Lucas 16:14-18

Comentários do mordomo

SEÇÃO 2

Seja santificado ( Lucas 16:14-18 )

14 Os fariseus, que eram gananciosos, ouviram tudo isso e zombaram dele. 15Ele, porém, lhes disse: Vós sois os que vos justificais diante dos homens, mas Deus conhece os vossos corações; pois o que é exaltado entre os homens é uma abominação aos olhos de Deus.

16 A lei e os profetas duraram até João; desde então é anunciado o evangelho do reino de Deus, e todos entram nele com violência. 17Mas é mais fácil passar o céu e a terra do que se tornar nulo um só ponto da lei.

18 Todo aquele que repudiar sua mulher e casar com outra comete adultério;

Lucas 16:14-15 Conhecimento de Deus: Fidelidade a Deus é mais importante que dinheiro. Os fariseus que eram amantes do dinheiro (Gr. philarguroi, lit. amantes da prata) zombaram de Jesus quando ouviram Sua penetrante advertência sobre egoísmo e desonestidade na mordomia de Deus. A palavra grega é exemukterizon e vem de ek, de e, mukter, nariz e significa literalmente torcer o nariz ou bufar.

Eles fizeram uma cara altiva para Ele e O ridicularizaram porque eram servos do dinheiro. Suas ações provaram exatamente o que Jesus acabara de dizer: nenhum homem pode servir a Deus e a Mamom. Eles fingiam servir a Deus, mas na verdade serviam ao mundanismo, então odiavam qualquer um que representasse a Deus. Os fariseus se faziam parecer justos e corretos publicamente, mas Deus conhecia seus corações. Deus conhece o coração de todos os homens.

De nada nos adiantará fazer demonstrações públicas de piedade se, em nosso coração, secretamente confiarmos no sucesso financeiro. O sucesso financeiro não é igual à aprovação de Deus, especialmente se tal sucesso se tornar o mestre de alguém. Na verdade, é uma abominação para Deus! O mundo tem um senso distorcido de valores. O mundo justifica a imoralidade sexual, a desonestidade, a crueldade e uma multidão de outros pecados, desde que o homem alcance sucesso financeiro.

Os multimilionários são quase sempre vistos como bons e sábios nas áreas de liderança cívica. Mas o que é exaltado entre os homens é uma abominação para Deus! O mundo está todo errado! Poucos, muito poucos homens ricos são membros do reino de Deus (cf. Mateus 19:23-30 ; 1 Timóteo 6:6-10 ; 1 Timóteo 6:17-19 ).

Os discípulos de Jesus devem santificar suas posses mundanas na mordomia de Deus, que conhece até o coração do homem. Deus quer que os homens separem a devoção de seu coração a Ele porque Ele sabe que a mordomia dos bens inevitavelmente seguirá (cf. 2 Coríntios 8:5 ).

Lucas 16:16-17 Reino de Deus: Alguns acham que Jesus inseriu dois ensinamentos desconexos (entrar no reino e divórcio,Lucas 16:16-18 ) em Seu discurso sobre o uso do dinheiro. Mas eles não estão realmente desconectados: eles são muito relevantes para todo o assunto de mordomia e especialmente dinheiro.

A frase... a lei e os profetas duraram até João; desde então são pregadas as boas novas do reino de Deus. não significa que o Antigo Testamento foi revogado quando João Batista apareceu em cena. Tampouco significa que o reino de Deus (a igreja) foi instituído, de fato, com a pregação de João Batista. Está claro nas Escrituras que a igreja não foi instituída como uma Nova Dispensação ou Testamento até o Dia de Pentecostes, A.

D. 34, Atos 2:1 e segs. Jesus falou de Sua igreja no futuro ( Mateus 16:18 ) durante Seu ministério, após a morte de João. O que Jesus está enfatizando sobre a aparição de João em cena é a proximidade antecipada do tão esperado reino de Deus.

O que esses fariseus loucos por dinheiro haviam exposto hipocritamente (o reino de Deus e a vinda do Messias) estava sendo anunciado em seus ouvidos por João Batista e pelo próprio Messias. Estava no meio deles na pessoa do Rei (cf. Lucas 17:21 ), mas não foi oficialmente estabelecido e aberto a todo o mundo até o Dia de Pentecostes.

