João a Diótrefes ( 3 João 1:9 ).

É duvidoso que isso possa se referir às divisões em Corinto mencionadas em 1 Coríntios 1:2 . Lá, parece que os líderes estavam reunindo outros ao seu redor e formando grupos na igreja, chamando a atenção para sua própria preferência por Paulo, Cefo ou Apolo.

para que aprendas. A lição é sobre humildade. Ele queria que eles aprendessem enquanto falava de si mesmo e de Apolo.

além das coisas que estão escritas. Esta é uma referência às citações do Antigo Testamento que Paulo usou em 1 Coríntios 1:19 ; 1 Coríntios 1:31 ; 1 Coríntios 2:9 ; 1 Coríntios 3:19 .

Juntos, eles são um forte protesto contra a presunção que fazia os homens se gabarem de sua própria sabedoria. Paulo tentou fazer com que os coríntios vissem que a verdadeira sabedoria para a mente madura era a sabedoria revelada na palavra da cruz, conforme proferida pelos mestres inspirados.

inchado por um contra o outro. Isso se refere ao orgulho e presunção dos líderes que estavam causando tanto estrago na igreja. As pessoas estavam a favor de um líder e contra outro. Com orgulho arrogante, eles estavam se aliando a um líder favorito e olhando com desdém para os outros. Alguns favoreciam Apolo e assumiram uma atitude arrogante em relação a Paulo - os nomes de Apolo e Paulo foram substituídos pelos nomes dos verdadeiros líderes do partido.

Pois quem te faz diferente? Eles precisavam aprender a lição de humildade para compensar o orgulho e a arrogância que estavam destruindo a comunhão entre os irmãos em Cristo. Paulo levanta três questões para fazê-los ver o ponto. (1) Quem te faz diferir? Isso reconhece uma distinção ou sugere que todos são membros do mesmo corpo, embora possam ter funções diferentes? Veja 1 Coríntios 12:12 .

Parece que Paulo está lembrando a eles que ninguém é elevado acima de outro no plano de Cristo para a igreja. Ele é supremo, e todo crente tem a mesma posição de honra como membro de Seu corpo. (2) O que tens que não recebeste? O que quer que alguém tenha por meio de talento natural ou habilidade adquirida ou dom espiritual, como os mencionados em 1 Coríntios 12:8-10 .

não era dele se gabar para menosprezar os outros na igreja. O homem, como criatura de Deus, recebeu muitos dons Dele. Por exemplo, ele recebeu força física necessária para suas responsabilidades; ele recebeu uma mente que o capacita a pensar e fazer escolhas. Estas são algumas das coisas que o tornam diferente do animal. Tudo o que ele tinha em dons espirituais (poderes milagrosos) foi dado pelo Espírito conforme Ele determinou.

Não havia nada em tudo isso para deixá-los orgulhosos, como se outros não tivessem recebido os mesmos presentes. (3) Por que você se gloria como se não a tivesse recebido? O erro básico indicado por esta pergunta parece ser o desrespeito por Deus. Se eles receberam seus dons de Deus, não há desculpa para o estado de divisão que existia entre eles.

Já estais cheios. Por causa de sua atitude arrogante para com ele como servo de Deus, Paulo ironicamente apresenta os coríntios como tendo já alcançado a meta da vida cristã, o céu com todas as suas bênçãos. Ele os vê sentados no banquete celestial desfrutando das riquezas do céu, mas ele e os professores como ele ainda estão lutando contra as experiências humilhantes que ele sofreu por causa deles.

Eu gostaria que você reinasse. Embora Paulo tivesse falado ironicamente, ele poderia desejar que o que disse deles fosse realmente verdade, ou seja, que eles estivessem no céu como vencedores de todas as provações da vida. Não é de admirar que alguém que tanto sofreu pelos outros anseie pelo tempo em que a vitória para todos os fiéis, inclusive para si mesmo, seria conquistada. Ele disse aos filipenses sobre esse desejo: Estou em apuros entre os dois, tendo o desejo de partir e estar com Cristo; pois é muito melhor: contudo, permanecer na carne é mais necessário por sua causa ( Filipenses 1:23-24 ).

como homens condenados à morte. A figura é familiar daquela época. Representa homens condenados esperando a hora em que serão despedaçados por animais selvagens diante dos olhos das multidões enlouquecidas pelo prazer. Os condenados são os apóstolos não porque são criminosos, mas porque Deus sabia que eles dariam suas vidas a Seu serviço. Jesus disse a Pedro algumas coisas que iriam acontecer com ele, significando com que tipo de morte ele deveria glorificar a Deus ( João 21:19 ).

