1 João 2:7-17
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
CAPÍTULO V
ANDAR NA LUZ É COMPARTILHAR A
ATITUDE DE DEUS PARA COM NOSSOS IRMÃOS EM CRISTO
(O Segundo Teste. A Primeira Vez)
UMA.
O texto
Amados, não vos escrevo nenhum mandamento novo, mas um mandamento antigo que tivestes desde o princípio: o mandamento antigo é a palavra que ouvistes. (8) Novamente, um novo mandamento vos escrevo, o qual é verdadeiro nele e em vós; porque as trevas estão passando, e a verdadeira luz já brilha, (9) Aquele que diz que está na luz e odeia a seu irmão, até agora está nas trevas.
(10) Quem ama a seu irmão permanece na luz, e nele não há tropeço. (11) Mas aquele que odeia a seu irmão está nas trevas, e anda nas trevas, e não sabe para onde vai, porque as trevas lhe cegaram os olhos. (12) Escrevo-vos, meus filhinhos, porque os vossos pecados vos são perdoados por amor do seu nome. (13) Escrevo-vos, pais, porque conheceis aquele que é desde o princípio.
Eu vos escrevo, jovens, porque vencestes o maligno. Eu vos escrevi, filhinhos, porque conheceis o Pai. (14) Eu vos escrevi, pais, porque conheceis aquele que é desde o princípio. Jovens, eu vos escrevi, porque sois fortes, e a palavra de Deus permanece em vós, e já vencestes o maligno. (15) Não ameis o mundo, nem as coisas que há no mundo.
Se alguém ama o mundo, o amor do Pai não está nele. (16) Porque tudo o que há no mundo, a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a ostentação da vida, não é do Pai, mas do mundo. (17) E o mundo e a sua concupiscência passam, mas aquele que faz a vontade de Deus permanece para sempre.
B.
Tente descobrir
1.
A relação entre escuridão espiritual e ódio.
2.
A relação entre a luz e o amor.
3.
Como um mandamento pode ser novo e antigo.
4.
Como nosso relacionamento com nossos irmãos em Cristo indica nosso relacionamento com Deus.
5.
Como a direção adequada do amor é essencial para a vida.
6.
Por que não se pode amar a Deus e ao mundo ao mesmo tempo.
C.
Paráfrase
Amado! -nenhum novo mandamento estou escrevendo para você; mas um antigo mandamento que vocês têm mantido desde o princípio; O antigo mandamento é a palavra que ouvistes. (8) Novamente, um novo mandamento vos escrevo, o qual é verdadeiro nele e em vós, porque as trevas estão passando e a verdadeira luz já está brilhando. (9) Aquele que diz que está na luz e odeia seus irmãos está nas trevas até agora! (10) Quem ama a seu irmão permanece na luz, e nele não há tropeço. (11) Considerando que aquele que odeia seu irmão nas trevas permanece e nas trevas anda; e não sabe para onde está indo, porque a escuridão cegou seus olhos.
(12) Escrevo-vos, queridos filhos, porque os vossos pecados vos foram perdoados por causa do seu nome: (13) Escrevo-vos, pais, porque compreendeis aquele que era desde o princípio; escrevo-vos, jovens, porque vencestes o maligno. Eu vos escrevi, filhinhos, porque compreendeis o Pai: (14) Eu vos escrevi, pais, porque compreendeis aquele que era desde o princípio; palavra de Deus dentro de vós permanece e vós vencestes o maligno.
(15) Não amem o mundo nem as coisas que há no mundo: Se alguém ama o mundo, o amor do Pai não está nele. (16) Porque tudo o que há no mundo, a cobiça da carne, a cobiça dos olhos e a vã grandeza da vida, não é do Pai, mas do mundo; (17) E o mundo passa e a sua cobiça passa, mas aquele que faz a vontade de Deus permanece eternamente.
D.
Comentários e Tradução
1.
O novo mandamento é antigo. 1 João 2:7
( 1 João 2:7 ) Amados, não vos escrevo nenhum mandamento novo, mas um mandamento antigo que tivestes desde o princípio: o mandamento antigo é a palavra que ouvistes.
A linguagem de John revela seu motivo para escrever. Ele se dirige a seus leitores como Amado. I João foi escrito como um teste e uma advertência. Contém muitas críticas e linguagem áspera em relação aos gnósticos; aqueles que estavam negando a fé, mas João aprendeu a lição que muitos pregadores e mestres atuais não aprenderam. Embora detestasse o falso ensino, ele amava aqueles que eram enganados por ele. Embora sua denúncia de erro seja direta e às vezes contundente e contundente, não há, você está errado e você está perdido e eu estou feliz!