Os fariseus não podiam ou não queriam ver o reino, embora estivesse muito próximo de ser estabelecido porque eles serviam a Mamom. A vinda de João Batista foi um cumprimento de seus próprios profetas no Antigo Testamento ( Isaías 40:3-6 ; Malaquias 3:1-2 ; Malaquias 4:5-6 ) que muitas pessoas estavam reconhecendo.

O ministério de João não estabeleceu a igreja ( Lucas 7:28 ); não revogou a lei de Moisés. Jesus aconselhou aqueles a quem Ele pregou a guardar a lei de Moisés até que ela fosse cumprida ( Mateus 8:4 ; Marcos 1:44 ; Lucas 5:14 ; Lucas 18:20 , etc.

), Mas o ministério de João preparou para a vinda do reino (cf. Lucas 1:76-79 ; Lucas 3:3-17 ; Lucas 7:29-30 ), e os fariseus não estavam se preparando para receber o reino porque eles não estavam se submetendo à violência necessária para entrar nele.

O reino de Deus pregado por Jesus (e João Batista) só poderia entrar quando os homens pisoteassem violentamente seus valores humanos e aceitassem os valores de Deus. O que é exaltado entre os homens é uma abominação aos olhos de Deus. Jesus não está dizendo que os homens estavam abrindo caminho para o reino de Deus - ninguém jamais poderá entrar no reino pela força. A violência da qual Jesus está falando é a morte espiritual para o eu que deve ocorrer.

Para entrar no reino e permanecer cidadão, o homem deve cortar a mão direita ou arrancar o olho direito se isso o ofender ou o fizer pecar ( Mateus 5:29-30 ). Os homens devem se afastar violentamente da subserviência ao dinheiro e à indulgência carnal se quiserem entrar no reino. É mais fácil um camelo passar pelo fundo de uma agulha do que um rico entrar no reino.

Os homens devem deixar de lado o pecado que tão facilmente os cerca e correr a corrida com paciência e perseverança se quiserem ser cidadãos do reino. Entramos no reino através de muita tribulação (cf. Atos 14:22 ). A cidadania do reino requer uma luta ou guerra diária, agonizante, traumática e violenta entre a carne e o espírito (cf.

Romanos 7:15-25 ; 1 Coríntios 9:27 ; Gálatas 5:17 ). Entramos pela morte! Deve haver uma crucificação do eu ( Gálatas 2:20-21 ; Romanos 6:1-23 ) se quisermos entrar.

Os fariseus zombavam da idéia revolucionária de usar o próprio dinheiro para ajudar os infelizes (como Jesus acabara de ensinar em sua parábola). Eles zombaram da ideia de que Deus os chamaria para prestar contas como mordomos estúpidos. Eles zombavam da ideia de que não podiam servir a Deus e a Mamom. Mas o aviso de Jesus é que essas idéias estavam na lei de Deus desde o princípio e nem um ponto da lei de Deus poderia ser anulado por toda a zombaria deles.

A propriedade divina e a mordomia humana são ensinadas em todo o Antigo Testamento (tanto na lei quanto nos profetas). Ajudar os menos afortunados é a essência da lei; o amor a Deus e ao próximo são os dois mandamentos principais da lei! Portanto, esses fariseus que se gabavam de estar protegendo a lei de Deus são encontrados em oposição direta a ela. A oposição deles não impedirá que seja vindicada. Seria mais fácil que o céu e a terra passassem do que qualquer homem pudesse fugir com a desobediência à lei de Deus. Deus leva a sério um homem e seu dinheiro!

Lucas 16:18 Guardando os Mandamentos de Deus: O assunto do divórcio também está ligado ao assunto do dinheiro de um homem, como quase todas as pessoas casadas reconhecerão. Mais discórdia conjugal resulta de problemas financeiros do que de quase qualquer outro problema. Se as dificuldades financeiras (geralmente causadas por egoísmo ou má administração) não são a agitação número um que leva ao divórcio, elas estão em segundo lugar! De fato, nos dias de Jesus, casamentos, divórcios e novos casamentos eram realizados por motivos muito mercenários.

