Jeremias 35:1-19
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
O terceiro membro deste grupo de breves profecias. Nele, Jeremias aponta para a fiel obediência dos recabitas, como vergonha da infidelidade dos judaitas. Pertence obviamente ao tempo antes da chegada de Nabucodonosor, talvez ao verão de BC. 606. (Veja o poema do Dr. Plumptre, "A Casa dos Recabitas", parte 2, em 'Lázaro e outros poemas.')
A casa dos recabitas ("casa" equivalente a "família"). De um aviso em 1 Crônicas 2:55 parece que os recabitas eram uma subdivisão dos quenitas, a tribo nômade tão intimamente ligada aos israelitas (Juízes 1:16; Juízes 4:18; comp. Números 10:29), especialmente com a tribo de Judá (1 Samuel 27:10; 1 Samuel 30:29). Os nomes de Jonadab e de Jaazanias e seus progenitores (que incluem o Nome sagrado), juntamente com o zelo de Jonadab pelo culto a Jeová (2 Reis 10:15, 2 Reis 10:23) parece indicar que a religião dos recabitas se aproximava muito da dos israelitas. Parece, de fato, ter havido dois ramos dos quenitas - um com afinidades edomitas, o outro israelita. Registros do primeiro ainda existem nas inscrições do Sinaitic e nas histórias árabes; de fato, ainda existe uma tribo chamada Benu-l-Qain (muitas vezes contraída em Belqein) na Belqa (a antiga terra de Amon); e parece que há uma tribo árabe na Arábia Petraea, a leste de Kerak, que se localiza em Heber, o queneu. e usa o nome de Yehud Chebr, embora agora negue qualquer conexão com os judeus. Havia também judeus de Khaibar, perto de Meca, que desempenharam um papel importante no início da história do Islã. Em uma das câmaras. Havia muitas "câmaras" de tamanhos diferentes anexadas ao templo e empregadas em parte para lojas, em parte para conselhos e assembléias, em parte para câmaras de guarda e outros fins oficiais. Em Jeremias 36:10 encontramos até uma pessoa privada ocupando uma das "câmaras". Aquilo em que Jeremias conduziu os recabitas foi, sem dúvida, um dos maiores; foi apropriado ao uso de uma única família sacerdotal - os "filhos de Hanan" (verso 4).
Um homem de Deus. O título, de acordo com o uso hebraico, pertence a Hanan, não a seu pai, e significa "profeta" (ver, por exemplo, 1 Reis 12:22); comp. Plumptre—
"Ali fica a câmara. Onde os seguidores de Hanan reúnem as palavras que seu mestre fala."
A câmara dos príncipes; isto é, a sala "onde os príncipes", ou seja, os leigos mais ilustres, especialmente os "anciãos do povo", reunidos antes dos cultos do templo. Maaséias, filho de Salum. Provavelmente o pai de Sofonias, "o segundo [ou 'vice-padre']" (Jeremias 52:24), ele próprio um funcionário de alto escalão, como é chamado de guardião de a porta (ou melhor, limiar). Havia três desses "guardiões", correspondentes ao número dos portões do templo, e eles se classificaram imediatamente após o sumo sacerdote e seu vice (Jeremias 52:24); comp. "Eu preferia ser um porteiro", etc; em um dos salmos coraítas (Salmos 84:10).
Panelas cheias de vinho; antes, tigelas, grandes vasilhas redondas (crateras), das quais as xícaras estavam cheias.
Jonadabe, filho de Recabe, nosso pai. Jonadab (o contemporâneo do rei João) é aqui chamado de "pai" dos recabitas (comp. Jeremias 35:14, Jeremias 35:16), no mesmo sentido em que os discípulos dos profetas são chamados de" filhos dos profetas "; ele era um professor, se não (em algum sentido) um profeta. Isso ilustra o zelo inflexível do Jonadab em 2 Reis 10:23; a religião de Baal provavelmente estava no pólo oposto, em matéria de luxo, à de Jeová, praticada por Jonadab.
"Não é para você a vida de preguiça e tranquilidade dentro dos portões da cidade, onde festas de ídolos são realizadas e fumaça de incenso para Baalim e Ashtaroth; onde o homem perde sua masculinidade e os zombadores sentam-se observando julgamento, egoísta, suave, impuro."
(Plumptre.)
Não bebereis vinho, etc. Os recabitas eram, de fato, árabes típicos. O movimento wahhabee, em nosso próprio século, pode ser tomado como parcialmente paralelo, embora, é claro, uma vida estável não seja uma das abominações do Islã neo-ortodoxo. Um paralelo ainda mais completo é dado por Diodorus Siculus (19.94), que declara ser a lei dos nabateus "não plantar milho, plantar ervas frutíferas, beber vinho ou preparar casas, "e dá como motivo a preservação de sua independência.
E por medo do exército dos sírios. Dizem-nos expressamente em 2 Reis 24:2 que, após a rebelião de Jeoiaquim, "grupos de sírios" fizeram incursões em Judá.
Então veio a palavra do Senhor, etc. A substância do discurso severo que se segue deve ter sido entregue em uma das cortes externas do templo, quando Jeremias deixou os recabitas.
