Provérbios 23

Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)

Provérbios 23:1-35

1 Quando você se assentar para uma refeição com alguma autoridade, observe com atenção quem está diante de você,

2 e encoste a faca à sua própria garganta, se estiver com grande apetite.

3 Não deseje as iguarias que lhe oferece, pois podem ser enganosas.

4 Não esgote suas forças tentando ficar rico; tenha bom senso!

5 As riquezas desaparecem assim que você as contempla; elas criam asas e voam como águias pelo céu.

6 Não aceite a refeição de um hospedeiro invejoso, nem deseje as iguarias que lhe oferece;

7 pois ele só pensa nos gastos. Ele lhe diz: "Coma e beba! ", mas não fala com sinceridade.

8 Você vomitará o pouco que comeu, e desperdiçará a sua cordialidade.

9 Não vale a pena conversar com o tolo, pois ele despreza a sabedoria do que você fala.

10 Não mude de lugar os antigos marcos de propriedade, nem invada as terras dos órfãos,

11 pois Aquele que defende os direitos deles é forte. Ele lutará contra você para defendê-los.

12 Dedique à disciplina o seu coração, e os seus ouvidos às palavras que dão conhecimento.

13 Não evite disciplinar a criança; se você a castigar com a vara, ela não morrerá.

14 Castigue-a, você mesmo, com a vara, e assim a livrará da sepultura.

15 Meu filho, se o seu coração for sábio, o meu coração se alegrará.

16 Sentirei grande alegria quando os seus lábios falarem com retidão.

17 Não inveje os pecadores em seu coração; melhor será que tema sempre ao Senhor.

18 Se agir assim, certamente haverá bom futuro para você, e a sua esperança não falhará.

19 Ouça, meu filho, e seja sábio; guie o seu coração pelo bom caminho.

20 Não ande com os que se encharcam de vinho, nem com os que se empanturram de carne.

21 Pois os bêbados e os glutões se empobrecerão, e a sonolência os vestirá de trapos.

22 Ouça o seu pai, que o gerou; não despreze sua mãe quando ela envelhecer.

23 Compre a verdade e não abra mão dela, nem tampouco da sabedoria, da disciplina e do discernimento.

24 O pai do justo exultará de júbilo; quem tem filho sábio nele se alegra.

25 Bom será que se alegrem seu pai e sua mãe e que exulte a mulher que o deu à luz!

26 Meu filho, dê-me o seu coração; mantenha os seus olhos em meus caminhos,

27 pois a prostituta é uma cova profunda, e a mulher pervertida é um poço estreito.

28 Como o assaltante, ela fica de tocaia, e multiplica entre os homens os infiéis.

29 De quem são os ais? De quem as tristezas? E as brigas, de quem são? E os ferimentos desnecessários? De quem são os olhos vermelhos?

30 Dos que se demoram bebendo vinho, dos que andam à procura de bebida misturada.

31 Não se deixe atrair pelo vinho quando está vermelho, quando cintila no copo e escorre suavemente!

32 No fim, ele morde como serpente e envenena como víbora.

33 Seus olhos verão coisas estranhas, e sua mente imaginará coisas distorcidas.

34 Você será como quem dorme no meio do mar, como quem se deita no alto das cordas do mastro.

35 E dirá: "Espancaram-me, mas eu nada senti! Bateram em mim, mas nem percebi! Quando acordarei para que possa beber mais uma vez? "

CAPÍTULO 24

EDUCAÇÃO: O PENSAMENTO DOS PAIS SOBRE A CRIANÇA

“Eduque a criança segundo o seu caminho, e mesmo quando ela envelhecer não se desviará dele.” - Provérbios 22:6

“Não retenhas a correção do filho; se o bateres com a vara, ele não morrerá. Tu o baterás com a vara e libertarás a sua alma do Seol.” - Provérbios 23:13

NA Aula IV, examinamos dois dos princípios básicos que devem ser inculcados nas crianças em um lar cristão. Na presente aula, abordamos a questão da educação novamente. É necessário que examinemos dois aspectos do treinamento dos pais sobre os quais o livro de Provérbios enfatiza repetidamente. Primeiro, a necessidade de método na educação dos jovens; e segundo, a forma de punir seus delinqüentes.

