Gálatas 4:12-20

Capítulo 18

PAUL ESTÁ ENTREATOS.

Gálatas 4:12

A reprovação do último parágrafo terminou com um suspiro. Ver os homens livres de Cristo caindo na escravidão e trocando seu direito de primogenitura divina por brinquedos cerimoniais infantis, o que pode ser mais triste e decepcionante do que isso? Sua própria experiência de salvação, as orações e labutas do apóstolo em seu favor, são, ao que tudo indica, perdidas com esses tolos gálatas. Um recurso ainda lhe resta.

Ele refutou e anatematizou o "outro evangelho". Ele fez o que a explicação e o argumento podem fazer para se acertar com seus leitores e para destruir a teia de sofismas em que suas mentes estavam emaranhadas. Ele agora tentará conquistá-los por meio de uma persuasão mais gentil. Se a razão e a autoridade falham, "por amor ao amor, ele os implorará".

Ele os havia lembrado de sua antiga idolatria; e isso traz à mente do apóstolo as circunstâncias de seu primeiro ministério na Galácia. Ele se vê mais uma vez um estranho entre este povo estranho, um viajante adoecido e dependente de sua hospitalidade, pregando um evangelho sem nada que o recomendasse na aparência de seu defensor, e que a doença que atrasava sua jornada o havia compelido, ao contrário de sua intenção, para proclamar entre eles.

No entanto, com que pronta e generosa hospitalidade eles receberam o enfermo Apóstolo! Se ele fosse um anjo do céu, não, o próprio Senhor Jesus, eles dificilmente poderiam ter mostrado a ele mais atenção do que fizeram. Sua fraqueza física, que teria causado o desprezo de outros, despertou sua simpatia. Por mais severamente que ele possa ser compelido a censurá-los, por mais que seus sentimentos em relação a ele tenham mudado, ele nunca se esquecerá da bondade que então recebeu.

Certamente eles não podem considerá-lo seu inimigo, ou permitir que ele seja suplantado pelos rivais indignos que buscam sua consideração. Assim, Paulo implora a seus velhos amigos e busca obter para seus argumentos um caminho para seus corações por meio do afeto por si mesmo, que ele espera que ainda permaneça ali.

Hoc prudentis est pastoris , diz Calvino com propriedade. Mas há mais nesta súplica do que uma prudência calculada. É um grito do coração. A alma de Paulo está sofrendo de dores de parto ( Gálatas 4:19 ). Vimos a severidade de seu rosto relaxar enquanto ele persegue seu poderoso argumento. Enquanto ele examina a atuação do conselho de Deus em eras passadas, a promessa dada a Abraão para todas as nações, a disciplina legal interveniente, a vinda de Cristo na plenitude dos tempos, o rompimento dos laços antigos, o envio do Espírito de adoção e tudo isso por causa desses gentios da Galácia, e então pensa como eles estão afinal declinando da graça e renunciando a sua herança divina, o coração do apóstolo dói de tristeza.

Por mais tolos e inconstantes que tenham se mostrado, eles são seus filhos. Ele terá “dores de parto pela segunda vez”, se “Cristo ainda puder ser formado neles”. Talvez ele tenha escrito de maneira muito dura. Ele meio que se arrependeu de sua severidade. Comp. 2 Coríntios 2:4 ; 2 Coríntios 7:8 .

De bom grado, ele "mudaria sua voz". Se ele pudesse "estar com eles" e vê-los face a face, provavelmente suas lágrimas, suas súplicas, os ganhariam de volta. Uma onda de terna emoção brota na alma de Paul. Todas as suas cedências são agitadas. Ele não é mais o mestre em Cristo repreendendo os discípulos infiéis; ele é a mãe chorando por seus filhos mal orientados.

Existem dificuldades consideráveis ​​na exegese desta passagem. Nós os observamos em sucessão à medida que surgem: -

(1) Em Gálatas 4:12 , preferimos, com Meyer e Lightfoot, ler: "Seja como eu, pois me tornei (e não sou) como vocês-irmãos, eu imploro". Os versos anteriores e posteriores sugerem o pretérito nas reticências. A memória de Paul está ocupada. Ele apela ao "auld lang syne". Ele lembra aos gálatas o que ele "tinha estado entre eles por causa deles", Comp.

