Gênesis 25:12-18
Comentário Bíblico do Púlpito
§ 8. AS GERAÇÕES DE ISHMAEL (Gênesis 25:12).
EXPOSIÇÃO
Agora, essas são as gerações de Ismael - a abertura de uma nova seção (cf. Gênesis 2:4), na qual as fortunas do filho mais velho de Abraão são traçadas brevemente antes de prosseguir com o principal corrente da história na linha de Isaac (cf. 1 Crônicas 1:29) - filho de Abraão - por causa de sua relação com Abraão, Ismael alcançou desenvolvimento e importância históricos subsequentes (vide Gênesis 21:13) - a quem Agar, a egípcia, serva de Sara, deu à luz a Abraão (vide Gênesis 16:1, Gênesis 16:15).
E estes são os nomes dos filhos de Ismael, segundo os seus nomes, segundo as suas gerações: o primogênito de Ismael, Nebajote; - "Alturas"; os nabateus, um povo do norte da Arábia, possuíam bandos abundantes (Isaías 9:7) e, de acordo com Diodoro, vivendo de mercadorias e rapina (Gesenius). De Petraea, subseqüentemente se estenderam até Babilônia (Keil) - e Kedar, - "Pele Negra"; o Cedrei de Plínio (Gesenius, Keil, Rosen-mailer); caracterizado como bons arqueiros (Isaías 21:17), e habitando entre a Arábia Petraea e Babilônia - e Adbeel, - "Milagre de Deus" (Gesenius); dos quais nada se sabe - e Mibsam, - "Odor Doce" (Gesenius); igualmente incerto.
E Mishma, - "Audição" (Gesenius); Masma (LXX; Vulgata); conectado com os Maisaimeneis, nordeste de Medina (Knobel) - e Dumah, - "Silêncio;" o mesmo que Stony Dumah, ou Syrian Dumah, na Arábia, à beira do deserto da Síria (Gesenius); mencionado em Isaías 21:11 - e Massa, - "Carga;" nordeste de Dumah são os Massanoi.
Hadar, - "Câmara" (Gesenius); Ha'dad (1 Crônicas 1:30, LXX; samaritano e a maioria dos MSS.); embora Gesenius considere Hadar como provavelmente a verdadeira leitura em ambos os lugares; identificado com uma tribo no Iêmen (Gesenius); entre Omã e Bahrein, um distrito conhecido por seus bailarinos (Keil) - e Tema, - "Deserto" (Gesenius); (Αιμὰν (LXX.); o Θεμοί, no Golfo Pérsico, ou a tribo Bann Teim, em Hamasa (Knobel); um pessoal comercial (Jó 6:19; Isaías 21:14; Jeremias 25:23) - Jetur, - "Gabinete" (Gesenius); os itureanos (Gesenius, Kalisch, Keil) - nafis, "respiração" (Murphy); "Refresco" (Gesenius); ainda não identificado - e Kedemah - "para o leste" (Gesenius); desconhecido.
Estes são os filhos de Ismael, e estes são os seus nomes, pelas suas cidades - acampamentos não encalhados, desde o hatzar, até os arredores; usado nas aldeias móveis das tribos nômades (cf. Isaías 42:11) - e pelos seus castelos; - fortificações fortificadas (Murphy); aldeias de tendas (Keil); campos nômades (Kalisch). Cf. Nm 31:10; 1 Crônicas 6:39; Salmos 69:26; Ezequiel 25:4) - doze príncipes - isso não implica que Ismael tivesse apenas doze filhos, como Israel - uma circunstância muito suspeita (De Wette); mas apenas que esses doze se tornaram filarcos (Havernick). A dedecarquia egípcia repousava em uma divisão de nomes semelhante. Homer menciona um caso semelhante entre os fenícios; Tucídides outro na antiga Ática (2. 15); vide "Introch", de Havernick, § 18 - de acordo com suas nações (ou divisões da tribo).
