João

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

Capítulos

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Introdução

LIVRO DE ESTUDO BÍBLICO
O EVANGELHO DE JOÃO, VOL. Eu
de
PAUL T. BUTLER

Um NOVO Manual de Ensino da Apostila de Comentários

College Press, Joplin, Missouri

LITOIMPRESSO NOS ESTADOS UNIDOS DA AMÉRICA

ESTE VOLUME É DEDICADO

a
meu Senhor Jesus Cristo, que me comprou e me buscou,
a
meus amados pai e mãe cristãos Drew e Lois,
a
minha dedicada e querida esposa, Gale Jynne,
e a
meus amados filhos, Sherry e Mark

O EVANGELHO DE JOÃO

Cortesia da Biblioteca John Rylands,
Manchester, Inglaterra

Este é o papiro grego Rylands 457. Não são dois fragmentos, mas esta imagem mostra os dois lados de um fragmento. Atualmente, este é o fragmento de manuscrito mais antigo conhecido do Evangelho de João e é datado de cerca de 100-150 dC O fragmento mostra porções de João 18:31-33 ; João 18:37-38 .

Prefácio

Por quase dezenove séculos, o Evangelho segundo João tem sido uma tremenda fonte de testemunho para a conversão do mundo. Este maravilhoso Evangelho também tem sido um depósito de força para a igreja de Cristo. Por quase o mesmo período de tempo, inúmeros comentários, traduções e críticas foram escritos sobre o quarto Evangelho.

Entramos nesta obra com humildade, conscientes da grande responsabilidade de quem se propõe a ensinar a outros a Palavra de Deus ( Tiago 3:1 1ss). Também nos sentimos humildes quando consideramos a companhia ilustre e erudita com a qual presumimos nos associar ao produzir esta obra sobre o Evangelho de João. Nos primeiros anos da Igreja, homens ilustres como Orígenes escreveram comentários sobre este livro em particular.

Estudiosos posteriores deram trabalhos igualmente respeitáveis sobre este Evangelho. Com isso, reconhecemos nossa dívida especial com BF Wescott (que passou 25 a 30 anos neste campo), AT Robertson, William Hendriksen, RCH Lenski, RC Foster e muitos outros listados na Bibliografia.

Não nos esforçamos neste comentário para dar à igreja outro trabalho técnico, linguístico e altamente crítico. Nosso objetivo é apresentar um livro que possa ser usado por professores de escola dominical, pregadores, estudantes e leigos. Para aqueles que desejam um tratamento mais técnico sobre o assunto, sugerimos os trabalhos dos comentadores citados e os enumerados na Bibliografia.
Por mais excelentes que sejam essas grandes obras, no entanto, ainda há novas descobertas que precisam ser incorporadas a novos comentários sobre João.

Descobertas de manuscritos, descobertas de papiros e os recentes Manuscritos do Mar Morto foram disponibilizados para esta geração e não estavam, é claro, disponíveis quando Westcott, Lenski e outros publicaram seus trabalhos.

Incorporamos estudos especiais (O Reino, Jesus como Controverso, etc.), mapas, diagramas, esboços e fotografias que esperamos que informem e inspirem o leitor a um estudo mais aprofundado sobre o quarto Evangelho.
Agradecemos a ajuda e inspiração dos professores Don DeWelt, Seth Wilson e Woodrow Phillips, do Ozark Bible College, por terem contribuído para tornar este comentário possível.
O autor também reconhece com gratidão a indispensável assistência técnica da Sra. Woodrow (Marjorie) Phillips.

INTRODUÇÃO

João, o Apóstolo, o escritor do quarto Evangelho, foi chamado o apóstolo do amor. Este é de fato um título apropriado, pois João, tanto em seu Evangelho quanto em suas epístolas, fala extensivamente e quase exclusivamente sobre o amor de Deus revelado por meio de Seu Filho, Jesus Cristo. Clemente de Alexandria (190-200 DC) disse que João sabia que os outros escritores do Evangelho haviam dado os dados históricos da vida de Cristo e ele (João) foi instado por seus amigos e inspirado pelo Espírito a compor um evangelho espiritual .

O Evangelho de João se presta tanto ao profundo quanto ao simples. Ele expõe os recessos mais profundos da Mente infinita na linguagem mais simples. Embora João omita até quase um ano de ministério em um lugar em seu registro (o período entre João 5:47 ; João 6:1 ), seu relato ainda é o cronológico mais sucessivamente dos quatro evangelhos.

A crítica da forma não será tratada neste trabalho. Volumes separados foram escritos apenas sobre esse assunto. Também não devemos nos alongar com outro material introdutório. Nosso propósito seria derrotado por uma tese extensa sobre problemas introdutórios. Além disso, existem muitas composições excelentes disponíveis sobre os problemas precursores do evangelho de João. Alguns são mencionados aqui para referência: Comentário do Novo Testamento, o Evangelho de João, pp.