Porque, etc. Esta tradução é contrária ao uso do hebraico, e qualquer leitor verá que a obediência dos recabitas não tem nenhuma conexão interior com a sentença pronunciada em Judá. Jeremias 35:16 é uma recapitulação enfática do que precedeu. É literalmente (eu digo) que os filhos de Jonadab se apresentaram, etc; mas que esse povo não me deu ouvidos; ou, em fraseologia mais inglesa, "Sim, os filhos de Jonadab" etc.
Jeremias 35:18, Jeremias 35:19
Uma promessa aos recabitas (talvez removida de sua conexão original). A forma da promessa é notável; Se Jonadab, filho de Recabe, não quiser que um homem fique diante de mim para sempre. A frase é, como observa o Dr. Plumptre, "praticamente litúrgica. É usada pelos levitas (Deuteronômio 10:8; Deuteronômio 18:5, Deuteronômio 18:7), da adoração dos patriarcas (Gênesis 19:27), dos sacerdotes ( 1 Reis 8:11; 2 Crônicas 29:11; Neemias 7:65), de profetas (1 Reis 18:15), de sacerdotes e levitas juntos (Salmos 134:1; Salmos 135:2). " É, no entanto, imprudente, talvez, manter, com o mesmo estudioso agudo, que os recabitas foram adotados na tribo de Levi. A frase pode ser simplesmente escolhida para indicar o favor singular com o qual Jeová considerava os recabitas - um favor apenas para ser comparado ao concedido a seus mais honrados servos entre os israelitas - os patriarcas, os sacerdotes e os profetas.
HOMILÉTICA
Os recabitas.
Um interesse curioso se liga a essas pessoas singulares, cuja relação com a vida estabelecida dos judeus pode ser comparada à dos ciganos na Europa moderna. Eles eram nômades no meio das cidades, preservando os hábitos do deserto entre todas as cenas da civilização. Mas, em alguns aspectos, eram surpreendentemente superiores aos vizinhos mais civilizados - um povo cuja simplicidade e abstinência eram uma repreensão viva ao luxo degradado da época. Três características principais dos recabitas são dignas de nota especial.
I. Seus Hábitos Nomádicos. É revigorante conhecer essas pessoas simples e tranquilas depois de nos cansarmos de visões repugnantes do vício e da hipocrisia da corte e da vida urbana de Jerusalém. Estamos inclinados a pensar demais na civilização externa. Permitindo exageros e excentricidades, podemos encontrar algumas lições muito necessárias no protesto do Sr. Ruskin contra o ideal industrial da época. Invenções, comércio, riqueza - estes são apenas meios para um fim. Qual é a utilidade do funcionamento de máquinas maravilhosas se o resultado for ruim e sem lucro? O negócio de muitos homens é um Frankenstein que se torna um tirano para ele. Por outros, a ciência e os recursos da época são usados apenas como ministros para prazeres egoístas. Assim, homens e mulheres podem não ser os melhores por todo o avanço que é feito nos aparelhos materiais da civilização mais complexa. No entanto, a condição pessoal desses homens e mulheres, e não a maquinaria da vida, é a única questão de importância final. A vida mais tranquila e simples dos recabitas tinha muitos pontos que seriam instrutivos para considerarmos. Estava fora de toda a pressa e preocupação da vida da cidade. Era calmo e comparativamente livre de cuidados. Com poucos desejos, os recabitas tinham poucas ansiedades. Estamos muito melhor do que eles a esse respeito? Então, como uma vida errante, foi um lembrete da verdade, tantas vezes esquecida para nosso sério dano, que todos os homens que vivem uma vida mais alta que a terrena devem ser peregrinos e estrangeiros aqui, e devem "procurar" um país melhor, isto é, um "celestial". O homem do mundo está enraizado na terra; e não há perigo para que muitos de nós não fiquemos tão absorvidos nas ocupadas atividades do mundo a ponto de negligenciar interesses maiores, ou tão satisfeitos com os bens terrenos que esquecemos que esse não é nosso descanso?
II SUA ABSTRAÇÃO. Esses recabitas foram os protótipos dos teototalizadores modernos. Eles não eram ascetas. Eles não fingiram a santidade peculiar do "culto auto-imposto" de "lidar pouco com o corpo" (Colossenses 2:23). Pelo contrário, eles provavelmente eram um povo alegre e despretensioso, encontrando mais felicidade humana em uma vida simples e abstencionada do que os cidadãos de Jerusalém jamais poderiam descobrir nos luxos prejudiciais de uma civilização corrupta. Eles ensinam uma lição que a nossa era precisa muito. Podemos diferir quanto à necessidade ou conveniência de total abstinência de vinho e coisas assim. Mas todos nós devemos sentir o terrível perigo que advém da influência enervante do luxo. Nos dias atuais, vemos pouco de "vida simples e pensamento elevado". A vida é ávida e materialista. Seria bom se pudéssemos negar a nós mesmos mais, que houvesse menos grosseria sobre nossos hábitos, nos arrastando para baixo das alturas calmas da espiritualidade.
III SUA MUDANÇAS. Os recabitas são como os árabes do deserto que eram contemporâneos dos faraós e que agora vivem exatamente como viviam nos dias de Abraão. Onde encontraremos tais conservadores fiéis? Agora, é claro, nós, cristãos ocidentais, acreditamos em um princípio de progresso e, com razão, decidimos realizá-lo. Mas, na busca, podemos perder algo que os recabitas mantiveram. Mera mudança não é progresso, e um amor inquieto pela mudança põe em risco a fecundidade de medidas que levam tempo para amadurecer. Por outro lado, existe uma verdadeira lealdade ao passado, uma justa fidelidade aos nossos antepassados. Em todo o caso, é ótimo ver um povo independente da moda passageira, ousado em resistir ao espírito da época, quando acha que isso é errado para eles, e firme em suas próprias convicções e determinações. Essa conduta está se preparando para testemunhar; infelizmente não é comum.
