Mateus 13:47-50

B. O PROBLEMA DO MAL NO REINO DE DEUS: AS PROVAS DA VERDADE
2. A PARÁBOLA DO DRAGNET
TEXTO: 13:47-50

47 Também o reino dos céus é semelhante a uma rede lançada ao mar, e toda espécie de rede apanhada; e eles se sentaram e juntaram os bons em vasos, mas os ruins eles jogaram fora. 49 Assim será no fim do mundo: os anjos sairão, e separarão os ímpios dentre os justos, 50 e os lançarão na fornalha de fogo; ali haverá choro e ranger de dentes.

PERGUNTAS PARA PENSAMENTO

uma.

O que Deus está planejando fazer com todos os hipócritas da Igreja?

b.

Para quem esta parábola foi originalmente planejada? O que esse fato teria a ver com sua interpretação?

c.

Existe alguma semelhança entre esta parábola e a do Joio? Em caso afirmativo, quais recursos são semelhantes? Se não, que diferenças excluem sua consideração como histórias paralelas falando do mesmo problema?

d.

Visto que Jesus deu uma interpretação parcial sem definir com precisão o reino dos céus, que fase do Reino estava em primeiro lugar em Sua mente, e como você decidiria isso?

e.

Onde você acha que Jesus conseguiu essa história? Por inspiração direta de Deus ou por Seu encontro pessoal e humano com a vida real no meio da vida cotidiana? Onde estava Jesus quando contou esta história?

PARÁFRASE

De outro ponto de vista, prosseguiu Jesus, o Reino de Deus é semelhante à rede de um pescador que, ao ser lançada ao mar, traz consigo uma apanha de todo tipo de peixe. Quando está cheio, os pescadores o puxam para a praia. Lá eles se sentam para separar os peixes bons em recipientes e jogar fora os inutilizáveis. Assim será no fim do mundo. Os anjos virão e separarão os ímpios dos justos. Então eles lançarão os ímpios no inferno, onde conhecerão a tristeza e a raiva impotente.

RESUMO

A grande abrangência do Reino de Deus abrange o mundo inteiro, fato, claro, que significa a inclusão de muitos ímpios. No entanto, o julgamento final os separará definitivamente do povo de Deus.

NOTAS

Apesar de cobrir essencialmente o mesmo terreno que a Parábola do Joio, pequenas diferenças de ênfase são rastreáveis. Enquanto a última história apresenta a atual mistura de bem e mal e a necessidade de permitir que essa mistura permaneça até o julgamento, a história de Dragnet reconhece a mistura, mas dá mais ênfase à separação final. Vindo, como Mateus lista, quase nos calcanhares da interpretação de Jesus da Parábola do Joio, esta ilustração é seu complemento e paralelo perfeito.

Mateus 13:47 A palavra para rede (sagéne) retrata uma enorme rede de cerco em forma de meia-lua (da mesma palavra grega) utilizada como uma enorme cerca abaixada na água entre dois barcos. Com flutuadores presos ao topo da cerca e pesos na parte inferior para que a parte inferior se arrastasse sobre o fundo do lago, essas grandes redes de arrasto eram lentamente rebocadas em direção à costa, prendendo qualquer peixe em seu caminho.

Uma vez perto da costa, os pescadores poderiam puxar essa cerca pesada e cheia de peixes para perto o suficiente para arrastá-la para fora da água. Nesse ponto, eles poderiam facilmente separar os rejeitos inutilizáveis ​​dos peixes bons.

Mas a que aspecto do Reino a rede se refere?

1.

O Evangelho e seu efeito no mundo? A Igreja visível? Lenski ( Mateus, 547, 549) retrata isso;

Esta rede é o evangelho, O mar é o mundo, e de todo tipo significa algum (partitivo ek) de todo tipo, raça, tipo, grau social e intelectual de homens. Sendo o evangelho, a rede pertence a Deus ou a Cristo e, claro, é manuseada por todos os que divulgam o evangelho, ou seja, a igreja. Mas a parábola omite a menção a eles, por não pertencerem à imagem no momento. Trazê-los, no entanto, estraga toda a comparação, pois todos os membros e pastores da igreja também são os peixes pescados na rede.

o todo é uma grande varredura da rede através das águas do mar. A imagem não é a de elenco repetido. A parábola trata de todos aqueles que são apanhados pela grande rede do evangelho. Todos os tipos e condições de homens são arrastados para suas malhas, mas estes são de duas classes. Aqui na terra, ambos estão misturados no corpo externo da igreja. Todos eles confessam e professam a fé, mas nem todos são vere credentes e, portanto, declarados justos pelo Juiz divino. A disciplina da igreja não pode eliminá-los, pois não podemos julgar o coração dos homens.

Trench ( Notas, 51) adota uma visão semelhante.

