2 Reis 16:1-20

B. O REINADO DE ACAZ 16:1-20

Uma atenção considerável é dedicada a Acaz por causa do significado religioso de seu reinado. Pela primeira vez desde o sangrento reinado de Atalia, a dinastia davídica enfrentou a ameaça de remoção do trono em Jerusalém. Para se preservar no trono, Acaz pediu ajuda à Assíria. Assim, ele colocou Judá sob a influência política e, o que é pior, sob a influência religiosa da superpotência da Mesopotâmia.

Após uma breve introdução ao reinado de Acaz ( 2 Reis 16:1-4 ), o autor discute a invasão siro-efraimita de Judá ( 2 Reis 16:5-9 ) e as alterações do Templo feitas por Acaz ( 2 Reis 16:10-18 ).

1. INTRODUÇÃO AO REINO DE ACAZ ( 2 Reis 16:1-4 )

TRADUÇÃO

(1) No décimo sétimo ano de Peca, filho de Remalias, começou a reinar Acaz, filho de Jotão, rei de Judá. (2) Acaz tinha vinte anos quando começou a reinar, e dezesseis anos reinou em Jerusalém; não fez o que era reto aos olhos do Senhor, seu Deus, como Davi, seu pai. (3) Mas ele andou nos caminhos dos reis de Israel, e até seu filho ele fez passar pelo fogo, conforme as abominações das nações que o Senhor expulsou de diante dos filhos de Israel. (4) E sacrificava e queimava incenso nos altos e nas colinas e debaixo de toda árvore frondosa.

Décimo primeiro rei de Judá
ACAZ BEN JOTHAM
735-720 AC*
( Possuidor )

;

Sincronismo
Acaz 1 = Pekah 17
Profetas Contemporâneos
Isaías, Miquéias, Oded

Mãe: ?

Avaliação: Ruim

É uma abominação cometer impiedade: porque o trono é estabelecido pela justiça. Provérbios 16:12

* co-regente de 743 aC
rei emérito de 720 aC

COMENTÁRIOS

Acaz parece ter usurpado as rédeas do governo de seu pai Jotão em 735 aC, o décimo sétimo ano de Peca de Israel. Seus dezesseis anos de governo efetivo devem ser datados de 735-720 aC No entanto, Acaz serviu como co-regente de Jotão desde 743 aC Ele ainda estava vivo e ocupando uma posição emérita de 720-715 aC

Acaz foi o rei mais perverso que até então reinou em Judá. De todos os reis de Judá, apenas Manassés e Amon receberam maior condenação. Acaz reintroduziu e participou pessoalmente da adoração das divindades cananéias. Como os reis de Israel, ele fez imagens de fundição para Baal (cf. 2 Crônicas 28:2 ), e, pior ainda, fez seu filho passar pelo fogo.

A ironia dessa ação é apontada pelo autor: foi por causa de práticas tão abomináveis ​​como essas que Deus expulsou os cananeus da terra diante dos exércitos de Israel![584] ( 2 Reis 16:3 ). Acaz não apenas tolerou a existência contínua do culto nos altos e bosques, como ele próprio participou desse culto ( 2 Reis 16:4 ). Essa adoração ilegítima e não regulamentada, embora em muitos casos ostensivamente dirigida a Javé, era muito corrupta e paganizada.

[584] Ver Levítico 18:21 ; Deuteronômio 12:31 ; Deuteronômio 18:9-10 .

Um comentário adicional é necessário sobre a prática de passar o filho pelo fogo. Esta não era uma cerimônia simbólica na qual uma criança poderia ser dedicada ao serviço de algum deus pagão, como alguns comentaristas imaginam. O Cronista afirma claramente que Acaz queimou seus filhos (plural!) no fogo ( 2 Crônicas 28:3 ).

[585] A queima sacrificial de crianças era uma prática particularmente associada a Moloch, o deus de Moab. A teoria era que um homem deveria oferecer à sua divindade o que lhe era mais próximo e mais querido. O sacrifício realizado na colônia fenícia de Cartago é descrito pelo escritor romano Diodorus Siculus (XX, 14). No Templo havia uma imagem de Moloch, uma figura humana com cabeça de touro e braços estendidos.

Esta imagem de metal tornou-se incandescente por um fogo aceso dentro dela; e as crianças colocadas em seus braços rolaram dali para o colo de fogo abaixo. Se as crianças choravam, os pais paravam de fazer barulho acariciando-as e beijando-as; pois a vítima não deveria chorar, e o som da reclamação foi abafado pelo barulho de flautas e tambores. Não é certo se as crianças foram mortas primeiro ou se foram colocadas vivas nos braços brilhantes da imagem.