1 Tessalonicenses 1:5 ; 1 Tessalonicenses 2:7 como ele então se comportou em relação aos assuntos em disputa. Ele não assumia nenhum ar de superioridade judaica. Ele não se separou de seus irmãos gentios por nenhuma prática na qual eles não pudessem se juntar.

Ele "tornou-se como eles", colocando-se ao lado deles no terreno de uma fé cristã comum. Ele pede reciprocidade, por uma recompensa em espécie 2 Coríntios 6:13 . Eles vão se colocar acima de seu apóstolo, para tomar posição naquele mesmo terreno de privilégio mosaico que ele havia abandonado por causa deles? Ele implora que não façam isso.

A súplica, na ordem correta das palavras, surge no final da frase, com ênfase patética. Ele se torna um suplicante. "Eu imploro", diz ele, "por nosso antigo afeto, por nossa irmandade em Cristo, que não me abandone assim."

(2) De repente, Paulo muda para outro ponto, de acordo com seu costume neste estado de espírito emocional: "Não há nada em que você tenha me ofendido." Ele está contradizendo alguma alegação que ajudou a afastar os gálatas? Alguém dissera que Paulo se ofendeu com a conduta deles e foi movido por ressentimento pessoal? Nesse caso, deveríamos ter procurado uma explicação específica e refutação da acusação.

Em vez disso, ele está antecipando o pensamento que naturalmente surgiria na mente de seus leitores neste ponto. “Paulo está nos pedindo”, eles diriam, para deixar o passado no passado, para desistir desse apego judaico por causa dele e para encontrá-lo francamente no antigo pé. Mas supondo que tentemos fazer isso, ele está muito zangado conosco, como mostra esta carta; ele pensa que o tratamos mal; ele sempre terá rancor de nós. As coisas nunca mais poderão ser como eram entre nós e ele.

Tais sentimentos freqüentemente surgem com a quebra de uma velha amizade, para evitar que a parte ofensora aceite a mão estendida de reconciliação. O protesto de Paulo remove esse obstáculo. Ele responde: "Não tenho nenhum sentimento de ofensa, nenhuma queixa pessoal contra você. É impossível que eu deva nutrir má vontade para com você. Você sabe como me tratou lindamente quando eu vim pela primeira vez entre vocês. Nada pode apagar do meu coração o recordação daquele tempo. Não deves pensar que te odeio, porque te digo a verdade ”( Gálatas 4:16 ).

(3) "Por causa de uma enfermidade da carne" (fraqueza física), é a tradução mais verdadeira de Gálatas 4:13 ; e "sua tentação em minha carne" a genuína leitura de Gálatas 4:14 , restaurada pelos Revisores. A doença interrompeu o curso do apóstolo durante sua segunda viagem missionária e o deteve no país Galático.

Para que ele não tivesse apenas "estado com" os gálatas "em fraqueza", como depois, durante a mesma viagem, ele pregou em Corinto; 1 Coríntios 2:3 mas na verdade "por causa da fraqueza". Suas enfermidades lhe deram oportunidade de ministrar ali, quando ele pretendia passar por elas.

Paulo não pensou em evangelizar a Galácia; outro objetivo estava em vista. Era evidente para eles - na verdade ele o confessou na época - que, se pudesse prosseguir, não teria permanecido em seu país. Esta foi certamente uma introdução pouco promissora. E o estado de saúde do apóstolo tornava naquele tempo uma prova para qualquer um ouvi-lo. Havia algo na natureza de sua doença que provocava desprezo, até ódio por sua pessoa.

“O que vos provou na minha carne não desprezastes, nem cuspimos”: tal é a frase viva de Paulo. Quão poucos homens teriam humildade suficiente para se referir a uma circunstância desse tipo; ou poderia fazê-lo sem perda de dignidade. Ele sentiu que a condição do mensageiro poderia muito bem ter levado este povo da Galácia ao escárnio, ao invés de reverência por sua mensagem.

