2 Reis 15:8-31

A AGONIA DO REINO DO NORTE

2 Reis 15:8

Shallum

740 AC

Menahem

BC 740-737

Pekahiah

BC 757-735

Pekah

BC735-734

“O sangue toca o sangue” - Oséias 4:2

“Os revoltosos abundam em assassinatos.” - Oséias 5:2

“Eles fizeram reis, mas não por mim; constituíram príncipes, mas eu não sabia.” - Oséias 8:4

" Non tam reges fuere quam lures, latrones, et tyranni. "

- WITSIUS, " Decaph. ", 326.

COM a morte de Zacarias começa a agonia aguda da dissolução de Israel. Quatro reis foram assassinados em quarenta anos. De fato, em dois séculos, pelo menos nove reis - Nadab, Elah, Zinri, Tibni, Jehoram, Zachariah, Shallum, Pekahiah, Pekah - tornaram os degraus do trono escorregadios de sangue. Exceto na casa de Omri, todos. os reis de Israel não deixaram filhos ou os deixaram para serem mortos. Amos, por sua visão da cesta de frutas de verão, tinha a entender que os pecados de Israel eram 'maduro para a punição, ea lição havia sido enfatizada pelo paronomasia de quites , 'verão', e Queets , 'fim'. Amós 8:2 O profeta havia apontado quatro dentre muitos crimes como a causa de sua ruína. Eles eram

(1) opressão gananciosa dos pobres;

(2) grilagem de terras;

(3) orgias licenciosas e idólatras;

(4) crueldade para com os devedores pobres e tumultos sobre o produto de ganhos injustos.

Em sua embriaguez, eles até tentaram os nazireus de Deus a quebrar seus votos. "Eis", diz Jeová, "estou pressionado sob vocês, como uma carroça cheia de feixes". Até as mulheres compartilhavam a embriaguez comum e se mostravam totalmente desavergonhadas, de modo que Amós as chama desdenhosamente de "vacas gordas de Basã sobre a montanha de Samaria", que em punição o conquistador brutal deveria arrastar pelos cabelos de seus palácios de marfim, como um pescador arrasta sua presa para fora da água por meio de anzóis.

Amós 4:1 Salum, filho de Jabes, o desconhecido assassino de Zacarias e usurpador de seu trono, sofreu o destino de Zinri, e reinou apenas por um mês. Se sua conspiração foi marcada pelas odiosas circunstâncias de traição e corrupção, que inferimos das alusões de Oséias, Shallum mereceu ricamente a rápida retribuição que caiu sobre ele.

Ele parece ter destruído Zacarias por meio de seus melhores afetos - sob o disfarce de amizade, em meio a um bom companheirismo. Mas o assassino de seu mestre não teve paz, e desde o momento de seu crime infrutífero, o país infeliz parece ter mergulhado nos horrores da guerra civil. Alguns vislumbres obscuros dos males do dia são obtidos com o Zacarias anterior, assim como alguns vislumbres dos horrores de Roma nos dias dos Césares posteriores podem ser vistos no Apocalipse. O profeta fala de três pastores eliminados em um mês, que odiavam a Deus, e Sua alma ficava impaciente com eles.

Assim como Galba, Otho e Vitellius voam pelo palco do Império em meio a guerras e assassinatos, Zacarias e Shallum são varridos por "punhaladas através da púrpura". Houve um terceiro? Ewald e outros pensam que detectam um contorno sombrio dele e de seu nome em 2 Reis 15:10 . Nesse caso, seu nome era Kobolam, mas não sabemos mais sobre ele além do fato de que "ele era e não é.