No primeiro, temos um princípio eterno, que se aplica e deve ser aplicado enquanto durar a natureza humana, um princípio que é até enfatizado pelas exigências de nossa fé cristã. Na segunda, temos um princípio que é tão modificado e alterado pelo espírito cristão que, a menos que façamos a maior concessão para a mudança, ela pode ser, como freqüentemente tem sido, enganosa e prejudicial em alto grau.

Se pudéssemos rastrear todas as crueldades sombrias e injustiças, a vingança, a estupidez de pais, tutores e professores, que se protegeram sob a autoridade do texto, "A tolice está ligada ao coração de uma criança, mas a vara de correção a Provérbios 22:15 dele, " Provérbios 22:15 podemos ler com uma nova aplicação a severa censura de nosso Salvador de aceitar a letra da Escritura em vez de ir a Ele e aprender dAquele que é manso e humilde de coração . João 5:39

Mas nosso primeiro dever é compreender o ensino salutar e eternamente válido que aqui nos é dado sobre educação. "Treine uma criança no caminho em que ela deve andar." Ganhamos muito em vivacidade se voltarmos ao significado da palavra que é traduzida como "treinar". Derivado de um substantivo que significa o palato e a parte interna da boca, seu significado literal é "colocar na boca". A metáfora sugerida é a de alimentar um bebê.

Todo pai reconhece a necessidade de dar aos filhos indefesos nutrição adequada. No início, a mãe amamenta o bebê no seio. Após o desmame ela ainda o alimenta com alimentos cuidadosamente escolhidos e preparados. À medida que a criança cresce, ela muda a comida, mas não relaxa seus cuidados; e o pai admite a responsabilidade de obter o alimento necessário para seu filho, uma responsabilidade que não cessa até que a criança esteja totalmente crescida, totalmente formada e plenamente capaz de se sustentar.

Aqui está a analogia adequada para o ensino mental, moral e espiritual. Os pais devem alimentar seus filhos com guloseimas adequadas à sua idade, primeiro com o "leite da palavra", depois com carne forte. Tudo requer infinito cuidado, premeditação e sabedoria, pois há um certo modo de desenvolvimento, um certo ideal que a criança deve realizar, e se o treinamento estiver nas linhas desse desenvolvimento, de acordo com esse "caminho", se for para atingir esse ideal, o ensino deve ser totalmente adaptado à idade ou estágio de desenvolvimento e ao caráter e disposição particulares da criança.

Se o trabalho preliminar dos pais for feito com sabedoria, se a influência exercida por eles enquanto o filho ainda está inteiramente em suas mãos é exatamente o que deveria ser, não há medo pelo resto da vida - "quando ele envelhecer, não se afastará dele. " Um grande mestre da literatura moderna, que vagou por muitas formas de pensamento longe das opiniões e da fé de seus pais, quando na sua velhice se sentou para escrever as reminiscências de sua vida, descobriu que a tendência original dada a sua mente por seus pais camponeses permaneceram inesgotáveis ​​até o fim.

Muitas crenças atualmente mantidas haviam se desvanecido e se obscurecido, muito do fundamento histórico de sua religião se desintegrou, mas havia uma verdade que ele aprendeu dos lábios de sua mãe e viu exemplificada na vida de seu pai, e voltou para ele em sua força total, e permaneceu intacta nas marés da dúvida, não afetada pelo sopro da mudança, ela até adquiriu um novo domínio sobre ele no declínio de seus dias: -O objetivo principal do homem é glorificar a Deus e desfrutá-Lo para sempre .

É uma boa ilustração do poder incomparável dos pais sobre a vida de um homem. “O Senhor honrou o pai sobre os filhos e confirmou a autoridade da mãe sobre os filhos”, diz o Eclesiástico (Sir 30: 2). É uma oportunidade rara que é dada aos pais. Nenhuma esfera de influência que eles possam adquirir pode ser semelhante a ela; pode ser mais amplo, mas nunca pode ser tão intenso ou tão decisivo.

Um pai que abdica do trono no qual Deus o colocou, que renuncia à honra que Deus lhe deu, ou a transforma em desonra, deve um dia responder por sua vil renúncia perante o Pai Eterno. Uma mãe que usa sobre seus filhos a autoridade que Deus lhe deu, apenas para satisfazer sua própria vaidade e egoísmo, e para reter um amor que ela deixou de merecer; ou aquele que despreza a autoridade porque seu exercício exige muito do espírito, tem muito a responder no tribunal divino.