Na melhor das hipóteses, a aparência e o endereço de Paulo não eram dos mais atraentes. 1 Coríntios 2:3 ; 2 Coríntios 4:7 ; 2 Coríntios 10:1 ; 2 Coríntios 10:10 ; 2 Coríntios 11:6 O "pequeno judeu feio" M.

Renan o chama, repetindo as provocações de seus desdenhosos coríntios. A sua doença na Galácia, ligada, ao que parece, a alguma fraqueza constitucional, de que sofreu muito durante as suas segunda e terceira viagens missionárias, assumiu uma forma humilhante, mas também dolorosa. No entanto, esse "espinho na carne", uma prova amarga com certeza para si mesmo, provou-se ao mesmo tempo uma prova e uma bênção para seus ouvintes não intencionais na Galácia.

(4) Longe de se ofenderem com a condição infeliz de Paulo, eles o receberam com entusiasmo. Eles "se abençoaram" por ele ter vindo ( Gálatas 4:15 ). Disseram uns aos outros: "Como somos afortunados por ter este homem bom entre nós! Que coisa feliz para nós que a doença de Paulo o obrigou a ficar e nos dar a oportunidade de ouvir suas boas novas!" Essa era a sua "gratificação" anterior. A consideração que eles tinham pelo apóstolo doente era ilimitada. "Pois eu te testemunho", diz ele, "que se possível, você teria cavado seus olhos e me dado!"

Isso não é mais do que uma forte hipérbole, descrevendo a devoção quase extravagante que os gálatas expressaram ao apóstolo? Ou devemos ler os termos mais literalmente? Portanto, às vezes tem sido suposto. Nessa expressão, alguns críticos descobriram uma pista para a natureza da doença de Paulo. Os gálatas, ao lerem a sentença, gostariam de poder arrancar os próprios olhos e entregá-los a Paulo, no lugar dos olhos deficientes.

Essa hipótese, argumenta-se, está de acordo com outras circunstâncias da facilidade e dá forma a uma série de sugestões esparsas que tocam no mesmo assunto. A enfermidade dos olhos explicaria os "grandes caracteres" da caligrafia de Paulo Gálatas 6:11 e seu hábito de usar um amanuense. Isso explicaria sua ignorância da pessoa do sumo sacerdote em seu julgamento em Jerusalém.

Atos 23:2 A cegueira que o atingiu a caminho de Damasco pode ter lançado o fundamento de uma afeição crônica desse tipo, posteriormente desenvolvida e agravada pelas adversidades de sua vida missionária. E tal aflição corresponderia ao que se diz a respeito do "espinho" de 2 Coríntios 12:7 , e da "tentação" desta passagem. Pois seria excessivamente doloroso e ao mesmo tempo incapacitante e desfigurante em seus efeitos.

Essa conjectura tem muito a recomendá-la. Mas encontra um suporte muito precário no texto. Paulo não diz: "Você teria arrancado seus próprios olhos (AV) e me dado", como se estivesse pensando em uma troca de olhos; mas, "Você teria arrancado seus olhos e me dado" - tanto quanto dizer: "Você teria feito qualquer coisa no mundo por mim então, - até mesmo tirado seus olhos e os dado a mim.

" Mateus 18:9 Na frase" cavado ", podemos detectar um toque de ironia. Este era o estilo genuíno da Galácia. O temperamento celta adora lançar-se com veemências e floreios desse tipo. Esses gauleses ardentes ficaram perfeitamente extasiados com Paulo. Eles esbanjaram sobre ele suas metáforas mais exuberantes. Disseram essas coisas com toda a sinceridade; ele "os testemunha" disso.

Por mais legais que tenham se tornado desde então, eles estavam jorrando o suficiente e poupando em seu afeto por ele. E agora eles se voltaram "tão rapidamente" contra ele? Porque ele contraria suas novas fantasias e lhes contasse verdades indesejáveis, eles correm para o extremo oposto e até mesmo pensam que ele é seu inimigo!

(5) De repente, o apóstolo se volta contra seus opositores ( Gálatas 4:17 ). Os judaizantes perturbaram suas relações felizes com seu rebanho da Galácia; eles os haviam feito acreditar que ele era seu inimigo. Os gálatas devem escolher entre Paulo e seus comerciantes. Que eles examinem os motivos desses novos professores. Lembrem-se das reivindicações de seu pai em Cristo.