As pessoas, mesmo naquela época, tentavam se casar bem em questão de dinheiro. Os homens frequentemente se divorciavam de suas esposas e se casavam com aquelas que tinham mais dinheiro. As leis do divórcio eram muito liberais entre muitos teólogos judeus nos dias de Jesus. Um homem pode, de acordo com alguns, divorciar-se de sua esposa se ela não o agradar.

Esta declaração de Jesus deve ser interpretada à luz de todos os ensinamentos do Novo Testamento sobre o divórcio (cf. Mateus 5:31-32 ; Mateus 19:1-9 ; Marcos 10:11-12 ; Romanos 7:1-3 ; 1 Coríntios 7:1-40 ).

Também deve haver a consideração de que todo o ensino do Novo Testamento sobre casamento, divórcio e novo casamento se concentra no ideal. O que o NT ensina é destinado ao cidadão do reino e é a mais alta expectativa espiritual de Deus para os cristãos. Não podemos, portanto, esperar que os incrédulos compartilhem dos ideais éticos absolutos do casamento apresentados no Novo Testamento.

A Bíblia inteira é inequívoca em seu ensino de que o divórcio é um pecado contra Deus e contra o homem. Parece haver uma ou duas exceções em que o divórcio pode ser aceitável como último recurso ( Mateus 5:32 ; Mateus 19:9 ). Primeiro, quando há infidelidade sexual por parte de um dos membros do casamento.

Em segundo lugar, quando um membro do casamento é incrédulo e separa o casamento por deserção (cf. 1 Coríntios 7:15 ) (ver notas no Estudo Especial sobre 1 Coríntios 7:1-40 ). Divórcio por questões triviais, como dinheiro, é um pecado sério de acordo com Jesus aqui.

Jesus diz claramente aqui que o homem que se divorcia de sua esposa (a exceção já declarada em Mateus 5:32 ; Mateus 19:9 ) e se casa com outra comete adultério. Ele também diz que quem se casa com uma mulher divorciada de seu marido comete adultério.

Deve haver permissão, é claro, para o homem que se casa com uma mulher divorciada de seu marido porque seu marido foi infiel. O cristão não se divorciará de um cônjuge, exceto por causa de fornicação. O cristão não se casará com uma pessoa divorciada, a menos que a pessoa divorciada tenha sido vítima de um cônjuge infiel.

Não discutiremos aqui a declaração de Jesus em Mateus 5:32 de que todo aquele que repudiar sua mulher, exceto por causa de fornicação, torna -a adúltera. Para uma excelente discussão sobre este assunto, veja The Gospel of Matthew por Harold Fowler, College Press, pgs. 272-286, e Learning From Jesus por Seth Wilson, College Press, págs.

370-380. Como existem muitas questões sobre casamento, divórcio e novo casamento não especificamente tratadas por Jesus, especialmente no que se refere a cristãos que já se envolveram em problemas conjugais antes de se tornarem cristãos - ', pareceu bom a este autor incluir um estudo especial de I Coríntios, capítulo 7. Aceitamos os escritos dos apóstolos como ampliações e comentários inspirados pelo Espírito Santo sobre os princípios gerais ensinados por Jesus conforme registrados nos Evangelhos.

Uma coisa é certa: a união sexual de um homem com uma mulher com o propósito de edificação espiritual mútua e procriação da raça humana é a primeira instituição ordenada por Deus desde a criação. Deus deseja que essa união continue em fidelidade mútua até a morte e proíbe qualquer homem (pessoa) de separar a união. Divórcio é pecado. O pecado é retificado pela expiação substitutiva aceita pela fé e pelo arrependimento.

PROBLEMAS QUE AFETAM OS SANTOS

CELIBATO, CASAMENTO, DIVÓRCIO, NOVO CASAMENTO

I Coríntios, capítulo 7

INTRODUÇÃO

Paulo não era casado quando escreveu I Coríntios. Algumas pessoas têm dificuldade em aceitar conselhos sobre casamento de um solteiro.
É possível que Paulo tenha sido casado anteriormente. Se ele fosse membro do Sinédrio, é duvidoso que pudesse ser um membro solteiro. Além disso, este capítulo parece ter sido escrito por alguém que sabia por experiência própria o que era o casamento. Ele poderia ser um viúvo.

Ninguém jamais glorificou mais o casamento do que o apóstolo Paulo (cf. Efésios 5:22-23 ); A grande homenagem de Paulo ao passado doméstico de Timóteo ( 2 Timóteo 1:5 ) mostra algo da estima com que ele via os laços domésticos.

