Efésios 6:13-18

Capítulo 29

O PANOPLY DIVINO

Efésios 6:13

"Permanecer" é a palavra de ordem para esta batalha, a ordem do dia do apóstolo: para que possas resistir aos estratagemas do diabo, para que possas resistir no dia mau, e dominando todos os teus inimigos para resistir Fique, portanto, “cingindo seus lombos com a verdade”. O apóstolo gosta deste estilo marcial. e tais apelos são frequentes nas cartas deste período. Os crentes gentios são elevados aos lugares celestiais de comunhão com Cristo e investidos com o caráter elevado de filhos e herdeiros de Deus: que se mantenham firmes; que mantenham a honra de sua vocação e a riqueza de seu alto estado, permanecendo firmes na graça que há em Cristo Jesus.

Pro aris et focis, o patriota desembainha a espada e repele virilmente o invasor. Mesmo assim, o bom soldado de Cristo Jesus luta por sua cidade celestial e pela família da fé. Ele defende os mais caros interesses e esperanças da vida humana.

Essa defesa é necessária, pois um "dia mau" está próximo! Essa referência enfática aponta para algo mais definido do que o dia geral da tentação que é coextensivo à nossa vida terrena. São Paulo previu uma crise de extremo perigo iminente sobre a jovem Igreja de Cristo. As profecias de Jesus ensinaram Seus discípulos, desde o início, que Seu reino só poderia prevalecer por meio de um conflito severo, e que alguma luta desesperada precederia o triunfo messiânico final.

Essa perspectiva surge diante das mentes dos escritores do Novo Testamento, visto que "o dia de Jeová" dominou a imaginação dos profetas hebreus. O apocalipse de Paulo em 1 e 2 Tessalonicenses está cheio de reminiscências das visões de julgamento de Cristo. Ele culmina na predição do dia maligno do Anticristo, que dará início à segunda e gloriosa vinda do Senhor Jesus. A consumação, como o apóstolo estava então inclinado a pensar, pode chegar dentro dessa geração, 1 Tessalonicenses 4:15 , 1 Tessalonicenses 4:17 embora ele declare seus tempos e estações totalmente desconhecidos.

Em suas epístolas posteriores, e especialmente nesta, é claro que ele antecipou uma duração mais longa para a ordem existente das coisas; e "o dia mau" para o qual as igrejas asiáticas devem se preparar dificilmente pode significar, para a mente do apóstolo, o dia final do Anticristo, embora possa muito bem ser uma época de natureza semelhante e um símbolo e sombra das últimas coisas.

Na verdade, uma grande crise secular estava se aproximando. Os seis anos (64-70 depois de Cristo), desde o incêndio de Roma até a queda de Jerusalém, estiveram entre os mais fatídicos e calamitosos registrados na história. Este período foi, em um sentido muito real, o dia do julgamento para Israel e o mundo antigo. Foi um antegozo da condenação final do reino do mal entre os homens; e por meio dela Cristo parece ter esperado o fim do mundo.

Já "os dias são maus" ( Efésios 5:16 ); e "o dia mau" está próximo - um tempo de terror e desespero para todos os que não têm uma fé firme no reino de Deus.

Duas características principais marcaram esta crise, uma vez que afetou o povo de Cristo: perseguição de fora e apostasia dentro da Igreja. Mateus 24:5 , Mateus 24:8 A esta última característica, São Paulo se refere em outro lugar. Da perseguição ele deu menos conta, pois esta era de fato sua sorte ordinária, e já tinha visitado suas igrejas; mas foi depois assumir uma forma mais violenta e aterradora.

Quando nos voltamos para a Epístola às Sete Igrejas, Apocalipse 2:1 ; Apocalipse 3:1 escrito no período seguinte, encontramos uma batalha feroz que se assemelha àquela para a qual esta carta adverte as igrejas asiáticas a se prepararem.