Os poderes dos pais são tão absolutos, as possibilidades dos pais são tão grandes, as alegrias dos pais são tão raras e maravilhosas, que devem necessariamente ser contrabalançadas pelas desvantagens correspondentes em caso de fracasso. "Aquele que gera um tolo, para sua tristeza o faz, e o pai do tolo não tem alegria." Provérbios 17:21 “O filho insensato é tristeza para seu pai, e amargura para quem o deu à luz.

" Provérbios 17:25 ; Provérbios 19:13 ; Provérbios 19:26 Deve, portanto, pressionar constantemente todos os pais sábios, como devem agir, que métodos devem adotar, a fim de cumprir corretamente seus deveres, e para ganhar isso preciosa recompensa de “filho sábio?” Provérbios 15:20 Cf.

Provérbios 10:1 , Provérbios 27:22 , Provérbios 9:3 "Filho meu, se o teu coração for sábio, o meu coração se alegrará, sim, o meu coração se alegrará quando os teus lábios falarem coisas retas.

““ Grandemente se regozijará o pai do justo, e quem gerar um filho sábio, se alegrará dele. ” Provérbios 23:15 ; Provérbios 23:24

A resposta que é constantemente sugerida pelo livro de Provérbios, e especialmente por nosso texto, é esta: n Um pai bem-sucedido será aquele que faz da educação dos filhos um estudo religioso constante. É o último assunto no mundo a ser deixado ao acaso. Desde o início, um objetivo claro deve ser mantido em vista. "Meu grande objetivo é que este menino seja um homem verdadeiro, nobre, temente a Deus, servindo a sua época e geração da maneira que Deus designou? Este objeto é purgado de todos os pensamentos mais mesquinhos? sucesso para ele, e ser indiferente à riqueza e reputação, confortá-lo e facilitar-lhe? " Quando essa questão é resolvida de forma satisfatória, surge uma segunda pergunta: Como o objetivo pode ser alcançado? Não é o pai impelido imediatamente a Deus com o clamor: "Quem é suficiente para estas coisas?" Um erro pode ser tão fatal, e é tão difícil ver claramente, julgar corretamente, agir com firmeza, que nada pode valer a não ser o ensino direto, a inspiração e o poder do Espírito de Deus. Felizes são o pai e a mãe que foram forçados em sua impotência a buscar a ajuda divina desde o início!

Se apenas soubéssemos, toda educação é inútil sem o Espírito de Deus. "Onde está o Espírito do Senhor, aí há liberdade." E a liberdade é exatamente o que é mais necessário. Esquemas mecânicos, preceitos básicos, são bastante insuficientes. Movendo-se na liberdade do Espírito, você tem percepção e adaptabilidade; imediatamente você percebe que cada criança é um estudo separado e deve ser abordada de uma maneira diferente.

Alguém é otimista e confiante demais, e deve ser constantemente humilhado; outro é acanhado e desanimado e deve ser encorajado com a palavra brilhante de simpatia, dita no momento certo. "Eu vejo tudo, meu filho; eu sei que luta é essa em que você está engajado." Alguém é um cético nato e saberia o motivo; ele deve ser recebido com argumentos pacientes e compreensivos de acordo com suas faculdades mentais.

Outro não tem instintos especulativos, e perguntas devem ser levantadas, dúvidas sugeridas, a fim de salvá-lo de cair na aceitação despreocupada de tudo o que lhe é dito. A pessoa parece naturalmente inclinada a ser religiosa e deve ser cuidadosamente observada para que a sensibilidade não se torne mórbida e um pensamento dominante leve à mania, melancolia ou a uma possível reação. Outro parece não ter instinto religioso, e deve-se buscar a oportunidade para despertar o senso de necessidade, despertar a consciência, abrir os olhos para Deus.

Mas, novamente, na proporção em que os pais são guiados pelo Espírito, e fazem de seu sagrado encargo uma questão de oração constante e suplicante, eles irão em sua própria pessoa e conduta representar Deus para os filhos, e assim suplementar todos os possíveis defeitos da expressão treinamento e disciplina. Se a ordem "Esteja no temor do Senhor o dia todo" Provérbios 23:17 é para ter algum peso com a criança, ela deve viver com aqueles que estão no temor do Senhor o dia todo.