Mas se ele era casado ou não, não faz diferença. O que ele ensina é como o apóstolo de Cristo e, portanto, deve ser crido e obedecido.

DISCUSSÃO

EU.

A PUREZA DO CASAMENTO, Lucas 7:1-9

UMA.

Motivo desta advertência

1.

Aparentemente, os coríntios haviam escrito anteriormente fazendo perguntas sobre o casamento.

uma.

Alguns grupos já diziam que as pessoas mais espirituais eram os ascetas que se abstinham do casamento e ensinavam que mesmo os cristãos casados ​​deveriam fazer voto de irmão-irmã e viver em um relacionamento platônico.

b.

Paulo advertiu a Timóteo que tais negações da fé e doutrinas demoníacas apareceriam na igreja ( 1 Timóteo 4:1-5 ).

2.

Por outro lado, os cristãos judeus em Corinto diriam que não havia espaço na igreja para o celibato.

uma.

A ideia de não se casar era tão estranha à mentalidade judaica que o AT nem mesmo tem uma palavra para solteiro.

b.

Uma vida piedosa para o judeu significava não apenas casamento, mas filhos.

3.

A moral frouxa da cultura coríntia cercando a igreja ali com as religiões grega e romana defendendo a fornicação.

B.

O celibato e o casamento são puros na comunidade cristã, Lucas 16:1-2

1.

O celibato é bom, mas o casamento também. Se uma pessoa não tem um dom especial para o celibato, é muito melhor casar-se do que ser tentada à imoralidade ou queimar com paixão não satisfeita ( Lucas 7:9 ).

2.

O casamento é honroso ( Hebreus 13:4 ); o celibato é honroso ( Mateus 19:10-12 ; 1 Coríntios 7:7-9 ).

3.

O estado de solteiro não é superior em nenhum sentido moral ao casado, nem vice-versa.

4.

É errado considerar o celibato moralmente superior ao casamento; pode ter suas vantagens, mas o casamento também.

C.

O casamento é principalmente para o exercício dos poderes sexuais humanos.

1.

É no casamento que homens e mulheres recebem esse privilégio.

2.

O casamento não é só privilégio - tem suas responsabilidades.

uma.

Tanto o marido quanto a mulher, no casamento, abrem mão dos direitos exclusivos sobre seus próprios corpos, concordando em compartilhá-los plenamente com seu parceiro ( Lucas 7:4 ).

b.

Os casamentos mais felizes são aqueles caracterizados por total liberdade, poucas inibições e ausência de qualquer complexo de culpa.

c.

A causa de tantos problemas conjugais hoje é o egoísmo não apenas, mas certamente acima de tudo, nas áreas da sexualidade.

3.

Há uma exceção às responsabilidades sexuais e conjugais. por um tempo limitado , um dos cônjuges pode dedicar tempo integral aos deveres religiosos.

uma.

Estas são instruções definitivas de que pode haver momentos em que um tempo pessoal para buscar o Senhor chegue antes do mais querido na terra, MAS APENAS POR UM TEMPO LIMITADO.

b.

O trabalho na igreja não pode ser usado como desculpa para negligenciar as responsabilidades conjugais; o que se consegue ao servir ao Senhor se o cônjuge é tentado e se perde?

D.

O celibato é um dom especial (um dom carismático ).

1.

Paulo tratará disso mais especificamente em Lucas 7:17-40 .

2.

Quando Deus fez o homem, Ele viu que não era bom que o homem morasse só, então fez uma ajudadora adequada para ele ( Gênesis 2:18 ).

3.

Jesus disse, nem todos os homens podem receber isso. mas apenas aqueles a quem é dado. ( Mateus 19:11 ).

II.

A PERMANÊNCIA DO CASAMENTO, Lucas 7:10-16

UMA.

Aparentemente, em Corinto, os novos convertidos estavam deixando seus parceiros e desfazendo seus casamentos.

1.

A situação ideal é que ambos os cônjuges sejam cristãos.

2.

Os jovens podem e devem escolher parceiros cristãos antes do casamento. O amor não é algo em que alguém cai, é algo que ele deseja, decide e faz, e faz constantemente, apesar das emoções ou circunstâncias!

