Marcos 9:33-50

13. O ESPÍRITO DE CRIANÇA 9:33-43

TEXTO 9:33-43

E eles chegaram a Cafarnaum: e quando ele estava em casa, perguntou-lhes: O que vocês estavam discutindo no caminho? Eles, porém, calaram-se, porque no caminho haviam discutido entre si qual era o maior. Ele, sentando-se, chamou os doze; e disse-lhes: Se alguém quiser ser o primeiro, será o último de todos e ministro de todos. E tomou um menino, colocou-o no meio deles e, tomando-o nos braços, disse-lhes: Qualquer que receber um destes meninos em meu nome, a mim me recebe; mim, mas aquele que me enviou.

Disse-lhe João: Mestre, vimos alguém expulsando demônios em teu nome, mas o proibimos, porque não nos seguia. Mas Jesus disse: Não o proibais, porque ninguém há que faça uma obra poderosa em meu nome e possa logo falar mal de mim. Pois quem não é contra nós é por nós. Porque qualquer que vos der a beber um copo de água, porque sois de Cristo, em verdade vos digo que de modo algum perderá a sua recompensa.

E qualquer que fizer tropeçar um destes pequeninos que crêem em mim, melhor lhe fora que se lhe pendurasse ao pescoço uma grande mó de moinho, e fosse lançado ao mar. E se a tua mão te faz tropeçar, corta-a; melhor é que entres na vida mutilado, do que tendo as duas mãos ir para o inferno, para o fogo inextinguível.

PERGUNTAS PARA REFLEXÃO 9:33-43

469.

Jesus não sabia o que eles pensavam no caminho? Por que perguntar a eles?

470.

Aconteceu alguma coisa na experiência dos apóstolos que sugerisse o tema da grandeza no reino? Discutir.

471.

Que confissão foi feita pelo silêncio dos apóstolos?

472.

Por que todos os doze se aproximaram Dele?

473.

Mostre como a própria natureza do desejo de ser o primeiro colocaria tal pessoa por último no reino de Cristo?

474.

Que princípio está em ação naquele que quer servir a todos que o torna o primeiro de tudo?

475.

Cite duas qualidades de uma criança a serem muito desejadas pelo cidadão do reino de Cristo.

476.

Por favor, explique como receber uma criança se relaciona com receber a Cristo?

477.

Discuta o significado da palavra receber conforme usada aqui.

478.

Que possível conexão as palavras de João em Marcos 9:38 têm a ver com o que Jesus disse em Marcos 9:37 ?

479.

Esses discípulos caíram no terrível pecado do sectarismo, mostre como.

480.

Quando e onde os apóstolos viram tal homem?

481.

Como alguém assim foi capaz de expulsar demônios?

482.

Era errado esse discípulo desconhecido expulsar demônios? Por que John achou que estava errado?

483.

Que princípio está envolvido nas palavras de Jesus em Marcos 9:39-41 que se aplica a nós hoje?

484.

Pois quem não é contra nós é por nós. isso é sempre absolutamente verdade? Discutir.

485.

Por que a ilustração do copo de água fria?

486.

Existe alguma conexão entre ofender os pequeninos e proibir alguém de expulsar demônios ou dar um copo d'água em nome de Cristo? Por favor , pense sobre esta questão.

487.

Quem são os pequeninos de Marcos 9:42 ?

488.

Qual é o significado de tropeçar como aqui usado?

489.

Mostre como a menção de afundar na água do mar se encaixa no lugar onde foi dito.

490.

Em que sentido a mão poderia ser a causa do pecado? Que lição básica é ensinada aqui?

491.

Jesus não está sugerindo uma ação bastante drástica para evitar o pecado? É praticado hoje? Discutir.

492.

Qual é o significado da vida e do inferno conforme usado em Marcos 9:43-47 .

493.

Dê o seu próprio significado de Marcos 9:48-49 .

494.

Mostre como Marcos 9:50 se relaciona com o que precedeu.

COMENTE

TEMPO. O outono de 29 DC; provavelmente cinco ou seis semanas após o último insider.
LUGAR O local deste evento é Cafarnaum, a própria cidade do Senhor, na costa noroeste do Mar da Galiléia, para onde ele havia retornado da vizinhança de Cesaréia de Filipe, nas cabeceiras do Jordão.

CONTAS PARALELAS. Mateus 18:1-14 ; Lucas 9:46-50 .

