Jó 10:1-22

5. Ele perguntaria ao Todo-Poderoso o motivo da mudança em seu tratamento para com Sua criatura. ( Jó 10:1-22 )

TEXTO 10:1-22

10 A minha alma está cansada da minha vida;

Darei grosseria gratuita à minha reclamação;
Eu falarei na amargura da minha alma.

2 Direi a Deus: Não me condenes;

Mostre-me por que você contende comigo.

3 É bom para ti que oprimas,

Para que desprezes a obra das tuas mãos,

E brilhar sobre o conselho dos ímpios?

4 Tens olhos de carne?

Ou vês como vê o homem?

5 São os teus dias como vê o homem?

Ou os teus anos como os dias do homem,

6 Para que perguntes pela minha iniquidade,

E busca meu pecado,

7 Embora saibas que não sou mau,

E não há quem possa livrar da tua mão?

8 Tuas mãos me moldaram e me moldaram

Juntos ao redor; contudo tu me destróis.

9 Lembra-te, rogo-te, de que me formaste como o barro;

E tu me reduzirás ao pó novamente?

10 Não me derramaste como leite,

E me coalhou como queijo?

11 Tu me vestiste de pele e carne,

E me uniu com ossos e tendões.

12 Tu me deste vida e benignidade;

E tua visitação preservou meu espírito.

13 Contudo, estas coisas escondeste no teu coração;

Eu sei que isto é contigo:

14 Se eu pecar, tu me notarás,

E tu não me absolverás da minha iniquidade.

15 Se eu for mau, ai de mim;

E se eu for justo, não levantarei minha cabeça;
Sendo cheio de ignomínia,
E olhando para minha aflição.

16 E se o meu coração se exaltar, tu me caças como a um leão;

E novamente te mostras maravilhoso sobre mim.

17 Tu renovas as tuas testemunhas contra mim,

E aumenta a tua indignação sobre mim:
Mudanças e guerras estão comigo.

18 Por que então me tiraste do ventre?

Eu havia desistido do fantasma e nenhum olho havia me visto.

19 Teria sido como se não tivesse existido;

Eu deveria ter sido carregado desde o ventre até a sepultura.

20 Não são poucos os meus dias? cessa então,

E deixa-me em paz, para que me console um pouco,

21 Antes de ir, de onde não voltarei.

Até a terra das trevas e da sombra da morte;

22 A terra escura como a meia-noite,

A terra da sombra da morte, sem nenhuma ordem.

COMENTÁRIO 10:1-22

Agora Jó se dirige ao verdadeiro Deus. Seus três amigos não entendem seu caso. Jó começa a teorizar sobre os motivos de seu sofrimento. Deus é sádico? Jó 10:4 ; Ele está cometendo um erro? Jó 10:5 ; Ele tem ciúme do prazer e da felicidade dos homens? Toda restrição é removida.

Jó 10:1 A minha queixa é que a minha alma está farta da vida. Jó está conversando consigo mesmo. Deus tem um motivo secreto para afligi-lo?

Jó 10:2 Não me condene revela que Jó, assim como seus amigos, concluíram de seu sofrimento que Deus o considera culpado.

Jó 10:3 Dhorme traduz É proveitoso para ti? Jó aqui acusa Deus de injustiça. Pode haver alguma justificativa para tal estado de coisas? Visto que Deus criou tanto os justos quanto os injustos, Jó pede para saber por que os homens não são tratados com equidade.[136]

[136] Para as questões críticas neste versículo, veja GR Driver, Die Welt des Orients, I, 1947-52, 411; e R. Bergmeier, Zeitschrift fur die alttestamentliche Wissenschaft, LXX1X, (pp. 229ff.)