O mandamento que este amoroso apóstolo está prestes a escrever não é novo. Seus leitores ouviram isso desde o início. Está escrito na lei de Moisés. Jesus o fez parte do triângulo eterno, do qual dependem toda a lei, os profetas e os salmos. ( Mateus 22:34 22:34-ff) O amor a Deus, o amor ao homem e o amor a si mesmo são o peso total de tudo o que Deus requer de Seus filhos.
O comando, ou pelo menos a necessidade humana que o evoca, é tão antigo quanto a própria vida. Jesus ensinou que Seu ato de amor era a mensagem do Antigo Testamento. ( Lucas 24:44 24:44-ff) Ele também ensinou que o amor ao próximo só perde em importância para o amor a Deus. ( Mateus 22:39 ) Sabemos também por Ele que sobre este triângulo eterno pendem toda a lei e os profetas e os salmos, que tiram seu significado Dele.
( Mateus 22:40 ) Nos versículos anteriores, João disse que a perfeição desse amor é alcançada quando os homens obedecem aos mandamentos de Deus. Agora ele vai soletrar. O mandamento, antigo e novo, é que amemos!
2.
O paradoxo do amor. 1 João 2:8
( 1 João 2:8 ) Paradoxalmente, escrevo a vocês um novo tipo de mandamento, que é real Nele e em vocês, porque as trevas estão passando e a verdadeira luz já está brilhando.
Paradoxalmente, o mandamento antigo também é novo. É antigo porque é o começo da antiga aliança. É novo porque é a perfeição da nova aliança.
Para apreciar o que João está dizendo sobre a novidade deste mandamento, deve-se dar atenção à palavra que é traduzida como novo. É um sinônimo e, como acontece com a maioria dos sinônimos, seu significado se destaca mais nitidamente em contraste.
A palavra é kainos. Seu sinônimo é neos. Ambos são traduzidos novos em nossas versões em inglês. Kainos (usado aqui) significa novo em referência à qualidade enquanto neos significa novo em referência ao tempo.
O automóvel deste ano é novo em relação ao tempo. Isso é expresso no grego por neos. Quando o automóvel substituiu o cavalo, foi uma novidade revolucionária; um tipo ou qualidade de transporte completamente nova. Esta novidade de tipo é o significado de kainos (novo) neste verso.
João, pelo uso de kainos (novo), indica que o amor, como modo de vida, é revolucionário. É antigo, pois foi ordenado há muito tempo, mas é novo em Jesus e naqueles que andam como Ele andou porque nunca foi visto na prática antes. Os judeus, que tinham o amor como mandamento, falavam dos samaritanos como cachorros e consideravam os gentios impróprios para relações sociais. O cristão, cuja vida é controlada pelo amor, não conhece nenhum homem segundo a carne. ( 2 Coríntios 5:16 )
É a luz em que caminhamos que revela o amor como o material essencial da vida. Portanto, quem ama como Ele amou anda na luz como Ele na luz está. É a luz de Deus em Cristo como Calvário que tornou o amor conhecido. Quem quer ordenar a sua vida à luz da cruz deve fazê-lo amando.
3.
A luz focada no amor. 1 João 2:9-11
( 1 João 2:9 ) Aquele que afirma estar na luz e odeia seu irmão ainda está na escuridão. (10) Quem ama a seu irmão permanece na luz, e nele não há tropeço. (11) Porém, aquele que odeia a seu irmão está nas trevas e anda nas trevas e não sabe para onde vai, porque as trevas lhe cegaram os olhos.
A luz de Deus atinge seu foco mais nítido no amor do cristão por seu irmão em Cristo. É verdade que Jesus nos mandou amar nossos inimigos, mas é igualmente verdade que a razão pela qual amamos um inimigo é para que ele se torne nosso irmão! Portanto, a perfeição final tanto do amor de Deus pelo mundo quanto do nosso amor por nossos inimigos é alcançada, quando amamos como um irmão aquele que antes era nosso inimigo.
Esta verdade é revelada pela luz de Deus em Jesus, e aquele que não ama aquele que se torna filho de Deus não é filho de Deus, mas ainda está nas trevas. BF Wescott disse isso muito sucintamente: Um homem está caminhando na luz do amor ou na escuridão do ódio. Esta é a aplicação do segundo teste de João pelo qual sabemos que estamos em comunhão com Deus e temos a vida eterna.
