1 Samuel

Introdução ao Samuel

O nome duplo desses livros, o primeiro e o segundo livro de samuel, como são chamados na Bíblia Hebraica impressa, e o primeiro e o segundo livro de reis, como são chamados na Vulgata, marca bem as duas principais características que caracterizam eles. Eles contêm o registro da vida e do ministério de samuel, o grande profeta e juiz de Israel, e também contêm o registro da ascensão do reino de Israel. Se, de novo, os Livros de Samuel são considerados como formando uma história com os Livros dos Reis (a atual linha de divisão entre 2 Samuel e 1 Reis sendo arbitrária), a divisão em quatro Livros dos Reis é natural. Mas se esses livros são encarados como uma história isolada, então o nome de Samuel é adequadamente afixado a eles, não apenas porque ele se destaca como a grande figura daquela época, mas porque sua administração dos assuntos de Israel era a conexão. ligação, a passagem transitória, do governo dos juízes ao reinado dos reis, distinta de cada um, mas unindo os dois.

O lugar importante a ser preenchido por Samuel na história que se segue é visto imediatamente nos capítulos iniciais do livro que leva seu nome. Além disso, o fato de o nascimento de Samuel ter sido estéril é representado no cântico de Ana como típico dos triunfos da Igreja e do Reino de Cristo, é outra indicação do lugar muito distinto atribuído a Samuel na economia do Antigo Testamento, confirmado pela menção a ele em passagens como Salmos 99:6; Jeremias 15:1; Atos 3:24. Embora, no entanto, a grandeza pessoal de Samuel seja aparente, não é menos claro que seu lugar não é de absoluta, mas de relativa importância. Quando vemos a história como um todo, o olho não repousa sobre Samuel e pára por aí, mas é levado ao trono e à pessoa de Davi como típico do Reino e Pessoa de Cristo. Uma marca incidental dessa subordinação pode ser vista no fato de que os Livros de Samuel são realmente uma continuação do Livro de Rute; um livro que derivou seu significado de conter uma história dos ancestrais e genealogia de Davi. Claramente, portanto, na mente do historiador sagrado, a história pessoal de Samuel era apenas um elo para conectar DAVID aos Patriarcas, assim como a história subsequente conecta o próprio Davi ao nosso Senhor JESUS ​​CRISTO.

Mas uma prova ainda mais notável e conclusiva da mesma subordinação pode ser encontrada na circunstância, de que são apenas os anos finais do reinado de Saul dos quais qualquer relato seja dado neste livro. Pois depois de ter relatado alguns fatos relacionados ao início do reinado de Saul, o historiador passa 20 ou 30 anos Atos 13:21 para relatar uma ocorrência no último trimestre do reinado de Saul, a rejeição de Deus a Saul do reino, e Sua escolha de “um homem segundo o seu coração” para ser rei no quarto de Saul 1 Samuel 13:13.

O conteúdo dos Livros de Samuel consiste principalmente em três porções,

(1) a história da vida e do juízo de Samuel de 1 Sam. 1–12: inclusivo;

(2) a história do reinado de Saul de 1 Samuel 13:1;

(3) a história de Davi desde 1 Samuel 16:1 até o final do segundo livro; esta última parte não será concluída até 1 Reis 2:11.

As fontes das quais a narrativa é derivada foram provavelmente:

(1) o livro de Jasher 2 Samuel 1:18;

(2) de David 2 Samuel 22 2 Samuel 22 ; 2 Samuel 23;

(3) as Crônicas do rei Davi 1 Crônicas 27:24;

(4) o livro de Samuel, o Vidente;

(5) o livro de Natã, o profeta;

(6) o Livro de Gade, o Vidente 1 Crônicas 29:29; 2 Crônicas 9:29;

(7) a coleção nacional de genealogias.

As seções que dão detalhes completos dos ditos e feitos de Samuel são conjeturadas para serem extraídas do “Livro de Samuel, o Vidente” (por exemplo, g. I-xii). As seções que contêm narrativas nas quais Nathan faz parte 2 Samuel 7; 2 Samuel 11; 2 Samuel 12; 1 Reis 1; 1 Reis 2 pode ser referido no "Livro de Natã, o vidente". Passagens como 2 Samuel 21; 2 Samuel 22:5; 2 Samuel 24; etc., são certamente do Livro de Gad, o Vidente. Parece que vemos trechos das Crônicas do reino em passagens como 1 Samuel 13:1; 1 Samuel 11:1, 1 Samuel 11:15; 1Sa 14: 47-52 ; 2 Samuel 2:8; 2 Samuel 3:1; 2 Samuel 5:4; 2 Samuel 8; 2 Samuel 20:23; 2 Samuel 21:15; 2 Samuel 23:8; enquanto a música de Hannah , a elegia pela morte de Abner 2 Samuel 3:33 e as duas 2 Samuel 22; 2 Samuel 23:1, assim como a elegia de Saul e Jônatas, podem ser retiradas do Livro de Jasher.

É difícil decidir quando foi feito o arranjo final dos Livros de Samuel, em sua forma atual. A série de livros históricos de Juízes até o final de 2 Reis é formada em um plano, para que cada livro faça parte de um todo conectado. Isso apontaria para o tempo de Jeremias, o profeta, como quando toda a série histórica de juízes a reis inclusive foi tecida em uma obra. Ao usar o trabalho de escritores contemporâneos, o compilador final deixou grandes porções dos materiais à sua frente.

As principais citações e semelhanças dos Livros de Samuel no Novo Testamento são encontradas nos escritos de Lucas e Paulo. O título O CRISTO (“o ungido”), dado ao Senhor Jesus Mateus 1:16; Mateus 2:4; Mateus 16:16; Lucas 2:26; João 1:2, João 1:41; João 20:31; Atos 2:3, é encontrado pela primeira vez em 1 Samuel 2:1; e a outra designação do Salvador como o FILHO DE DAVID Mateus 9:27; Mateus 15:22; Mateus 21:9, Mateus 21:15; Mateus 22:42 é derivado de 2 Samuel 7:12. Nesses livros há passagens que ocorrem em duplicado em outros lugares, principalmente nos Livros de Crônicas e Salmos; e uma cuidadosa comparação dessas passagens duplicadas lança grande luz sobre a maneira pela qual os historiadores sagrados usavam materiais existentes, incorporando-os palavra por palavra ou alterando-os levemente por uma questão de explicação, como lhes parecia mais conveniente. Também ilustra os erros e as flutuações dos escribas na transcrição de manuscritos, especialmente no que diz respeito aos nomes próprios.

Para essas passagens duplicadas, e também sobre as principais citações de outros livros do Antigo Testamento, consulte as referências marginais. O estilo dos Livros de Samuel é claro, simples e forçado, e o hebraico notavelmente puro e livre de caldeus. As principais dificuldades são as declarações geográficas de 1 Samuel 9; 1 Samuel 1; o poema muito difícil em 2 Samuel 23:1; e o relato dos valentes que o seguem, 2 Samuel 23:8. Há também algumas corrupções manifestas do texto; mas contradições ou desacordos de qualquer tipo nas declarações dos Livros de Samuel, quando comparados entre si, ou com os Livros de Crônicas, não existem.

O tempo incluído na história desses livros não pode ser definido com precisão, a partir da falta de cronologia sistemática neles. Mas pode-se estimar aproximadamente 130 anos, composto pelas seguintes subdivisões, cuja duração exata é uma questão de conjectura: