Mateus 5:22

Mas eu lhe digo - Jesus sendo Deus, assim como o homem João 1:1, João 1:14 e, portanto, sendo o autor original da lei, tinha o direito de expô-la ou alterá-la como quisesse. Compare Mateus 12:6, Mateus 12:8. Ele, portanto, falou aqui e em outros lugares como tendo autoridade, e não como os escribas. Pode-se acrescentar aqui que nenhum homem jamais falou como Jesus, ao explicar ou fazer cumprir a lei. Ele fez isso como tendo o direito de fazê-lo; e aquele que tem o direito de ordenar e mudar leis no governo de Deus deve ser ele próprio divino.

Está com raiva de Seu irmão sem uma causa - Raiva, ou aquele sentimento que temos quando somos feridos e que nos leva a nos defender quando em perigo, é um sentimento natural, dado a nós:

1. Como expressão apropriada de nossa desaprovação de um curso de má conduta; e
2. Que possamos nos defender quando subitamente atacados.

Quando excitado contra o pecado, é lícito. Deus está zangado com os ímpios, Salmos 7:11. Jesus olhou com raiva para os fariseus hipócritas, Marcos 3:5. Assim se diz: “Fiquem com raiva, e não peque, Efésios 4:26. Essa raiva, ou indignação contra o pecado, não é o que nosso Salvador fala aqui. O que ele condena aqui é a raiva sem causa; isto é, injustamente, precipitadamente, apressadamente, onde nenhuma ofensa foi dada ou pretendida. Nesse caso, é mau; e é uma violação do sexto mandamento, porque “quem odeia seu irmão é assassino”. 1 João 3:15. Ele tem um sentimento que o levaria a cometer um assassinato, se fosse totalmente encenado. A palavra “irmão” aqui se refere não apenas àquele com quem estamos quase relacionados, tendo o mesmo pai ou pais, como a palavra é comumente usada, mas inclui também um vizinho ou talvez alguém com quem possamos estar associados. Como todas as pessoas descendem de um Pai e são todas as criaturas do mesmo Deus, também são irmãos; e todo homem deve ser considerado e tratado como um irmão, Hebreus 11:16.

Raca - Esta é uma palavra siríaca, expressiva de grande desprezo. Vem de um verbo que significa vazio, vaidoso; e, portanto, como uma palavra de desprezo, denota cérebros sem sentido, estúpidos e superficiais. Jesus ensina aqui que o uso de tais palavras é uma violação do espírito do sexto mandamento e, se permitido, pode levar a uma infração mais aberta e terrível dessa lei. As crianças devem aprender que o uso dessas palavras é altamente ofensivo a Deus, pois devemos prestar contas de todas as palavras ociosas que falamos no dia do julgamento, Mateus 12:36.

Em perigo do conselho - A palavra traduzida por "conselho" está no Sinédrio original e não há dúvida de que o Salvador se refere ao tribunal judeu daquele nome. Isso foi instituído no tempo dos macabeus, provavelmente cerca de 200 anos antes de Cristo. Era composto por 72 juízes: o sumo sacerdote era o presidente deste tribunal. Os 72 membros eram constituídos pelos principais sacerdotes e anciãos do povo e pelos escribas. Os principais sacerdotes eram os que haviam dispensado o cargo de sumo sacerdote e os chefes das vinte e quatro classes de sacerdotes, que eram chamados de maneira honorária por sumos ou sumos sacerdotes. Veja Mateus 2:4. Os anciãos eram os príncipes das tribos ou chefes das associações familiares. Não se deve supor que todos os anciãos tivessem direito a um assento aqui, mas apenas aqueles que foram eleitos para o cargo. Os escribas eram pessoas instruídas da nação eleitas para este tribunal, não pertencendo ao posto de sacerdotes ou anciãos. Este tribunal teve conhecimento dos grandes assuntos da nação. Até a época em que a Judéia foi submetida aos romanos, ela tinha o poder da vida e da morte. Ainda mantinha o poder de emitir sentença, embora o magistrado romano tivesse o direito de execução. Geralmente ficava em Jerusalém, em uma sala perto do templo. Foi perante este tribunal que nosso Salvador foi julgado. Foi então reunido no palácio do sumo sacerdote, Mateus 26:3; João 18:24.