O amor é o resultado de andar na luz.
Conseqüentemente, a presença do amor é a evidência de que se está caminhando.
Na vida de tal pessoa não há ocasião de tropeço. A ideia raiz da palavra skandalon, aqui traduzida por ocasião de tropeço, é dupla. Pode referir-se a uma pedra de tropeço ou a uma armadilha. Em ambos os casos, é efetivado pela escuridão.
Há alguma dúvida nesta passagem sobre se João quer dizer que a escuridão faz alguém tropeçar, ou que alguém na escuridão tem em sua vida aquilo que faz os outros tropeçarem. Um bom caso pode ser feito para qualquer interpretação.
Considere primeiro que a escuridão faz com que alguém tropece: o que poderia ser mais verdadeiro? Quem não está familiarizado com a visão patética de um cego batendo no meio-fio com sua bengala rasgada para evitar tropeçar?
Um homem cego vive em perpétua escuridão.
Assim também aquele que é cego espiritualmente vive nas trevas e em perigo de tropeçar. Aquilo em que tal pessoa tropeça com mais frequência são as relações humanas! Portanto, a ausência de amor é evidência de andar na escuridão.
A súplica de Paulo em Romanos 14:1-23 que não façamos nada que cause tropeço uns aos outros, e outras passagens semelhantes, podem ser citadas para apoiar a interpretação alternativa de 1 João 2:10 . Aquele que anda na luz da verdade de Deus tem como primeira preocupação o bem-estar espiritual dos outros. Tal pessoa não tem em sua vida aquilo em que seu irmão possa tropeçar.
Na verdade, tanto o perigo de tropeçar, quanto de ser a ocasião pela qual outros tropeçam estão na vida de quem anda nas trevas, ignorando ou ignorando a verdade da vida revelada em Cristo. Não importa quão sólida seja sua doutrina, nem quão precisas sejam suas especulações teológicas, a pessoa que não ama seu irmão está cega pela escuridão e não tem ideia de para onde está indo. (Cf. 2 Coríntios 4:4 ) Aqueles que vivem como Cristo, que amam como Ele amou, segundo 1 João 2:5 , já chegaram às fronteiras de Canaã!
4.
Um aparte entre parênteses. 1 João 2:12-14
( 1 João 2:12 ) Escrevo a vocês, queridos filhos, porque em Seu nome vocês são perdoados dos pecados. ( 1 João 2:13 ) Escrevo-vos, pais, porque conhecestes por experiência aquele que existiu desde o princípio. Escrevo-vos, jovens, porque vencestes o maligno.
( 1 João 2:14 ) Eu vos escrevi , filhinhos, porque já conhecestes o Pai. Pais, escrevi a vocês porque vocês conheceram por experiência aquele que era desde o princípio. Eu vos escrevi, jovens, porque sois fortes e a palavra de Deus permanece em vós e já vencestes o maligno.
uma.
Crianças. 1 João 2:12 ; 1 João 2:14 (a)
Foi sugerido que a repetição nesses versículos talvez se deva ao fato de João ter sido interrompido enquanto escrevia. Não há como saber isso com certeza, mas para quem já escreveu, parece muito plausível. De qualquer forma, João se dirige a três grupos de idade na igreja com uma mensagem pessoal para cada um, e em cada caso a mensagem está dividida em duas seções.
O perdão dos pecados em nome de Cristo é a experiência comum de todos os cristãos.
É a consciência avassaladora de quem é filho em Cristo, seja pela idade ou pela conversão recente. De fato, o perdão é muitas vezes a única bênção da qual um bebê recém-nascido em Cristo está ciente. Mas é o suficiente.
A consciência companheira, acompanhando aquela do pecado perdoado, é a Filiação Divina. Para o cristão recém-formado, isso também é uma percepção avassaladora. O Todo-Poderoso Criador e Sustentador de tudo é meu Pai! Eu sou um filho do Rei!
Embora nunca deva chegar o tempo em que qualquer cristão se esqueça do perdão de seus pecados ou de sua filiação a Deus, essas são as bênçãos especiais daqueles que são novos na fé.
b.
Pais. 1 João 2:13 (a) e 1 João 2:14 (b)
Em contraste com o cristão neófito e suas bênçãos estão aqueles cujos anos com o Mestre são muitos e cujas bênçãos realizadas são ainda mais profundas. João escreve aos pais porque eles, através de anos de experiência, chegaram a um conhecimento pessoal do logos eterno!