Obediência filial.
A obediência filial dos recabitas é aqui aduzida como uma repreensão ao povo de Israel por sua desobediência ao pai no céu.
I. DEVEMOS DEVERES DE OBEDIÊNCIA FILIAL A DEUS. Obrigação corresponde a privilégio; relacionamento peculiar envolve deveres peculiares. Se Deus é nosso Pai, devemos obediência especial a Deus por causa de nosso relacionamento com ele. A doutrina da paternidade de Deus não é desculpa para o relaxamento da fidelidade que julgamos ser obrigatória desde que ele fosse considerado apenas nosso Governador supremo. Em vez de nos tornar mais descuidados, essa doutrina deve aumentar a assiduidade de nossa devoção. Religiosos rigorosos que temem os efeitos morais da ampla enunciação moderna dessa grande verdade e pessoas relaxadas e indulgentes que gostam dela permitirão que eles desafiem a Lei de Deus por prazer, ambos caem em um erro grave. O pai tem direitos sobre os filhos que ninguém mais possui, e eles lhe devem obediência a nenhuma outra pessoa. Isso foi reconhecido e realizado muito mais longe no mundo antigo do que entre nós.
1. É baseado na natureza; a criança naturalmente pertence aos pais.
2. É aumentado pela experiência. Durante anos, a criança é totalmente dependente de seus pais. Desamparado, e necessitando de atenção constante, ele encontra neles sustento, proteção e felicidade. A ansiedade, o trabalho e o sacrifício dos pais devem vincular os filhos por laços de profunda gratidão. O reembolso é impossível, nem é esperado; mas o mínimo que pode ser feito é oferecer obediência.
3. É reconhecido por lei. A antiga lei romana concedia ao pai poder absoluto sobre a vida de seu filho. A lei moderna, embora interfira mais nas relações da família, sanciona grandes brigas dos pais. Agora, se Deus é nosso Pai, obrigações semelhantes nos vinculam à obediência filial a ele, além da obrigação que sentimos por sua Lei, sua santidade e sua supremacia (Malaquias 1:6).
II A NEGLIGÊNCIA DA OBEDIÊNCIA FILIAL A DEUS É REUTILIZADA PELA NEGLIGÊNCIA DA OBEDIÊNCIA FILIAL AOS HOMENS. Os recabitas foram uma repreensão aos israelitas. No entanto, os israelitas tinham menos desculpas por desobedecer ao Pai celestial do que os recabitas teriam tido por negligenciar as ordenanças de seus antepassados. Matthew Henry indica claramente os pontos de contraste da seguinte maneira. Eu dou seus pensamentos com breve resumo:
1. Os recabitas eram obedientes a alguém que era apenas um homem; mas os judeus foram desobedientes a um Deus infinito e eterno.
2. Jonadab estava morto há muito tempo e não podia tomar conhecimento de sua desobediência nem dar correção por isso; mas Deus vive para sempre para ver como suas leis são observadas e para punir a desobediência.
3. Os recabitas nunca se lembraram de suas obrigações para com o pai; mas Deus frequentemente enviava seus profetas ao seu povo, "levantando-se cedo e falando" etc.
4. Jonadabe nunca fez isso por sua descendência, que Deus havia feito por seu povo; ele deixou uma carga para eles, não lhes deixou nenhum patrimônio para suportar a carga; mas Deus havia dado ao seu povo uma boa terra etc.
5. Deus não amarrou seu povo a tantas dificuldades quanto Jonadabe exigiu de seus descendentes; e, no entanto, as ordens de Jonadab foram obedecidas, e as de Deus não.
HOMILIES DE A.F. MUIR
Rescisão por comando divino.
I. Até onde era real. A cena e as circunstâncias de autoridade e sanção religiosa dadas ao convite foram calculadas para influenciar a mente. As "panelas cheias de vinho" também atraíam os olhos. Deus tentou seus servos com frequência, mas sem intenção de fazê-los cair. Ele tentou Jó, Abraão, Davi, etc. Ele frequentemente faz isso por sua providência, pela retenção de sua graça, etc.
II FOI FEITO COM A CERTEZA DE QUE A TENTAÇÃO SERIA RESISTIDA. A mesma sabedoria que concebeu o incidente sabia qual seria o problema. Temos a certeza de Deus que ele não tenta ninguém (Tiago 1:13), e que ele não permitirá que os homens sejam tentados além da capacidade de resistir (1 Coríntios 10:13). No entanto, Deus está continuamente testando e provando seu povo, para que eles descubram suas próprias fraquezas e se candidatem a ele em socorro.