Ezequiel 16:21 sugere o primeiro, mas o ritual preciso pode ter variado de tempos em tempos e de um lugar para outro.

[585] Compare Jeremias 19:5 e Ezequiel 16:21 .

2. A INVASÃO SIRO-EPRAIMÍTICA DE JUDÁ ( 2 Reis 16:5-9 )

TRADUÇÃO

(5) Então Rezim, rei da Síria, e Peca, filho de Remalias, rei de Israel, subiram a Jerusalém para a guerra; e eles sitiaram Acaz, mas não tiveram sucesso. (6) Naquela época, Rezim, rei de Aram, recuperou Elath para Aram e expulsou os judeus de Elath; e os arameus chegaram a Elath, onde moram até hoje. (7) E Acaz enviou mensageiros a Tiglate-Pileser, rei da Assíria, dizendo: Sou teu servo e teu filho! Sobe e livra-me das mãos do rei da Síria e das mãos do rei de Israel, que se levantam contra mim.

(8) E Acaz tomou a prata e o ouro que se achou na casa do Senhor e nos tesouros da casa do rei, e os enviou como presente ao rei da Assíria. (9) E o rei da Assíria lhe deu ouvidos, e o rei da Assíria subiu contra Damasco, e tomou-a, e levou-a cativa para Quir, e matou Rezim.

COMENTÁRIOS

A aliança entre Rezim de Damasco e Peca de Samaria foi brevemente notada em 2 Reis 15:37 em conexão com o reinado de Jotão. Esta aliança é um desenvolvimento político extraordinário e um tanto inesperado. Desde os primeiros dias de Ben-Hadade, nem Judá nem Israel se aliaram ao estado arameu.

Por um século e meio os reis de Damasco foram ferrenhos inimigos do povo de Deus. No entanto, o ressurgimento militar da Assíria sob a liderança dinâmica de Tiglate-Pileser em 745 aC forçou os estados da Síria-Palestina a um realinhamento político. Por razões que não são totalmente claras, Acaz de Judá rejeitou as aberturas desta coalizão e recusou-se a dar seu apoio a qualquer esforço militar contra a Assíria. Ou ele não se sentia ameaçado pela Assíria, ou então temia tanto Tiglate-Pileser que não queria ofender o Grande Rei de forma alguma.

A recusa de Acaz em participar da recém-formada coalizão trouxe sobre ele a ira de Rezim e Peca. Jerusalém foi sitiada, mas não caiu ( 2 Reis 16:5 ). As fortificações de Uzias ( 2 Crônicas 26:9 ) e Jotão ( 2 Crônicas 27:3 ) haviam, sem dúvida, fortalecido muito a cidade desde o tempo em que foi capturada tão facilmente por Jeoás (cf.

2 Reis 14:13 ). Frustrado em Jerusalém, Rezin vagou mais para o sul e capturou Elath e expulsou a guarnição judaica que estava estacionada ali desde os dias de Uzias (cf. 2 Reis 14:22 ). A partir dessa época, os arameus (ou talvez edomitas [586]) ocuparam esta importante cidade portuária ( 2 Reis 16:6 ).

[586] A diferença na ortografia hebraica de edomitas e arameus é tão pequena que é concebível que um erro de escriba tenha ocorrido aqui. É difícil imaginar os arameus de Damasco ainda permanecendo na distante Elath por qualquer período de tempo. É muito mais razoável considerar a captura de Elath como um golpe contra Judá. Uma vez que a cidade caiu, ela foi devolvida aos nativos.

Em seu extremo desespero, Acaz recorreu a Tiglate-Pileser da Assíria para obter alívio de seus dois antagonistas. Essa confiança no homem em vez de em Deus é exatamente o que o profeta Isaías tentou prevenir quando confrontou Acaz pouco antes do ataque siro-efraimita ( Isaías 7:1-9 ). Mas o rei não era um homem de fé, e para ele parecia que o único curso de ação lógico e razoável era submeter-se voluntariamente ao assírio.

Melhor ser o vassalo de um poder distante do que perder seu trono completamente. Então Acaz se submeteu completamente a Tiglath-pileser e, ao mesmo tempo, pediu ao poderoso rei que o livrasse da ameaça siro-efraimita ( 2 Reis 16:7 ).

Tesouros sagrados e tesouros reais foram esvaziados para enviar a Nínive o presente apropriado que selaria a aliança entre os dois países ( 2 Reis 16:8 ). Tiglath-pileser acolheu bem esta abertura. Sua política imperialista exigia a eventual subjugação de Aram e a submissão de Judá. Em 732 a.C.