A tempestade que nosso apóstolo previu então estourou. A mensagem dirigida a cada Igreja termina com a promessa "ao que vencer". Aos fiéis se diz: "Eu conheço a tua resistência." O anjo da Igreja de Pérgamo mora onde está "o trono de Satanás" e onde "Antipas, o fiel mártir, foi morto". Ali também, diz o Senhor Jesus, “estão aqueles que defendem o ensino de Balaão e o ensino dos nicolaítas”, contra os quais “farei guerra com a espada da minha boca.

" Efésios 6:17 Laodicéia encolheu-se com a provação e enriqueceu com a amizade do mundo. Tiatira" permite que a mulher Jezabel, que se autodenomina profetisa, ensine e seduza "os servos de Cristo. Sardes tem apenas" alguns nomes que não contaminaram suas vestes. "Mesmo Éfeso, embora ela tivesse provado os falsos mestres e os achado falhos (certamente as epístolas de Paulo a Timóteo a ajudaram neste exame), ainda" deixou seu primeiro amor.

"O dia da prova provou ser um dia mau para essas Igrejas. Satanás teve permissão para peneirá-las; e embora algum trigo bom permaneça, grande parte da fé das numerosas e prósperas comunidades da província da Ásia se revelou defeituosa e vão. Os pressentimentos que pesavam na mente de São Paulo quando quatro anos atrás ele se despediu dos anciãos de Éfeso em Mileto, e que reaparecem nesta passagem, eram muito bem justificados pelo curso dos eventos. Na verdade, a história do A igreja nesta região tem estado totalmente triste e admoestadora.

Mas é hora de olhar para a armadura com que São Paulo manda seus leitores se equiparem contra o dia mau. Consiste em sete armas, ofensivas ou defensivas - se contarmos a oração entre elas: o cinto da verdade, a couraça da justiça, os sapatos de prontidão para levar a mensagem de paz, o escudo da fé, o capacete da salvação, a espada da palavra, e o grito contínuo de oração.

I. Ao se preparar para o campo, a primeira coisa que o soldado faz é prender em volta da cintura o cinto militar. Com isso, ele se amarra em suas roupas íntimas, para que não haja nada solto ou rastejando sobre ele, e prepara seus membros para a ação. A paz admite relaxamento. A cinta é desamarrada; os músculos estão relaxados. Mas tudo no guerreiro é tenso e firme; sua vestimenta, sua figura e movimentos, falam de decisão e energia concentrada. Ele está diante de nós uma imagem de convicção resoluta, de uma mente decidida. Tal imagem, as palavras "cingidas com a verdade" nos transmitem.

A epístola é permeada pelo senso da necessidade de convicção intelectual da Igreja. Muitos dos crentes asiáticos eram crianças, meio iluminados e indecisos, prontos para serem "jogados de um lado para outro e carregados por todos os ventos de doutrina". Efésios 4:14 Eles tinham "ouvido a verdade como ela é em Jesus", mas tinham uma compreensão imperfeita de seu significado.

Exigiam que acrescentassem a sua fé o conhecimento - o conhecimento obtido pelo estudo perscrutador do pensamento a respeito das grandes verdades da religião, por uma completa apropriação mental das coisas que nos são reveladas em Cristo. Somente por tal processo a verdade pode fortalecer a mente e unir suas faculdades na "plena certeza do entendimento no conhecimento do mistério de Deus, que é Cristo". Colossenses 2:2

Tal é a fé de que a Igreja necessita, agora, como então, a fé de uma segurança inteligente, firme e viril. Há em tal fé uma segurança e vigor de ação que a fé do mero sentimento e impressão emocional, com sua garra impassível, seu fervor agitado e impulsivo, não pode transmitir. O luxo do agnosticismo, os langores da dúvida, as vagas simpatias e o ecletismo hesitante em que mentes delicadas e cultas tendem a se entregar; a atitude crítica elevada, como a de algum deus intelectual sentado acima da contenda de credos, que outros consideram adequadas - essas são condições mentais impróprias para o soldado de Cristo Jesus. Ele deve ter conhecimento seguro, propósitos definidos e decididos - uma alma envolvida pela verdade.