III UM GRANDE FINAL DEVE SER SERVIDO. A cena é dramática e cuidadosamente organizada, para que possa ser publicamente impressionante. A lição a ser aprendida nesta ocasião não é a da temperança, mas simplesmente da obediência filial em uma de suas ilustrações mais singulares e enfáticas. Para Israel, a lição foi comparativa. Eles foram envergonhados pela firmeza de homens que não tinham uma Pessoa tão exaltada a obedecer no que se refere a seus costumes peculiares, mas que ainda a haviam aderido sem hesitação. Israel, com todas as razões para uma fidelidade semelhante, havia sido fraco, volúvel e, finalmente, apóstata. Os homens são julgados, não apenas por eles mesmos, mas também pelos outros. A paciência dos santos é um motivo poderoso para nossa paciência e obediência. O próprio Cristo é o exemplo e a inspiração para toda a humanidade. Ele foi fiel quando foi tentado. circunstâncias infinitamente mais difíceis do que qualquer outra que possa nos atacar; e seu poder está à nossa disposição quando o solicitamos.
A obediência filial dos recabitas.
Há algo muito notável nessa história simples. Originalmente estrangeiros na raça (1 Crônicas 2:55), eles ganharam um lugar na terra de Israel (Juízes 1:16). Jonadab, filho de Rechab, o ancestral da raça, foi o verdadeiro fundador da família. Seu caráter era tão alto que Jeú afetou sua empresa para obter estima do povo (2 Reis 10:15, 2 Reis 10:16 ) Dele foi recebida sua regra ascética de vida, e eles continuaram a observá-la com rigor inabalável. Temos aqui uma ilustração de—
I. UMA VIRTUDE EXAGERADA.
1. O ascetismo deles era uma virtude real. Em seus vários elementos de temperança, simplicidade e dureza, apresenta um aspecto mais exemplar e atraente. Deve ter tendido à santidade e felicidade. Seria bom para os homens de nossos dias se eles imitassem essa raça nesses aspectos. Muitos de nossos males sociais são facilmente rastreáveis à influência da intemperança, do luxo etc. Foi um ideal nobre realizado nobremente; ainda:
2. Foi exagerado além dos limites naturais. Essa é a penalidade daqueles que observam rigidamente um modo de vida. Por melhor que possa ser a princípio e, como um todo, ainda possa continuar sendo, sai da articulação com os costumes da época, isola seus eleitores da corrente geral da vida nacional e estereótipos do grau da civilização ou barbárie que deu à luz. Em sua rígida observância, leva a anacronismos, inconvenientes etc. Suas características acidentais se tornam mais visíveis do que as essenciais. A menos que fundamentado em razões suficientes e continuamente referido a elas, a menos que adaptado em suas características acidentais às circunstâncias mutáveis do mundo, tende a se tornar irreal e a produzir distinções morais irreais. Há algo de fraco a ser detectado na explicação de sua presença em Jerusalém (Jeremias 35:11). Eles estavam fora do lugar.
3. O segredo disso foi flutuar, foi fundamentado em um sentimento exagerado. O ascetismo não é em si nem bom nem ruim. Ele recebe sua real importância moral dos motivos e objetivos subjacentes a ele. Nesse caso, o motivo era excelente, na medida em que era legítimo, mas estava revestido de uma sacralidade e obrigação factícia. Consistentemente realizado, esse princípio manteria todo o progresso e sancionaria os crimes mais horríveis. O fato de o ancestral deles ter prescrito seu modo de vida não era motivo suficiente para isso, e o motivo da política com a qual ele ordenara não era exaltado. A verdadeira justificativa para um modo de vida peculiar, especialmente quando dessa descrição tentadora, deve ser encontrada nos grandes objetivos humanos e espirituais que a religião - especialmente em sua fase evangélica posterior - apresenta para nossa conquista. Proteger a fraqueza de um irmão, promover o bem-estar moral e religioso dos homens e glorificar a Deus pela santidade e altruísmo da conduta, são objetivos que podem ser nossos, se quisermos.
II UMA INFLUÊNCIA PESSOAL MAGNIFICADA. O domínio que este homem obteve sobre a conduta de seus descendentes por tantas gerações foi mais notável. Um homem ou personagem marcado, grande reputação de santidade, sabedoria e poder de impressionar os outros com suas visões peculiares, forma uma concepção do que a vida deveria ser, especialmente para aqueles que, como sua própria família, são estranhos que vivem sofrendo na vida. no meio de outras pessoas. O sentimento oriental de respeito pelos pais e reverência pelos antepassados e da sacralidade da tradição e dos costumes associa-se a seus ensinamentos e exemplos, e logo sua regra de vida torna-se um princípio fixo e inatingível entre seus descendentes, muito mais poderoso do que qualquer lei da livro de estatutos. Isso mostra:
1. O poder da influência pessoal. "Influência é o melhor tipo de poder". Pertence mais ou menos a todos nós; e seremos responsáveis por seu aumento e direção legítimos. A influência de qualquer um de nós é provavelmente maior e menor do que ele suspeita. É um instinto natural e adequado para o homem buscar esse poder moral, e as relações da vida oferecem muitas oportunidades para adquiri-lo e exercitá-lo. Pais.