ESBOÇO DA LIÇÃO1. Quem será o maior? 2. Intolerância no Reino. 3. O cuidado de Cristo com os pequeninos.

ANÁLISE

EU.

QUEM SERÁ O MAIOR? Marcos 9:33-37 .

1.

Disputando sobre Preeminência. Marcos 9:1-2 ; Mateus 18:1 ; Lucas 9:46 ; Lucas 22:24 .

2.

O caminho para a verdadeira grandeza. Marcos 9:35 ; Marcos 10:35-40 ; Mateus 20:26-27 .

3.

A Criança como Texto. Marcos 9:36-37 ; Marcos 10:13-16 ; Mateus 18:2 .

II.

BIGOTRIZ NO REINO. Marcos 9:38-41 .

1.

Uma confissão de fanatismo. Marcos 9:38 ; Lucas 9:49-50 ; Números 11:26-29 .

2.

Intolerância Repreendido. Marcos 9:39-40 ; 1 Coríntios 12:3 ; Números 11:29 .

3.

Nenhuma boa ação perdida. Marcos 9:41 ; Mateus 10:42 .

III.

O CUIDADO DE CRISTO COM OS PEQUENOS. Marcos 9:42-50 .

1.

Ofender os pequeninos, Marcos 9:42 ; Mateus 18:6 ; Lucas 17:1 .

2.

Corte de Ofensas. Marcos 9:43 ; Mateus 5:29 ; Mateus 18:8 ; Deuteronômio 13:6 .

3.

Punição para os infratores. Marcos 9:44-50 .

INTRODUÇÃO

As grandes revelações de Cesaréia de Filipe, consideradas por último, foram seguidas pela manifestação da glória do Salvador no Monte da Transfiguração, relatada em Marcos 9:2-13 , e passagens paralelas, e este maravilhoso evento foi evidentemente sucedido por algumas semanas. de retiro parcial, durante o qual o Senhor procurou impressionar seus apóstolos com as grandes verdades que haviam sido reveladas tão recentemente.

Pouco depois da Transfiguração, ele curou uma criança lunática ( Marcos 9:14-32 ), em algum lugar entre os sopés do Monte Hermon; e então, provavelmente cruzando o Jordão perto de suas fontes, ele entraria nas partes do norte da Galiléia e, assim, viajaria para Cafarnaum. A linguagem de Mateus ( Mateus 17:22 ), e eles habitaram na Galiléia, implica que algum tempo foi gasto lá instruindo os discípulos nas verdades que ele acabara de abrir para eles. Durante essas viagens, e provavelmente pouco antes de sua chegada a Cafarnaum, a disputa mencionada na lição havia surgido entre os discípulos.

NOTAS EXPLICATIVAS.

EU.

QUEM SERÁ O MAIOR?

Marcos 9:33 . E ele veio para Cafarnaum. Ao retornar de sua viagem ao norte da Galiléia, da vizinhança de Cesaréia de Filipe e do Monte da Transfiguração. Durante sua ausência, ele havia se confessado e se reconhecido como o Cristo. Embora isso tenha sido seguido por sua declaração de que ele deveria ser crucificado, seus discípulos tinham tão pouca concepção da verdadeira natureza de seu reino que esperavam um rápido estabelecimento de um trono messiânico real na terra com os vários acompanhamentos da realeza terrena.

Não livres de ambições terrenas, surgiu entre eles uma contenda quanto a qual deles deveria ser o grande ministro do Rei messiânico. Isso ocorreu no caminho de volta para Cafarnaum. O Senhor não participou disso; eles, sem dúvida, tentaram esconder sua disputa dele, mas depois que voltaram e eles entraram na casa onde ele estava, ele de repente os surpreendeu ao exigir a causa de sua disputa. Ele pediu, não para obter informações, mas como uma introdução à lição que procurava impressionar.

Marcos 9:34 . Mas eles mantiveram a sua paz. A vergonha profunda os manteve em silêncio, e esse silêncio foi a confissão mais eloqüente de suas ambições pecaminosas. Quem deve ser o maior. Quem deveria ocupar a posição de chefe sob o rei - a posição de primeiro-ministro, por assim dizer, no reino que eles pensavam que ele estava prestes a inaugurar.

Morison. Que sonhos sedutores havia para os pescadores galileus ao serem comissionados pelo Messias, como seus amigos confidenciais e os primeiros dignitários de seu reino! Eles ainda não tinham outra noção do reino que logo apareceria, a não ser que seria temporal; que seu Mestre se tornaria um príncipe poderoso, com lugares, honras e riquezas sob seu comando.