3-66, por Wm. Hendriksen; Uma Introdução à Vida de Cristo por RC Foster; O Evangelho Segundo João, pp. 9-195, de BF Westcott; sem falar nas obras de Godet, Dodd e Bernard.

ESCRITOR: João, o apóstolo, filho de Zebedeu, irmão de Tiago. Normalmente, duas linhas de evidência são apresentadas para substanciar a autoria do apóstolo João, interna e externa.

uma.

Evidências internas:

1. O autor deste Evangelho era judeu. Isso fica evidente por sua familiaridade com os costumes judaicos, ou seja, casamentos, funerais, etc., e com as festas dos judeus ( João 2:1-10 ; João 11:38 ; João 11:44 ; João 19:40 ; João 6:4 ; João 13:1 ; João 7:2 ; João 10:22 ).

Ele era um judeu da Palestina, pois conhecia a topografia da Palestina como só quem viveu lá toda a sua vida poderia conhecê-la ( João 1:28 , João 3:23 ; João 4:11 ; João 5:2 ; João 11:18 , etc.)

2. O escritor do quarto Evangelho foi uma testemunha ocular. Ele era muito observador: viu que Jesus estava cansado quando Se sentou junto ao poço em Sicar ( João 4:6 ); ele observou que foi até a orelha de malco de Malco que Pedro cortou ( João 18:10 ).

Ele era um dos Doze. Isso é definitivamente demonstrado pelo fato de que ele estava no cenáculo naquela última Páscoa fatídica ( João 13:23 ). Seu conhecimento muito íntimo indicaria que o escritor desse relato era um dos três Tiago, Pedro ou João do círculo interno. Peter é distinguido pelo autor pelo nome; James havia sofrido o martírio muito antes de escrever este relato; isto não nos deixa escapar à conclusão de que João, o discípulo a quem Jesus amava, que também se reclinou sobre o seu peito à ceia, foi o escritor deste quarto Evangelho (cf. João 21:20 e João 21:4 ).

Evidência externa:

1. Existem passagens dos primeiros escritos dos Padres da Igreja que indicam claramente um conhecimento do Evangelho de João: Clemente de Roma (96 dC), o Pastor de Hermas (100 dC), a Didaquê (110 dC), a Epístola de Barnabé (130 AD), e alguns outros.

2. Há evidências incontestáveis de outros escritores intimamente ligados à era apostólica quanto à autoria de João. Taciano (170 DC), aluno de Justino Mártir, incluiu João em sua Harmonia dos Evangelhos. Irineu (185 DC), que foi aluno de Policarpo, que por sua vez foi discípulo direto de João, relata que João, o discípulo que se deitou no peito do Senhor, publicou o quarto Evangelho enquanto estava em Éfeso da Ásia Menor.

3. Mesmo os hereges e incrédulos atestam a autoria de João, o Apóstolo. Tatian se tornou um herege após a morte de seu professor Justin Martyr. Celso (178 dC), as Homilias Clementinas (160 dC), até Marcion, o gnóstico, cita dele (130 dC). Se esses hereges pudessem estabelecer que este Evangelho não era apostólico, eles certamente o teriam feito!

4. O fragmento Muratoriano, uma lista incompleta de livros do Novo Testamento (180-200 DC) dá testemunho do fato de que João, um dos discípulos, foi o autor do quarto Evangelho.

5. Os códices antigos geralmente atribuem o quarto Evangelho a João por inscrição prefaciada assim, kata Juanon, ou, de acordo com João. Especialmente esta é uma marca do Codex Siniaticus (300-350 AD).

DATA: A maioria dos estudiosos atribui um período entre 80 e 100 dC João conhecia os outros Evangelhos, é claro, e eles foram concluídos antes de 70 dC Irineu escreve, ... a igreja em Éfeso, fundada por Paulo, e tendo João permanecendo entre eles permanentemente até os tempos de Trajano, é um verdadeiro testemunho da tradição dos apóstolos. Trajano começou a reinar por volta do ano 98 DC

uma.

Rylands Papyrus: Em 1920, um homem chamado Roberts encontrou um fragmento de papiro enquanto examinava uma coleção de lixo do Egito. Este fragmento acabou sendo porções de João 18:31-33 ; João 18:37-38 . Por investigação paleográfica foi estabelecido que este fragmento é do códice escrito no período 100-150 A.

D. Se um manuscrito, escrito em uma data tão antiga, for encontrado no Egito, podemos assumir que o original da mão de João pode ser datado antes de 100 dC, a mesma data que os Pais da Igreja sustentam para o Evangelho de João!

O Papiro Bodmer: Este é um códice contendo praticamente todos os versículos do Evangelho de João, de João 1:1 a João 14:26 (os versículos que faltam são João 6:12-34 ).