2. A importância de garantir que nossa influência seja do tipo certo. Os resultados e efeitos finais devem ser deixados para Deus; mas temos a ver com nosso próprio caráter e objetivos, e com a tendência conhecida dos meios à nossa disposição. Devemos procurar que nossa influência seja do tipo mais alto. É melhor descobrir princípios morais e 'comunicar inspirações espirituais do que apenas iniciar um costume. A influência de Jonadab foi, em geral, muito salutar, mas não foi do tipo mais alto, porque ele não deixou seus imitadores com um motivo moralmente suficiente. Tão fixa e mecânica, de fato, sua obediência se tornou que eles pareciam ter mais consideração por seu preceito do que pelo comando direto de Deus (Jeremias 35:5). A esse respeito, Jesus Cristo é incomensuravelmente seu superior. Seus preceitos são evidentes e elogiados por seu próprio exemplo pessoal. Ele não apelou à mera autopreservação, mas aos mais nobres instintos e princípios morais de nossa natureza. Não somos coagidos pela personalidade de Jesus, mas persuadidos pela doce razoabilidade de sua doutrina e Espírito. Influências como essa podem ser mais lentas, mas no final são mais duradouras e universais. - M.
Jeremias 35:18, Jeremias 35:19
A bênção dos recabitas.
I. O QUE INCLUI. É muito surpreendente descobrir que a bênção deles é precisamente a que é pronunciada sobre o Israel espiritual do futuro. Existem dois fatores na bênção.
1. Continuidade do fatal.
2. Perpetuação de sua posição religiosa e caráter moral: "Estar diante de mim para sempre. Dizem que descendentes dos recabitas foram descobertos em Yocan e que ainda seguem o regime estrito de seus antepassados.
II POR QUE FOI INTRODUZIDO. A razão apresentada é bastante simples, viz. sua obediência filial; mas dificilmente parece explicar o caráter da bênção. É manifesto que a concessão de tal bênção não deve ser tomada como implicando que sua conduta tenha atingido o mais alto padrão moral. Mas é significativo que o quinto mandamento, exigindo esse mesmo dever, seja o primeiro com promessa. Por que a ênfase é colocada na obediência filial no Antigo e no Novo Testamento? Não é porque o sentimento de afeição e respeito filial é um antecedente necessário e preparatório para o amor de Deus, que é a lei suprema e universal da vida? Deste último, é a sombra e o tipo. Ocasiões secundárias para o pronunciamento solene da bênção nesta ocasião foram provavelmente encontradas em
(1) o fato de que sua conduta forneceu um sinal de reprovação da apostasia da nação de seu verdadeiro e eterno Pai;
(2) que eles agiram de acordo com a luz que tinham; e
(3) que o princípio da obediência filial e os hábitos de temperança que no caso deles haviam prescrito eram, portanto, mais poderosamente recomendados à observância dos homens.
Pais de temperança
"Entrelaçada com a história de Israel está a de uma tribo selvagem e independente dos quenitas. Quando os israelitas ocidentais abandonaram a vida árabe itinerante para se estabelecer nas cidades de Canaã, os quenitas ainda mantinham seus hábitos pastorais. Uma das características que traçamos na história deles havia um forte ressentimento contra a opressão e a idolatria. Era uma mulher quenita, Jael, que feriu Sísera, mesmo em sua própria tenda. Foi um sheik quenita, Jonadab, filho de Rechab, que lavou as mãos ferozes nas sangue dos adoradores de Baal e da casa de Acabe (1 Reis 16:1.). " O ar livre e ansioso do deserto havia entrado em suas vidas, e eles o amavam muito, e decidiram nunca abandoná-lo, especialmente quando viram o rum forjado pela opressão e pelo luxo que dominavam os habitantes das cidades que eles conheciam mais. do. Daí o voto dos recabitas. Mas a marcha triunfante dos vastos esquadrões de Nabucodonosor varreu os desertos, bem como as cidades que estavam em seu caminho. E durante o tempo até os quenitas resistentes foram obrigados a montar suas tendas dentro dos muros de Jerusalém. Para eles, Deus enviou Jeremias, para que ele pudesse testar e contemplar e depois declarar sua fidelidade ao antigo voto. Em meio a uma população dedicada ao excesso e à gula, sua total abstinência do vinho e seus hábitos temperados não podiam deixar de despertar atenção, tanto quanto a estranha visão de suas tendas negras se espalhava pelos espaços abertos e praças da cidade. Jeremiah deu uma sugestão para ensinar de sua obediência uma lição sobre a desobediência do povo no meio do qual estavam hospedados. "Convidando esses rudes e fiéis beduínos para uma câmara do templo, ele lhes deu o convite que os foliões de Jerusalém teriam ficado ansiosos demais para aceitar: 'Bebai vinho'. Mas os recabitas não deveriam ser tentados: haviam adotado sua lei da temperança por ordem de um poderoso antepassado, como proteção contra a tentação das cidades. Eles continuaram porque a consciência aprovou e a saúde recompensou uma escolha nobre. para agradar a um profeta do Senhor - poderia ser quebrado novamente, e logo a glória de sua raça teria fugido. Por isso, responderam imediatamente, sem rodeios: "Não beberemos vinho; pois, etc." Agora, aprenda com isso—
I. DEUS SANCIONA O TEMPO DE TEMPERÂNCIA. (Cf. verso 18). Quantas e múltiplas são essas sanções! Pelas recompensas da obediência a elas; pela destruição que segue a desobediência às leis da temperança; por sua providência e seu Espírito falando por dentro; pelas leis da saúde, da economia, do bem-estar social, da consciência; por sanções negativas e positivas; pelo exemplo de alguns dos principais e melhores dos homens, e por sua Palavra; - por todos, ele testemunha a favor do voto de temperança.