Pedro estava ciente disso e escreveu que a retirada do meu tabernáculo vem rapidamente, assim como nosso Senhor Jesus Cristo significou para mim ( 2 Pedro 1:14 ). Veja também a declaração de Paulo a Timóteo ( 2 Timóteo 4:6-8 ).

um espetáculo para o mundo. O desfile em que os apóstolos estão sendo conduzidos à morte é realizado diante dos olhos do mundo. O mundo, neste caso, é todo o universo - homens e anjos contemplam o espetáculo. Nem todos os homens que viram o espetáculo eram maus, pois muitos que testemunharam os fiéis apóstolos foram convencidos por suas vidas de que o evangelho que pregavam era a verdade. Veja Atos 5:33-42 .

A atitude cristã de Estêvão na morte deve ter causado uma grande impressão no jovem Saulo. Mas os anjos também estavam observando os homens dedicados enquanto eles caminhavam para a morte. Pedro menciona o interesse deles no esquema de redenção ( 1 Pedro 1:11-12 ). Um pouco mais de luz é lançada sobre o interesse deles nos homens que sofrem por Cristo pelo escritor de Hebreus, pois ele pergunta: Não são todos eles espíritos ministradores, enviados para fazer serviço por causa daqueles que herdarão a salvação? ( Hebreus 1:14 )

tolos pelo amor de Deus. Outro toque de ironia. Eles estavam dispostos a ser vistos pelo mundo como tolos por amor dAquele que os amou e Se entregou por eles. Na verdade, eles eram homens de sabedoria madura, como Paulo havia mostrado no capítulo dois. Os coríntios, por outro lado, não eram sábios. Eles pensaram que eram, no entanto, como resultado de seu próprio pensamento. Aqueles que aceitaram a sabedoria revelada de Deus poderiam, é claro, ser chamados de sábios. Mas o problema deles era que muitos deles eram apenas bebês em Cristo. Os contrastes neste versículo são projetados para produzir humildade no coração dos leitores da epístola.

nós somos fracos. Paulo reconheceu livremente sua fraqueza, ou seja, sem Cristo ele era fraco. A respeito do espinho na carne, seja o que for, não sabemos, exceto que foi dado a ele para evitar que ele fosse muito exaltado. O Senhor disse: Minha graça te basta, porque o meu poder se aperfeiçoa na fraqueza. Paulo acrescenta: De boa vontade, portanto, mais me gloriarei na minha fraqueza, para que o poder de Cristo repouse em mim.

Pelo que sinto prazer nas fraquezas, nas injúrias, nas necessidades, nas perseguições, nas angústias por amor de Cristo; porque quando estou fraco, então é que sou forte ( 2 Coríntios 12:8-10 ). A força dos coríntios também estava em sua relação com Cristo, mas com toda a probabilidade o apóstolo está falando ironicamente novamente - eles afirmavam ser fortes.

vocês têm glória. Mais ironia, talvez. Na verdade, eles estavam recebendo glória dos homens. Mas dos mesmos homens, os apóstolos estavam recebendo desonra. A natureza dessa desonra é vista na longa lista de coisas que eles sofreram por Cristo. Essa desonra estava acontecendo até agora, na hora de escrever a epístola. A essa altura, eles deveriam ter sido reconhecidos por seu valor real como servos de Cristo.

sujeira do mundo. A degradação desses fiéis servos do Senhor atinge seu clímax neste período. Eram como sujeira que podia ser varrida do chão ou como uma incrustação de sujeira que tinha de ser raspada das coisas às quais se agarrara.