No capítulo um, John fala da vida como abstrata e impessoal. Aqui, como no prólogo do quarto evangelho, ele fala da palavra eterna, Aquele que era desde o princípio.
O conhecimento íntimo e pessoal d'Aquele que é mais chegado do que um irmão ( Provérbios 18:24 ) aumenta e se aprofunda com o passar dos anos.
c.
Homens jovens. 1 João 2:13 (b) e 1 João 2:14 (c)
Ao se dirigir aos jovens, John está ciente de seu vigor e energia consagrada. Ele também está ciente das tentações que são mais fortes no início da idade adulta. Seu motivo para abordá-los com as provas da vida é a consciência de sua força, a presença da Palavra em suas vidas e sua vitória sobre Satanás, o maligno.
Parece talvez mais adequado à juventude do que a qualquer outra idade que um cristão seja capaz de vencer o mal e resistir às tentações juvenis (Cf. 2 Timóteo 2:22 ) pela consciência da Palavra em sua vida. A afirmação de Paulo de que tudo posso naquele que me fortalece ( Filipenses 4:13 ) parece particularmente aplicável aos jovens.
5.
Incompatibilidade de amor ao mundo e amor ao Pai. 1 João 2:15
( 1 João 2:15 ) Não tenha o hábito de amar o mundo nem as coisas do mundo. Se alguém estiver amando as coisas do mundo, o amor do Pai não está nele:
O amor é essencialmente a doação de si mesmo. Na língua grega há três sinônimos, todos traduzidos como amor. Eles não representam três tipos de amor, mas três motivos de doação.
A primeira, eros, é a doação de si em prol do que se recebe em troca. A segunda, phileo, é a doação de si ao que é atraente, como a uma pessoa com quem somos pessoalmente, naturalmente compatíveis.
Na linguagem moderna, essa palavra é representada com mais precisão por gostar do que por amor. O terceiro, ágape, é o amor da vontade. Ele se entrega porque decide fazê-lo, independentemente do que possa ou não receber em troca e independentemente de ser pessoalmente atraído por seu objeto.
Este terceiro motivo, ágape, é o único dos três que pode ser comandado. Na verdade é o único que, na Bíblia, é ordenado! Os outros motivos, eros e phileo, são controlados apenas pela direção obstinada de ágape.
Ágape é a palavra traduzida como amor neste presente texto. É também o amor de João 3:16 e de 1 Coríntios 13:1-13 . É o amor de 1 João 4:8 que diz que Deus é amor.
Visto que Deus é amor e o homem é feito à imagem de Deus, o homem não pode deixar de amar algo.
Como o amor é essencialmente doação de mim, dou-me àquilo que decido amar. É impossível entregar-se a dois mestres opostos. Portanto, se amo o mundo, não posso amar o Pai. Esta conclusão é apoiada por declarações como James!. amizade com o mundo é inimizade com Deus, ( Tiago 4:4 ) e Jesus-'... Ninguém pode servir a dois senhores. ( Mateus 6:24 ) Serviço é amor em ação.
João não afirma que as coisas do mundo são em si mesmas pecaminosas. De fato, Paulo afirma que esse não é o caso. ( Romanos 14:14 )
A razão humana apóia a impecabilidade das coisas do mundo per se. Quando olhamos mais de perto para a identificação deles por John, torna-se evidente que eles são importantes, e muitas vezes até essenciais para a vida neste tempo e espaço configurados por nós.
O apelo de João não é condenar as coisas do mundo, ou fingir que não precisamos ou não devemos usá-las. Sua súplica é Não tenha o hábito de amar (de se entregar independentemente das consequências) a essas coisas.
É bastante surpreendente perceber que o amor, que é a própria essência da vida quando dirigido corretamente, também é a causa da morte quando mal direcionado!
6.
Coisas do mundo identificadas. eles não são do Pai. 1 João 2:16
( 1 João 2:16 ) porque tudo o que há no mundo, a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a jactância vã desta vida temporal, não é do Pai, mas é do mundo.
As coisas do mundo se enquadram em três categorias; os desejos da carne, os desejos dos olhos e a ostentação vazia desta vida temporal.
Nas duas primeiras instâncias, os desejos da carne e os desejos dos olhos, nossas versões em inglês leem luxúria. Isto é um infortúnio. A palavra luxúria, embora literalmente signifique meramente um desejo de gratificar os sentidos e apetites, caiu em mau uso.
Tornou-se associado, na linguagem moderna, quase exclusivamente à gratificação sexual excessiva e desenfreada.