Marcos 9:35 . E ele se sentou. Como os professores faziam enquanto ensinavam. A lição, que tocou no princípio fundamental da vida cristã, foi transmitida formalmente e com toda a solenidade. E chamou os doze. Para chegar perto dele. Ele queria que todos o ouvissem. Se alguém deseja ser o primeiro, esse será o último de todos.

Simplesmente porque o desejo de ser o primeiro, egoísta, é exatamente oposto ao espírito que é a lei do reino de Cristo, o espírito de amor, de abnegação, de ajuda aos outros, de humildade. Portanto, quanto mais alguém deseja ser o primeiro, menos ele tem do reino de Cristo. De modo que o próprio desejo de ser o primeiro o faz durar pela própria natureza das coisas. E servo de todos.

Despotismo, egoísmo, ambição, sempre fazem de um homem um escravo. Ninguém é tão escravo quanto aquele que deseja sê-lo antes de tudo. Ele é escravo de sua ambição, dos caprichos e opiniões de outras pessoas, das circunstâncias. Mas o serviço voluntário no reino do amor, e sob o impulso da humildade e abnegação, torna o homem um poder espiritual, dá-lhe uma grandeza inconsciente e abençoada. Para ser verdadeiramente grande, deve-se (1) esquecer-se de si mesmo em seu trabalho, (2) ser humilde em vez de vaidoso e (3) ser um ajudante de sua raça ou servo de todos. Paulo, Lutero, Washington e Lincoln foram os servos da humanidade.

Marcos 9:36 . E ele levou uma criança. O relato de Mateus indica que os discípulos lhe fizeram uma pergunta sobre quem deveria ser o maior, ou os fundamentos da grandeza em seu reino. O Senhor responde com uma lição objetiva. Ele chamou uma criança (Mateus) e primeiro colocou a criança no meio, e então a pegou nos braços, possivelmente tirando uma lição para seus discípulos de sua pronta submissão e confiança.

Coloque-o no meio, Como uma ilustração; como uma parábola viva. Mateus diz que continuou dizendo: A menos que vos convertais e vos torneis como crianças , não entrareis no reino dos céus . espírito. Crisóstomo diz: Pois uma criança tão pequena está livre de orgulho, e o desejo louco de glória, e inveja, e contenda, e todas essas paixões, e tendo muitas virtudes, simplicidade, humildade, falta de mundanismo se orgulha de nenhuma delas; tendo uma dupla severidade de bondade para ter essas coisas e não se orgulhar delas.

Marcos 9:37 . Qualquer que receber uma dessas crianças em meu nome, a mim me recebe. Dificilmente existe um teste melhor do caráter de um cristão do que seu comportamento para com as crianças e os infantis. Nosso Senhor coloca uma criança no meio de seus discípulos em toda parte na família, na escola dominical, na congregação, na comunidade; essa criança é o representante de nosso Senhor e o objeto de seu cuidado vigilante.

Exatamente na proporção em que haveria uma prontidão para receber nosso Senhor como ele é, se ele estivesse visivelmente presente em pessoa, essa criança é acolhida com carinho e cuidada com ternura. Como esse pai trata seus filhos e os filhos de seus vizinhos? Como esse pastor ministra aos filhos de seu rebanho? Como essa igreja cuida das crianças de sua congregação e membros? Como esses cidadãos cristãos estão cuidando das crianças de sua comunidade? Essas são perguntas que podemos supor que nosso Senhor esteja fazendo enquanto busca a fidelidade de seus seguidores professos.

Trumbull. Em meu nome. Receber em meu nome é servir com amor cristão e como pertencente a Cristo. Influenciado em relação ao meu nome. Devemos enfatizar esta expressão. Me recebe. Observe que a verdadeira forma de receber a Cristo é acolher em nossos corações, por amor de Cristo, aqueles que necessitam da hospitalidade de nossas simpatias, assim como a forma de servir a Cristo é servir aos necessitados e sofredores ( Mateus 25:40 ).

abade. Recebe. aquele que me enviou. Quando amamos ou recebemos aquele que era um com o Pai, entramos em comunhão com aquele que é o Amor Supremo e Eterno. Compare João 14:10 ; João 14:23 .

II.