"Pois os anais sagrados estão pouco preocupados com esta fantasmagoria sangrenta de reis fracos, que governaram em meio à usurpação, anarquia, ataques hostis de fora e guerra civil interna." Israel ", disse Oséias," rejeitou o que é bom : o inimigo deve persegui-lo. Eles fizeram reis, mas não por mim: eles fizeram príncipes, e eu não sabia. "" Eles estão todos quentes como um forno, e devoraram os seus juízes; todos os seus reis caíram; não há nenhum entre eles que me Oséias 8:3 . " Oséias 8:3 ; Oséias 7:7

Foi talvez durante essa época de distração que por um momento houve uma tentativa de colocar a autoridade governante da nação nas mãos do próprio profeta. Assim apareceria em Zacarias 11:7 . É claro que esses capítulos podem ser alegóricos do começo ao fim, como, em qualquer caso, eles são em grande parte. Mas, se for assim, fica mais difícil entender o significado.

O que o profeta diz é o seguinte: -Primeiro, como se visse o terrível incêndio da tirania assíria rolando para o sul, e o sentisse irresistível, ele manda o Líbano abrir suas portas, para que o fogo devore seus cedros. Talvez haja uma alusão à morte de Jeroboão II nas palavras: "Uiva, abeto, porque o cedro caiu." Ele vê em visão as forças da devastação que grassam entre os carvalhos de Basã, a floresta e a safra, enquanto os pastores choram e os leões expulsos rugem em vão.

Então Jeová o manda alimentar "o rebanho da matança" - o rebanho vendido sem remorsos por seus ricos possuidores, e morto, e deixado sem piedade, enquanto o povo era espoliado por seus nobres e seus reis. O profeta assume o comando do rebanho miserável e leva dois cajados, um dos quais ele chama de "Prosperidade" e o outro de "União". Enquanto ele estava assim ocupado, três pastores foram exterminados em um mês, a quem ele odiava e que o abominavam.

Mas ele descobre que sua tarefa não tem esperança e a joga; e em sinal de que sua aliança com o povo foi quebrada, ele quebra seu cajado "Prosperidade". A nação recusou-se a pagar-lhe qualquer coisa por seus serviços, exceto uma mesquinha soma de trinta moedas de prata, que ele desdenhosamente jogou no tesouro sagrado. Zacarias 9:1 Vendo então que toda esperança de união entre Israel e Judá havia chegado ao fim, ele quebrou sua equipe "União.

"Por último, Jeová diz que levantará um pastor tolo, negligente e cruel que não se importará com nada a não ser comer a carne da gordura e quebrar as patas do rebanho. E quanto a esse pastor inútil, a espada deveria estar sobre ele braço e em seu olho direito; seu braço deve estar seco, e seu olho direito totalmente escurecido.

Por este pastor cruel e egoísta provavelmente se refere a Menahem. Ele havia sido, de acordo com Josefo, o capitão da guarda, e estava morando em Tirza, a antiga e bela capital do país. De Tirza, onde ocupou a posição de capitão das carruagens, marchou sobre o mal apoiado Salum. Aparentemente, Samaria não ofereceu proteção ao usurpador. Menahem o derrotou e o matou.

Em seguida, ele passou a fazer valer a lealdade do resto do país. Uma cidade desconhecida de nome Tiphsach se aventurou a resistir a ele. Menahem a conquistou, e talvez pensando, como pensava Maquiavel, que os príncipes deveriam exibir sua maior crueldade no início, para deter qualquer oposição posterior, ele lançou sua ferocidade na cidade de uma maneira que criou uma lembrança estremecedora. Como se ele fosse um dos pagãos ferozes, que nunca foram restringidos pelo conhecimento de Deus, ele exibiu o extremo da brutalidade insensível rasgando todas as mulheres que estavam grávidas.

Nisto ele seguiu o exemplo implacável de Hazael. Oséias havia profetizado que esse seria o destino de Samaria; Oséias 13:16 Amós havia denunciado os amonitas por agirem assim nas cidades de Gileade; Amós 1:13 Salmaneser III teve, em B.