A palavra epithumia, que João usa e que traduzi desejos, não denota o que é errado em si mesma, nem está particularmente relacionada com o sexo per se. Em vez disso, a palavra descreve todos os impulsos naturais dados por Deus que são comuns ao homem.
Os desejos, nesse sentido, incluem o sexo, mas também incluem os outros apetites normais. Quando aplicado à carne, inclui o apetite por comida, por dormir, por beber, por aquelas coisas geralmente chamadas de necessidades da vida.
Não há nada essencialmente errado com nenhum desses desejos normais da carne. Pelo contrário, é duvidoso que alguém possa permanecer fisicamente saudável por muito tempo sem eles. Mas. João insiste que não devemos ter o hábito, ou seja, não deve ser o curso de nossas vidas, nos entregar independentemente das consequências a esses desejos da carne.
Muitas ilustrações de tal preocupação excessiva com os desejos da carne poderiam ser citadas. A própria corrupção da palavra inglesa luxúria é um exemplo. É o resultado de uma atenção excessiva, por parte da nossa sociedade de língua inglesa, ao sexo.
Uma ilustração semelhante pode ser feita da deterioração do eros grego, que nos tempos clássicos descrevia o amor pela beleza e era usado em cerimônias de casamento. A palavra agora chegou a um uso tão vulgar que é indescritível em companhia mista no grego moderno.
A chamada Nova Moralidade de nossos dias também ilustra a maneira pela qual a sociedade não-cristã se entrega aos desejos da carne. dos loucos anos 20, obedeça a esse impulso!
Quando aplicada, como João a aplica em 1 João 2:16 , aos desejos dos olhos, a palavra epithumia muda de ênfase daqueles apetites e impulsos associados ao corpo físico para os externos dos quais estamos cientes pelo uso de nossos sentidos perceptivos. CH Dodd chama isso de tendência de ser cativado pela exibição externa. Parece que nos deparamos aqui com aquelas coisas que geralmente respondem pelo nome de cultura.
A cultura é muitas coisas para muitas pessoas. Para alguns, é a aquisição de polimento e graciosidade. Uma faceta importante da educação, além da aquisição de conhecimento, é o processo de transformação que ocorre enquanto a pessoa está aprendendo. Isso é bom. Se pudermos tomar Sua apressada fabricação de roupas para Adão e Eva como uma indicação, o desejo de cultura é um instinto dado por Deus que torna nossa vida juntos um pouco mais agradável do que poderia ser de outra forma. ( Gênesis 3:21 )
Para outros, a cultura pode significar evitar aquelas mesmas coisas que parecem tão desejáveis para a sociedade educada. Quem não conhece um indivíduo que gasta muito tempo convencendo seus companheiros de que não se tornou um cara ou um maricas ou qualquer outra coisa que ele possa chamar aqueles que adquiriram as sutilezas da graça social?
Em ambos os casos, tanto em um quanto no outro, é possível passar a vida inteira em busca da cultura, de uma forma ou de outra, por si mesma. Isso, John gostaria que não fizéssemos. Seu apelo novamente é que não tenhamos o hábito de amar (de nos entregar a) esses desejos normais.
Na terceira instância, João muda sua terminologia ao definir as coisas do mundo. O apelo final é não amar ou se entregar à jactância vazia desta vida temporal.
A palavra que nossas versões em inglês traduzem vanglória ou orgulho é aladzoneia. Seu significado literal é derivado de aladzon, significando um andarilho ou impostor sem propósito e, portanto, um fanfarrão. Aquele que finge ser o que não é! Quem ama, ou se entrega a tal vazio, não tem o amor do Pai.
Não é surpreendente encontrar Paulo usando um derivado dessa mesma palavra para descrever alguém que não ama com amor cristão. Paulo diz que alguém sem amor cristão se torna o bronze que soa ou um símbolo que ressoa. A palavra traduzida como símbolo em 1 Coríntios 13:1 é alaladzon, uma forma de aladzoneia que é usada em 1 João 2:16 . Era originalmente um grito de guerra grego, gritado ao inimigo para causar medo durante uma investida. Era um ruído oco e arrogante que não significava absolutamente nada!
Há aqueles que amam, que se entregam ao nada, ao barulho presunçoso deste mundo. Vance Packard'S, The Status Seekers é uma acusação de um povo que durante toda a sua vida arranha e arranha as bugigangas que os colocarão apenas um degrau acima de seus vizinhos. É o velho clichê de acompanhar os Jones.