C. os assírios atacaram e capturaram a cidade de Damasco assim como o profeta Amós havia predito anteriormente (cf. Amós 1:4-5 ). Um grande exército de cativos trinta mil de acordo com os anais assírios foi levado para Kir, [587] um distrito no império assírio oriental cuja localização não foi positivamente identificada, o próprio Rezim foi morto quando a cidade caiu ( 2 Reis 16:9 ).

[587] De acordo com Amós 9:7 Quir era o lar original dos arameus.

4. ALTERAÇÕES DO TEMPLO POR ACAZ ( 2 Reis 16:10-18 )

TRADUÇÃO

(10) E o rei Acaz foi ao encontro de Tiglate-Pileser, rei da Assíria, em Damasco, e viu um altar que havia em Damasco; e o rei Acaz enviou ao sacerdote Urias o modelo do altar e a especificação de toda a sua obra. (11) E Urias, o sacerdote, edificou o altar conforme tudo o que o rei Acaz lhe enviara de Damasco. (12) E o rei veio de Damasco; e o rei viu o altar, e o rei se aproximou do altar, e ofereceu holocaustos no altar.

(13) E ofereceu holocaustos e ofertas de manjares, e derramou libações, e aspergiu o sangue das suas ofertas pacíficas sobre o altar. (14) E o altar de bronze que estava diante do Senhor ele removeu de diante da casa, entre o (novo) altar e a casa do Senhor, e o colocou no lado norte do (novo) altar. (15) E o rei Acaz ordenou a Urias, o sacerdote, dizendo: Sobre o grande altar oferece o holocausto da manhã e o sacrifício da tarde, o holocausto do rei e seu sacrifício, e o holocausto de todo o povo da terra e seus sacrifício e suas libações; e todo o sangue do holocausto e todo o sangue do sacrifício aspergirás sobre ele; e quanto ao altar de bronze, caberá a mim indagá-lo.

(16) E Urias, o sacerdote, fez conforme tudo o que o rei Acaz ordenara. (17) E o rei Acaz cortou as bordas das bases, e removeu de cima delas a pia; e o mar ele tirou de cima dos bois de bronze que estavam sob ele, e o colocou sobre um pedestal de pedra. (18) E o abrigo para o sábado que eles haviam construído na casa, e a entrada do rei fora, ele se desviou da casa do Senhor de diante do rei da Assíria.

COMENTÁRIOS

Após a conquista de Damasco, Tiglate-Pileser convocou Acaz e outros reis vassalos para confirmar oficialmente sua submissão a ele por meio de um tratado formal. Enquanto estava na cidade, Acaz viu um altar - quase certamente um altar assírio - que lhe chamou a atenção. Os reis assírios costumavam carregar altares com eles e montá-los em seus acampamentos fortificados ou em outros locais convenientes.

Acaz pode ter sido solicitado por Tiglath-pileser a ordenar que este altar assírio fosse erguido em Jerusalém; por outro lado, ele pode ter se oferecido para fazê-lo sabendo que isso agradaria muito seu novo mestre. Antigamente Acaz havia sacrificado aos deuses de Damasco porque aquela cidade havia se mostrado militarmente superior a Judá ( 2 Crônicas 28:23 ).

Mas com a destruição de Damasco, os deuses de Damasco foram desacreditados. A mentalidade pagã via os deuses da força militar predominante como divindades superiores. Além disso, os tratados vassalos geralmente compeliam o reconhecimento dos deuses do suserano. Por estas razões, Acaz enviou de volta a Jerusalém para Urias, o sumo sacerdote, instruções detalhadas para fazer este altar que diferia em tamanho e mão-de-obra dos altares que Salomão havia construído ( 2 Reis 16:10 ).

Sendo um homem sem espinha dorsal, Urijah [588] não parece ter pensado nem mesmo em protesto, muito menos em resistência a

as ordens reais. Ele fez exatamente como Acaz ordenou ( 2 Reis 16:11 ). Ao retornar de Damasco, o rei usou pessoalmente o novo altar para seus sacrifícios privados[589] ( 2 Reis 16:12-13 ). Um pecado levou a outro, e logo Acaz ordenou que o altar de bronze salomônico que ficava diretamente em frente ao Templo fosse movido para um lado.