C. 732, vingou-se assim da resistência de Beth-Arbel, e a Assíria finalmente encontraria uma retribuição análoga, Naum 3:10 como a Babilônia. Isaías 13:16 Mas que um rei de Efraim, do povo escolhido de Deus, agisse assim com seus próprios irmãos era um presságio horrível, sinistro de rápida destruição.

E a vingança veio. Menahem reinou, pelo menos no nome, por dez anos; pois a espada que matou mães com seus bebês por nascer reduziu o povo ferido a um silêncio aterrorizante. Mas nessa época a Assíria despertou mais uma vez de sua letargia e tornou-se o flagelo de Deus para os culpados e seus reis mais culpados. Por um século inteiro, os assírios foram governados por reis que renunciaram à luxúria de sangue e conquista, ou estiveram muito seriamente ocupados em suas próprias fronteiras orientais e do norte para interferir nos reinos do sul, ou derrubaram as barreiras erguidas pelos confederação de Hamate e Damasco entre Nínive e os principados mais fracos da Palestina.

Mas agora (745 AC) subia ao trono um rei que, na Caldéia, era conhecido pelo nome de Pul e na Assíria pelo nome de Tiglate-Pileser; e sendo formidável demais para qualquer poder impedir seu caminho, ele marchou contra Menahem. Ele já era o senhor do mundo, desde o Cáspio até o Golfo da Pérsia; ele já havia subjugado Babilônia, Elam, Média, Armênia, a leste da Mesopotâmia e a Síria a oeste. Quem era Menahem, o mesquinho usurpador de um reino de décima categoria, para que pudesse resistir a seu poder ou mesmo retardar seu avanço?

O usurpador cruel não estava em condições de resistir a ele. A marca de Caim estava nele e em seu reino. Como as tropas fracas, empobrecidas e atormentadas de Israel poderiam se levantar na batalha contra aquelas inúmeras fileiras cerradas ou resistir a sua tremenda disciplina? Se o próprio nome da Pérsia já havia causado terror aos bravos gregos antes que o encanto da ascendência persa fosse quebrado em Maratona, Termópilas e Salamina, muito mais o nome da Assíria fez os corações dos miseráveis ​​israelitas derreterem como água.

Eles agora, pela primeira vez, viam aqueles guerreiros barbudos com suas espadas largas, seus arcos tremendos, seus rostos ferozes e sensuais, suas figuras atarracadas. Na linguagem dos profetas, ainda ouvimos o eco dos temores que eles despertavam por suas marchas rápidas e inabaláveis, sua vigilância insone, seus lombos cingidos, sandálias robustas e flechas farpadas. Isaías 5:26

"Os cascos dos seus cavalos", diz Isaías, "serão como pederneira, e as suas rodas como um redemoinho: o seu rugido será como o de um leão, eles rugirão como leões; sim, eles rugirão e agarrarão a presa e leve-a com segurança, e não haverá quem o entregue. E rugirão contra eles naquele dia como o bramido do mar; e se alguém olhar para a terra, verá trevas e angústia, e a luz escurecerá em as nuvens disso. "

A antiga Assíria ficava abaixo das Montanhas Nevadas do Curdistão; e sua capital, Nínive - perto de Mosul, Kouyunjik e Neby-Junus - ficava a seiscentas milhas do Golfo da Pérsia. O povo falava, como seus descendentes ainda falam, um dialeto do siríaco, semelhante gramatical e estruturalmente ao hebraico. A Assíria estava constantemente em guerra com a Babilônia; mas na maioria dos casos os reis da Assíria sujeitavam a Babilônia, e Tiglate-Pileser era um rei dos caldeus sob o nome de Pul, bem como um rei de Nínive.

Menahem era guerreiro o suficiente para saber o quão desesperador era lutar contra essas forças treinadas. Ele nem mesmo estava seguro em seu próprio trono. Ele achou melhor se oferecer sem resistência como feudatório, se o rei assírio confirmasse sua soberania. Tiglath-Pileser não achava que Menahem valia mais problemas e teve o prazer de aceitar como suborno um tributo de mil talentos de prata, ou cerca de 125.000.