"Eles estão cortejando você", diz ele, - "estes presentes pretendentes por sua consideração - desonrosamente; eles querem excluí-lo e tê-lo só para eles, para que você possa cortejá-los." Eles fingem ser zelosos por seus interesses; mas é o que eles procuram. Gálatas 6:12

Até agora, o significado do apóstolo é toleravelmente claro. Mas Gálatas 4:18 é obscuro. Pode ser interpretado de duas maneiras, como Paulo ou os Gálatas são tomados como o sujeito olhado no verbo ser cortejado em sua primeira cláusula: "Mas é honroso ser cortejado sempre de maneira honrosa, e não apenas quando estou presente com você.

"Paulo quer dizer que não tem objeções aos gálatas fazerem outros amigos em sua ausência? Ou que ele pensa que eles não deveriam esquecê-lo em sua ausência? Este último, como pensamos. O apóstolo reclama da inconstância deles para consigo mesmo. Este é um texto para amigos e amantes. Onde o apego é honroso, deve ser duradouro. "Põe-me como um selo em teu coração", diz a Noiva do Cântico dos Cânticos.

Com os gálatas parecia ser: "Fora da vista, longe do coração". Eles permitiram que Paulo fosse empurrado por rivais intrigantes. Ele estava longe; eles estavam no local. Ele disse-lhes a verdade; os judaizantes os lisonjeavam. Então suas cabeças tolas foram viradas. Eles foram positivamente "enfeitiçados" por esses novos admiradores; e preferiram seus cumprimentos sinistros e planejados à excelente honra e fidelidade comprovada de Paulo.

A conexão de Gálatas 4:17 gira em Gálatas 4:17 das palavras honroso e corte, cada uma das quais é repetida três vezes. Há uma espécie de jogo com o verbo ζηλοω. Na versão 18 implica um verdadeiro, em Gálatas 4:17 um falso afeto (uma afetação).

Paulo poderia ter dito: "É bom que alguém seja amado, seguido com afeto, sempre", mas por causa da antítese verbal. Na versão 17 ele sobrecarrega seus oponentes por cortejar indignamente o favor dos gálatas; em Gálatas 4:18 ele dá a entender sua tristeza por ele mesmo em sua ausência não ser mais cortejado por eles.

(6) No verso seguinte, esta dor de afeto ferido, a princípio contida por uma certa reserva, irrompe incontrolavelmente: "Meus filhos, por quem novamente estou de parto, até que Cristo seja formado em vocês!" Este clamor é uma continuação patética de sua denúncia. Ele não pode suportar a ideia de perder esses filhos de seu coração. Ele estende os braços para eles. Lágrimas escorrem de seus olhos. Ele tinha falado em termos medidos, quase brincalhões, ao se comparar com seus suplantadores.

Mas a possibilidade de seu sucesso, o pensamento dos danos que estão acontecendo na Galácia e do pouco poder que ele tem para evitá-los, torce sua própria alma. Ele sente as dores da mãe por seus filhos em perigo, ao escrever essas palavras angustiantes.

Não há nada ganho em substituir "filhinhos" (frase de João) por "filhos", em qualquer outro lugar usado por Paulo e atestado aqui pelas melhores testemunhas. O sentimento é o de 1 Tessalonicenses 2:7 ; 1 Coríntios 4:14 .

O apóstolo não está pensando na pequenez ou fraqueza dos gálatas, mas simplesmente em sua relação consigo mesmo. Sua tristeza é a tristeza do luto. "Você não tem muitas mães", ele parece dizer: "Sofri por você no nascimento, e agora, pela segunda vez, você me traz dores de mãe, que devo suportar até que Cristo seja formado em você e sua imagem seja renovada. em suas almas. "

Paulo está diante de nós como um amigo ferido, um fiel ministro de Cristo, privado do amor de seu povo. Ele está ferido em suas mais ternas afeições. Por amor às igrejas gentílicas, ele havia renunciado a tudo o que valorizava na vida; Gálatas 4:12 ; 1 Coríntios 9:20 expôs-se ao desprezo e ódio dos seus conterrâneos - e esta é a sua recompensa, "ser menos amado, tanto mais ama"! 2 Coríntios 12:15