BIGOTRIZ NO REINO

Marcos 9:38 . E João respondeu-lhe. As palavras foram até agora uma resposta ao que nosso Senhor havia dito, que foram sugeridas por ele. O discípulo desejava mostrar, como em auto-justificação, que ele não apenas recebeu seu Mestre, mas que não estava disposto a receber qualquer um que não o seguisse abertamente como discípulo. Elicott.

A expressão, em meu nome, parece ter sugerido a John uma pergunta repentina. Eles tinham visto, disse ele, um homem que estava expulsando demônios em nome de Cristo; mas como o homem não era um deles, eles o proibiram. Será que eles fizeram certo? Farrar. Nós vimos um. Os discípulos haviam retornado a Cristo pouco antes de sua primeira viagem missionária, na qual receberam o poder de expulsar demônios ( Mateus 10:8 ).

O homem aqui referido provavelmente se conheceram durante esta turnê. Ele deve ter sido um discípulo de Cristo, que foi capacitado por sua fé, ainda sem uma comissão, para curar os possuídos. abade. Expulsando demônios em teu nome. Realmente, e não com espírito errado, como fizeram os exorcistas judeus ( Atos 19:13-14 ); pois foi feito em teu nome.

Trabalhadores como este homem acreditavam nele, ou não teriam usado seu nome. E ele não nos segue. O que deixou João perplexo foi que alguém que não pertencia ao grupo apostólico deveria ter operado precisamente o milagre que se destacava entre os sinais do apostolado; aquilo que os próprios discípulos haviam tentado ultimamente, mas falharam em trabalhar. Veja Marcos 9:18 ; Marcos 9:23 .

Tampouco somos capazes de explicar o caso porque não sabemos nada mais sobre o homem ou as circunstâncias do que aqui declarado. E nós o proibimos. Dificultou-o, chegando a culpá-lo, e insistiu no abandono do exercício de seu dom.

Marcos 9:39 . Não o proíba. Ele não o elogia nem o culpa por seguir um curso independente e não trabalhar com seus discípulos. Ele simplesmente declara que não deve ser proibido e que aqueles que fazem o mesmo tipo de trabalho que nós não devem ser considerados inimigos, mas aliados. Milhares, em todos os períodos da história da igreja, passaram suas vidas copiando o erro de João.

Eles têm trabalhado para impedir todo homem que não quer trabalhar para Cristo em seu caminho de trabalhar para Cristo. Ryle. Nenhum homem que fará um milagre em meu nome. Aquele que faz uma obra poderosa em nome de Cristo não pode ser inimigo do Senhor. O princípio inculcado proíbe desencorajar qualquer trabalho, por quem quer que seja empreendido, ministro ou leigo, homem ou mulher, que esteja realmente alcançando resultados espirituais. abade. Se vemos alguém realmente alcançando resultados que são para Cristo, é errado impedir sua obra.

Marcos 9:40 . Pois aquele que não é contra nós é do nosso lado. Observe o nós sociais. O Salvador graciosamente associa os discípulos consigo mesmo. Em outra ocasião ( Mateus 12:30 ) ele disse: Quem não é comigo é contra mim.

Não há cinturão ou fronteira entre o certo e o errado. Quem não é bom é mau; quem não é mau é bom. Na esfera mais elevada, o cristianismo e a bondade são idênticos. Cristo é a bondade personificada. Morison.

III.

O CUIDADO DE CRISTO POR SEUS PEQUENOS.

Marcos 9:41 . Para quem der. A idéia é que, se um serviço tão pequeno como aqui mencionado não for recompensado, muito mais a expulsão de um demônio em seu nome será aprovada e recompensada por ele. Um copo de água. Aqui mencionado como o mais barato de todos os refrescos corporais e, portanto, adequado para representar o menor ato de bondade feito pelo homem para o homem.

Em meu nome. Com este motivo, porque ele pertence a Cristo; com o desejo de servir a Cristo, honrá-lo e expressar seu amor por ele. Ele não perderá sua recompensa. Ele deve ser tratado como se fosse feito ao próprio Cristo. Será aceito como uma expressão de amor e honra ao seu Mestre.

Marcos 9:42 . Qualquer que escandalizar (causar tropeço) um destes pequeninos que crêem em mim. Os mais fracos e fracos do rebanho de Deus, não apenas as crianças, mas os pequeninos, em poder intelectual e espiritual e em posição eclesiástica e honra terrena. A criança ainda aninhada em seus braços e fornecendo o texto para suas observações, ele os advertiu sobre a terrível culpa e perigo de ofender, de tentar, de enganar, de seduzir dos caminhos da inocência e retidão, de ensinar qualquer coisa perversa, ou sugerindo qualquer pensamento perverso a um daqueles pequeninos.