Isso, no entanto, como aprendemos com o "Cânon Eponym", não era tudo. Menahem teve que pagar mais uma homenagem ano após ano. Mais tarde, em 738, Shalmaneser menciona Minik-himmi (Menahem), bem como Rasunnu (Rezin), entre seus afluentes.

O assírio retirou-se e Menahem teve que exigir essa vasta soma de dinheiro de seus miseráveis ​​súditos. Tributar os pobres era inútil. Ele descobriu que havia cerca de sessenta mil pessoas que poderiam ser contadas entre os fazendeiros e proprietários mais ricos, Comp. Jó 20:15 ; Rute 2:1 e deles imediatamente exigiu cinquenta siclos de prata (mais de 3 libras) cada.

Provavelmente pensaram que pagar a soma exigida não era um preço muito alto para a aposentadoria desses terríveis assírios, cujas forças Tiglate-Pileser não se retirou até que ele tivesse o dinheiro em mãos. O evento ocorreu em 738, e Tiglath-Pileser continuou a reinar até 727. Com que amargura o fardo do tributo estrangeiro foi sentido em Oséias 8:9 , que talvez devesse ser traduzido, "Eles subiram para a Assíria como um burro selvagem sozinho.

Efraim contratou amantes. E começam a ser diminuídos por causa do peso do rei dos príncipes. "" O rei dos príncipes "era o título altivo usurpado por Tiglate-Pileser, que disse:" Não são meus príncipes todos eles reis? ". Isaías 10:8 Tudo isso foi um cumprimento do que Oséias havia previsto: -

"Efraim está oprimido e esmagado no juízo, porque se contentou em andar atrás da vaidade. Portanto, sou para Efraim como a traça, e para a casa de Judá como podridão. Quando Efraim viu a sua doença, e a casa de Judá a sua ferida, então Efraim foi para a Assíria, e enviou-o a um rei vingador; contudo, ele não poderia curar-vos, nem curar-vos a vossa ferida. Pois eu serei para Efraim como um leão, e como um leãozinho para a casa de Judá. Eu, mesmo eu, vou rasgar e ir embora; eu vou levar embora, e ninguém deve resgatá-lo. "

O assírio era irresistível, porque ele era o instrumento destinado da ira de Deus. A "mistura com os pagãos" era um pecado, e Israel, arrulhando para a Assíria, era como uma pomba tola; mas às vezes chega o dia para as nações condenadas em que nenhum curso pode salvá-las do destino que provocaram. Oséias 7:8 Não muito tempo depois, Menahem morreu, e ele havia estabelecido seu governo o suficiente para ser sucedido por seu filho Pecahiah. Mas "Vingança e injustiça geram sua espécie; Filhotes nojentos como seus pais são."

Samaria teve terríveis lições objetivas sobre o sucesso aparentemente imediato do assassinato e da rebelião. O prêmio parecia próximo e esplêndido: a vingança poderia ser tardia ou não chegar. De Pecahiah não nos é dito absolutamente nada, exceto que ele reinou dois anos, com esta adição estereotipada, que ele fez o que era mau aos olhos de Jeová ao continuar a adorar o bezerro. Depois desse reinado breve e sem intercorrências, seu capitão Peca reuniu cinquenta ferozes gileaditas e, com a ajuda de dois amigos desconhecidos, Argob e Arieh, assassinou Pecaías em seu próprio harém.

Argob provavelmente recebeu esse nome devido ao distrito de Basã, e Arieh era um nome adequado para um gadita com cara de leão. 1 Crônicas 12:8

O historiador sagrado se preocupa muito pouco com esses reis. Seus anais são breves à extrema escassez. Como o profeta, ele os via como fantasmas abandonados por Deus da realeza culpada.

“Os que clamam a mim: Deus meu, nós, Israel, te conhecemos.

Israel rejeitou o que é bom:

O inimigo deve persegui-lo.