II. Depois de cingir os lombos, o soldado a seguir fixa sua couraça, ou couraça.

Esta é a peça principal de sua armadura defensiva; protege os órgãos vitais. Na imagem desenhada em 1 Tessalonicenses 5:8 , a couraça é feita "de fé e amor". Nessa representação mais detalhada, a fé se torna o "escudo" defensivo externo, enquanto a justiça serve para a defesa mais íntima, a muralha do coração. Mas, na verdade, a justiça cristã é composta de fé e amor.

Este atributo deve ser entendido em todo o seu significado paulino. É o estado de quem está bem com Deus e com a lei de Deus. É a justiça tanto de posição como de caráter, de imputação e de transmissão, que começa com a justificação e continua na nova vida obediente do crente. Estes nunca estão separados, na verdadeira doutrina da graça. “A justiça que vem de Deus pela fé” é a principal defesa da alma contra as flechas de Satanás.

Afasta golpes mortais, tanto deste lado como daquele. O inimigo traz contra mim meus antigos pecados? Posso dizer: "É Deus o que justifica; quem é o que condena?" Sou tentado a presumir meu perdão e cair na transgressão mais uma vez? Desta couraça a flecha da tentação cai sem sentido, pois ressoa: "Quem pratica a justiça é justo. Quem é nascido de Deus não comete pecado." A perfeição do perdão por ofensas passadas e a integridade de caráter que pertencem à vida justificada são tecidas em uma malha impenetrável.

III. Agora o soldado, tendo cingido os quadris e guardado o peito, deve olhar bem para os pés. Encontram-se prontos para ele sapatos de fabricação maravilhosa.

Qual é a qualidade mais necessária nos sapatos do soldado? Alguns dizem que é firmeza; e assim traduzem a palavra grega empregada pelo apóstolo, ocorrendo apenas aqui no Novo Testamento, que em certas passagens da Septuaginta parece adquirir este sentido, sob a influência do idioma hebraico. Mas a firmeza estava incorporada ao cinto. A expedição pertence aos sapatos. O soldado está tão calçado que pode se mover com atenção em todos os tipos de terreno.

Assim calçados com rapidez e boa vontade foram "os belos pés" daqueles que trouxeram sobre o deserto e as montanhas "as boas novas de paz", a notícia do retorno de Israel a Sião. Isaías 52:7 Com uma força tão rápida foram os pés do nosso apóstolo calçados, quando "de Jerusalém circunvizinha ao Ilírico" ele "cumpriu o evangelho de Cristo" e está "pronto", como ele diz, "para pregar as boas novas também para vós que estais em Roma ”.

Romanos 1:15 Esta prontidão pertencia aos Seus próprios pés santos, que "vieram e pregaram a paz ao longe e ao perto", Efésios 2:17 quando, por exemplo, um viajante cansado sentado à beira do poço em Sicar, Ele encontrou refrigério em revelar à mulher samaritana a fonte de água viva. Tal prontidão é própria de Seus servos, que ouviram Dele a mensagem de salvação e são enviados para proclamá-la em todos os lugares.

A cinta e o peitoral visam a própria segurança. Devem ser complementados pelo zelo evangélico inseparável do Espírito de Cristo. Além disso, esta é uma salvaguarda da vida da Igreja. Von Hofmann diz admiravelmente sobre este ponto: “A objeção [levantada contra a interpretação acima] de que o apóstolo está se dirigindo aos fiéis em geral, que não são todos chamados para pregar o evangelho, está errada.

Todo crente deve estar preparado para testemunhar de Cristo tão freqüentemente quanto a oportunidade o permitir e precisar estar pronto para isso. O conhecimento da paz de Cristo o qualifica para transmitir sua mensagem. Ele o traz consigo para a contenda do mundo. E é a consciência de que possui essa paz e a tem para comunicar aos outros, que lhe permite caminhar com firmeza e segurança no caminho da fé.