Um homem deve viver perto de Deus se quiser tornar Deus real para seus filhos. Uma mãe deve manter uma conversa muito real com seu Senhor se a realidade dele se tornar óbvia para seus filhos. "Quando criança", diz alguém, "sempre tive a sensação de que Deus e Jesus eram amigos muito especiais de mamãe e eram mais honrados do que as palavras poderiam dizer." Para que tal impressão seja criada, pode confiar que Deus e Jesus devem ser amigos particulares seus. Nenhuma conversa, por mais piedosa que seja, pode criar essa impressão, a menos que a amizade sagrada realmente exista.

Novamente, guiados pelo Espírito, somos cheios do amor divino; e nenhum treinamento de crianças pode ter qualquer efeito valioso ou permanente que não resulte, que não seja guiado por, e não resulte em amor. Pois o amor é o educador divino. É isso que explica a anomalia freqüentemente observada de que crianças que parecem ter vantagens domésticas inferiores e educação muito inadequada se saem melhores do que outras para as quais nenhum trabalho, despesa ou cuidado parece ser ressentido.

Se o amor não estiver presente, todos os esforços falharão. O amor é a única atmosfera em que o espírito das crianças pode crescer. Sem ela, os preceitos mais sábios apenas sufocam, e o conhecimento mais bem preparado se mostra inutritivo. Deve ser um grande amor, um amor sábio, um amor inclusivo, como só Deus pode derramar no coração. Amor desse tipo é freqüentemente encontrado em "cabanas onde os pobres se encontram" e, conseqüentemente, os filhos que saem delas foram mais bem treinados do que aqueles cujos pais os entregaram a tutores ou subordinados sem amor.

E isso pode talvez nos levar a considerar o outro ponto que está diante de nós - a proeminência que é, nos Provérbios, dada ao castigo. "Quem poupa a vara odeia a seu filho, mas quem o ama, desde cedo o castiga." Provérbios 13:24 "Castiga a teu filho, visto que há esperança, e não ponhas o teu coração na destruição dele.

" Provérbios 19:18 " As listras que ferem são uma limpeza do mal, as pinceladas nas entranhas do ventre. " Provérbios 20:30 " Não retenha a correção da criança; quando tu o espancares com uma vara, ele não morrerá.

Tu o espancarás com a vara e libertarás a sua alma do Seol. " Provérbios 23:13 " A vara e a repreensão dão sabedoria, mas o filho entregue a si mesmo envergonha a sua mãe. " Provérbios 29:15 " Correto teu filho e ele te dará descanso, sim, ele dará prazer a tua alma. " Provérbios 29:17

O castigo corporal parece ao cristão e ao bom senso de uma sociedade que é produto do espírito cristão, degradante, brutalizante e essencialmente fútil! Só pode ter um mínimo de bom efeito quando infligido por uma mão amorosa e com um espírito amoroso, sem nenhum traço de temperamento ou crueldade, e obviamente custando mais para infligir do que para suportar. Mas mesmo com todas essas condições concedidas, é um método de punição muito insatisfatório; desperta sentimentos de vingança e paixões selvagens.

É quase certo que um menino chicoteado intimidará a próxima criatura mais fraca do que ele que encontrar; e agindo apenas como um impedimento, nunca atinge a consciência, ou cria um sentimento de revolta contra o pecado por causa do pecado, que é o objeto de toda punição sábia, ou pelo menos de toda punição paternal. Só podemos, portanto, deixar de lado o preceito de usar a vara como uma que estava em harmonia com tempos mais sombrios e difíceis antes que o Salvador do mundo viesse para revelar a vida interior e nos ensinar como devemos lidar com aqueles misteriosos e seres maravilhosos, nossos semelhantes.

Mas com essa modificação, e substituindo "castigos sábios e misericordiosos" por "castigo e açoite", esses ensinamentos permanecem com validade permanente. Nosso Pai Celestial corrige Seus filhos; por meio das mais graciosas punições, Ele lhes traz o sentimento de pecado e os leva ao arrependimento e à emenda. E os pais terrenos, na proporção em que forem guiados pelo Espírito e cheios de amor, corrigirão seus filhos, não para seu próprio prazer, mas para o bem de seus filhos.

A verdade subjacente a essas injunções aparentemente severas é esta: o amor inflige punições, nem são quaisquer punições tão severas quanto aquelas que o amor inflige; e somente as punições que o amor inflige são capazes de reformar e salvar o caráter do delinquente.