Foi datado em aproximadamente 200 DC. É uma testemunha do texto do Novo Testamento grego contemporâneo de Tertuliano e Clemente de Alexandria. O códice é mais de cem anos mais antigo que o Codex Vaticannus (350 dC) ou o Codex Sinaiticus (350 dC). Esta é uma descoberta muito importante porque revela apenas algumas variações entre nossos atuais textos gregos do Evangelho de João e ele mesmo. As poucas variações que existem não afetam os princípios básicos da fé.

PROPÓSITO: O propósito supremo de João é mostrar que Jesus de Nazaré é o Filho de Deus. Isso ele mesmo afirma em João 20:31 . Alguns veem o propósito de João como uma refutação da heresia adocionista (que Jesus não era o Filho até depois de Seu batismo e o Espírito descer sobre Ele) e a heresia gnóstica (que a Divindade não poderia habitar na carne, já que toda carne e matéria eram más, portanto Jesus era não a Palavra).

Essas heresias estavam começando a se infiltrar na igreja. Pode ser, mas tal desígnio era secundário em relação ao propósito declarado de João, que era gerar confiança e obediência que trariam vida eterna ao crente. Hendriksen observa que João seleciona em seu relato exatamente aquele material adicional (material não encontrado nos outros três Evangelhos) que era mais adequado para trazer à luz do dia Sua divindade no sentido mais exaltado do termo.

Por exemplo, a festa de casamento em Caná, o discurso com Nicodemos, a mulher no poço em Sicar, o grande Sermão sobre Sua divindade no quinto capítulo, a alimentação de cinco mil e o Sermão sobre o Pão da Vida, a cura do homem cego de nascença, a ressurreição de Lázaro e outros incidentes importantes.

justiça e obediência que trariam vida eterna ao crente. Hendriksen observa que João seleciona em seu relato exatamente aquele material adicional (material não encontrado nos outros três Evangelhos) que era mais adequado para trazer à luz do dia Sua divindade no sentido mais exaltado do termo. Por exemplo, a festa de casamento em Caná, o discurso com Nicodemos, a mulher no poço em Sicar, o grande Sermão sobre Sua divindade no quinto capítulo, a alimentação de cinco mil e o Sermão sobre o Pão da Vida, a cura do homem cego de nascença, a ressurreição de Lázaro e outros incidentes importantes.

JOÃO E O NASCIMENTO VIRGEM: Críticos hostis atacaram o quarto Evangelho desde os dias de sua infância por causa de seu silêncio sobre o nascimento virginal de Cristo. Um momento de reflexão sobre os fatos mostrará o real significado do suposto silêncio de John. É razoável concluir que João, que conhecia bem o relato de Mateus e Lucas, teria permanecido em silêncio se esses dois tivessem deturpado os fatos? É verdade que João não diz inequivocamente que Jesus nasceu de uma virgem .

Também é um fato que João em nenhum lugar contradiz as declarações de Mateus e Lucas de que Jesus nasceu de uma virgem. João se refere a Jesus como o Filho único ( monogenes) de Deus. João registra a afirmação estupenda que Jesus fez para Si mesmo ( João João 8:58 , etc.) de que antes de Abraão nascer Ele desfrutava de uma existência atemporal. João apresenta Cristo como coigual e coeterno com Deus, mas que se fez carne e habitou entre nós. Afirmamos que João definitivamente complementa e substancia o nascimento virginal.

MEMORIZANDO O EVANGELHO DE JOÃO: Quase todos se lembram dos detalhes básicos de numerosos incidentes na vida de Jesus desde a infância, por exemplo, transformar água em vinho, lavar os pés dos discípulos, etc. Gostaríamos de sugerir uma maneira fácil de memorizar praticamente todo o Evangelho de João. Ao memorizar pelo menos um evento ou doutrina significativa para cada capítulo, pode-se ter todo o escopo do Evangelho de João ao alcance da memória. O Evangelho de João incidentalmente e surpreendentemente se presta à memorização por associação.

Capítulo 1Prólogo; João Batista aponta Jesus, e seus discípulos seguem Jesus.
Capítulo 2 Casamento em Caná; A Purificação do Templo
Capítulo 3Nicodemos e o Novo Nascimento
Capítulo 4A Mulher no Poço e Água Viva
Capítulo 5A Cura de um Coxo em Betesda; e Jesus-' Divindade
Capítulo 6 Alimentando Cinco Mil, e o Pão da Vida
Capítulo 7 Festa dos Tabernáculos e Água Viva
Capítulo 8 Sermão sobre a Luz do Mundo; A Verdadeira Semente de Abraão
Capítulo 9 Cura do Cego de Nascimento
Capítulo 10 A Porta das Ovelhas; O Bom Pastor
Capítulo 11 Ressurreição de Lázaro
Capítulo 12 Maria Unge Jesus; Entrada triunfal
Capítulo 13Jesus lava os pés dos discípulos
Capítulo 14Muitas mansões; O Verdadeiro Caminho
Capítulo 15 A Videira Verdadeira; Os Verdadeiros Amigos de Jesus
Capítulo 16 A Obra do Espírito Santo
Capítulo 17 A Oração do Sumo Sacerdote
Capítulo 18 A Traição, Prisão e Julgamentos
Capítulo 19 A Crucificação
Capítulo 20 A Ressurreição
Capítulo 21 Os discípulos vão pescar e veem Jesus; Pedro Fortalecido; O Epílogo

