Apocalipse 1:1-8

Comentários de Tomlinson
PRÓLOGO 1:18

1 Revelação de Jesus Cristo, que Deus lhe deu para mostrar aos seus servos as coisas que em breve devem acontecer; e ele as enviou e as notificou por meio de seu anjo a seu servo João 2:1-25 , o qual deu testemunho do palavra de Deus, e do testemunho de Jesus Cristo, sim, de todas as coisas que ele viu. 3 Bem-aventurado aquele que lê e os que ouvem as palavras da profecia e guardam as coisas que nela estão escritas; pois o tempo está próximo.

4 João às sete igrejas que estão na Ásia: Graça a vós outros e paz, da parte daquele que é, do que era e do que há de vir; e dos sete Espíritos que estão diante de seu trono; 5 e da parte de Jesus Cristo, que é a fiel testemunha, o primogênito dos mortos e o príncipe dos reis da terra. Àquele que nos ama, e pelo seu sangue nos libertou dos nossos pecados; 6 e nos constituiu um reino, para sermos sacerdotes para seu Deus e Pai; a ele seja a glória e o domínio para todo o sempre.

Um homem. 7 Eis que vem com as nuvens; e todo olho o verá, até mesmo aqueles que o traspassaram; e todas as tribos da terra se lamentarão sobre ele. Mesmo assim Amém.
8 Eu sou o Alfa e o Ômega, diz o Senhor Deus, que é, que era e que há de vir, o Todo-Poderoso.

Apocalipse 1:1 Que introdução terna é dada por Cristo à igreja. Este prólogo percorre os oito primeiros versos. Esta frase de abertura poderia muito bem ser lida: A descoberta por Jesus Cristo, que Deus deu para mostrar a seus servos. E as coisas mostradas estavam prestes a acontecer. O significado literal é acontecer em rápida sucessão.

Cristo enviou e significou por seu servo João ou, enviou e significou, revelou o futuro em sinais e símbolos. Ele também significou por seu anjo. Ao longo do apocalipse um anjo aparece empregado na tarefa de desvendar as cenas que se seguem em ordem sucessiva.

Apocalipse 1:1 , Apocalipse 1:1 João prestou testemunho de tudo o que viu e ouviu. Uma ênfase especial é dada aqui ao seu registro porque tais eventos destruidores do mundo foram revelados a ele sob um simbolismo surpreendente.

Apocalipse 1:3 Embora a leitura de qualquer livro da Bíblia traga sua bênção, parece que uma especial é pronunciada aqui sobre o leitor, o ouvinte e o fiel guardião das coisas que estão escritas nele. E é um fato frequentemente experimentado que, quer possamos entender tudo o que está escrito neste livro ou não, é sempre verdade que o livro exerce uma influência peculiar sobre o leitor e o ouvinte, como se dissesse, fique comigo, me estude. , me procure. E esse controle que o apocalipse impõe sobre aquele que estuda seu conteúdo é ainda mais reforçado pelo fato de que o tempo está próximo.

Apocalipse 1:4 Agora João começa a entregar o registro das visões que lhe foram dadas para serem, por sua vez, dadas às sete igrejas da Ásia. A Ásia dos dias de João não se referia à nossa Ásia como a entendemos hoje, mas sim à província romana chamada Ásia, da qual Éfeso era a capital. Todas as sete igrejas mencionadas emApocalipse 1:11 estavam naquela província.