Jó 10:4 A pergunta básica de Jó não é se Deus tem limitações, mas Ele pode realmente entender a condição humana? A Epístola Hebraica declara que Deus não apenas é capaz de se identificar com o homem, mas também que Sua encarnação é prova (ver tambémFilipenses 2:5 e seguintes); 1 Samuel 16:7 . Filipenses 2:51 Samuel 16:7

Jó 10:5 São os dias de Deus tão limitados como os do homem; é por isso que Ele é rápido em exigir punição, mesmo antes de Jó fazer o mal?

Jó 10:6 Ele não acredita que Deus tenha encontrado algum pecado em sua vida, embora o busque continuamente.

Jó 10:7 Se Deus sabe que Jó é inocente, então por que Ele procura extrair uma confissão de culpa? Ele sabe que ninguém pode tirar Jó de Suas mãos. Por que Ele está punindo Jó, como se ele estivesse prestes a escapar por entre Seus dedos?

Jó 10:8-9 Tu me formaste com as tuas mãos; por que você está destruindo sua própria criação? O paralelo barro-oleiro é encontrado emGênesis 3:19 ; Salmos 90:3 ; Isaías 45:9 ; Jeremias 18:4 e seguintes; eRomanos 9:20 .[137]

[137] Veja meu ensaio, Theology of Promise and Universal History, em Grace Unlimited, esp. pp. 199ss.

Jó 10:10-11 A imagem alude à formação do embrião no útero. O sêmen derramado como leite no útero, é coagulado como queijo e, finalmente, ossos e músculos são formadosSalmos 139:13-16 eEclesiastes 11:5 .[138]

[138] Papa, Jó, p. 80.

Jó 10:12 Ao usar imagens do milagre da concepção e nascimento, talvez Jó esteja afirmando sua crença na ordem providencial de Deus, antes que o sofrimento e a dor caíssem sobre ele. Este versículo é de importância crucial para a compreensão do capítulo 910. Ele mostra que, embora Jó lute com Deus, ele está consciente de sua absoluta dependência dele (Buttenweiser, Livro de Jó).

O texto hebraico declara que a graça de Deus e o amor da aliança, ou seja, vida e hesed [139] Salmos 63:4 a, são dons pelos quais ele nunca poderia ser adequadamente grato. Hesed significa piedade, misericórdia, amor, graça e expressa relacionamentos dentro do contexto da aliança. Outra palavra hebraica, hen, expressa conotações semelhantes, com exceção do relacionamento da aliança.

Neste versículo, hesed transmite as marcas do favor divino. Deus cuida (literalmente visita) de Jó. Cuidado também é usado no sentido negativo de visita para punição Oséias 9:7 , mas aqui significa uma visita graciosa. Antes que o castigo insuportável de Jó caísse sobre ele, Deus graciosamente e providencialmente visitou sua vida em constante vigilância.

[139] Veja o artigo Dike de Kittel; NH Snaith, The Distinctive Ideas in the Old Testament, 1944, pp. 95ff; veja também seu The Book of Job, 1968; e Nelson Glueck, Hesed na Bíblia (Ktav Pub. House), um estudo indispensável.

Jó 10:13 A condição atual de Jó o convenceu de que Deus ocultou Sua verdadeira atitude para com Seu servo Jó. Jó contrasta tristemente sua vida quando pensou que Deus realmente se importava com ele em seu estado atual. Deus estava o tempo todo preparando uma vítima para o sacrifício.[140] A crueldade calculada de Deus fazia parte de Seu propósito final.

[140] Veja a resposta de Calvino em suas Institutas, HI, 23, 7. Ele admite que a condição de Jó exige uma resposta de horror ao trato de Deus com o homem. Veja novamente Grace Unlimited para responder a Calvino e seus pontos de vista sobre a Soberania de Deus, a Providência de Deus e a condição humana.

Jó 10:14 Deus estava observando cada ato e pensamento de Jó e já havia decidido tratar-o cruelmente. A palavra traduzida marca (a mesma preservada emJó 10:12 ) significa guardar ou vigiar de forma protetora. A vigília graciosa de Deus ( Hesed) tornou-se hostil. Deus não é mais seu protetor; Ele agora é seu cruel acusadorJó 7:18-20 .