A MEIO DE EXPLICAÇÃO: A forma peculiar que este comentário assume requer uma breve explicação. Uma vez que este livro foi concebido para ser usado tanto em casa como na sala de aula, foram incorporadas algumas características estranhas a outros comentários.

uma.

Texto: A versão padrão americana. Esta permanece, na opinião da maioria dos estudiosos, a melhor tradução disponível hoje. Recomendamos, no entanto, que o aluno não seja escravizado por uma tradução. Compare quantas versões estiverem disponíveis.

Consultas: Projetado para estimular o intelecto do leitor à curiosidade imediata. A mente deve estar ativamente interessada enquanto a informação está sendo recebida, caso contrário a mente não irá reter ou crescer.

c. Paráfrase: tradução do sentido literal do texto. Usamos o texto grego (Nestlé) em comparação com inúmeras traduções e versões à nossa disposição em um esforço para traduzir o texto original para o idioma moderno.

Resumo: Nós nos esforçamos aqui para colocar diante do leitor o cerne, ou o coração do texto. Uma das regras básicas para a interpretação de qualquer livro, bíblico ou não, é buscar entender o que o autor pretende dizer.

Comentário: Uma ampliação do texto. Nossa exegese visa não apenas a compreensão do texto, mas também a aplicação à vida sempre que possível.

Questionário: Perguntas sobre o texto ampliadas pelos Comentários com o objetivo de permitir que o leitor teste a si mesmo quanto ao conhecimento do texto adquirido. Essas perguntas também servem como uma ajuda futura para quem deseja usar este livro para ensinar o quarto Evangelho.

Recursos adicionais: No final de cada capítulo, um ou mais esboços de sermões expositivos serão encontrados para o capítulo como um todo ou partes do capítulo. Os mapas e esboços da vida de Cristo são incluídos como um dos melhores meios para memorizar uma vida cronológica de Cristo. Claro, alguns dos lugares nesta série de mapas devem permanecer arbitrários. Para facilitar a memorização, no entanto, localizamos conjecturalmente alguns lugares relacionados às viagens de Jesus na Palestina. Incluídos em intervalos apropriados estão estudos especiais para ajudar o aluno a compreender este maravilhoso Evangelho de acordo com João.

Nós agora o recomendamos a um estudo sério e com oração da Palavra da Vida conforme revelada no quarto Evangelho. Nossa oração é que você possa obter experiências mais elevadas na fé e, eventualmente, a vida eterna por meio de seu compromisso com Ele.

LIVRO DE ESTUDO BÍBLICO
O EVANGELHO DE JOÃO, vol. II

por
PAUL T. BUTLER

Uma nova

Comentário

pasta de trabalho

manual de ensino

College Press, Joplin, Missouri

ESTE VOLUME É DEDICADO

aos
meus amados irmãos em Cristo nas congregações onde servi ao Reino,
pois é por meio de seu apoio e inspiração que este ministério de escrita se tornou possível.

A Igreja Cristã de Conway, Conway, Missouri
A Igreja Cristã de Oxnard, Oxnard, Califórnia
A Igreja de Cristo em Washington, Líbano, Missouri
A Igreja Cristã de West Side, Carthage, Missouri

Prefácio (Volume II)

Incorporamos estudos especiais, mapas, diagramas, esquemas e outros trabalhos técnicos, linguísticos e altamente críticos. Nosso objetivo é apresentar um livro que possa ser usado por professores de escola dominical, pregadores, estudantes e leigos. Para aqueles que desejam um tratamento mais técnico sobre o assunto, sugerimos os trabalhos dos comentadores citados e os enumerados na Bibliografia.
Por mais excelentes que sejam essas grandes obras, no entanto, ainda há novas descobertas que precisam ser incorporadas a novos comentários sobre João.

Incorporamos estudos especiais, mapas, diagramas, esboços e fotografias que esperamos que possam informar e inspirar o leitor a um estudo mais aprofundado sobre o quarto Evangelho.
Agradecemos a ajuda e inspiração dos professores Don DeWelt, Seth Wilson e Woodrow Phillips, do Ozark Bible College, por terem contribuído para tornar este comentário possível.

PAUL T. BUTLER