Melhor que uma pedra de moinho estivesse pendurada em seu pescoço. Somos levados, em imaginação, à presença de uma certa cena terrível. Vemos uma mó presa ao pescoço de um homem. A fixação, passando pela perfuração central da pedra, é assegurada. É uma visão triste. No entanto, voltando de outra cena, dizemos: assim é melhor. É melhor do que o mesmo homem agir como um sedutor e prender uma criança seguidora de Jesus.

E foram lançados ao mar. O que estava à vista. A morte é um mal menor do que pecar, muito menos do que levar os outros a pecar; pois um mata o corpo, o outro a alma. Nenhuma linguagem ou figura poderia retratar com mais força o profundo interesse do Mestre pelas criancinhas. Quão terrível é desviá-los!

Marcos 9:43 . Se a tua mão ofender. Fazer com que você peque ou tropece; enredá-lo no mal. Devemos entender essas passagens literalmente? Não, certamente não. O significado é que, se um objeto querido como o olho direito e útil como a mão direita se interpõe entre você e seu progresso para o céu e sua entrega completa a Cristo, esse objeto, por mais querido que seja, você deve se separar.

Gozando. Mão. A tentação de fazer o que é errado - falsificação, roubo, assassinato. Olho. Desejar, cobiçar. Pé, indo para caminhos proibidos. Ele prossegue advertindo-os de que nenhum sacrifício poderia ser grande demais se lhes permitisse escapar de quaisquer tentações possíveis de colocar tais pedras de tropeço no caminho de suas próprias almas ou das almas dos outros. Farrar. Para a vida mutilada. O significado é que nenhum homem está em tal caso que não tenha uma maneira melhor de evitar o pecado e o inferno; mas, se ele não tivesse melhor, ele deveria escolher isso.

Nem significa que pessoas mutiladas são mutiladas no céu; mas, se assim fosse, seria um mal menor. Ricardo Baxter. Para o inferno. Não Hades , mas Gehenna, o lugar de punição eterna. O nome foi derivado do vale de Hinom, perto de Jerusalém, onde o lixo era queimado.

Marcos 9:48 . onde seu verme não morre. Mais uma figura forte, novamente nos termos de Isaías 66:24 , e expressando uma penalidade futura que não se esgota.

Marcos 9:49 . cada um será salgado com fogo. Mais uma vez a conexão depende de uma frase, aqui -fire-'; mas neste caso a continuidade de pensamento entreMarcos 9:48 eMarcos 9:49 é profunda e forte, muito mais do que no próximo caso, o da -salga-' emMarcos 9:49 e o -sal-' emMarcos 9:50 .

A cláusula adicionada pelo AV, - e todo sacrifício será salgado com sal - '(cf. Levítico 2:13 ), não faz parte do original. A adição foi originalmente uma interpretação do texto genuíno (que aparece em alguns MSS antigos): então foi adicionada a ele. O dito genuíno, muito contundente, parece ligado à menção precedente de um fogo que não se apaga, assim: -Sim, o fogo, eu digo, não se apaga; pois com fogo de um tipo ou outro tudo deve, mais cedo ou mais tarde, ser salgado.-'

A chave para seu significado é encontrada provavelmente no regulamento levítico, que previa que, com todas as oblações, o sal deveria ser oferecido ( Levítico 2:13 ), como sugere corretamente a adição de glosa. O sal era usado para fazer alianças ( Levítico 2:13 ; Números 18:19 ; 2 Crônicas 13:5 ); e o sal sacrificial das ofertas levíticas era o símbolo da relação de aliança entre Deus e Israel.

Foi interpretado por esta época, pelo menos, com referência às propriedades do sal como um conservante contra a corrupção em coisas aptas a apodrecer, um conservante, porém, com um efeito pungente e doloroso na vida senciente. A esse respeito, é como o fogo, que também causa dor, mas pode ser uma dor saudável e purificadora; daí a combinação das duas metáforas em uma ideia - salgada com fogo (purificador).

-' A esta disciplina de sofrimento de uma forma ou de outra, Jesus diz, todos os homens devem se submeter, seja livremente ou por constrangimento. A forma que ele aqui apresenta a seus discípulos, para o bem deles, é a da disciplina; aceito voluntariamente por causa da verdadeira vida, para ser assim protegido da corrupção; e ilustrações dessa função positiva ou purificadora do fogo moral acabaram de ser dadas em Marcos 9:43-47 .