Todos nós sabemos que natureza fraca e sentimental - muito comum entre os pais modernos - que evita infligir dor a todos. circunstâncias. Aferrando-se à doutrina mal compreendida de que o Amor é o poder soberano na vida e na educação, roga em nome do Amor que o ofensor seja poupado, para que escape da devida pena de sua falta. Este não é um amor como o amor de Deus: e se você for cuidadoso em observá-lo, não tem o efeito curativo ou salvador que o amor de Deus tem.

“Aquele que recusa punir seu filho o odeia; aquele que o ama, logo o castiga”. No coração da pobre criança, tanta tolice está ligada, tanta obstinação e temperamento, tanta vaidade e orgulho, tanta sensualidade e egoísmo, tanto desejo doentio por diversão, é tão natural para a criança tornar o prazer o primeiro. tudo e o fim da vida, que, se toda essa tolice for afastada, deve haver muita disciplina severa e correção dolorosa.

O método divino de punição parece ser permitir que os homens comam do fruto de suas ações até que o detestem. Eles clamam rebeldes por carne no deserto, e ela se torna uma saciedade, uma amargura e uma praga, enquanto está entre seus dentes. É possível que os pais também, sob a orientação do Espírito, possam castigar seus filhos da mesma maneira, trazendo para casa os efeitos dolorosos da obstinação, para o vão os efeitos ridículos da vaidade, para o egoísta a desastrosa questão de egoísmo, para o sensual a ruína e a miséria da sensualidade? Não poderia a punição mais eficaz para cada falta ser uma quietude forçada em que o culpado é confrontado com o resultado inevitável do pecado? Nem mesmo o coração mais duro começa a derreter, nem a consciência mais embotada começa a se tornar sensível, quando os resultados certos do mal são adequadamente retratados diante da mente? Que orgulho teria coragem de crescer se vislumbrasse o coração duro, seco, sem amor, sem amor, que é seu fruto inevitável? Que jovem se aventuraria a dar os primeiros passos para baixo na impureza se algum dia tivesse formado uma concepção da devastação do cérebro, do coração e da vida que deve ocorrer?

A vara não pode abrir os olhos; só pode fazer com que o astuto intelecto trabalhe para encontrar uma maneira de desfrutar o pecado e escapar da vara. Mas a abertura dos olhos - para a qual todo verdadeiro castigo deve visar - revela uma vara que está ligada ao pecado, tão certa quanto o próprio pecado. É tarefa solene dos pais - e muitas tristezas interiores devem custar - trazer para o coração de seu filho essas verdades da experiência que a criança não pode conhecer no momento.

Penalidades sábias e "repreensão dão sabedoria, mas a criança entregue a si mesma envergonha a sua mãe". Provérbios 29:15

Há uma voz, a voz da Sabedoria Divina, que fala continuamente a todos os pais, a todos os professores da juventude: "Inclina o teu ouvido", diz ela, "e ouve as palavras dos sábios e aplica o teu coração ao meu conhecimento "- sem atenção e aplicação esta sabedoria celestial não pode ser conhecida. “Pois é uma coisa agradável”, assim a voz continua, “se tu mantiveres estas palavras dentro de ti, se elas estiverem firmadas juntas em teus lábios.

Para que a tua confiança esteja no Senhor "- sem o qual os melhores esforços falharão -" Eu os tornei conhecidos a ti hoje, a ti mesmo. Não te escrevi coisas excelentes de conselhos e conhecimento, para te fazer saber a certeza das palavras da verdade, para que possas levar de volta palavras da verdade para eles ", aquelas crianças indefesas e ignorantes cujas necessidades" te enviam "para mim para instrução? Provérbios 23:17

Os fracassos são numerosos, desastrosos, dolorosos, mas desnecessários. Seus filhos são santos; eles pertencem ao Salvador em quem vocês mesmos acreditam. Segure essa verdade; vá a Ele com fé sublime. "Senhor, não cabe a Ti salvar uma parte, escolher esta e salvar aquela. Tu glorificarás a Ti mesmo em cada uma." (A Educação de um Lar Cristão) Renda-se a Ele para que Ele possa usar você para exibir Suas graças divinas e amor salvador aos filhos.

Viva com Ele diariamente, para que a glória da comunhão não passe de sua face, ou apareça apenas aos trancos e barrancos - e assim treine seu filho de acordo com o seu caminho; e quando envelhecer não se desviará dela.

