Números 15:32-36
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
O QUEBRADOR DE SABBATH (Números 15:32).
E enquanto os filhos de Israel estavam no deserto. Alguns afirmam que essas palavras pretendiam marcar o contraste entre as leis anteriores, que só deveriam ser observadas quando o povo entrava em sua própria terra, e a lei do sábado, que foi rigorosamente aplicada durante o período de peregrinação. . Não há dúvida de que essa distinção existia de fato, mas não há razão para encontrar a afirmação intencional dela nessa expressão. A explicação mais simples, mais natural e, portanto, mais provável, é que o incidente foi registrado depois que as pessoas deixaram o deserto. Ao mesmo tempo, não há nada irracional em atribuir a narrativa ao próprio Moisés se supusermos que ele a tenha escrito no final de sua vida, quando as pessoas estavam acampadas nas estepes de Moabe. Parece provável que o registro do incidente tenha sido inserido aqui como um exemplo de um pecado "presunçoso" e de sua punição. Um homem que recolheu gravetos no sábado. Isso era claramente presunçoso, porque a proibição de fazer qualquer trabalho por si mesma no sábado havia sido tão clara e constantemente pressionada pela atenção deles pelo fracasso do maná naquele dia, que a ignorância não poderia ser alegada aqui.
Para toda a congregação, ou seja; ao conselho de presbíteros, que eram a congregação por representação (ver em Êxodo 18:25, Êxodo 18:26).
Eles o colocaram na enfermaria (cf. Le Números 24:12)), porque não foi declarado o que deveria ser feito a ele. Isso é desconcertante, porque o castigo da morte foi decretado em Êxodo 31:14, Êxodo 31:15 e Êxodo 35:2. Parece uma evasão dizer que, embora a morte tenha sido decretada, o modo da morte não foi corrigido; para
(1) fazia parte claramente da resposta divina que a ofensa era realmente capital (ver Êxodo 35:35 a), e
(2) entendeu-se que, nesses casos, a morte seria infligida por lapidação (ver Le Êxodo 20:2; Êxodo 24:14; Josué 7:25; no último caso, o comando era incendiar os delinqüentes com fogo, mas era certo que eles deviam ser apedrejados até a morte). Existem apenas duas explicações que são satisfatórias porque são honestas.
1. O incidente pode ter ocorrido entre a primeira instituição do sábado (Êxodo 16:23, Êxodo 16:29) e o decreto de morte para aqueles que o quebraram. Não há nada registrado como contradiz essa suposição.
2. É mais provável que isso tenha ocorrido após a saída do Sinai, e que a hesitação em lidar com o criminoso não tenha duvidado de qualquer incerteza real quanto à lei, mas da falta de vontade de infligir uma situação tão extrema e (aparentemente) desproporcional. punição por tal ofensa sem mais apelo. Se se disser que tal relutância em cumprir uma ordem clara teria sido pecaminosa, basta responder que Moisés, Arão e os anciãos eram seres humanos, e devem ter encolhido ao visitar com uma morte cruel a brecha trivial de uma violação puramente mandamento arbitrário.
Sem o acampamento. Isso pode não ser contaminado (cf. Atos 7:58 e Hebreus 13:12).
E ele morreu. Ele foi morto não pelo que fez, mas por fazê-lo presunçosamente, desafiando deliberadamente o que sabia ser a vontade de Deus. Se a relação da aliança deveria ser mantida entre Deus e Israel, a observância do sábado, que era parte integrante da aliança, deve ser imposta, e quem violou voluntariamente deve ser cortado; e essa consideração teve uma força excepcional neste caso, como a primeira que ocorreu e, portanto, a que governaria todo o resto (cf. Atos 5:5, Atos 5:10). Sobre a punição pela lapidação, ver Le Números 20:2; Números 24:14; Atos 7:58.