"Quando somos convidados a" permanecer no dia mau ", isso não significa permanecer ociosos ou contentes para nos mantermos firmes. O ataque costuma ser o melhor modo de defesa. Mantemos nossa fé ao espalhá-la. Defendemo-nos de nossa oponentes, convertendo-os ao evangelho, que respira em todos os lugares reconciliação e fraternidade. Nossas missões estrangeiras são nossa grande apologética moderna e os pacificadores de Deus são Seus guerreiros mais poderosos.

4. Com o corpo cingido e cercado e os pés calçados com os sapatos do evangelho, o soldado estende a mão esquerda para "pegar com o escudo", enquanto sua mão direita agarra primeiro o capacete que ele coloca na cabeça, e depois a espada isso é oferecido a ele na palavra de Deus.

O escudo representado não é o pequeno broquel redondo, ou alvo, do homem de braços leves; mas a porta como escudo, medindo mais de um metro por dois e meio e arredondada no formato do corpo, que o hoplita grego e o legionário romano carregavam. Juntos, esses grandes escudos formavam uma parede, atrás da qual um corpo de tropas poderia se esconder da chuva dos mísseis inimigos. Tal é o ofício da fé nos conflitos da vida: é a principal defesa do soldado, o baluarte comum da Igreja.

Como a muralha externa da cidade, a fé carrega o peso e o início de toda hostilidade. Neste escudo de fé os dardos de Satanás são pegos, sua ponta quebrada e seu fogo apagado. Esses escudos militares eram feitos de madeira, revestidos externamente com couro grosso, que não só amortecia o choque do míssil, mas protegia a estrutura do escudo dos "dardos com ponta de fogo" que eram usados ​​na artilharia dos antigos . Essas flechas flamejantes, armadas com algum combustível leve e de combustão rápida, se não conseguissem perfurar o escudo do guerreiro, caíam em um momento se apagando a seus pés.

São Paulo dificilmente pode significar com seus "dardos inflamados" incitações à paixão em nós mesmos, tentações inflamadas que procuram despertar o fogo interior da raiva ou da luxúria. Pois esses mísseis são "dardos apontados pelo Maligno". O fogo pertence ao inimigo que dispara o dardo. Significa o ódio maligno com que Satanás lança calúnias e ameaças contra o povo de Deus por meio de seus instrumentos humanos.

Uma fé ousada afasta e apaga esse fogo mesmo à distância, de modo que a alma nunca sente seu calor. A confiança do coração não se comove e os cânticos de louvor da Igreja não são perturbados, enquanto a perseguição se intensifica e os inimigos de Cristo rangem os dentes contra ela. Esse escudo para ele era a fé de Estêvão, o protomártir.

"Ouvi a difamação de muitos; havia terror por todos os lados. Mas eu confiava em Ti, ó Jeová: Eu disse: Tu és o meu Deus!"

Para "pegar o escudo da fé", não é, como o salmista, enfrentar injúrias e ameaças, as ostentações de descrença e de poder mundano, as flechas envenenadas dos enganadores e as palavras amargas de reprovação injusta, com a quietude da fé contra-afirmação? "Quem nos separará do amor de Cristo?" diz o apóstolo no meio da tribulação. “Deus é minha testemunha, a quem sirvo no evangelho de Seu Filho”, ele responde quando sua fidelidade é questionada. Nenhuma flecha de malícia, nenhuma flecha de medo pode perfurar a alma que segura tal escudo.

V. Neste ponto ( Efésios 6:17 ), quando a frase que começa em Efésios 6:14 se estende a tal extensão, e a cláusula relativa de Efésios 6:16 b faz uma pausa e redemoinha na corrente de pensamento, o escritor faz uma pausa por um momento.

Ele retoma a exortação em uma forma ligeiramente alterada e com ênfase crescente, passando do particípio para o verbo finito: “E toma o capacete da salvação”. A palavra take, no original, difere do Efésios 6:13 up de Efésios 6:13 e Efésios 6:16 .

Significa aceitar algo oferecido pela mão de outra pessoa. Assim, os tessalonicenses "aceitaram a palavra" trazida por São Paulo 1 Tessalonicenses 1:6 e Tito "aceitou a consolação" dada a ele pelos Coríntios 2 Coríntios 8:17 Coríntios 2 Coríntios 8:17 - em cada caso um presente de boas-vindas.