Introdução

CAPÍTULO 1

INTRODUÇÃO

NA tentativa de fazer do livro de Provérbios um assunto de palestras expositivas e sermões práticos, foi necessário tratar o livro como uma composição uniforme, seguindo, capítulo por capítulo, a ordem que o compilador adotou e reunindo as frases dispersas sob assuntos que são sugeridos por certos pontos mais marcantes nos capítulos sucessivos. Por esse método, grande parte do assunto contido no livro é revisado, seja na forma de exposição ou na forma de citação e alusão, embora mesmo nesse método muitos ditados menores escapem pelas malhas do expositor.

Mas o grave defeito do método assim empregado é que ele oblitera completamente aquelas marcas interessantes, discerníveis na própria superfície do livro, da origem e da compilação das partes separadas. Este defeito o leitor pode suprir melhor recorrendo à obra acadêmica do Professor Cheyne "Jó e Salomão; ou, A Sabedoria do Antigo Testamento", mas para aqueles que não têm tempo ou oportunidade de consultar qualquer livro além daquele que está em suas mãos , uma breve introdução às palestras a seguir pode ser bem-vinda.

A tradição judaica atribuiu os Provérbios, ou Provérbios dos Sábios, a Salomão, assim como atribuiu os Salmos, ou letras inspiradas dos poetas, ao Rei Davi, e podemos acrescentar, assim como atribuiu todos os acréscimos graduais e desenvolvimentos de a Lei a Moisés. Mas mesmo um "leitor muito acrítico observará que o livro de Provérbios como o temos não é o trabalho de uma única mão; e uma investigação crítica da linguagem e do estilo das várias partes, e também das condições sociais e políticas que estão implícitos por eles, levou os estudiosos à conclusão de que, no máximo, um certo número de ditos sábios de Salomão estão incluídos na coleção, mas que ele não compôs o livro em nenhum sentido.

Na verdade, a declaração em 1 Reis 4:32 , "Ele falou três mil provérbios", implica que suas declarações foram registradas por outros, e não escritas por ele mesmo, e o título para o capítulo 25 de nosso livro sugere que os "homens de Ezequias "coletou os supostos ditos de Salomão de várias fontes, sendo uma dessas fontes a coleção contida nos capítulos anteriores.

As palavras iniciais, então, do livro - "Os Provérbios de Salomão, filho de Davi, Rei de Israel" - não devem ser tomadas como uma afirmação de que tudo o que se segue fluiu da pena de Salomão, mas sim como uma descrição geral e nota chave do assunto do tratado. É como se o compilador quisesse dizer: "Este é um compêndio dos ditados sábios correntes entre nós, cujo modelo e tipo podem ser encontrados nos provérbios atribuídos ao mais sábio dos homens, o Rei Salomão.

"Que esta é a maneira pela qual devemos entender o título torna-se claro quando encontramos contida no livro uma passagem descrita como" os ditos dos sábios ", Provérbios 24:23 um capítulo distintamente intitulado" As Palavras de Agur, "e outro parágrafo intitulado" As Palavras do Rei Lemuel. "

Deixando de lado a visão tradicional da autoria, que o próprio livro mostra ser enganosa, o conteúdo pode ser resumido e caracterizado.

O corpo principal de Provérbios é a coleção que começa no capítulo 10, "Os Provérbios de Salomão", e termina em Provérbios 22:16 . Esta coleção tem certas características distintas que a distinguem de tudo o que a precede e de tudo que se segue. É, estritamente falando, uma coleção de provérbios, ou seja, de ditos breves e pontiagudos, - às vezes contendo uma semelhança, mas mais geralmente consistindo de um único sentimento moral antitético, - tais como surgirem e passarem corrente em todas as sociedades dos homens .

Todos esses provérbios são idênticos na forma: cada um é expresso em um dístico; a aparente exceção em Provérbios 19:7 deve ser explicada pelo fato óbvio de que a terceira cláusula é o fragmento mutilado de outro provérbio, que na LXX parece completo: Como a forma é a mesma em todos, então a tendência geral de seus o ensino é bastante uniforme; a moralidade inculcada não é de tipo muito elevado; os motivos para a conduta correta são principalmente prudenciais; não há senso de mistério ou admiração, nenhuma tendência à especulação ou dúvida; "Seja bom e você prosperará; seja mau e sofrerá", é a soma do todo.