Mas se ele está triste com essa deserção, ele fica igualmente perplexo. Ele não sabe o que fazer com os gálatas, ou em que tom se dirigir a eles. Ele advertiu, denunciou, argumentou, protestou, suplicou como uma mãe com seus filhos; ainda assim, ele duvida se vai prevalecer. Se ele pudesse apenas vê-los e enfrentá-los como nos dias anteriores, deixando de lado a distância, a severidade de autoridade que foi forçado a assumir, ele ainda poderia alcançar seus corações.

Pelo menos ele saberia como as coisas realmente estão e em que idioma deveria falar. Portanto, sua súplica termina: "Gostaria de poder estar presente com você agora e falar com uma voz diferente. Pois estou sem saber como lidar com você."

Essa imagem de estranhamento e reprovação conta sua própria história, quando seus versos já foram claramente marcados. Podemos nos deter, no entanto, um pouco mais em algumas das lições que ele ensina: -

I. Em primeiro lugar, é evidente que emoções fortes e afetos afetuosos não são garantia de perenidade da vida religiosa.

Os gálatas se assemelhavam aos ouvintes do "solo pedregoso" da parábola de nosso Senhor - "os que ouvem a palavra e imediatamente a recebem com alegria; mas não têm raiz em si mesmos; eles crêem por um tempo". Na verdade, não foi a "perseguição" que os "ofendeu"; mas a bajulação provou ser igualmente eficaz. Eles tinham o mesmo temperamento fervoroso de Pedro na noite da Paixão, quando ele disse: "Embora eu deva morrer contigo, não te negarei de forma alguma" - em poucas horas, negando três vezes seu Mestre, com " juramentos e maldições.

"Eles careciam de seriedade e profundidade. Eles tinham boas suscetibilidades e um grande fundo de entusiasmo; eram cheios de protestos eloqüentes; e sob entusiasmo eram capazes de grandes esforços e sacrifícios. Mas havia uma falha em sua natureza. Eles eram criaturas impulsivas - logo quente, logo frio.Não se pode deixar de gostar dessas pessoas - mas, quanto a confiar nelas, a questão é diferente.

Nada poderia ser mais agradável ou promissor do que a aparência que essas igrejas apresentaram nos primeiros dias de sua conversão. Eles ouviram a mensagem do apóstolo com muita atenção; eles sentiram seu poder divino, tão estranhamente contrastante com sua fraqueza física. Eles foram incrivelmente trabalhados. A nova vida em Cristo acendeu todo o fervor de sua natureza apaixonada. Como eles triunfaram em Cristo! Como eles abençoaram o dia em que o evangelho visitou sua terra! Eles quase adoraram o apóstolo.

Eles não podiam fazer o suficiente por ele. Seus corações sangraram por seus sofrimentos. Onde estão todos esses transportes agora? Paul está longe. Outros professores vieram, com "outro evangelho". E a cruz já está esquecida! Eles estão contemplando a circuncisão; eles estão ocupados estudando o ritual judaico, fazendo arranjos para dias de festa e "funções", discutindo ansiosamente os pontos da cerimônia. Suas mentes estão envenenadas pela desconfiança de seu próprio apóstolo, cujo coração está pronto para quebrar sua tolice e frivolidade.

Tudo isso por falta de um pouco de reflexão, por falta de firmeza de propósito, sem a qual a disposição mais genial e as emoções mais ardentes inevitavelmente correm para o lixo. Sua fé era muito uma questão de sentimento, muito pouco de princípio.

II. Além disso, observamos quão propensos são aqueles que se colocaram errados para colocar a culpa nos outros.

O apóstolo foi compelido, em fidelidade à verdade, a dizer coisas duras aos seus discípulos da Galácia. Ele havia feito anteriormente, em sua última visita, uma advertência solene por causa de suas inclinações judaicas. Gálatas 1:9 Nesta epístola, ele os censura categoricamente. Ele se maravilha com eles; ele os chama de "gálatas sem sentido"; ele diz que eles estão a um passo de serem separados de Cristo.