II E HÁ NECESSIDADE DE DOR. "Se eu lhe disser", diz um deles, "há nas Ilhas Britânicas um ser cujos tesouros são anualmente despejados em consumo improdutivo mais de cento e quarenta milhões de nossa riqueza nacional; cujas ações esmagam ano a ano mais vítimas que foram esmagadas por séculos juntos pelo carro de Juggernaut; cujo poder descontrolado causa horrores ano a ano incomparavelmente mais numerosos do que aqueles que a carnificina de qualquer campo de batalha pode apresentar; se eu dissesse que os serviços realizados por esse ser eram, se houver, que é uma questão em aberto, mas quase sem valor em espécie, infinitesimal em extensão, enquanto, por outro lado, as misérias indiscutíveis admitidas diretamente que ele inflige foram terríveis em virulência e vastas em ramificação; se eu dissesse que à sua direita e à esquerda, como ministros ansiosos e sempre ativos, estavam Idiotia e Pauperismo, Degradação e Brutalidade; e nesse ponto todos vocês deveriam se levantar de uma vez e gritar em voz alta: 'Diga-nos o nome sendo assim, para que possamos expulsá-lo com execração de nosso meio, e que cada um de nós se esforce para extirpar seu poder e expulsar seus passos poluentes de nosso solo; e se eu dissesse que, longe de fazer isso, todos nós, como nação, e quase todos nós, indivíduos, o coroamos com guirlandas, o honramos com costumes sociais, o apresentamos em reuniões mais alegres, cantamos canções em sua glória, construir miríades de templos a seu serviço, familiarizar nossos filhos com sua fama e louvor; - devo dizer isso, depois frase por sentença, cláusula por cláusula, palavra por palavra, seria literalmente verdade, não de um homem, mas de uma coisa, e aquela coisa bebida intoxicante ".
III COMO PODEMOS CAUSAR MAIS TEMPERANÇA? Certamente não há ajuda igual à de fazermos esse voto. Se, onde quer que estejamos, não tocaremos, não provaremos, não manipularemos, com base no fato de considerá-la a maldição desta terra, que toda a abstinência falará mais eloquentemente do que qualquer outra coisa ao lado. Além disso, treine seus filhos como Jonadab treinou os dele; ordene-os, dizendo: "Não bebereis vinho". Uma geração tão treinada, que diferença eles fariam do lado da temperança e tudo o que é bom! Nunca permita que alguém zombe daqueles que fizeram o voto de temperança. Greve contra as ajudas e incentivadores da intemperança, como casas mal drenadas, mal iluminadas, sem conforto e sem ventilação; falta de meios de recreação e diversão razoáveis; falta de educação e lazer, etc. Nunca trate a embriaguez, por mais grotesca e absurda que seja, como algo para se rir. Nunca odiamos realmente aquilo de que rimos. E que cada um tenha certeza de que ele faz algo nesta grande causa, que ele vem "para ajudar o Senhor contra os poderosos". - C.
As crianças envergonhadas pelo estrangeiro.
Os homens de Judá eram os filhos, presos da casa de Deus, membros especialmente de sua família. Esses recabitas, uma tribo errante do deserto, eram os estrangeiros. Mas sua fidelidade à ordem imposta pelo seu ancestral Jonadab é contrastada e reprova o vergonhoso desrespeito pelas leis de Deus, das quais os homens de Judá eram tão culpados. Por quase trezentos anos, os recabitas, por consideração à ordenança de seu pai, aderiram a seus costumes abnegados, e continuaram aderindo a eles ainda, enquanto o próprio povo de Deus não prestava absolutamente nada a seus conselhos e não cumpria sua lei.
I. OBSERVE ESTE CONTRASTE.
1. Nos motivos de obediência que existiam em ambos os lados. O primeiro era um pai terreno, o outro divino; o um homem, o outro deus. Aquele morto há muito tempo e cujo direito de controlar as ações de seus descendentes havia expirado; o outro, o Deus eterno, cujo direito é eterno como ele. Aquele havia dado um comando arbitrário contra o qual muito poderia ter sido solicitado; o outro havia dado ordens às quais a razão, a consciência e a experiência consentiam como sábias e boas.
2. Na natureza da obediência prestada. O primeiro era cheio de abnegação - uma lei dura e severa; o outro contemplava a vida em uma terra que fluía com leite e mel, e seus caminhos eram caminhos de prazer e todos os seus caminhos, paz.
3. Nos resultados da obediência. Naquele, a obediência mantinha unida uma pequena e resistente tribo de pastores meio bárbaros, sem lar, amigos, religião, riqueza ou qualquer bem terreno marcado. No outro, a obediência foi coroada com todas as bênçãos, de modo que todos os homens confessaram: "Bem-aventurado o homem que teme ao Senhor". E, no entanto, apesar do serviço do Senhor ter sido cada vez melhor, esse serviço foi desconsiderado por seu povo, enquanto a obediência mal solicitada a um ancestral falecido há muito tempo era mantida com tanta fidelidade.
II E TAL CONTRASTE AINDA EXISTE. Veja a obediência prestada às leis do Corão pelos seguidores de Mahomet; às leis da honra, do comércio, dos mestres humanos; em todos os lugares, podemos ver a lei humana obedecida. O divino nada é definido. O mundo pode comandar a obediência imediata e implícita de seus eleitores; mas Deus chama, e ninguém responde.
III EXPLIQUE TAIS CONTRATOS. É porque para aqueles que obedecem fielmente às leis humanas, os transitórios e inferiores são como se fossem eternos e supremos, enquanto para aqueles que professam estar vinculados pelas leis divinas, os eternos e supremos são como se fossem transitórios e inferiores.