Mas esses são apenas casos especiais do princípio geral do sofrimento como parte integrante do caminho de seus discípulos, como de seu Mestre, que Jesus se propôs a trazer para casa desde que havia sugerido, enquanto estava perto de Cesaréia de Filipe, na cruz. pairando diante dele (veja Marcos 9:31 f).

O melhor comentário de todo o ditado é outro igualmente impressionante, em Lucas 12:49 : -Eu vim lançar fogo (de teste) sobre a terra: e que farei, se já está aceso? tem que ser -batizado-' com esse tipo de busca -batismo-' (cf. Mateus 3:11 , para a metáfora, -Ele vos batizará com espírito santo e fogo-'), e é pressionado ou estreitado -' em espírito -até que seja cumprido,-' O contexto que precede isso em Lucas ( Lucas 12:47 f.

) torna o paralelo mais esclarecedor, ensinando que -pisadas-'para os servos serão -poucos-'ou -muitos,-'de acordo com o despreparo deles para a chegada do Senhor é acompanhado pelo conhecimento ou ignorância de seu propósito declarado de retornar em breve, para que estivessem prontos para Ele. A moral ampla para todos (-cada um-') é a necessidade de praticar o sacrifício de si mesmo, para que a -vida-' possa ser ganha e a perda evitada.

Marcos 9:50 . O sal é bom, perdeu sua salinidade. A varredura do sal que perdeu sua virtude e se tornou inútil ou prejudicial ainda é, dizem os viajantes, uma visão comum na Palestina.

com que o temperareis? O sal, uma vez estragado, nunca poderá ter sua salinidade restaurada. Portanto, se as qualidades que compõem a "salinidade" do verdadeiro discípulo - fidelidade a todo custo de dor, abnegação e coisas semelhantes - são transformadas em falta de fé e egoísmo, o que acontece com o discipulado que deveria salvar os outros da corrupção do mundanismo e da corrupção? individualidade? Não há fonte humana de -salinidade-' capaz de renová-la.

Tenha sal em si mesmo. Mantenha vivo o fogo sacrificial purificador em suas almas e, em particular, deixe-o queimar o egoísmo que destrói a unidade.

e estar em paz um com o outro. Que o sal salvador da fidelidade ao seu chamado divino se cumpra nas relações fraternas uns com os outros. Assim, as palavras parecem nos trazer de volta à disputa dos discípulos ( Marcos 9:33 ) com a qual a conversa começou. Reivindicações egoístas pelos lugares principais destroem a paz entre os homens e não são do espírito dos discípulos de Jesus. (J. Vernon Bartlet).

PERGUNTAS DE FATO 9:33-50

525.

Cite duas coisas muito importantes que aconteceram durante a ausência de Jesus em Cafarnaum.

526.

Qual foi o equívoco básico dos discípulos em relação ao reino messiânico?

527.

O que os discípulos queriam dizer com o uso do termo maior? Maior o quê?

528.

Houve algum significado no fato de que Ele se sentou?

529.

Quanto mais alguém deseja ser o primeiro, menos ele tem de quê?

530.

Declare as duas coisas que o verdadeiramente grande deve fazer.

531.

Uma criancinha está livre de que qualidades indesejáveis?

532.

Por que é verdade que dificilmente existe um teste melhor do caráter de um cristão do que seu comportamento para com crianças ou crianças?

533.

Marcos 9:38 , João estava mostrando sua autojustificação?

534.

Como era possível expulsar demônios sem ser um dos doze ou um dos setenta?

535.

O que o princípio estabelecido por Cristo em Marcos 9:39 inculca?

536.

Em que sentido Cristo é a bondade personificada?

537.

Como dar um copo de água fria se relaciona com proibir a expulsão de um demônio?

538.

Relacione a ofensa ou o tropeço dos pequenos com o contexto.

539.

A morte é melhor que o pecado? Isso é literalmente verdade?

540.

Se não entendermos as passagens de Marcos 9:43-44 literalmente, como vamos entendê-las?

541.

Explique o inferno ou Gehenna aqui mencionado por Cristo.

542.

Em que sentido o verme não morre no lugar do castigo eterno?

543.

Dê sua exegese de Marcos 9:49 .

544.

Parece haver dois ou três usos da palavra sal em Marcos 9:49-50 para discuti-los.