No entanto, a admissão de Lenski de que mencionar a Igreja evangelizadora como parte da parábola, na medida em que ela administra a rede do Evangelho, estraga a comparação, é realmente fatal para essa interpretação muito exclusiva. Na verdade, ignora a própria explicação de Jesus de que os pescadores que separam os peixes representam os anjos, que, pode-se supor, supervisionam toda a operação (veja abaixo sobre os anjos, Mateus 13:49 ).

Além disso, sua interpretação de ek como exclusivamente partitivo no sentido de alguns de todos os tipos, como se Jesus não significasse TODOS de todos os tipos, também arbitrariamente deixa de lado a classe significativa de usos de ek denotando origem, família, raça, cidade, povo , etc., de onde alguém ou algo vem, portanto, o tipo a que ele pertence. A ideia de cada peixe pertencer a uma espécie, aqui, ofusca completamente a ideia de sua separação do grupo de sua própria espécie. O leitor atento notará que os tradutores acrescentaram corretamente, não (alguns) de todos os tipos, mas (peixes) de todos os tipos.

2.

Ele se refere, antes, ao governo de Deus sobre o mundo. A rede, neste caso, não é a Igreja visível no mundo nem a captura mista de seus membros verdadeiros e falsos. A rede é o poder invencível do próprio Reino de Deus. O mar é o mundo no qual a rede começa a exercer sua influência de forma quase invisível. Gradualmente, quase imperceptivelmente, mas cada vez com mais certeza, a Regra de Deus se aproxima da humanidade, aproximando os homens cada vez mais do julgamento.

Esta interpretação tem a vantagem de incluir a primeira, no sentido de que a Igreja e seu Evangelho estão subsumidos nas atividades de pré-julgamento daquela parcela da humanidade sob o domínio de Deus que, no final, será declarada justa. Com efeito, é o anúncio do Evangelho pela Igreja que torna bons os homens bons e os prepara para a feliz conclusão que lhes está preparada. No entanto, este é apenas um aspecto do Reino de Deus, e não deve ofuscar o que Deus está fazendo para apertar Seu controle sobre a grande maioria da humanidade que rejeita Seu governo benigno e assim será rejeitada. (Cf. Mateus 7:13-14 )

É fato que enquanto a rede ainda está no mar, a qualidade de sua captura ainda é desconhecida, pois os peixes ainda estão livres para nadar em seu raio cada vez menor. O que eles são fica oculto até que a carga seja trazida para a margem. Isso também faz parte do pensamento de Jesus? Se assim for, é perfeitamente paralelo com a notável semelhança entre o trigo e o joio na parábola do companheiro.

De fato, não é até o julgamento que as distinções anteriormente invisíveis nos homens vêm à luz. Enquanto os homens forem deixados juntos até o julgamento, pelo menos por enquanto, muitas vezes parece fazer pouca diferença se um homem vê a verdade e se esforça para possuí-la. Os peixes grandes comem os alevinos, os ricos ficam mais ricos e os pobres são pisoteados. Torna-se uma tentação especialmente forte bancar o tolo e dizer que a verdade e a retidão não importam.

(Estudo Salmos 73 : Asafe sentiu isso profundamente.) Mas depois do tempo juntos, a grande separação revelará o que tantas vezes esteve oculto antes, ou seja, a diferença quásmica no destino final dos homens que viram, entenderam e fizeram o governo de Deus deles próprios, e daqueles que não o fizeram.

Mateus 13:48 Sentaram-se e juntaram os bons em vasilhas. Isso se refere a nada além do que, em outras expressões descritivas, é chamado de celeiro para o trigo ( Mateus 13:30 ; Mateus 3:12 ), as muitas moradas ( João 14:2 ), o seio de Abraão ( Lucas 16:22 ), habitações eternas ( Lucas 16:9 ), a cidade que tem fundamentos, cujo construtor e criador é Deus ( Hebreus 11:10 ), uma pátria; um país celestial melhor; uma cidade ( Hebreus 11:14-16 ).

Mateus 13:49-50 Esta é praticamente uma repetição de Mateus 13:39-42 sobre o qual ver notas.

Os anjos surgirão. Como Jesus poderia ter afirmado as atividades expressas dos anjos, se tais seres não existissem? Os céticos que vêem em Seu ensinamento nada mais do que acomodação às superstições tradicionais então correntes entre os judeus terão que dar esse mesmo rebaixamento a uma ampla gama de situações nas quais Ele afirma sua existência e atividade certas. (Cf. Mateus 16:26 ; Mateus 18:10 ; Mateus 22:30 ; Mateus 24:31 ; Mateus 24:36 ; Mateus 25:31 ; Mateus 25:41 ; Mateus 26:53) Sua realidade permanece (ou cai) na mesma base que qualquer outra coisa sobre cuja existência não podemos saber senão porque Ele nos diz.