Isso deixou o espaço livre entre o Templo e o novo altar. O altar de Salomão, deslocado para um lado, foi colocado, por assim dizer, em segundo plano; o olhar pousou no altar novo, bem em frente ao pórtico do Templo ( 2 Reis 16:14 ). Em virtude de sua posição imediatamente antes da casa sagrada, o novo altar, provavelmente menor que o altar salomônico, tornou-se o grande altar.

O rei ordenou que Urias oferecesse todos os sacrifícios regulares e ocasionais naquele novo altar. O rei provavelmente estava com medo de remover completamente ou quebrar o antigo altar que por esta ordem havia se tornado supérfluo. Ele, portanto, disse que tomaria tempo para indagar, ou seja, considerar o que faria com isso ( 2 Reis 16:15 ). Novamente o sumo sacerdote concordou com as exigências do rei ( 2 Reis 16:16 ).

[588] Urijá é quase certamente o Urias de Isaías 8:2 , que anteriormente havia servido como testemunha de uma das previsões mais dramáticas de Isaías.

(589) As palavras podem ser interpretadas como significando que Acaz, como Uzias, usurpou as funções sacerdotais; mas se fosse esse o caso, parece que o autor teria deixado isso perfeitamente claro.

Com o passar do tempo, Acaz tornou-se cada vez mais ousado nas inovações que introduziu no Templo de Deus. Ele removeu a borda das bases das dez pias de bronze que eram usadas no pátio do Templo. Estas cercaduras parecem ter sido constituídas por painéis ornamentais nos quais foram esculpidas em relevo figuras de leões, bois e querubins (cf. 1 Reis 7:29 ).

O que pode ter motivado o rei nessa ação não está claro. Talvez ele estivesse apenas sendo destrutivo. Por outro lado, ele pode ter desejado usar esses belos painéis para algum outro propósito decorativo. O rei também tirou as pias de suas bases, o que na verdade as tornou imóveis. O mar derretido de Salomão ou pia gigante foi retirado das costas dos doze bois de bronze que o sustentavam (cf.

1 Reis 7:23-26 ) e colocado sobre um pedestal de pedra ( 2 Reis 16:17 ). Mais uma vez, os motivos do rei são obscuros. O palpite mais provável é que ele desejava usar os bois de bronze para fins decorativos em outro lugar.

O esconderijo para o sábado era provavelmente um lugar coberto ou posto no pátio do Templo que era usado pelo rei sempre que ele visitava o Templo nos dias de sábado ou dias festivos. Provavelmente era ricamente ornamentado. A entrada do rei por fora provavelmente se refere à ascensão à casa do Senhor que Salomão construiu para seu próprio uso ( 1 Reis 10:5 ).

A rainha de Sabá ficou maravilhada com esta obra de arte. Diz-se que Acaz os afastou da casa do Senhor desde antes, ou seja, por causa ou por medo do rei da Assíria. Os comentaristas tiveram muitos problemas para interpretar esta frase e qualquer sugestão quanto ao seu significado seria pura especulação. Talvez o significado seja que Acaz foi forçado a destruir essas obras de arte para cumprir suas obrigações de tributo a Tiglate-Pileser ( 2 Reis 16:18 ).

5. A MORTE DE ACAZ ( 2 Reis 16:19-20 )

TRADUÇÃO

(19) Ora, o restante dos atos de Acaz, que ele fez, não estão escritos no livro das crônicas dos reis de Judá? (20) E Acaz dormiu com seus pais, e com eles foi sepultado na cidade de Davi; e Ezequias, seu filho, reinou em seu lugar.

COMENTÁRIOS

O Livro das Crônicas acrescenta algumas informações importantes sobre Acaz que não estão registradas em Reis. As informações mais significativas são as seguintes: (1) A derrota completa de Acaz para Peca ( 2 Crônicas 28:5-8 ); (2) as perdas que sofreu nas mãos dos edomitas e filisteus ( 2 Crônicas 28:17-18 ); (3) o fato de que em certo momento de sua vida Acaz adotou o culto aos deuses arameus ( 2 Crônicas 28:23 ); (4) o fato de que em seus últimos anos fechou o Templo e suspendeu as oferendas de sacrifício e a queima de incenso ( 2 Crônicas 28:24 ; 2 Crônicas 29:7 ); (5) o fato de ter erguido lugares altos adicionais para que cada cidade tivesse seu próprio local de culto ( 2 Crônicas 28:5).

Ao morrer, Acaz foi sepultado na cidade de Davi ( 2 Reis 16:20 ), mas não nos sepulcros dos reis ( 2 Crônicas 28:27 ). Como Uzias antes dele, ele não era considerado digno de um sepulcro na catacumba real.