Ocorrem alguns preceitos dispersos que parecem atingir um nível superior e respirar um ar mais espiritual; e é possível, como foi sugerido, que estes tenham sido adicionados pelo autor dos capítulos 1-9, quando ele revisou e publicou a compilação. Um sentimento como Provérbios 14:34 está de acordo com a declaração de Sabedoria em Provérbios 8:15 .

E a série de provérbios que são agrupados no princípio de todos eles contendo o nome de Javé, Provérbios 15:33 ; Provérbios 16:1 (cf. Provérbios 16:20 , Provérbios 16:33 ) parece estar intimamente relacionado com os capítulos iniciais do livro.

Supondo que os provérbios desta coleção procedam do mesmo período, e reflitam as condições sociais que então prevaleciam, devemos dizer que ela aponta para uma época de relativa simplicidade e pureza, quando a principal indústria era a de lavrar o solo, quando os ditos dos sábios eram valorizados por uma comunidade pouco sofisticada, quando a vida familiar era pura, a esposa honrada, Provérbios 12:4 , Provérbios 18:22 , Provérbios 19:14 e a autoridade dos pais mantida, e quando o rei ainda era digno respeito, o instrumento imediato e obediente do governo divino. Provérbios 21:1 A coleção inteira parece datar dos tempos anteriores e mais felizes da monarquia.

A esta coleção acrescenta-se um apêndice Provérbios 22:17 - Provérbios 24:22 que abre com uma exortação dirigida pelo professor ao seu aluno. A forma literária deste apêndice está muito aquém do estilo da coleção principal.

O dístico conciso e compacto ocorre raramente; a maioria dos ditos é mais complicada e elaborada, e em um caso há um breve poema didático realizado em vários versos. Provérbios 23:29 À medida que o estilo de composição decresce, as condições gerais que estão na origem dos ditos são menos favoráveis.

Eles parecem indicar uma época de crescente luxo; a gula e a embriaguez são objetos de fortes invectivas. Parece que os pobres são oprimidos pelos ricos, Provérbios 22:22 e a justiça não é bem administrada, de modo que os inocentes são levados para o confinamento. Provérbios 24:11 Há agitação política também, e os jovens devem ser advertidos contra o espírito revolucionário ou anárquico. Provérbios 24:21 Evidentemente, somos levados a um período posterior na melancólica história de Israel.

Segue-se outro breve apêndice, Provérbios 24:23 no qual a forma dística desaparece quase por completo; é notável por conter uma pequena imagem ( Provérbios 24:30 ), que, como a passagem muito mais longa em Provérbios 7:6 , é apresentada como a observação pessoal do escritor.

Passamos agora a uma coleção inteiramente nova, capítulos 25-29, que foi feita, segundo nos dizem, no círculo literário da corte de Ezequias, duzentos e cinquenta anos ou mais ou menos depois da época de Salomão. Nesta coleção não há uniformidade de estrutura, como distinguia os provérbios da primeira coleção. Alguns dísticos ocorrem, mas com freqüência o provérbio é dividido em três, quatro e em um caso Provérbios 25:6 cinco cláusulas; Provérbios 27:23 constitui uma breve exortação conectada, que é um afastamento considerável da estrutura simples do massal , ou provérbio.

A condição social refletida nestes capítulos não é muito atraente; é claro que as pessoas tiveram experiências ruins; Provérbios 29:2 , parece que temos dicas das muitas experiências difíceis pelas quais a monarquia de Israel passou - o governo dividido, a injustiça, a incapacidade, a opressão.

Provérbios 28:2 ; Provérbios 28:12 ; Provérbios 28:15 ; Provérbios 28:28 Há um provérbio que lembra particularmente a época de Ezequias, quando a condenação do exílio já era proclamada pelos profetas: "Qual a ave que vagueia longe do seu ninho, tal é o homem que vagueia longe do seu lugar" .

Provérbios 27:8 E talvez seja característico daquela época conturbada, quando a vida espiritual deveria ser aprofundada pela experiência de sofrimento material e desastre nacional, que esta coleção contenha um provérbio que pode ser quase a nota-chave do Novo Testamento moralidade. Provérbios 25:21

O livro termina com três passagens bem distintas, que só podem ser consideradas apêndices. De acordo com uma interpretação das palavras muito difíceis que estão no início dos capítulos 30 e 31, esses parágrafos viriam de uma fonte estrangeira; pensa-se que a palavra traduzida por "oráculo" pode ser o nome do país mencionado em Gênesis 25:14 , Massa.