Eles estabeleceram reis, mas não por mim;

Eles os removeram e eu não sabia:

De sua prata e seu ouro fizeram ídolos para si.

Para que eles sejam eliminados.

Ele rejeitou o teu bezerro, ó Samaria. "

Provavelmente Pekahiah era, como tantas vezes acontece, o filho fraco de um pai vigoroso. Os tempos não podiam tolerar soberanos incapazes; e o fato de que Peca não apenas se manteve no trono por vinte anos, mas foi capaz de tomar medidas ativas de agressão contra Jerusalém, parece mostrar que ele era um homem de alguma capacidade administrativa. Se ele não tivesse alcançado importância política e militar, dificilmente valeria a pena para um rei feroz e poderoso como Rezin, o último rei da Síria, formar uma aliança tão estreita com ele.

Provavelmente Rezin viu que seu trono e sua própria existência estavam em perigo, e Pekah desejou, com a ajuda de Rezin, resistir ao máximo às invasões da Assíria e escapar do pesado tributo que Menahem havia pago. Na verdade, pode muito bem ser que a continuação passiva de Pekahiah deste tributo pode ter sido desagradável para o povo da terra, e que eles toleraram ou mesmo tacitamente ajudaram a rebelião de Pekah a fim de se livrar dela e encontrar proteção em um monarca mais capaz .

Foi a última, talvez a única chance para os reis da Síria e de Israel. Como não ouvimos mais falar de Hamath como membro da aliança, devemos supor que agora ele havia sido reduzido à impotência e vassalagem pelo todo-poderoso assírio. Se, entretanto, houvesse algum excesso de equilíbrio para a ameaça colossal de Nínive, isso só poderia ser por uma grande confederação; e pode ter sido a recusa de Jotão em se juntar a essa confederação, com a morte de seu pai Uzias, que causou a invasão conjunta de Rezin e Peca para forçá-lo a aceitar sua aliança ou suprimi-lo por completo.

Nesse caso, eles poderiam ter formado uma aliança estreita com o Egito, e as forças do Sul unido poderiam, imaginavam, provar ser páreo para as forças do Norte. 2 Reis 15:37

Quaisquer que sejam os desígnios que eles formularam contra Jotão, ou até onde o tenham aborrecido, não foi até o reinado de seu filho Acaz que eles se tornaram formidáveis ​​e ruinosos. Disto diremos mais ao relatar o reinado de Acaz. Tudo o que precisamos comentar agora é que sua ousada agressão a Judá se tornou a causa da destruição total para ambos. Eles avançaram contra Acaz e invadiram seu país indefeso.

O objetivo deles era depor o descendente de Davi e coroar em seu lugar um certo "filho de Tabeal" não nomeado; quem Ewald supôs ter sido um sírio, mas cujo nome pode fornecer um espécime do posterior dispositivo judaico da Gematria .

Não é impossível que por trás desses eventos possamos encontrar os esforços e anseios de um partido que se preocupava mais com a unidade de Israel do que com o trono de Davi. Esse grupo pode facilmente ter surgido durante o esplêndido e próspero reinado de Jeroboão II. Alguns conjeturaram que a eleição de Uzias pelo povo - atrasada, segundo uma estimativa, por doze anos - foi na realidade o triunfo do partido que sentia uma lealdade inextinguível à casa de Davi.

Em Deuteronômio 33:1 Rúben é colocado antes de Judá; Jeshurun ​​( isto é , Israel) é magnificado muito mais do que Judá; e algum santuário do norte em Zebulom, assim como o Templo, é celebrado como um santuário. Que havia homens em Jerusalém que preferiam Rezin e Pecahiah a seu próprio rei é claramente declarado em Isaías.

Ele os compara àqueles que preferem uma torrente turva a um fluxo suave e doce. "Porque", diz ele, "este povo despreza as águas de Siloé, que fluem suavemente, e se deleita no filho de Rezim e Remalias; agora, portanto, o Senhor traz sobre eles as águas do rio, fortes e numerosas, sim, o rei da Assíria, e toda a sua glória. " Isaías 8:6 Isaías parece ter desprezado todo o ataque.