Esses ministros celestiais de Deus farão o que Seus ministros terrenos não ousariam começar: eles realizam a obra real de separar os ímpios dos justos. (Cf. Mateus 13:30 ) O grande e fundamental conceito do Reino de Deus retratado nesta ilustração é a realização final e plena de sua santidade.

O Reino pode ser temporariamente forçado a tolerar a existência da impureza e vileza moral impostas a ele por seu compromisso auto-escolhido de usar todos os meios disponíveis para trazer a conversão a Cristo de homens vis e impuros. Mas esta tolerância temporária e longânima nunca deve ser confundida com o objetivo final ou confundida com um compromisso secreto com o mal, pois a separação ameaçada virá.

Esta parábola, como aquela sobre o joio, é a revelação simples e não filosófica de Jesus sobre a resposta final de Deus para o problema da dor e do mal no mundo. Visto que a suposição fundamental é que o mundo é domínio de Deus, esta ilustração trata de todo o mal no Reino: Deus não é impotente nem despreocupado com esses problemas aparentemente insuperáveis. Na verdade, Jesus está aqui gritando para que todos ouçam que a misericórdia e a longanimidade de Deus dão aos pecadores milhares de oportunidades de conhecer a verdade e mudar antes que a rede chegue à praia.

Mas também é bastante claro que Deus terá a última palavra. O Senhor julgará Seu povo, pondo fim a toda a confusão presente, separando o precioso do inútil e vil. (Cf. Salmos 1:5 ; Hebreus 10:30 ; Mateus 25:32 ; Mateus 13:39 e seguintes)

Fornalha de fogo é uma imagem de sofrimento horrível, surgindo talvez de algumas realidades históricas terríveis como a fornalha ardente de Nabucodonosor ( Daniel 3:6 ) desenvolvida em uma figura de Gehenna em contraste com o Paraíso no judaísmo posterior. (Cf. IV Esdras 7:36) Ver Notas sobre Mateus 13:42 ; Mateus 3:12 ; Mateus 8:12 .

UMA COINCIDÊNCIA INTERESSANTE?

O profeta Habacuque, inspirado a profetizar a terrível invasão babilônica de Israel, e chocado com a crueldade e violência daqueles pagãos que dominavam o povo de Deus, sentiu-se impelido a protestar. Em sua reclamação contra essa aparente injustiça, sua oração assumiu a forma de uma comparação:
Não és tu desde a eternidade, ó Senhor meu Deus, meu Santo?

Não morreremos.

Ó Senhor, tu os ordenaste como um julgamento;

e tu, ó Rocha, os estabeleceste para castigo.

Tu que és de olhos mais puros do que contemplar o mal

e não pode olhar errado,

Por que olhas para homens infiéis,

e fica calado quando o ímpio engole
o homem mais justo do que ele?

Pois tu fazes os homens como os peixes do mar,

como coisas rastejantes que não têm régua.

Ele (o caldeu) traz todos eles com um gancho,

ele os arrasta com sua rede,

Ele os reúne em sua rede;

então ele se alegra e exulta.

Portanto, ele sacrifica à sua rede

e queima incenso em sua rede;

pois por eles ele vive em luxo,

e sua comida é rica.

Ele deve continuar esvaziando sua rede,

e impiedosamente matando nações para sempre? ( Habacuque 1:12-17 )

Para o profeta, o Reino de Deus estava sendo totalmente distorcido. A vitória do mal sobre o bem era muito real, aparafusando a fé dos homens até os limites da resistência. No entanto, a resposta de Deus à sua perplexidade exigia que ele vivesse pela fé. ( Habacuque 2:4 )

Prevendo que os homens piedosos ficariam perplexos com a aparente fraqueza e fracasso do Reino de Deus, ao julgarem seu progresso em um mundo caótico antes do tempo designado para o julgamento, Jesus simplesmente pegou a ilustração de Habacuque da rede e a virou para o lado certo? Fora? A rede real não está nas mãos de homens maus ou impérios ímpios devorando infinitamente pessoas indefesas, boas e más.

A verdadeira sena está nas mãos do Deus vivo, cujo governo lenta e solenemente atrai todos os homens para mais perto de Seu controle, alguns para sua destruição eterna, outros para a vida eterna do próprio Deus. E a Parábola do Arrastão de Jesus, como a resposta de Deus a Habacuque, enquanto revela a vitória final de Jeová, exige que o crente se curve em humilde submissão ao Seu governo, mesmo que ele não entenda tudo nem possa ver o resultado no horizonte.

PERGUNTAS DE FATO

1.

De que maneira a Parábola do Arrastão é semelhante à Parábola do Joio? Liste os vários pontos de semelhança.

2.

Resuma em uma frase bem definida o ensino desta história.

3.

Descreva a rede usada por Jesus para criar esta ilustração e depois indique como ela é usada na pesca.

4.

Explique como essa parábola ilustra o Reino de Deus.