A mão de Deus está estendida para conceder a Seu guerreiro escolhido o capacete da salvação e a espada de Sua palavra, a fim de completar seu equipamento para o campo perigoso. Aceitamos esses presentes com devota gratidão, sabendo de onde vêm e de onde foram fabricados os braços celestiais.

O "capacete da salvação" é usado pelo próprio Senhor, como Ele é retratado pelo profeta vindo em socorro de Seu povo. Este capacete Isaías 59:17 , na cabeça de Jeová, é o brasão e a insígnia de seu Divino campeão. Dado ao guerreiro humano, torna-se o sinal de sua proteção por Deus. O apóstolo não a chama de "esperança da salvação", como o faz em 1 Tessalonicenses 5:8 , pensando na certeza da vitória do crente na última luta. Nem é o senso e a certeza da salvação passada que aqui guarda o soldado cristão. A presença do seu Salvador e de Deus em si constitui a sua maior salvaguarda.

"Ó Jeová meu Senhor, força da minha salvação, tu cobriste a minha cabeça no dia da batalha."

A cabeça do guerreiro, erguendo-se acima de seu escudo, estava freqüentemente aberta ao ataque. A flecha pode passar pela borda do escudo e infligir um golpe mortal. Nossa fé, na melhor das hipóteses, tem suas deficiências e seus limites; mas a salvação de Deus vai além de nossa maior confiança nEle. Sua presença ofuscante é a coroa de nossa salvação, Seu amor sua crista brilhante.

Assim, o equipamento do soldado de Cristo está completo; e ele está vestido com a armadura completa de luz. Seus lombos cingidos com a verdade, seu peito revestido de justiça, seus pés calçados com zelo, sua cabeça coroada com segurança, enquanto o escudo da fé é lançado sobre ele, ele avança para lutar contra os poderes das trevas ", forte em o Senhor, e na força de Sua força. "

VI. Resta apenas que "a espada do Espírito" seja colocada em sua mão direita, enquanto seus lábios estão abertos em oração contínua ao Deus de sua força.

A "palavra purificadora" de Efésios 5:26 , por cuja virtude passamos pela porta do batismo para o rebanho de Cristo, agora se torna a palavra guardiã e ferida, a ser usada em conflito com nossos inimigos espirituais. Sobre o Messias foi dito, na linguagem citada pelo apóstolo contra o Anticristo: 2 Tessalonicenses 2:8 “Ele ferirá a terra com a vara de sua boca, e com o sopro de seus lábios matará o ímpio.

" Isaías 11:4 Da mesma forma, em Oséias, o Senhor diz como Ele 'cortou' o infiel 'por Seus profetas, e matastes pelas palavras de Sua boca'. Oséias 6:5 A partir de tais ditos do Antigo Testamento a idéia da espada da palavra Divina é derivada.

Nós o encontramos novamente em Hebreus 6:12 : "A palavra de Deus, viva e ativa, mais cortante do que qualquer espada de dois gumes"; e na "espada de dois gumes, afiada" que João no Apocalipse viu "saindo da boca do Filho do homem": pertence Àquele cujo nome é "a palavra de Deus", e com ela " Ele ferirá as nações. "

Esta espada da palavra inspirada Paulo empunhou o próprio com efeito sobrenatural, como quando ele repreendeu o feiticeiro Elimas, ou quando ele defendeu seu evangelho contra os judaizantes da Galácia e de Corinto. Em sua mão era tão

"A espada de Miguel. Do arsenal de Deus, temperada de modo que nem o agudo, nem o sólido, possam resistir a esse gume."

Com que repreensões penetrantes, que aguçadas investidas de argumento, que ironia de dois gumes e habilidosos jogos de espada este poderoso combatente feriu os inimigos da cruz de Cristo! Em tempos de conflito, esses líderes nunca podem faltar à Igreja, homens usando armas de guerra não carnais, mas poderosos para "derrubar fortalezas", "derrubar tudo que se exalta contra o conhecimento de Deus e tornar cativo todos os pensamento à obediência de Cristo.