HOMILÉTICA
O SÁBADO DE DEUS
Temos aqui um registro que é valioso, por si só, como revelador da mente de Deus, e também indiretamente, como revelador da mente do homem. A perversidade da natureza humana e a extrema sutileza da superstição são notavelmente exemplificadas no tratamento popular desse registro. De fato, causou uma profunda impressão nos homens, mas essa impressão foi quase totalmente falsa e simplesmente levou à superstição. A história do homem que apanhava gravetos no sábado aparece em toda era cristã e em toda terra cristã; mas em todos os casos é o próprio ato que é considerado tão terrível e tão terrivelmente vingado. No entanto, mesmo sob a lei, o ato em si era lícito nos sacerdotes, como nosso Senhor indica (Mateus 12:5), pois o fogo do templo era suprido com madeira; e, sob o evangelho, a lei do sábado, na medida em que era externa e arbitrária, foi totalmente revogada: faleceu como uma sombra, deixando-nos frente a frente com a substância, a realidade que havia obscurecido - ou seja; o descanso eterno do pecado e do eu, que pertence ao reino dos céus (Romanos 14:5; Gálatas 4:10; Colossenses 2:16; Hebreus 4:9, Hebreus 4:10). Realmente guardamos o dia do Senhor, porque, de fato, foi guardado desde o início, e ninguém tem o direito de ignorar o costume universal dos cristãos; mas o sábado é espiritual, pois é o cessar de nossas próprias obras em virtude do altruísmo e da devoção que, como é o segredo do "descanso" nesta vida, será a essência do "descanso". na vida por vir. Segue-se que o uso popular dessa história para impor a observância externa de um sábado legal é simples e puramente supersticioso e diretamente antagônico ao seu verdadeiro ensino. Considere, portanto:
I. QUANDO QUASE TODAS AS OUTRAS ORDINÂNCIAS, MESMO CIRCUNCISÃO E PÁSCOA, CAIRAM EM DESUSTO, O SABATÃO PERMANECEU FIXO, INVIOLÁVEL E ETERNO. Mesmo assim, enquanto todas as coisas exteriores podem mudar, enquanto os próprios sacramentos podem falhar, o verdadeiro sábado da alma nunca pode se alterar, nunca deixa de ser observado e buscado. Cessar de nossas próprias obras por um verdadeiro altruísmo; viver pelos outros por um amor ativo; encontrar nosso descanso contemplando o bem e regozijando-se nele; isso é descansar de nossos trabalhos como Deus fez dos dele, e essa é a lei do santo sábado que nunca pode ser alterada. Enquanto Deus é Deus, e o homem é homem, Deus só pode estabelecer para nós, e somente para nós mesmos, essa lei como a lei de todas as leis a serem observadas para sempre.
II QUE A VIOLAÇÃO DA LEI DO SABAT NÃO FOI PERDÍVEL. A sentença de morte foi confirmada, em apelo especial, pelo próprio Deus. Mesmo assim, o que quer que viole diretamente a lei do descanso e destrua esse descanso, é fatal e mortal para a alma. Pois, como esse descanso é o fim de toda religião, e deve ser o próprio céu, aquilo que milita diretamente contra ela (e que é, no sentido mais profundo, o egoísmo) nunca tem perdão, nunca pode ser esquecido ou sofrido para continuar.
III QUE A ESSÊNCIA DO CRIME DO HOMEM NÃO FOI QUE ELE COLOCO VARA NO SÁBADO, MAS QUE COLETAU-O POR SI MESMO. Pois os sacerdotes eram inocentes, cortando madeira para o altar no sábado; e embora os judeus até hoje não façam fogo no sábado mesmo para salvar a vida de um homem, é certo que nosso Senhor a teria recomendado, e isso do ponto de vista do Antigo Testamento. Mesmo assim, a essência de todo pecado, e a causa de toda a ira, é o egoísmo. O egoísmo é o verdadeiro e único violador de sábado, porque apenas perturba o descanso divino que está em conformidade com a vontade de Deus (veja Gálatas 2:20; Colossenses 3:3; 1 João 3:21, 1 João 3:22, c.).
IV Que a desgraça do quebrador de sabonetes estava apedrejando - um castigo inflamado por todos e expressivo da condenação universal. Mesmo assim, o verdadeiro castigo do pecado é que ele se coloca contra nós, Deus e todos os seres bons e santos. Uma pessoa egoísta não encontraria simpatia nem tolerância no céu: sua alma cairia esmagada sob o peso da reprovação silenciosa e da reprovação não intencional. E assim, a única maneira de combater o pecado do egoísmo na Terra é atrair a simpatia de todas as pessoas boas contra ele.
V. QUE O FIM DO QUEBRA-CABELO FOI MORTE, MAS NÃO FOI EXECUTADO IMEDIATAMENTE. Mesmo assim, a morte espiritual é o fim certo do egoísmo. Entre as incertezas do tempo, de fato, a morte parece ter sido adiada; o egoísmo é bastante consistente com uma certa quantidade de religião. Mas a sentença de morte contra ela é clara e irrevogável, e certamente será executada (Mateus 10:38, Mateus 10:39; Mateus 16:25; Lucas 12:21; Romanos 8:6; Filipenses 2:4, Filipenses 2:5, Filipenses 2:21).