Tu tolo - Este termo expressa mais do que falta de sabedoria. Era expressivo da mais alta culpa. Ele costumava ser usado para denotar aqueles que eram idólatras Deuteronômio 22:21, e também quem é culpado de grandes crimes, Josué 7:15; Salmos 14:1.

Fogo do inferno - O original disso é "a geena do fogo". A palavra geena, γέεννα geena, comumente traduzida como "inferno", é composta de duas palavras hebraicas e significa o vale de Hinom. Antigamente era um vale agradável perto de Jerusalém, no sul. Um pequeno riacho ou torrente geralmente passava por ele e abarcava parcialmente a cidade. Nesse vale, os israelitas idólatras devotavam anteriormente ao horrível culto a Moloch, 2Rs 16: 3 ; 2 Crônicas 28:3. Nesse culto, informaram os escritores judeus antigos, o ídolo de Moloch era de bronze, adornado com uma coroa real, tendo a cabeça de um bezerro, e os braços estendidos como se quisessem abraçar alguém. Quando lhe ofereceram filhos, aqueceram a estátua por um grande incêndio; quando estava muito quente, colocaram a criança infeliz nos braços dele, onde logo foi consumida pelo calor; e, para que os gritos da criança não fossem ouvidos, eles fizeram um grande barulho com bateria e outros instrumentos sobre o ídolo. Esses tambores eram chamados תּף toph e, portanto, um nome comum do lugar era Tophet, תּפת Tophet, Jeremias 7:31 .

Após o retorno dos judeus do cativeiro, este lugar foi mantido com tanta aversão que, pelo exemplo de Josias, foi feito o lugar para atirar todos os mortos. carcaças e imundície da cidade, e não era raro o local de execuções públicas. Tornou-se, portanto, extremamente ofensivo; a visão era fantástica; o ar estava poluído e pestilento; e para preservá-lo de qualquer maneira pura, era necessário manter os fogos continuamente acesos ali. A extrema repugnância do lugar; a sujeira e putrefação; a corrupção da atmosfera e os fogos escandalosos que ardiam dia e noite faziam dela um dos objetos mais terríveis e terríveis com os quais um judeu estava familiarizado. Foi chamada de geena do fogo e era a imagem que nosso Salvador costumava empregar para denotar o castigo futuro dos iníquos.

Neste verso, denota um grau de sofrimento superior ao castigo infligido pela “corte dos setenta”, ou pelo Sinédrio, e o verso inteiro pode, portanto, significar: “Aquele que odeia seu irmão sem causa é culpado de uma violação da lei. sexto mandamento, e será punido com severidade semelhante à infligida pelo tribunal de julgamento. Aquele que sofrer suas paixões para transportá-lo ainda mais, de modo a tornar seu irmão um objeto de escárnio e desprezo, será exposto a punições mais severas, correspondentes àquelas que o Sinédrio (conselho) infligir. Mas aquele que carregar seu irmão com apelações odiosas e linguagem abusiva sofrerá o mais severo grau de punição, representado por ser queimado vivo no vale horrível e terrível de Hinnom. ”

A quantia, então, deste verso difícil e importante é a seguinte: os judeus consideraram apenas um crime uma violação do sexto mandamento, a saber, assassinato real ou tirando a vida intencionalmente ou ilegalmente. Jesus diz que o mandamento é muito mais amplo. Relaciona-se não apenas ao ato externo, mas aos sentimentos e palavras. Ele especifica três formas de tal violação:

1. Raiva injusta.
2. Raiva acompanhada por uma expressão de desprezo.
3. Raiva, com uma expressão não apenas de desprezo, mas de maldade.

Entre os judeus, havia três graus de condenação: a do "julgamento", do "conselho" e do "fogo de Hinom". Jesus diz que da mesma forma haverá graus de condenação pelas diferentes maneiras de violar o sexto mandamento. Não apenas o assassinato deve ser punido por Deus, mas a ira e o desprezo devem ser considerados por ele como uma violação da lei e punidos de acordo com a ofensa. Como essas ofensas não eram realmente reconhecíveis perante os tribunais judeus, ele deve significar que serão punidas no futuro, e todas essas expressões se relacionam a graus de punição proporcionais ao crime no mundo futuro - o mundo da justiça e da aflição.