Mas quer Jakeh e o rei Lemuel fossem nativos desta terra sombria ou não, é certo que todo o tom e tendência dessas duas seções são estranhos ao espírito geral do livro. Há algo enigmático em seu estilo e artificial em sua forma, o que sugeriria um período muito tardio na história literária de Israel. E a passagem final, que descreve a mulher virtuosa, se distingue por ser um acróstico alfabético, os versos começando com as letras sucessivas do alfabeto hebraico, uma espécie de composição que aponta para o alvorecer dos métodos rabínicos na literatura.

É impossível dizer quando ou como essas adições curiosas e interessantes foram feitas ao nosso livro, mas os estudiosos geralmente as reconhecem como produto do período de exílio, se não pós-exílio.

Agora, as duas coleções que foram descritas, com seus vários apêndices, estavam em algum momento favorável na história religiosa, possivelmente naqueles dias felizes de Josias quando a Lei Deuteronômica foi promulgada para a nação alegre, reunida e, como nós devo dizer agora, editado, com uma introdução original de um autor que, sem o nosso nome, está entre os maiores e mais nobres escritores bíblicos.

Os primeiros nove capítulos do livro, que constituem a introdução ao todo, atingem uma nota muito mais alta, apelam a concepções mais nobres e são redigidos em um estilo muito mais elevado do que o próprio livro. O escritor baseia seu ensino moral na autoridade divina, e não na base utilitária que prevalece na maioria dos provérbios. Escrevendo em uma época em que as tentações para uma vida sem lei e sensual eram fortes, apelando para a juventude mais rica e culta da nação, ele procede em um discurso doce e sincero para cortejar seus leitores dos caminhos do vício para o Templo da Sabedoria e Virtude.

Seu método de contrastar os "dois caminhos" e exortar os homens a evitar um e escolher o outro, constantemente nos lembra dos apelos semelhantes no Livro de Deuteronômio; mas o toque é mais gráfico e vívido; os dons do poeta são empregados na representação da Casa da Sabedoria com sete pilares e os caminhos mortais da Loucura; e na passagem maravilhosa que apresenta a Sabedoria apelando aos filhos dos homens, com base no papel que ela desempenha na Criação e pelo trono de Deus, reconhecemos a voz de um profeta - também um profeta, que detém um dos lugares mais altos na linha daqueles que predisseram a vinda de nosso Senhor.

Por mais impossível que tenha sido nas palestras trazer à tona a história e a estrutura do livro, será de grande ajuda ao leitor ter em mente o que acaba de ser dito; ele estará assim preparado para o notável contraste entre a beleza resplandecente da introdução e os preceitos um tanto frígidos que ocorrem tão freqüentemente entre os próprios Provérbios; ele será capaz de apreciar mais plenamente o ponto que de vez em quando é ressaltado, que muito do ensino contido nos livros é rude e imperfeito, de valor para nós somente quando foi levado ao padrão de nosso Senhor espírito, corrigido por Seu amor e sabedoria, ou infundido com Sua vida divina.

E, especialmente à medida que o leitor se aproxima daqueles estranhos capítulos "Os provérbios de Agur" e "Os provérbios do rei Lemuel", ele ficará feliz em lembrar-se da relação um tanto frouxa em que se encontram com o corpo principal da obra.

Em poucas partes da Escritura há mais necessidade do que nesta do Espírito sempre presente de interpretar e aplicar a palavra escrita, para discriminar e ordenar, para organizar e combinar, as várias declarações das eras. Em nenhum lugar é mais necessário distinguir entre a fala inspirada, que vem à mente do profeta ou poeta como um oráculo direto de Deus, e a fala que é produto da sabedoria humana, observação humana e bom senso humano, e é apenas nesse sentido secundário inspirado.

No livro de Provérbios há muito que é registrado para nós pela sabedoria de Deus, não porque seja a expressão da sabedoria de Deus, mas distintamente porque é a expressão da sabedoria do homem; e entre as lições do livro está a sensação de limitação e incompletude que a sabedoria humana deixa na mente.

Mas sob a direção do Espírito Santo, o leitor pode não apenas aprender de Provérbios muitos conselhos práticos para os deveres comuns da vida; ele pode ter, de tempos em tempos, vislumbres raros e maravilhosos das alturas e profundezas de Deus.