"Em sua luta contra as paixões e tiranias gigantescas do mundo, o Israel de Deus deve ser armado com este poder elevado e relâmpago, com a espada flamejante do Espírito. Não menos nos conflitos secretos internos da vida religiosa, o a espada da palavra é a arma decisiva. O Filho do homem a pôs à prova em Seu combate no deserto. O próprio Satanás procurou torcer este instrumento para seu propósito.

Com textos piedosos na boca, dirigiu-se a nosso Senhor, como um anjo de luz, desejoso de enganá-Lo com a própria Escritura que Ele mesmo inspirou! até que, com o último impulso da citação, Jesus desmascarou o tentador e o expulsou do campo, dizendo: "Para trás de mim, Satanás!"

VII. Examinamos o soldado cristão com seu cinto de segurança. Da cabeça aos pés ele está vestido com braços sobrenaturais. Não falta nenhuma arma de defesa ou ataque, de que necessita o combate espiritual. Nada parece faltar: no entanto, tudo falta, se é que isso é tudo. Nosso texto começava: “Seja forte no Senhor”. É a oração que liga o crente à força de Deus.

O que aproveita a espada de Michael, se a mão que a segura é frouxa e apática? que panóplia de Deus, se por trás dela bate um coração covarde? Ele é apenas um soldado em aparência que usa armas sem a coragem e a força para usá-las. A vida que deve animar aquela figura armada, bater com alta resolução sob o corselete, fortalecer o braço enquanto ele levanta o escudo forte e dobrar a espada afiada, colocar os pés velozes se movendo em suas missões do evangelho, para soldar a Igreja juntos em um exército do Deus vivo, vem da inspiração do Espírito de Deus recebida em resposta à oração da fé. Portanto, o apóstolo acrescenta: "Com toda oração e súplica orando a cada tempo no Espírito."

Não há aqui repetição desnecessária. "Oração" é a palavra universal para um discurso reverente a Deus; e "súplica", o pedido de ajuda como "em todas as ocasiões" - em cada turno da batalha, em cada emergência da vida - de que precisamos. E a oração cristã é sempre "no Espírito" - sendo oferecida na graça e no poder do Espírito Santo, que é o elemento da vida do crente em Cristo, que ajuda nossas enfermidades e, virtualmente, intercede por nós.

Romanos 8:26 Quando o apóstolo continua, "vigiando [ou mantendo-se desperto] nisso", ele nos lembra, como talvez ele próprio estivesse pensando, da advertência de nosso Senhor aos discípulos que dormiam no Getsêmani: "Vigiai e orai, para que não entre em tentação. " A "perseverança" que ele requer nesta atenção desperta à oração é a persistência resoluta do suplicante, que não se intimidará com a oposição nem se cansará com a demora.

A palavra "súplica" é retomada no final de Efésios 6:18 , a fim de alistar as orações dos leitores pelo serviço da Igreja em geral: "com atenção vigilante a isso, em toda a persistência e súplica por todos os santos . " A oração por nós mesmos deve se estender em uma intercessão católica por todos os servos de nosso Mestre, por todos os filhos da família da fé.

Pelas bandas de oração, somos unidos, - uma vasta multidão de santos em toda a terra, desconhecidos por rosto ou nome de nossos semelhantes, mas um no amor de Cristo e em nossa vocação celestial, e todos engajados no mesmo conflito perigoso .

"Todos os santos", disse São Paulo, Efésios 1:15 estavam interessados ​​na fé dos crentes asiáticos; eles foram chamados "com todos os santos" para compartilhar na compreensão dos imensos desígnios do reino de Deus. Efésios 3:18 Os perigos e tentações da Igreja são igualmente de longo alcance; eles têm uma origem e um caráter comuns em todas as comunidades cristãs.

Que nossas orações, pelo menos, sejam católicas. No trono da graça, vamos esquecer nossas divisões sectárias. Tendo acesso em um Espírito ao Pai, vamos perceber em Sua presença nossa comunhão com todos os Seus filhos.