E estes são os anos da vida de Ismael, cento e trinta e sete anos: - uma vida mais curta em quase meio século que a de Isaac (Gênesis 35:21); isso prova a influência da piedade que prolonga a vida? - e ele desistiu do fantasma e morreu; e fomos reunidos ao seu povo (vide Gênesis 25:8). E eles habitaram de Havila a Shur, que é antes do Egito, como tu vais em direção; Assíria (vide Gênesis 10:29; Gênesis 16:7): e Ele morreu - literalmente, caiu; não expirou (Vulgate, A Lapide, Aben Ezra, et alii), mas se estabeleceu, teve o seu lote sortido (Calvin, Keil, Kalisch); κατῴκησε (LXX.) na presença de todos os seus irmãos (um cumprimento de Gênesis 16:12).
HOMILÉTICA
As gerações de Ismael, ou a biografia de um príncipe.
I. O NOME DO PRÍNCIPE. Ismael.
1. O significado do seu nome. "Deus ouve." Foi, portanto, um lembrete perpétuo para o portador de uma grande verdade religiosa, que Deus é essencialmente um ouvinte de oração e que ele nunca está longe de nenhuma de suas criaturas inteligentes e necessitadas.
2. A ocasião em que ele conseguiu.
(1) Antes de seu nascimento, porque o Senhor ouvira a aflição de sua mãe.
(2) Em seu nascimento, porque seu pai creu no relato de Hagar sobre a instrução do anjo.
3. A verificação de seu nome. Quando ele estava deitado debaixo do arbusto, Deus ouviu a voz de seu grito angustiante (Gênesis 21:17).
II A LINHAGEM DO PRÍNCIPE. Filho de Abraão. Naquela-
(1) Proclamou sua dignidade. Embora não fosse um príncipe na Igreja, ele era um príncipe no mundo, sendo o descendente imediato de Abraão, Grace não corre no sangue, o ranking terreno o faz.
(2) Anunciou seu privilégio. Jeová considerou uma grande coisa para Ismael que ele era a semente de Abraão. Ser descendente daqueles que são exaltados na posição terrena é uma honra especial, embora não seja uma honra tão grande que descender daqueles que são eminentes na graça.
(3) Implicou sua responsabilidade. Graus de classificação na sociedade são da ordenação de Deus e envolvem seus destinatários em obrigações correspondentes (Lucas 12:48).
III A FAMÍLIA DO PRÍNCIPE.
1. Principesco na classificação. Essa qualidade eles receberam por nascimento, sendo filhos de Ismael.
2. Muitos em número. Eles eram doze príncipes e, como tal, desenvolveram-se em grandes tribos e nações florescentes. Essa característica se deve à graça, pois Deus prometeu que reis e nações surgiriam do filho de Hagar.
3. Influente no poder. Os doze príncipes mencionados eram chefes poderosos de tantos clãs.
IV A MORTE DO PRÍNCIPE.
1. A hora. Aos 137 anos. Os dias de todos, até dos príncipes, nesta vida são contados.
2. A maneira. "Ele expirou." "Não há homem que tenha poder sobre o espírito para retê-lo" no dia de sua morte.
3. O resultado. "Ele foi reunido ao seu povo", passando para a companhia daqueles que tinham a mesma opinião no mundo invisível, enquanto Abraão passava a desfrutar da sociedade daqueles que tinham o mesmo espírito com ele.
V. OS DOMÍNIOS DO PRÍNCIPE. "Sua sorte foi lançada na presença de todos os seus irmãos", ou seja, seu império era:
1. Fora de Canaã. Ele não teve parte ou sorte na herança de Isaac. Os príncipes do mundo também não têm parte na herança dos pares do céu.
2. Entre as tribos da terra. E assim a porção do homem mundano é da terra, terrena.
Vejo-
1. Quão comparativamente sem importância são as biografias do mundo no julgamento do Espírito.
2. Como os filhos dos iníquos freqüentemente superam os filhos dos piedosos.
3. Como é designado que todos os homens morram uma vez, embora nem todos morram da mesma forma.
4. Quão certo é que os maus e os bons serão separados após a morte, uma vez que na morte ambos são reunidos em seus respectivos povos. 5. Quão clara e minuciosamente Deus cumpre as promessas que faz aos homens maus, tanto quanto ao bem.