Existem ilustrações multiplicadas de tal egoísmo pretensioso. Há o homem cujo carro é o melhor modelo da melhor marca, não importa o que ele esteja dirigindo no momento. E quando ele negociar, não importa o que ele consiga, será o melhor modelo da melhor marca.
Existem os jovens cujas energias são gastas na busca sem propósito de um Ford hot rod e uma nota de dois dólares. Você os encontrará arriscando suas vidas e as vidas de outras pessoas na tentativa desesperada de deixar uma faixa de borracha na estrada toda vez que se afastam, ou na tentativa igualmente desesperada de chegar ao próximo semáforo antes de outro sem propósito vagabundo.
Existem aquelas mães cujos filhos crescem indisciplinados porque precisam ter um emprego extra.
Não que seus maridos sejam incapazes de suprir as necessidades, mas por causa de seu próprio desejo insaciável de símbolos de status.
Os cristãos devem ter um conjunto de valores mais significativo. O amor correto, o amor do Pai, é para as pessoas; não por apetites, desejos ou coisas! João nos roga que não nos entreguemos a essas atividades vazias. Quem vive para as coisas do mundo não é do Pai, mas é do mundo.
7.
Resultados contrastantes de amores contrastantes. 1 João 2:17
( 1 João 2:17 ) E o mundo está passando e os desejos dele; mas aquele que faz a vontade de Deus permanece na eternidade.
A má direção do amor contra a qual somos advertidos neste parágrafo é o lado negativo do mesmo teste que é apresentado nos versículos anteriores. Se amamos nossos irmãos, somos de Deus, Se amamos as coisas do mundo, não somos de Deus.
Em 1 João 2:17 , somos confrontados com os resultados contrastantes desses dois amores opostos. A pessoa se torna cada vez mais parecida com aquilo que ama. Se ama o mundo, assume cada vez mais a natureza do mundo. Se ama o Pai e expressa esse amor no amor aos irmãos, torna-se cada vez mais semelhante ao Pai.
As consequências são eternas. O mundo está passando, e as coisas dele, Aquele que ama o mundo torna-se temporal como o mundo é temporal, e assim também passará. Em contraste, o Pai é eterno. Aquele que ama como Ele ama torna-se cada vez mais semelhante a Ele, e assim permanecerá na eternidade.
Uma das declarações mais patéticas da linguagem moderna é aquela que diz que algum cristão faleceu.
Isso é muito adequado na morte de alguém que amou as coisas do mundo, mas é nada menos que desonesto no funeral de alguém que direcionou seu amor para seus irmãos em Cristo.
Os cristãos não morrem. o mundo passa e quem o ama!
E.
Perguntas para revisão
1.
uma.
A que mandamento João se refere em 1 João 2:7-8 ?
b.
Como esse mandamento pode ser novo e antigo?
c.
Qual é o significado de amado em 1 João 2:7 ?
d.
Explique por que João aqui ordena amar nossos irmãos em vez de nossos inimigos. (Compare 1 João 2:5 )
e.
Qual é a fonte da fraternidade?
f.
Como a ausência de amor é prova de que alguém está andando na escuridão?
g.
Quais são as duas possíveis interpretações de 1 João 2:10 ?
h.
Qual desses dois parece ser o verdadeiro significado de John? Apoie sua resposta.
2.
uma.
Qual é uma explicação possível para a repetição de João nesses versículos?
b.
De que bênção o novo cristão provavelmente estará mais ciente?
c.
Qual é o significado dos escritos de João aos anciãos da igreja porque você conhece Aquele que é desde o princípio?
d.
Por que João se dirige aos jovens: Porque sois fortes, e a Palavra de Deus permanece em vós, e já vencestes o maligno?
3.
uma.
Qual é o significado de amor como João o usa aqui?
b.
Qual é a base da conclusão, o homem não pode deixar de amar alguma coisa?
c.
Quais são as três classificações que João usa para as coisas do mundo?
d.
Qual é o significado da palavra para luxúria. 1 João 2:16-17
e.
Qual é o significado das concupiscências da carne?
f.
Qual é o significado da concupiscência dos olhos?
g.
Qual é o significado da vanglória da vida?
h.
Se não há nada essencialmente errado com essas coisas, por que João exige que não as amemos?
eu.
Qual é o resultado de amar a Deus?
j.
Qual é o resultado de amar as coisas do mundo?
k.
Como a declaração de que um cristão faleceu
refletem pensamentos confusos sobre os resultados do amor?