3.

Mas esse ideal é impossível em um mundo de incredulidade. Às vezes, em um casamento de dois incrédulos, um é convertido após o fato. O que fazer? Permaneça casado com o incrédulo, se possível!

B.

No fim das contas, não há diferença essencial entre um casamento cristão na igreja e um casamento pagão na sala de um juiz de paz.

1.

A vontade de Deus é que o casamento seja permanente, não importa quem esteja envolvido.

2.

O casamento como instituição é anterior a todas as outras instituições. Foi sancionado por Deus antes da Lei de Moisés ou da dispensação cristã.

3.

O casamento não é um sacramento da igreja realizado exclusivamente pela igreja. É para a manutenção das estruturas sociais humanas.

4.

É uma instituição humana, decretada por Deus, para ser praticada por toda a raça humana.

5.

Quando duas pessoas concordam sinceramente em viver uma com a outra e obedecer às normas sociais e civis para o casamento em sua comunidade, elas são marido e mulher, independentemente de sua religião!

C.

Embora seja possível que um vínculo matrimonial seja quebrado por infidelidade ( Mateus 19:9 ), certamente não é o que Deus deseja.

1.

Ele também não deseja que a conversão de um dos cônjuges precipite a ruptura de um lar feliz.

2.

O divórcio não é a vontade de Deus para nenhum casamento.

3.

Pode haver casos em que um dos parceiros, não procurando fazer a vontade de Deus, pode dissolver o casamento enquanto o outro parceiro pode não ser capaz de impedir a dissolução.

D.

E o novo casamento?

1.

Paulo já admitiu a realidade de que existe a possibilidade de dissolução de casamentos mesmo quando uma das partes não deseja que seja assim.

2.

A questão é: O NT proíbe absoluta e inequivocamente o novo casamento após o divórcio? (cf. Mateus 5:31-32 ; Mateus 19:1-12 ; Marcos 10:2-12 ; Lucas 16:18 ; 1 Coríntios 7:15 ; 1 Coríntios 7:39 ; Romanos 7:3-4 ).

3.

Devemos também perguntar: O NT permite absoluta e inequivocamente o novo casamento após o divórcio? O VT não ( Deuteronômio 24:1-4 )! Na verdade, não há direções absolutas ou inequívocas neste assunto. O que cada um de nós acredita ou pratica, o fazemos por meio de nossas inferências ou deduções de certos princípios.

4.

A seguir, minhas conclusões ou deduções pessoais:

uma.

Deus fez o casamento para toda a raça humana.

b.

Muito poucos homens ou mulheres têm o dom de permanecer celibatários.

c.

O divórcio é um pecado; Casamento não é pecado.

d.

Ninguém pode ser considerado adúltero ou adúltero contra a sua vontade simplesmente por se divorciar deles. Eles podem ser injustamente estigmatizados como adúlteros e quem se casa com o estigmatizado também pode sofrer tal estigma.

e.

Quando há divórcio, não há mais casamento, nem aos olhos de Deus nem aos olhos do homem HÁ UM PECADO AOS OLHOS DE DEUS DO QUAL ALGUÉM DEVE SE ARREPENDER (de preferência um novo casamento com o mesmo parceiro).

Mas, a menos que haja uma reconciliação dessas duas pessoas, o casamento acabou. Eles não estão mais casados ​​com a outra pessoa.

f.

Há duas circunstâncias que eu acredito que Deus considera um dos parceiros de um casamento inocente no divórcio (infidelidade; deserção) e o irmão ou irmã não está vinculado. Portanto, minha opinião é que eles são livres para se casar novamente, guiados por seu conhecimento da vontade de Deus para o casamento e por suas próprias consciências.

5.

Acredito que Deus e Cristo estão interessados ​​em produzir o bem maior na vida de cada pessoa e na sociedade em geral e esse é o espírito por trás de qualquer Lei do VT ou Princípio do NT (por exemplo, o sábado foi feito para o homem, não o homem para o sábado, princípio) .

uma.

Que bem prático ou final será servido ao forçar (por lei, onde realmente não existe tal lei) aqueles que já se divorciaram a permanecerem celibatários pelo resto de suas vidas?