HOMILIAS DE D. YOUNG
A DESGRAÇA DO PRESUMPULOSO ILUSTRADA PELO PARTICIPANTE DO SABBATH BREAKER
A desobediência aos mandamentos de Deus é dividida em duas classes. Primeiro, aquilo que acaba de ser considerado, desobediência pela ignorância; em segundo lugar, a desobediência da presunção, um desafio ousado, consciente e imprudente de Deus e seguir os sussurros do eu. Deus indica que essa conduta deve ser cumprida da maneira correspondente. "Essa alma será extirpada do meio do seu povo, totalmente extirpada." Observe que, embora Deus supusesse que todo o povo pecava ignorantemente, ele não faz uma suposição semelhante com relação ao pecado presunçoso. A unanimidade em um desafio aberto e deliberado de Deus parece ser impossível. É muito possível, no entanto, que homens solteiros sejam culpados nesse assunto, e uma ilustração do pecado presunçoso da vida real se segue imediatamente. O povo deveria ficar sem desculpa para dizer que estava em dúvida quanto a esse pecado perigoso. Onde a morte era a punição, a ofensa não podia ser claramente indicada. Vamos considerar então o destino do pecador presunçoso, como ilustrado pelo do violador do sábado.
I. O MANDAMENTO RELATIVO AO SÁBADO FOI COLOCADO EM PROMINÊNCIA ESPECÍFICA. Está entre esses dez anúncios solenes da vontade de Deus, com relação aos quais podemos dizer que todos os outros mandamentos existiam para eles. Certamente pecar contra qualquer uma dessas coisas era pecar presunçosamente. É considerado negócio de todos os homens conhecer todas as leis sob as quais vivem - a ignorância não é permitida -, mas com relação aos dez mandamentos, foram tomados meios especiais para impressioná-los nas mentes e memórias dos pessoas. Mesmo antes de o quarto mandamento ter sido formalmente anunciado, a dupla provisão de maná no sexto dia ajudou a dar um significado peculiar ao sétimo. Assim, pode-se dizer que, se somos desobedientes em relação aos requisitos mencionados repetidamente e mantidos com destaque por Cristo e seus apóstolos, estamos pecando presunçosamente. Quem pode negar que a descrença contínua diante de exigências urgentes de fé é um pecado presunçoso? Quem pode negar que onde o amor e o serviço altruísta são mantidos afastados de Deus e dos homens, há pecado presunçoso? Tais pecados persistiram, contra toda luz, instrução, advertência e apelo, terminarão em um corte do povo, uma terrível exclusão de todas as recompensas graciosas que chegam aos fiéis e obedientes. Pecados presunçosos atingem o próprio fundamento do trono de Deus.
II Havia tudo para chamar a atenção deste transgressor pelo fato de que outros estavam mantendo o sábado. Ninguém poderia entrar no acampamento israelita e confundir o sábado por outro dia, assim como ninguém poderia entrar em uma cidade inglesa no dia de descanso e confundi-la com um dia de trabalho. Quando o homem saiu recolhendo gravetos, havia algo novo a cada passo que ele dava para lembrá-lo de que estava transgredindo um mandamento de Deus; uma dúzia de passos da sua porta era suficiente para isso. Ele entrou em pecado com os olhos abertos e sua vontade egoísta determinada a desobedecer a Deus. Assim, também há um pecado presunçoso em desprezar os requisitos de Cristo que não são apenas declarados de maneira clara e repetida por ele e seus apóstolos, mas são cardados, de coração sincero, na prática diária de muitos que se alegram em se chamar seus servos. Todo cristão que, por sua vida e seus resultados, mostra que em seu julgamento certos requisitos de Cristo são importantes, torna-se assim uma testemunha para convencer outros de pecados presunçosos. Agir com base no princípio de que a fé em Cristo não é absolutamente necessária para a salvação, a justiça e a vida eterna é contrariar a vida e a enfática confissão de muitos em todas as gerações da era cristã. Toda vida em que Cristo se manifesta governando e guiando é uma nova repetição de seus grandes requisitos, uma nova evidência de pecado presunçoso por parte daqueles que negligenciam esses requisitos.