Parece que sete, o número bíblico perfeito e sagrado, foi escolhido, porque os sete não se referiam apenas às sete igrejas individuais dentro da província, mas simbolizavam toda a igreja de Cristo ao longo de sua história. Isso se torna patente quando temos em mente que João deveria escrever sobre as coisas que você viu, e as coisas que são, e as coisas que serão depois. ( Apocalipse 1:19 )

Novamente ele se dirigiu a mais de sete igrejas individuais, porque sabemos que havia mais de sete igrejas na província da Ásia naquela época. O Novo Testamento fala também de Colossos, Meleto ( Atos 20:17 ) e Hierápolis ( Colossenses 4:13 )

Mesmo um estudo casual das saudações e bênçãos de cada igreja das sete nos demonstra que elas se referem a sete grandes épocas ou períodos em toda a história da igreja.
A bênção, como em outras epístolas do Novo Testamento, mostra que o Apocalipse também é classificado por João como uma epístola. Embora esta epístola seja dirigida a sete igrejas individuais, por meio delas é dirigida a todas as igrejas em todas as épocas.

A graça vem do Espírito Santo, os números até indicam plenitude, completude, perfeição. Em ( Apocalipse 3:1 ) lemos Estas coisas diz aquele que tem os sete Espíritos de Deus. Cristo, o orador, tem a plenitude do Espírito. Considerando que os apóstolos tinham o grau batismal, outros tinham uma medida menor conferida pela imposição das mãos do apóstolo, e aqueles obedientes ao evangelho têm a presença interior do Espírito Santo, como um professor, consolador, energizador.

Cristo tinha o espírito sem medida. Pois aquele que Deus enviou fala as palavras de Deus; porque Deus não lhe dá o Espírito por medida. ( João 3:34 ) Dar qualquer coisa por medida indica uma doação parcial e escassa. O Espírito de Deus, mesmo nos profetas inspirados, era apenas um dom parcial e intermitente, mas em Jesus, o Filho de Deus, o Espírito de Deus habitava plena e ininterruptamente.

O tempo presente dá indica uma comunicação contínua do Espírito. Se Cristo tivesse recebido o Espírito por medida, então seu dom do Espírito poderia se esgotar. Portanto, a plenitude do Espírito possuída por Cristo é apresentada por João como os sete Espíritos de Deus. Esta bênção vem do Cristo em quem habita corporalmente a plenitude da Divindade. ( Colossenses 2:9 )

Apocalipse 1:5 Somos libertos de nossos pecados pelo derramamento do sangue de Cristo, que é aplicado a nós quando somos batizados em sua morte, onde Ele derramou Seu sangue. E por meio da ressurreição de Cristo dentre os mortos, a vida e a imortalidade são trazidas à luz para todos nós quando nos levantamos do batismo para andar em novidade de vida.

Apocalipse 1:6 Na igreja, ou reino de Cristo, cada crente batizado obediente é um sacerdote. Nenhum cristão precisa de um sacerdote para oferecer sacrifício por ele, pois ele pode ir diretamente ao trono da graça, por um novo e vivo caminho que Ele (Cristo) nos consagrou pelo véu, isto é, pela carne (Hebreus 10:20 ) O próprio Pedro disse: vós sois uma geração eleita, um sacerdócio real, uma nação santa, um povo peculiar. (1 Pedro 2:9 )

Apocalipse 1:7 Isso se refere ao segundo advento de Cristo, quando Ele voltará para julgar todas as nações (Mateus 25:31-46 ). (Atos 1:9 ;Atos 1:11 ).

As nuvens sempre acompanham a presença celestial de Cristo. Todos O verão porque Ele julgará a todos e Israel, que O traspassou na crucificação, O verá. Embora todos O vejam em Seu retorno, eles são particularmente selecionados por causa do que fizeram a Ele na carne. João aqui cita ( Zacarias 12:10 ). A consternação reinará porque será a hora do julgamento.

Não pode ser observado com muito cuidado isso aqui, como em muitas outras referências ao Seu retorno. Cristo faz seu segundo advento no tempo do julgamento e não antes.

Apocalipse 1:8 Alfa e Ômega são a primeira e a última letras do alfabeto grego, por isso também chamadas de princípio e fim. Tudo começa com Ele e Ele fechará a cortina do drama da história humana.

Este versículo encerra a introdução e o apocalipse propriamente dito começa com o versículo nove. O versículo nove marca o início da Parte 1, da Divisão 1, de Apocalipse.