Gálatas 5:4 E agora clamam: "Paulo é nosso inimigo! Se ele se importava com ms, como poderia escrever com tanta crueldade! Antigamente gostávamos demais dele, não podíamos fazer muito por ele; mas isso é tudo acabou agora. Se nós tivéssemos infligido a ele algum grande dano, ele dificilmente poderia nos tratar mais rudemente. " Pessoas irrefletidas e excitáveis ​​geralmente raciocinam dessa maneira.

Com eles, as personalidades ocupam o lugar do argumento e do princípio. A severidade de um santo zelo pela verdade é algo que eles nunca compreenderão. Se você discorda deles e se opõe a eles, eles atribuem isso a alguma animosidade mesquinha. Eles atribuem a você um rancor particular contra eles; e imediatamente o inscreve no número de seus inimigos, embora você possa ser na realidade seu melhor amigo. Lisonjeie-os, dê humor a sua vaidade, e você os terá à sua disposição. É a coisa mais difícil do mundo servir honestamente a esses homens. Eles sempre preferirão "os beijos de um inimigo" às fiéis "feridas de um amigo".

III. Homens do tipo da Galácia são presas naturais de agitadores egoístas. Por mais sólidos que sejam os princípios nos quais foram treinados, por mais verdadeiras que sejam as amizades que desfrutaram, eles devem ter mudado. Os acostumados pesam sobre eles. Atenienses vertiginosos, eles amam nada tanto quanto "ouvir e contar alguma coisa nova". Eles condenam Aristides ao ostracismo simplesmente porque estão “cansados ​​de ouvi-lo sempre chamado de Justo.

"Ouvir" as mesmas coisas ", por mais" seguro "que seja, mesmo dos lábios de um apóstolo, é para eles intoleravelmente" doloroso ". Eles nunca pensam com seriedade e paciência suficiente para encontrar as fontes mais profundas, o novo deleite e satisfação ocultos nas grandes verdades imutáveis. Estes são os que são "conduzidos por diversas e estranhas doutrinas", que correm atrás das coisas mais novas na arte ritualística, ou evangelismo sensacional, ou heterodoxia bem temperada.

A verdade e a franqueza, a santidade apostólica e a sinceridade piedosa são superados no trato com eles pela arte da sabedoria mundana. Um pouco de lisonja judiciosa, algo para agradar aos olhos e chamar a atenção - e eles são persuadidos a acreditar em quase tudo, ou a negar o que mais sinceramente acreditaram.

O que os legalistas tinham a oferecer em comparação com os dons concedidos a essas igrejas por meio de Paulo? O que poderia torná-los rivais dele em caráter ou poder espiritual? E, no entanto, os gálatas se aglomeram em torno dos mestres judaístas e aceitam sem questionar suas calúnias e perversões do evangelho; enquanto o Apóstolo, seu verdadeiro amigo e pai, verdadeiro demais para poupar suas faltas, permanece suspeito, quase deserto.

Ele deve implorar que descam das alturas de sua suposta superioridade legal e o encontrem no terreno comum da graça e da fé salvadora. As ovelhas não ouvirão a voz de seu pastor; eles seguem estranhos, embora sejam ladrões e mercenários. "Ó tolos gálatas!"

Se a súplica do apóstolo prevaleceu para revogá-los ou não, não podemos dizer. Do silêncio com que essas Igrejas são ignoradas nos Atos dos Apóstolos, e do pouco que se ouve delas depois, parece provável uma inferência desfavorável. O fermento judaico, é para temer, foi longe para fermentar toda a massa. As apreensões de Paulo eram muito bem fundamentadas. E esses convertidos esperançosos que antes "corriam bem", foram fatalmente "prejudicados" e ficaram para trás na corrida cristã. Tal foi, com toda a probabilidade, o resultado do afastamento da verdade do evangelho para o qual os gálatas se deixaram levar.

Qualquer que tenha sido a sequência dessa história, o protesto de Paulo continua a testemunhar a sinceridade e ternura da alma do grande apóstolo, e as desastrosas questões da leviandade de caráter que distinguiu seus discípulos da Galácia.