IV O QUE ESSES FATOS DIZEM PARA NÓS? Busque a visão purgada, para que possamos ver claramente os valores relativos das coisas, para que nossas estimativas sejam corrigidas e, assim, possamos considerar "primeiro" o reino de Deus e sua justiça, e "todas as outras coisas" como secundárias. - C.
-C.
Jeremias 35:18, Jeremias 35:19
Recompensas da piedade filial.
Temos uma instância aqui. Literalmente, a promessa anexa ao mandamento "Honra teu pai", etc; foi cumprido; pois os seus "dias foram longos na terra que o Senhor seu Deus lhes deu". Agora-
I. EXISTEM TAXAS RECOMPENSAS.
1. Prometido na Palavra de Deus (cf. passim).
2. Visível na vida familiar feliz.
3. Perpetuado em comunidades prósperas, nações, etc.
4. sancionados pelas leis da natureza, do homem e de Deus.
II ELES SÃO OS PRODUTOS E PROVAS DO AMOR DE DEUS AO HOMEM. Conseqüentemente:
1. O coração dos pais está cheio de amor pelos filhos.
2. Esse amor leva a desejar seriamente o bem-estar da criança.
3. Para garantir isso, Deus deu
(1) um amor responsivo no coração da criança para com seus pais;
(2) o instinto de confiança;
(3) as sanções diretas de sua Palavra, seu Espírito, sua providência, para fortalecer e manter a piedade filial que assim ministra ao bem de todos.
III O GRANDE EXEMPLAR DE TAL PIETY. Nosso Senhor Jesus Cristo. "Eu sempre faço", disse ele, "aquelas coisas que agradam ao meu pai". Como Deus é a realização da paternidade perfeita, o Senhor Jesus Cristo é a personificação da filiação perfeita. Essa filiação foi testada e experimentada como nenhuma filiação humana jamais pode ser, e nunca falhou, mesmo sob a pressão da agonia, da cruz, do aparente abandono. Nele, portanto, vemos nosso modelo, e em sua exaltação agora nossa recompensa.
HOMILIAS DE D. YOUNG
O poder do pai manda.
O hábito recabita é, obviamente, apresentado aqui para contrastar a obediência a uma exigência terrena e arbitrária com a desobediência de Israel às leis celestes e essencialmente justas. Mas vale a pena examinar completamente esse hábito recabita, em sua origem, suas causas, seus resultados, seu poder.
I. A ORIGEM DESTE HÁBITO. A única informação que temos aqui é que o hábito se originou em um comando do Jonadab. Mas, é claro, Jonadab deve ter tido algum motivo que lhe pareceu importante; e olhando para 2 Reis 10:1. podemos adivinhar astuciosamente os fins que ele tinha em vista. Ele vê o zelo sanguinário e extirpante de Jeú contra os descendentes de Acabe e os adoradores de Baal, e não é justo presumir que ele desejava guardar seus parentes e posteridade contra cair na idolatria, o que envolveria um destino tão terrível? Ocorre-lhe então que ele pode fazer isso da melhor maneira, separando o seu povo dos moradores de Israel. e ainda mais, a vida na barraca deve ser garantida separando os recabitas dos israelitas em seus prazeres. O Rechabite tem sua regra de conduta: "Eu não bebo vinho". "Muito bem", diz o israelita indulgente e idólatra, "eu não ligo para a sua companhia". A idolatria sempre esteve ligada à devassidão, sensualidade e indulgência de paixões animais, e a todas essas coisas o vinho pode vir a ser ministro. Inquestionavelmente, Jonadab era um homem astuto, e algo do que ele visava parece ter ganho.
II O TESTE DESTE HÁBITO. Sem dúvida, o hábito havia sido testado com frequência e, presumivelmente, a mesma resposta seria dada: "Nosso pai nos ordenou que não bebêssemos vinho". Foi uma razão suficiente, alguém pode perguntar? Ao que se pode responder que, de um modo geral, a ordem de um pai não seria suficiente. Devemos sempre perguntar: o que é ordenado? Aqui a questão é simplesmente um preceito positivo. Ninguém poderia dizer que beber vinho era um dever moral, ou que os recabitas feriram alguém, recusando-se a beber. E, de fato, eles poderiam ter ampliado as vantagens que lhes chegavam através do estrito cumprimento do comando de Jonadab. Mas, ao fazê-lo, entraram em campo discutível e poderiam ter sido forçados a argumentar. Eles fizeram o melhor em sua posição - recorreram a uma afirmação simples e irracional do costume ancestral. Observe também as circunstâncias em que esse hábito foi testado. São circunstâncias divinamente preparadas. Não é um bando de foliões na casa do banquete que lhes pede que bebam vinho. Deus ordena que seja colocado diante deles na casa do Senhor e na câmara de um homem de Deus. Deus deseja que seu povo veja por si mesmo o poder de um pedido paterno; pois nunca antes certamente os motivos pareciam tão grandes para se afastar da regra.