Ele disse a Acaz para não temer pelos tocos daqueles dois tições fumegantes Rezin, rei da Síria, e o usurpador israelita, a quem ele apenas condescende em chamar de "filho de Remalias". Ele prometeu ao trêmulo Acaz que, visto que ele havia recusado um sinal sem fé, Deus lhe daria um sinal. O sinal era que a jovem que acompanhava Isaías - talvez sua jovem esposa - tivesse um filho, cujo nome deveria ser Emanuel; e que diante do menino Emanuel, cuja designação, "Deus conosco", era um presságio da mais elevada esperança - deveria estar em idade de distinguir o mal do bem, a terra do norte, que Acaz abominava, deveria ser abandonada por seus dois reis.

A profecia se cumpriu em todos os detalhes. Rezim e Peca varreram tudo diante deles e sitiaram Jerusalém; mas eles perderam seu tempo em vão antes das fortificações que Jotão havia fortalecido e reparado. Obrigado a levantar o cerco, Rezin carregou seu exército para o sul e se indenizou prendendo Elate, expulsando a guarnição judaica e substituindo-a por sírios. Foi o último vislumbre do sucesso sírio, antes da derrocada final de Damasco, que a profecia havia frequentemente e enfaticamente predito.

Pekah também retirou suas forças - sem dúvida compelido a fazê-lo pelo passo que Ahaz deu em seu desespero. Por enquanto, o Rei de Judá invocou a proteção e convidou a interferência ativa de Tiglate-Pileser contra seus inimigos - "para salvá-lo das mãos do Rei da Síria e das mãos do Rei de Israel, que haviam ressuscitado contra ele. "

Rezin e Damasco primeiro sentiram o poder do braço conquistador do assírio. O relato de sua conquista decisiva é preservado no "Cânon Eponym" e as passagens que se referem à derrota dos sírios podem ser encontradas no Primeiro Apêndice no final do volume. Parece a partir dos monumentos que Rezin ( Rasannu ) perdeu não apenas seu reino, mas sua vida.

É a sentença de morte da grandeza arameu, como Amós havia predito.

"Assim diz Jeová: Por três transgressões de Damasco, sim, por quatro, não retirarei o castigo; porque debulharam Gileade com debulhadoras de ferro; os palácios de Ben-Hadade. E quebrarei a barra de Damasco, E cortarei aquele que está assentado [no trono] no vale de Áven, e aquele que segura o cetro de Bet-Éden: E o povo da Síria irá para cativeiro a Quir, diz Jeová. "

Rezin foi morto - como não sabemos; muito provavelmente por um dos métodos horríveis de tortura - sendo esfolado vivo, ou decapitado, ou tendo seus lábios e nariz cortados - que eram praticados por esses reis-demônios de Nínive.

Nem Pekah escapou. Tiglate-Pileser avançou contra a parte norte de seus domínios e afligiu a terra de Zebulon e Naftali. Ijon; Abel-Beth-Maacá, a cidade de Eliseu; Zanoah, o antigo santuário de Kedesh-Naphtali, a casa do herói Barak; Hazor, a antiga capital do rei cananeu Jabin; Gilead; Galiléia, todos se submeteram a ele, aparentemente sem desferir um golpe sério.

Ele lidou com os miseráveis ​​habitantes da maneira familiar aos reis da Assíria. Ele os deportou em massa para um país estranho, do qual eles não entendiam a língua, e no qual foram reduzidos a uma sujeição desesperada, enquanto ele fornecia seus lugares por estrangeiros de várias partes de seus próprios domínios. Não poderia haver método mais seguro de reduzir à paralisia todas as suas aspirações nacionais.