Claro, os cristãos devem viver de acordo com a lei mais elevadaAmor e nunca precisam se divorciar; mas alguns cristãos caem! E os não-cristãos? Um ministro do evangelho não deveria também buscar o bem maior na vida de cada pessoa caída ?

b.

Muitos divórcios envolvem filhos pequenos. E se o marido ficar com filhos pequenos para criar? E se uma esposa for? Quem deve apoiá-los financeiramente? Eles são mais bem servidos se forem criados sem pai ou sem mãe?

c.

O celibato forçado curaria os resultados do divórcio? A igreja será capaz de sustentar material e psicologicamente todos os lares desfeitos? Serão os contribuintes e o Estado?

d.

O celibato forçado curaria os problemas de tentação e incontinência ( 1 Coríntios 7:2 ; 1 Coríntios 7:5 ; 1 Coríntios 7:9 ; 1 Coríntios 7:36 )?

Se pudermos parafrasear Jesus, é lícito fazer o bem por meio da instituição do casamento ou tentar a promiscuidade por meio do celibato forçado? O casamento foi feito para o homem, não o homem para o casamento. O celibato forçado nas prisões intensifica o crime sexual.

e.

Em nenhum sentido da palavra tolero o divórcio, nem mesmo tolero casamentos sem amor, quer permaneçam legal e externamente casados ​​até morrerem. Ambos são certamente menos do que o ideal de Deus.

f.

Mas também não acho que um ministro do evangelho (uma vez que ele é autorizado pelas autoridades civis a fazê-lo) está participando do pecado do divórcio ao realizar votos matrimoniais para casais que são ambos incrédulos ou um crente e outro incrédulo ou aqueles que já foram divorciados.

Deus não aprova o divórcio; Não aprovo o divórcio. Deus aprova o casamento. Eu aprovo o casamento. Eu não tive nada a ver com o divórcio deles; mas posso ter algo a ver com o casamento deles.

E por último, mas não menos importante, em cada casamento que realizar, posso, de forma positiva, ser capaz de instruir e exemplificar o evangelho cristão e, de forma negativa, não posso dar a ninguém a oportunidade de criticar a igreja por falta de compaixão e compreensão. .
Também defendo a lei e a ordem na vida dos incrédulos que não serão controlados pela lei do amor.

III.

O PODER DO CASAMENTO, Lucas 7:12-16

UMA.

A instrução de Paulo ao cristão coríntio casado com um incrédulo é que o crente deve santificar o casamento tentando ganhar o incrédulo.

1.

O incrédulo está em uma circunstância separada (pelo menos tão separada do mundo) por ser casado com um crente.

2.

O relacionamento conjugal é uma ferramenta poderosa nas mãos de Deus para a salvação.

uma.

Quando um homem é convertido, como chefe da casa, ele deve levar sua família a encontrar o Senhor (o carcereiro de Filipos e Cornélio).

b.

Quando uma mulher se converte, ela deve se contentar com um processo mais lento. Pedro diz que as esposas devem se submeter a seus maridos; os maridos serão mais facilmente ganhos para Cristo dessa maneira do que através de suas esposas - 'reclamando, pregando ou discutindo, 1 Pedro 3:1-2 .

B.

As crianças que têm um ou dois pais cristãos têm uma grande vantagem sobre as criadas em lares não-cristãos. Eles também são separados tanto do mundanismo completo.

1.

Paulo não quer dizer que qualquer incrédulo ou criança é automaticamente salvo por se casar com um cristão ou nascer de pais cristãos.

2.

Mas eles, sem dúvida, ouvirão o evangelho ou o verão sendo vivido com mais clareza e frequência lá do que em qualquer outro lugar.

C.

Quando o parceiro incrédulo em um casamento tem um coração tão endurecido pelo pecado, ele/ela separa (Gr. choridzo, a mesma palavra usada em Mateus 19:6 ; Marcos 10:9 , e significa mais do que separação.) ou se divorcia do crente. parceiro, então o parceiro crente não está vinculado.

1.

Eu acredito que o caminho para o novo casamento está aberto, não apenas para o crente, mas para o incrédulo.

2.

Dependente, é claro, das circunstâncias, necessidades, consciência, penitência e lei civil.

3.

O incrédulo que causou o divórcio pecou. Ele/ela deve se tornar um crente e ser imerso em arrependimento para ser perdoado.