Jó 10:15 Será que Jó merece todo esse infortúnio? Ele está farto de ignomínia, culpa, vergonha e miséria, mas por quê? Deus determinou que Jó sofresse, quer ele fosse mau ou justo? Jó não tem mais orgulho; ele não consegue levantar a cabeçaJuízes 8:28 ; Juízes 11:15 ; Juízes 22:26.[141] Jó não recebe nada de Deus a não ser problemas e mais problemas.

[141] Para problemas neste versículo, veja GR Driver, Ephemerides Theologicae Lovanienses. XXVI, 1950, 351; e R. de Vaux, Revue Biblique, XLVIII, 1939, 594.

Jó 10:16 Se meu orgulho (o sentido de RSV é o melhor) me faz levantar a cabeça (Heb. ele se levanta), Deus imediatamente me atacaria como se eu fosse injusto. As maravilhas de Deus na criação agora são contrastadas com Suas maravilhas (AV maravilhoso) ao torturar Jó.

Jó 10:17 Sua amargura agora transborda em ironia. As testemunhas de Deus contra Jó são seus sofrimentos. Deus está sempre trazendo novos ataques, hostes, saba de guerra contra ele. Não há alívio; Deus o está perseguindo até seu túmuloJó 7:1 ; Jó 14:14 .[142]

[142] Para várias soluções para problemas críticos presentes neste versículo, veja AB Ehrlich, Randglossen zur hebraischen Bibel, VI, 1913, 180ff, mas esp. neste versículo.

Jó 10:18-19 Ele agora retorna ao seu lamento por ter nascidoJó 3:1 e segs. Observe o lamah enfático, por quê? Esta é a mesma palavra que nosso Senhor clamou na cruz, citandoSalmos 22:1 ; Mateus 27:46 .

Este tema assombroso abriu o discurso. Mas como não nascer não é uma opção viva para Jó, ele apenas sofre. Ainda vemos o valor supremo da vida. Em todo o seu sofrimento, Jó não mostra simpatia pela ideia de Schopenhauer e Camus, et. em que o problema filosófico final que confronta o homem é: por que não cometer suicídio, se vivemos em um universo sem sentido e amoral?

Jó 10:20 O hebraico afirma literalmente que meus dias cessam. Neste versículo como um todo, Jó pede a Deus que desvie dele Sua atenção (vigia-cuidado), a fim de que ele possa encontrar consolo. Este versículo eJó 10:21 virtualmente citam o Salmo. 39:14 (ou vice-versa).

Jó 10:21 Jó aspira entrar nas trevas profundasJó 3:5 ; Salmos 23 .

Jó 10:22 Este versículo contém uma abundância de sinônimos para escuridão. No Sheol, a luz é apenas escuridão. Ele está vestindo sua mortalha de desespero enquanto descreve as perspectivas miseráveis ​​da morteJó 7:21 ; Jó 14:20 e seguintes; Jó 17:13 e seguintes; Jó 21:32 e segs.

Jó tenta em vão harmonizar o Deus de sua experiência passada e presente. Caos[143] (literalmente sem ordem) reina tanto no Sheol quanto aqui. Isso apresenta, de fato, perspectivas sombrias; nem mesmo a morte ajudará em sua situação. Ele não está preparado para vestir sua capa e deitar-se para ter sonhos agradáveis, mas ser ou não ser, essa ainda é a questão. Ainda sem luz, mas a escuridão visível.[144]

[143] Deus criou a ordem; o homem pecou e desordenou o universo Gênesis 1-3. A desordem reina entre: (1) O homem e Deus; (2) O homem e ele mesmo; (3) O homem e outros; e (4) Homem e natureza. Essas áreas de desordem estão na vida de Jó e na nossa. Ele é nosso contemporâneo. GR Driver, Vetus Testamentum, Suplemento, III, 1955, 76ss.

[144] Milton, Paradise Lost, Livro I, linha 63.