Estranhos em uma terra estranha, eles esqueceram sua nacionalidade, esqueceram sua religião, esqueceram sua língua, esqueceram suas tradições. Seu único recurso era mergulhar em buscas materiais e desaparecer na obliteração indistinguível entre os pagãos vizinhos. Foi o início do Cativeiro do Norte - da perda das Dez Tribos.

Como Tiglate-Pileser subjugou permanentemente e despovoou a terra das Tribos do Norte, é uma tradição judaica que nessa época ele tenha levado o "bezerro" de ouro de Dan entre seus despojos. A Escritura não registra o fato, embora em Oséias Oséias 8:5 possa haver uma alusão ao destino daquilo em Betel, seja a versão correta "Ele rejeitou o teu bezerro, ó Samaria", ou "O teu bezerro, ó Samaria. Samaria, te rejeitou.

"" O operário o fez ", continua ele;" portanto, não é Deus; porque o bezerro de Samaria será despedaçado. "E ainda: Oséias 10:5 " O povo de Samaria temerá por causa da novilha da Casa da Vaidade: pois seu povo pranteará por ela, e os chemarim [ isto é , os falsos sacerdotes vestidos de preto] estremecerão por causa dela, por sua glória, porque ela se foi. Ele [o ídolo] também será levado para a Assíria como um presente para o Rei Combate. "

Por um tempo, Pekah escapou; mas o fracasso é fatal para um usurpador assassino, enfraquecido pela perda e pilhagem de domínios que ele é incapaz de defender. Em vez de perder tempo no cerco de uma cidade forte como Samaria, Tiglate-Pileser com toda a probabilidade incitou Oséias, o filho de Elate, a se levantar em conspiração contra seu mestre e matá-lo. Pois Pekah e Israel parecem ter menosprezado o ataque do Norte.

Diziam com orgulho e firmeza de coração: "Os tijolos caíram, mas construiremos com pedras novas: os sicômoros foram cortados, mas vamos transformá-los em cedros." Essa pretensão de segurança era inoportuna e sem sentido, e Isaiah a denunciou. "Portanto", disse ele, "Jeová levantou contra Israel os adversários de Rezim [ isto é , os assírios] e incitou os seus inimigos; os sírios no leste e os filisteus no oeste; e eles devoraram Israel com a boca aberta.

Apesar de tudo isso, Sua ira não foi rejeitada, mas Sua mão ainda está estendida. No entanto, o povo não se voltou para aquele que o feriu, nem buscou o Senhor dos exércitos. Portanto, Jeová cortou de Israel o ramo de palmeira e o juntou em um dia. O ancião e o homem honrado, ele é o chefe; e o profeta que fala mentiras, ele é a cauda. Porque os que dirigem este povo o fazem errar, e os que são guiados por ele são devorados. "

Os versículos a seguir fornecem uma das inúmeras imagens da anarquia e da miséria abundante desses dias maus. "Porque a impiedade arde como o fogo: devora as sarças e espinhos; sim, arde nas moitas da floresta e eles rolam para cima em densas nuvens de fumaça. Pela ira do Senhor dos Exércitos a terra foi queimada; o povo também é combustível de fogo: ninguém poupa a seu irmão.

E um agarrará à direita e terá fome; e à esquerda comerá, e eles não se fartarão; cada um comerá a carne do seu braço: Manassés, Efraim; e Efraim, Manassés; e juntos serão contra Judá. Apesar de tudo isso, Sua ira não foi rejeitada, mas Sua mão ainda está estendida. "

Lemos no Livro dos Reis que Peca reinou por vinte anos; mas alguns desses reinados posteriores devem ser encurtados para se adequar às exigências dos dados cronológicos conhecidos. Parece provável que ele ocupou o trono por um período muito mais curto.

Tal era o reino vassalo enfraquecido, atormentado - o espectro abatido de si mesmo - ao trono do qual, após um período de anarquia e caos, Oséias, por conspiração e assassinato, sucedeu como o miserável feudatório da Assíria.