III AS DESVANTAGENS DESTE HÁBITO. O hábito garantiu o que Jonadab pretendia garantir. Os recabitas haviam sido mantidos separados de Israel. Mas agora observe que é muito provável que uma vantagem obtida com alguma prática puramente externa tenha algumas desvantagens. Os recabitas se tornam moradores de tendas e, então, na aproximação dos caldeus, sem cidade contínua, sem lugar de defesa, fogem para Jerusalém. Afinal, o princípio do Rechabitismo, o princípio da separação e isolamento, tem seus limites. Se reivindicarmos de maneira justa as vantagens da sociedade humana em tempos de perigo, não devemos brincar de eremita e asceta em outros momentos. Estar no mundo e, no entanto, não fazer parte dele, é tanto o problema quanto a possibilidade.
Recabita inconscientemente reprovando israelitas.
I. Até que ponto os homens de Judá foram realmente condenados; ou seja, até que ponto os casos foram realmente paralelos? A primeira pergunta a ser feita é: Os homens de Judá foram capazes de obedecer aos mandamentos de Jeová, assim como os recabitas obedeceram ao preceito de Jonadabe? e, é claro, a resposta é que, por muitas razões, não eram. Mas, ignorando isso por enquanto, notemos o respeito pelo qual os israelitas eram lamentavelmente diferentes dos recabitas. Os recabitas se gloriaram em seu apego ao preceito de seus antepassados; era uma espécie de ponto de honra para eles; enquanto os israelitas não estavam de modo algum entristecidos, humilhados ou envergonhados por causa de sua desobediência. Se ao menos houvesse um problema contínuo e dolorido no coração que não houvesse neles forças para obedecer a Deus, por que, esse mesmo problema teria sido uma medida de obediência. Mas ambos desobedeceram e desobedeceram da maneira mais desatenta e audaciosa. Em vez de receber profetas com contrição e como mensageiros de Deus, eles riram deles com desprezo, abusaram deles e até os mataram. E da mesma forma os recabitas nos repreendem. No meio de toda a nossa incapacidade natural de dar uma verdadeira obediência aos requisitos divinos, devemos ser incessantemente perturbados por isso; então seria aberto o caminho para nos revelar como a obediência se torna possível.
II Até que ponto os rechabites foram realmente louvados. Afinal, Rechabite e Israelita eram realmente o mesmo tipo de seres. Se eles tivessem trocado de lugar, teriam trocado conduta. O israelita era bastante capaz de aderir, com extrema tenacidade, a algum domínio externo. E os recabitas, podemos ter certeza, eram igualmente incapazes, com os israelitas, de obedecer aos mandamentos de Deus. Mas o recabita deveria ser elogiado por reconhecer uma autoridade fora de seus próprios desejos. A lei sob a qual ele viveu pode não ir muito longe; mas operou com certeza até o momento. Os recabitas teriam morrido em vez de violar a proibição ancestral. Deus sempre reconhece a conformidade com a lei como uma coisa boa. Portanto, não devemos procurar nesses recabitas mais do que Deus nos designou para encontrar. A única coisa boa neles foi apontada para apontar uma lição muito humilhante e justificar a necessidade de um severo castigo. Comparado aos benefícios de Jeová para Israel, o que Jonadab fez pelos recabitas?
Jeremias 35:18, Jeremias 35:19
O reconhecimento de Deus da obediência recabita.
Isso está exatamente de acordo com o que podemos esperar. Os recabitas, quando usados para envergonhar Israel, não podem ir embora sem um selo suficiente de sua nobre conduta. A estimativa divina dessa conduta é suficientemente mostrada pelas palavras que Jeremias está autorizado a falar.
I. DEUS SEMPRE RECONHECERÁ UM ESPÍRITO DE OBEDIÊNCIA. Aqui, enfatizamos, não tanto a obediência real, mas o espírito de obediência. Quanto à obediência real, pode haver disputa de reivindicação e conflito quanto às autoridades. Mas o espírito de obediência é aquele que percorre toda a vida. E Deus deve ter visto o espírito de obediência muito forte nesses recabitas. Talvez não seja demais dizer que, se eles estivessem no lugar de Israel, seria uma tristeza para eles não poderem obedecer adequadamente aos mandamentos de Jeová. Sua obediência foi tentada, deve ser lembrada, não nas associações comuns da vida, mas em circunstâncias extraordinárias e difíceis. Eles mostraram o material de que os mártires são feitos, e se Deus reconheceu especialmente a obediência deles no que era apenas uma questão de conduta externa, quão seguros podemos estar de que Ele reconhecerá toda a obediência que for mais profunda! O que ele quer que façamos é descobrir o mestre certo, o professor certo, o líder certo e segui-lo até a morte.
II A promessa específica que Deus faz aqui. Muito provavelmente, em certo sentido, foi literalmente cumprido. Devemos levar "para sempre" no significado limitado tão freqüentemente encontrado nas Escrituras, e então não teremos dificuldade em acreditar que os recabitas por muitas gerações tinham uma providência especial em torno deles. Mas lembrando o significado espiritual da profecia, podemos levar "para sempre" em seu sentido mais amplo. A essência da promessa não é cumprida pelos filhos de Jonadabe, segundo a carne. As promessas de sucessão natural eram apenas para servir a um propósito temporário. Como todos os que têm um espírito de confiança neles são considerados filhos de Abraão, todos os que têm neles o espírito de obediência podem ser considerados filhos de Jonadabe. Onde está o espírito de obediência, o conhecimento da vontade de Deus se torna fácil. Onde está o espírito de obediência, a obediência real se torna cada vez mais fácil e mais uma questão de satisfação. - Y.