III O PECADO PARECE TODO O MAIOR DO ATO, SENDO TÃO TRIPLO. O primeiro pensamento de muitos ao ler a narrativa pode ser: "Que gravidade para uma ofensa tão pequena!" Mas quanto mais se olha, maior é a ofensa. Teria havido mais a dizer para o homem se a tentação tivesse provocado alguma coisa grande. Se uma fortuna ou um reino estivesse em questão, haveria algum motivo plausivelmente suficiente para uma grande transgressão; mas quebrar esse mandamento, contrariar a conduta de todo o acampamento por um punhado de gravetos, não mostra quão orgulhoso o homem era, quão totalmente descuidado de todos e quaisquer dos regulamentos de Deus? Um homem assim teria se voltado para a idolatria e palavrões, por um lado, ou para roubo e até assassinato, por outro, sob uma provocação muito leve. Era uma coisa pequena para Esaú implorar por uma bagunça, mas merecidamente perdeu seu direito de primogenitura quando ele a valorizou tão pouco. Assim, os homens pecaram contra o seu Salvador pelas ninharias mais insignificantes. Pedro demonstra simpatia quando nega a Jesus, pois a vida é preciosa quando está ameaçada e nós nos consideramos para não sermos tentados também; mas quando Judas vende seu mestre, e tal mestre, por trinta moedas de prata, quão abominável o ato parece! No entanto, os homens estão constantemente se afastando de Jesus por considerações insignificantes e sórdidas. Eles não serão religiosos, porque esse cuidado contínuo é necessário em pequenas coisas. Este homem pecou um grande e ousado pecado contra Deus; ele foi arrastado envergonhado diante de toda a congregação e depois apedrejado do lado de fora do acampamento. E o que ele teve como meio de partida? Alguns paus. Se era uma coisinha a fazer, era uma coisinha a ser deixada por fazer. Por menor que fosse, mostrava o estado do coração do homem, a lepra corroída e sem esperança interior, que não deixava outro caminho senão afastá-lo do povo.
IV ASSIM CHEGAMOS À MEDIDA COMPLETA DO INSULTO DO HOMEM À MAJESTADE DE DEUS. Vemos de que maneira ele reprova o Senhor e despreza sua palavra. Se este homem tivesse ido antes de Moisés, quando, com as mesas nas mãos, vinha fresco do Sinai, e se tivesse se amontoado de forma contundente no mensageiro e cuspido nas mesas, ele não poderia ter feito mais do que mostrar desprezo do que o fez. pela reunião dessas poucas varas no dia em que Deus reivindicou para si. Os governos humanos, com todas as suas imperfeições, encaram o desafio deliberado de sua autoridade como algo a ser punido severamente; o que, então, deve ser feito quando houver um desafio deliberado à autoridade de Deus? Uma terrível destruição aguarda aqueles que desprezam e ridicularizam as ordenanças de Deus do certo e do errado. Embora possa não ser rápido e repentino, certamente será certo e completo. Aqueles que lamentam sua incapacidade de cumprir a lei de Deus são separados aos seus olhos daqueles que desprezam essa lei, tanto quanto o leste é o oeste. Seja nosso sentir com Davi "rios de águas escorrem dos meus olhos, porque eles não cumprem a tua lei" (Salmos 119:136), e não como o tolo que diz em seu coração, não há Deus (Salmos 53:1; Salmos 19:12). - Y.
A LEI DO SÁBADO: UMA VINDICAO SOLEMN
I. Esta desgraça da morte mostra a importância do sábado à vista de Deus.
1. Havia necessidade de algo especial para chamar a atenção para este ponto. Aqueles mandamentos que se interessavam diretamente, ele tinha que cercar de uma maneira especial. Mandamentos contra a impiedade filial, assassinato, adultério, roubo, falso testemunho, cobiça, esses homens diretamente envolvidos, e através dele eles preocupavam Deus; o homem, portanto, pode ser confiável para ajudar na defesa desses comandos. Mas aqueles contra o politeísmo, a idolatria, a profanação e a quebra do sábado diziam respeito a Deus diretamente e ao homem apenas indiretamente. O homem, portanto, pode não perceber a dor, mesmo que seja real e mais grave. Assim, tornou-se necessário que Deus lidasse de maneira especialmente severa e impressionante com o violador do sábado. Seu povo deve ser levado a perceber e ter em mente que ele queria que o sétimo dia fosse um dia santo. Seria sacrilégio gastá-lo em ocupações comuns, como profanar a arca no lugar sagrado.