Mas, para o benefício da sociedade, se o incrédulo não pode ser controlado de relações sexuais promíscuas pelo autocontrole, ele/ela deve se casar de acordo com as leis da sociedade a fim de manter algum nível de responsabilidade humana e manter a sociedade humana longe degenerando em um nível animalesco.

4.

A lei civil é para o não-cristão ( 1 Timóteo 1:8-11 ; Romanos 13:1-7 ).

4.

O PRIVILÉGIO DO CELIBATO, Lucas 7:17-40

UMA.

Paulo, por orientação do Espírito Santo, diz que em certas circunstâncias seria melhor permanecer solteiro.

1.

Isso é bastante surpreendente nestes dias, quando aparentemente a condição de solteiro deve ser evitada a qualquer custo.

2.

O casamento e uma família é o estado normal das coisas para cristãos e não-cristãos.

Mas algumas pessoas receberam a capacidade (carisma) de permanecer solteiras.

3.

Algumas pessoas tendem a achar que há algo de errado com o cristão solteiro ou solteiro. Paulo não está de acordo.

B.

O conselho de Paulo, não procure.

1.

Considere como seria perigoso casar, apenas para manter as aparências, com alguém cuja ideia de lealdade a Cristo não é a sua.

2.

Deus não nos criou para o casamento A NENHUM PREÇO!

3.

Paulo dá 3 vantagens do celibato:

uma.

Alívio da ansiedade sobre as coisas do mundo que devem ser concentradas por um ganha-pão.

b.

Livre de distrações para servir ao Senhor mais plena e intensamente.

c.

Livre de problemas devido a tempos difíceis.

Agora, é claro, isso pode ser alcançado, casado ou solteiro, mas com menos dificuldade e mais tempo para o Senhor quando solteiro, se as circunstâncias forem tais que perturbem a vida familiar pacífica (como perseguição, dificuldades econômicas, etc.).

Deus proibiu Jeremias de se casar ( Jeremias 16:1-4 ) por causa dos tempos terríveis.

C.

Se for um casamento fora da vontade de Deus, então é melhor permanecer solteiro.

1.

Entrar em qualquer relacionamento fora da vontade de Deus não é apenas envolver-se em tragédia, mas talvez trazer tristeza para a vida de uma geração ainda por nascer.

2.

A entrada em um casamento fora da vontade de Deus que traz filhos ao mundo pode fazer com que toda a sua vida conheça infelicidade, miséria e descrença.

Somente os muito fortes, que pela graça de Deus têm emoções e impulsos sob controle, com o dom especial, são capazes de fazer isso. Todos os outros deveriam se casar. E a vida de casado é a norma em nada inferior espiritualmente ao celibato.

ALGUMAS OBSERVAÇÕES OU CONCLUSÕES: (especialmente para cristãos)

1.

Se você tem o dom do celibato, não procure se casar, mas use seu dom como solteiro para a glória de Deus.

2.

Se você não tem o dom do celibato, planeje se casar. Se você não se casar, provavelmente terá problemas. É melhor casar do que queimar.

3.

Se você vai se casar, certifique-se de que seu marido ou esposa seja cristão.

4.

Se você já é casado com um descrente, vá a qualquer extremo para preservar o casamento. Você pode muito bem ganhar seu marido ou esposa para o Senhor conduzindo-se no Espírito de Cristo no casamento.

5.

Se você deseja um casamento feliz, não deixe de proporcionar ao seu parceiro toda a satisfação física desejada, junto com o amor e os aspectos espirituais do casamento. A esposa possui o corpo de seu marido, e o marido possui o corpo de sua esposa.

6.

Se o divórcio ocorrer nos casamentos de crentes ou incrédulos, os cristãos devem se envolver em encontrar e guiar os caídos para o maior bem possível para a pessoa e para a sociedade. Isso provavelmente envolverá um novo casamento.

7.

Certamente, a igreja deve enfatizar nas mentes de seus membros (no nível mais jovem possível) a vontade de Deus para o casamento. A igreja também deve enfatizar o amor ágape (amor pela escolha, amor pela força de vontade, amor pela decisão, não apenas pela emoção; um amor pelo que não é amável; um amor que é ordenado por Deus) como a única segurança para o casamento.