2. Havia necessidade de prender a atenção de quem guardou o sábado de maneira negativa e não positiva. Deus deu o sábado, não pela ociosidade, mas pelo descanso mais valioso que se obtém na comunhão silenciosa e imperturbável com Deus e na meditação de todas as suas maravilhosas obras. Aqueles que empregaram o sábado em abordagens solenes e devotas ao Deus da aliança foram libertados da tentação de quebrar o sábado. Cheio da plenitude de Deus, não haveria espaço para base, pensamentos transgressores. Mas nenhum mandamento poderia trazer o coração contra Deus. Pode fazer algo para manter o trabalho do dia-a-dia longe das mãos; nada poderia fazer para afastar os pensamentos do dia comum. O coração deveria ser buscado; não poderia ser forçado, estando em sua natureza além da força. Muitos, portanto, manteriam o dia negativamente, em total ociosidade, e essa própria ociosidade tendia à desobediência. Fazer pequenas coisas pareceria praticamente o mesmo que não fazer nada. Portanto, os homens tiveram que ser ensinados, por terríveis exemplos, a não brincar com as coisas sagradas. Se um homem, sem pensar, toca em coisas perigosas para a vida física, sua falta de consideração não o livra de consequências fatais. Se um homem brinca com venenos ou se move descuidadamente entre máquinas, é muito provável que perca sua vida; assim, os homens que brincavam com o sábado estavam em grande perigo. Segurança, progresso, aprovação, bem-aventurança eram para aqueles que obedeciam de coração. Mas aqueles que por desatenção do coração desobedeceram com a mão não tinham o direito de reclamar quando a morte fora do campo os esperava.
II ESTA VINDICAÇÃO SOLEMN TEM UM ROLAMENTO IMPORTANTE NO DIA CRISTÃO DE DESCANSO. Este não é o lugar para ocupar nem mesmo um fragmento da discussão interminável sobre a obrigação do sábado. Mas não é o fato de tal discussão evidenciar que o descumprimento da obrigação não é de forma alguma cansativo, de maneira clara e fácil de ser visto?
1. Essa justificativa solene nos indica que é prudente estar do lado seguro. Assim, podemos escapar de grandes perigos e garantir grandes bênçãos. Passar o dia de descanso como quisermos é uma reivindicação, não de consciência, mas de vontade própria. Não se pode fingir que cessar do trabalho um dia em sete é um mal para si mesmo ou para o mundo. Praticamente, todos os cristãos confessam a necessidade de um dia de descanso. Se Deus abençoou um dia em sete àqueles que o conheciam como ele poderia ser conhecido nas obscuridades e distâncias da economia judaica, não é razoável esperar que, na luz mais completa e mais próxima de Deus em Cristo Jesus, um sétimo Um dia de descanso, quando usado corretamente, pode ser o meio da maior bênção. Agora estamos sob a perfeita lei da liberdade; e porque é uma lei da liberdade, é ainda mais uma lei para a alma liberada. Não usamos nossa liberdade para uma ocasião para a carne; devemos usá-lo para uma ocasião para o Espírito. Deus abençoou e santificou o sétimo dia, porque nele descansou de sua obra de criação. Que propriedade, então, em manter o primeiro dia da semana, como aquele em que o Mestre dos Cristãos descansava da tentação, do trabalho e de sua luta vitoriosa com a morte e o Hades!
2. Essa justificativa solene deve nos levar a considerar todos os que são chamados pelo feio nome do sábado. Sem dúvida, com relação ao sábado, houve muito fanatismo, ignorância e interpretações melancólicas das Escrituras; mas o irmão fraco que lê essa narrativa da desgraça do sábado pode muito bem ser desculpado se, para mentes mais fortes, ele parecer ridiculamente preciso. Cristo lidará conosco tão severamente quanto seu Pai lidou com o violador do sábado, se fizermos com que um de seus filhos ofenda. Acima de tudo, é necessário estar seguro. Não devemos confundir a escrupulosidade dos fracos com a escrupulosidade do fariseu. Isso, de fato, é sempre abominável - atendendo a pequenas coisas externas e negligenciando as questões mais importantes da lei. O serviço de Deus, afinal, seja no dia da semana ou no domingo, consiste nas coisas que fazemos e não naquelas que evitamos fazer. Deus, podemos ter certeza, cuidará para que o dia de descanso não seja reduzido em harmonia com a liberdade do evangelho. Como havia assuntos de necessidade previstos na lei, também há provisões no evangelho. Um homem de espírito correto não interpretará mal as necessidades. Diz-se que Jeremiah Horrocks, o jovem clérigo que primeiro observou o trânsito de Vênus, fez sua descoberta no Dia do Senhor, sem permitir que isso interferisse no mínimo em seus deveres na igreja. Um dos princípios mais importantes de seu motor a vapor surgiu na mente de Watt enquanto ele caminhava por Glasgow Green em uma manhã de domingo. E foi numa manhã de domingo que Carey, entrando em seu púlpito na Índia, recebeu o novo regulamento que proíbe o suttee. Ele imediatamente chamou seu especialista e concluiu a tradução para Bengala antes da noite.